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W 6112 PDF
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de cada día
Early Civilizations in the Americas Reference Library.
Ed. Sonia G. Benson, Sarah Hermsen, and Deborah J. Baker. Vol. 2:
Almanac, Vol. 2. Detroit: UXL, 2005. p501-527.
CULTURE OVERVIEW
Recuadro: Ocultar
Palabras A Saber
Amerindian:
Un indígena, o nativo, persona del norte o Suramérica. El
término “Amerindian” se utiliza en lugar de los términos
“indio americano” o de “nativo americano” en estos
volúmenes, pues el término “nativo americano” se asocia a
menudo a los Estados Unidos y el término “indio” es
ofensivo alguna gente.
Pajarera:
Un edificio donde se contienen los pájaros.
Calpulli:
(La palabra significa la “casa grande”; la forma plural es
calpultin.) Unidades sociales que consisten en grupos de
familias que eran cualquier relacionados de cierta manera
o habían vivido entre uno a sobre las generaciones.
Calpultin formó la unidad social básica para los granjeros,
los artesanos, y los comerciantes. La manera exacta que
trabajaron no se sabe.
Códice:
Un libro hecho a mano escrito en una tira larga de papel de
la corteza y doblado en acordeón-como las páginas.
Deify:
Coloque en una posición divina; trate como dios.
Imperio:
Una unidad política extensa, compleja que extiende a través
de límites políticos y dominada por un poder central, que
toma generalmente el control de la economía, del gobierno,
y de la cultura en comunidades en su territorio.
Glyph:
Una figura (tallada a menudo en piedra o la madera) usada
como símbolo para representar palabras, ideas, o sonidos.
Náhuatl:
La lengua hablada por Aztecas y muchos otros grupos en el
valle de México.
Panteón:
Todos los dioses que una adoración particular del grupo de
personas.
Ritual:
Un acto formal realizó la misma manera cada vez, utilizado
generalmente como medio para la adoración religiosa por
un grupo particular.
Escribano:
Alguien contratada para anotar la lengua, para copiar un
manuscrito, o para registrar un paso hablado.
Vigesimal:
De acuerdo con el número veinte (como sistema numérico).
Religión
El temprano Aztecas quién vagó el valle de México antes de 1325 tenía
probablemente una visión mundial mucho más simple que
reglas elegidas del valle. Mientras que Aztecas las tradiciones y las
prácticas adoptadas de la otra gente, ella todavía mantuvo muchas de sus
propias tradiciones mientras que ella se adaptó a su nuevo hogar. Su dios
supremo Huitzilopochtli (hweets-EE-loh-PAWCH-TLEe pronunciada), por
ejemplo, se unió a a dioses del valle y ganó eventual la situación superior
como dios del sol y del guerrero del imperio azteca.
El Panteón Azteca
Había centenares de dioses en el panteón azteca. Personificaron todo los
principios de una visión mundial que comenzó con dios del creador
nombrado Ometeotl, “dios dual,” quién era varón y hembra. Ometeotl
residió sobre las estrellas y los planetas en la capa más suprema del mundo
de los espíritus. Había trece capas de los cielos en el cosmos azteca, con
nueve niveles del mundo terrenal también. La residencia en el más bajo de
éstos era las contrapartes oscuras de Ometeotl (otra versión de dios, con
características exactamente el contrario de dios divino). Aunque
consideraban a ninguno de los dos dioses “malo” o “buenos,” el Ometeotl
divino fue asociado a la creación, a la luz, y al día, mientras que el mundo
terrenal Ometeotl fue asociado a muerte, a oscuridad, y a noche.
Cada vez que el mundo y su sol fueron destruidos, todos los dioses del
panteón azteca crearon un nuevo mundo con un nuevo sol. Después de que
el cuarto mundo hubiera sido destruido por las inundaciones, dioses se
encontraron en la ciudad antigua de Teotihuacán (véase el capítulo 18 para
más información) para hacer los planes para un quinto mundo. Allí,
eligieron los dos dioses-uno ricos y a los otros pobres y enfermizo-a
sacrificio ellos mismos así que el mundo sería renovado.
Cuando vino hora para que dioses se sacrifiquen, dios rico congeló. Dios
pobre y enfermizo, aunque, saltado derecho en el fuego sacrificatorio. No
queriendo ser aventajado, dios rico finalmente saltó en el fuego también. El
resto de dioses esperó después de los dos sacrificios, pero nada sucedió. En
el último, todos los dioses, uno por uno, se lanzaron en el fuego. Después
de que todos los dioses se hubieran sacrificado, el nuevo sol se presentó y el
nuevo mundo del quinto Sun
El mundo del quinto Sun fue creído para ser el final mundo-cuando
terminó allí nunca sería otro. Los seres humanos desaparecerían para
siempre, y el tiempo sí mismo pararía. Aztecas creyó que el quinto Sun
sería destruido eventual por terremotos. Muchas de sus prácticas religiosas,
particularmente sacrificio humano, eran su tentativa de retrasar esta
destrucción mundial final. Aunque miraban a dioses para la ayuda, Aztecas
creído firmemente que las fuerzas naturales los destruirían eventual.
Incluso no se permitió a los niños dormir con esta noche, o bien los
espíritus malignos pudieron invadir sus cuerpos.
El Culto De Huitzilopochtli
Principal dios del Aztecas era Huitzilopochtli, su dios de la guerra y del sol,
que fue dicho para haber llevadolos, bajo la forma de colibrí, a Tenochtitlán.
En náhuatl (pronunciado nAH-wah-tul), su nombre es una combinación de
huitzilin, o colibrí, y opochtli, cuál significa “a la izquierda.” Aztecas creyó
que el sur era el lado izquierdo de la tierra, así que Huitzilopochtli era el
colibrí del sur. En la mayoría del arte azteca, Huitzilopochtli aparece como
colibrí o como ser humano azul con un tocado hecho de plumas del colibrí.
Muchos escolares creen que Huitzilopochtli pudo no haber sido parte del
panteón de dioses mesoamericanos hasta Aztecas vagado en el valle de
México alguna vez en el siglo XII. Algunos han especulado allí eran un líder
azteca nombrado Huitzilopochtli que deified por su gente después de su
muerte. En los comienzos del acuerdo en Tenochtitlán, Huitzilopochtli no
era dios primario del Aztecas. Cuando el emperador Itzcoatl (eetz-coe-
WAH-tul pronunciado; gobernado 1427-1440) y su consejero potente
Tlacaelel entró en poder en 1427, sin embargo, criaron a dios a la posición
más alta del panteón. La adoración de Huitzilopochtli se convirtió en el
sello (que distingue característica) de la espiritualidad azteca, y las
ciudades y los estados conquistados fueron forzados para adorarlo. Con
esta elevación de Huitzilopochtli, había un enorme aumento en el número
de sacrificios humanos en el imperio.
Ejemplo de
Huitzilopochtli, dios del sol y la guerra, y dios primario del
Aztecas. El archivo/el nacional del arte archiva México/a Mireille
Vautier. no creer plumas había causado el embarazo de su madre.
Avergonzado de su comportamiento, decidían a matarle. Pues se acercaron
a ella, (y crecido, según algunas versiones) un Huitzilopochtli
completamente armado saltó de la matriz de Coatlicue y cortó
inmediatamente la cabeza de su hermana, Coyolxauhqui. Él entonces lanzó
su cabeza en el aire, y subió como la luna. Huitzilopochtli se convirtió en el
sol.
Como dios del sol, Huitzilopochtli era renacido cada mañana para hacer su
viaje poderoso a través de los cielos. En la noche, él era dios del guerrero,
que descendió en el mundo terrenal para luchar muerte y oscuridad así que
él puede ser que vuelva para nacer y suba otra vez la mañana siguiente.
Aztecas creyó que la única comida que podría alimentar el viaje diario
heroico de Huitzilopochtli era los corazones de derrota de guerreros
sacrificados.
Sacrificio Humano
El sacrificio humano fue practicado hasta cierto punto por todas las
civilizaciones antiguas de Mesoamerica. La mayoría de los historiadores
crea que antes de la era del imperio azteca comenzó en 1427, fue practicado
solamente en una pequeña escala en Tenochtitlán. En una forma de la
práctica azteca temprana, escogieron a una víctima entre de los guerreros
nobles superiores al año antes de que el sacrificio fuera ocurrir. Durante el
año el guerrero joven asumió el papel de uno de dioses. Le dieron el mejor
todo, viviendo en una casa lujosa con las mujeres atractivas, la ropa fina, y
las comidas deliciosas. Lo honraron y eran adorado y asistido como si él
fuera dios. En el día de su sacrificio, él se vestiría como dios y paseo
airosamente pero tristemente a la piedra sobre la cual él debía ser
sacrificado con gran ceremonia. Los sacerdotes aztecas le dieron
instrucciones finales de traer sus mensajes a dioses. Lo entonces mataron y
su corazón fue cortado por un sacerdote.
Representación de piedra de
la diosa azteca Coatlicue. La Biblioteca del Congreso.
a partir del tiempo nacieron. Creyeron a las víctimas del sacrificio tener su
propia sección especial el cielo o, alternativamente, de ellas eran renacidas
como colibríes y pasaron el resto de eternidad que bebía el néctar de flores
fragantes.
Lanzaron abajo de las escaleras del templo, o a veces de corte para arriba y
fueron comido al cuerpo de una víctima del sacrificio por los nobles. En
algunos casos, la piel fue quitada y llevada por un sacerdote.
Huitzilopochtli no era único dios que los sacrificios humanos requeridos, y
los rituales espantosos del sacrificio a diversos dioses tomaron a un
número de diversas formas. Es importante recordar que Aztecasla 'vista de
la muerte era muy diferente que visiónes del siglo XX. Sin embargo, de
puntos de vista modernos, la práctica del sacrificio humano era horrible.
Los sacrificios totales eran considerados repulsivos a mucha gente del
imperio azteca en ese entonces también.
Ciencia
El sistema de numeración azteca, como muchos otros sistemas
mesoamericanos, vigesimal-fue basado en el número veinte. La mayoría de
la gente cree que los mesoamericanos eligieron la base de veinte porque era
el número de dedos y de dedos del pie que tuvieron que contar con. El
sistema de numeración primario del mundo del moderno-día decimal-se
basa en diez. En matemáticas del maya (pronunciado Mi-uh), los números
más grandes de 20 fueron escritos en poderes de 20, apenas pues los
números modernos se escriben en poderes de 10.
Artes
El concepto moderno de arte como forma de expresión individual no
habría tenido mucho sentido a la mayoría de los artistas aztecas,
particularmente ésos en la arte-pintura visual, escultura, y metalurgia.
Para la mayoría del Azteca artista-con la excepción del Azteca poeta-sus
trabajos no fueron significados para expresar sensaciones o pensamientos,
ni eran significaron ser hermosos o satisfechos para ver. El arte estaba casi
totalmente en el servicio de la religión azteca.
Desde el pueblo azteca no podría leer, el arte era los medios centrales de
transportar las ideas y las historias del mundo de los espíritus y de
comunicar verdades religiosas a ellas. De los artes visuales, muchos
escolares creen Aztecas sobresalido más en la escultura. Las esculturas de
dioses eran necesarias para la adoración. Estas estatuas, hechas a menudo
en la imagen detallada de uno de dioses, existido en cada hogar azteca.
Había millares en templos y en otros lugares públicos. Dibujando en temas
religiosos, algunas de las esculturas de dioses y los acontecimientos en el
mundo de los espíritus eran completamente aterrorizantes o brutales. La
mayoría fueron hechas de la piedra caliza, que era abundante en
área. Otras esculturas fueron hechas en la roca del basalto (un de grano
fino, gris oscuro usada para construir). Algunos eran minúsculos, y por
supuesto, otros se elevaron sobre las calles de la ciudad.
Aunque mucho arte azteca no sobreviviera durante los años, Aztecas váyase
detrás de un poco de joyería exquisita. Atesoraban la piedra preciosa verde
llamada jade sobre cualquier otro material, incluyendo el oro. El jade fue
llamado chalchiuitl (chahl-CHWEE-tul pronunciado), o “piedra preciosa.”
Aztecas trabajo de metalistería fina también formada. Se dice que trajeron
en metalúrgicos de tierras distantes para hacer la joyería fina del oro en
Tenochtitlán.
Lengua Y Escritura
Aztecas habló una versión de la lengua llamada nahuatl. El náhuatl
pertenece a la familia de Uto-Aztecan de las idiomas del Amerindian
(idiomas de los indígenas indígenas, o del norte o de Suramérica), que
también incluye las idiomas del Shoshone, del Comanche, del Pima, y del
Tohono
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cientos años más adelante en 1528, los misionarios españoles (la gente,
trabajando generalmente para una organización religiosa, que intenta
convertir otras, generalmente en una tierra extranjera, a su religión)
llenaron para arriba todos los códices aztecas que podrían encontrar y
quemado les en el mercado de Texcoco. Cualquier libro ocultado que
sobreviviera los burnings de libro se descompuso al parecer durante los
años.
Poesía
La poesía y las canciones magníficas del Aztecas, algunos de los logros
artísticos culturales supremos de su era, se descoloraban de memoria en
los años turbulentos del mediados de-décimosexto siglo. No obstante,
algunas de las ancianos aztecas las recordaban muy claramente.
Afortunadamente, algunos de los misionarios españoles tempranos
intentaron aprender tanto sobre la cultura azteca como sea posible y
comenzaron a entrevistarse con los sacerdotes y a las ancianos aztecas.
Algunos de los misionarios anotaron lo que le dijeron las ancianos aztecas
sobre su cultura, mientras que otras ordenaron a las ancianos aztecas
anotar sus memorias, incluyendo lo que recordaban de poemas y de
literatura, ellos mismos. Porque no había un sistema para escribir la lengua
hablada del náhuatl, las ancianos fueron enseñadas a utilizar el alfabeto
español y sus sonidos para anotar la lengua del náhuatl. Aunque estos
expedientes de la literatura azteca pudieron haber cogido algunas de las
interpretaciones de los misionarios, sin ellos, la mayoría de la literatura
azteca habría sido perdida para siempre.
recitar las reglas de conducta social a sus niños. Estos poemas fueron
pasados abajo a través de las generaciones.
Aztecas tenía una tradición extensa de la poesía lírica que expresó los
pensamientos y las sensaciones de pensadores individuales. Muchos
preguntaron el significado de la vida y la existencia frágil de seres humanos.
Algunos de los poemas son altamente filosóficos y al mismo tiempo
presentan sus ideas en imágenes potentes. Éstos fueron llamados “flor y
canción,” con la flor como metáfora (una palabra usada para comparar dos
cosas disímiles) para el arte y la poesía.
Los escolares han observado que la poesía de una cierta nobleza en las
décadas pasadas del imperio indicó que habían comenzado a preguntar la
violencia de su cultura. Una cierta poesía reflejó un deseo para un mundo
más pacífico y más apacible donde no estaba un acontecimiento el
sacrificio humano de la masa común. Muchos de los poemas que
sobrevivieron fueron recogidos adentro Mexicanos de Cantares (Canciones
mexicanas), compuestas de noventa y uno canciones recolectó para
registrar de un grupo de tlamatinime (hombres de palabras, o los poetas y
los filósofos del Aztecas) entre 1560 y 1580 bajo la dirección de un
misionario español. Otra colección hecha al mismo tiempo y en una
manera similar fue llamada Romances de los señores de Nueva España
(Romances de los señores de nueva España).
El con mucho la más conocido de los muchos poetas aztecas era el rey de
Texcoco, Nezahualcoyotl (ne-zahwahl-tímido-OH-tul pronunciado; 1402-
1472). Renombrado como un gran regla, un científico, y escolar legal,
Nezahualcoyotl es todavía la mejor recordado para la belleza y la sabiduría
de su poesía. Miguel León-Portilla (1926-), historiador y antropólogo
mexicanos consideraba la autoridad superior del mundo en la literatura
azteca, enumerada algunos de los temas más penetrantes de la poesía de
Nezahualcoyotl en su libro Quince poetas del mundo azteca. Según León-
Portilla, Nezahualcoyotl escribió de “época y de la fugacidad [que dura
solamente un breve periodo de tiempo] de todo que existe; la inevitabilidad
de la muerte… el más allá y la región del “descarnado”; el significado de la
“flor y de la canción” [arte]; [y] la posibilidad de glimpsing algo sobre el
inventor de sí mismo [dios].” Como pasado y presente de muchos artistas,
Nezahualcoyotl vio sus esfuerzos artísticos como manera de comprender la
vida y a dioses ellos mismos. Su poesía reflejó su creencia que mientras que
mueren los seres humanos, el arte que viene
Boda Y Familia
Aunque la nobleza azteca tuviera a menudo muchas esposas, el pueblo
azteca era monógamo (tenía solamente un cónyuge). La mayoría de los
hombres aztecas se casaron por la edad de veinte; mujeres casadas
generalmente a la edad de dieciséis. Las bodas estaban entre la gente
iguales calpulli, o arreglaron al grupo de familias que vivían entre uno a en
el mismo distrito, y ellas generalmente. Alistaron a los sacerdotes a
menudo para encontrar el día natural correcto para una boda, una para
traer buena suerte a los pares.
Después de la boda, los pares vivieron con la familia del marido por una
época y entonces sus familias los construyeron una casa. Si
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El Crecer
Los padres aztecas no trataron a sus muchachas la misma manera que
trataron a sus muchachos. Michael D. Coe, en su libro México: Del Olmecs
a Aztecas (1994), observado que incluso en el nacimiento las muchachas y
los muchachos recién nacidos recibieron diverso tratamiento. Acariciaron a
la muchacha para la comodidad que ella proporcionó y para su belleza. Su
sino era vivir en su hogar, y su papel era práctico y terrestre. Dijeron el
niño masculino, por otra parte, sobre el nacimiento “que la casa en la cual
él nació no era un hogar verdadero, pero apenas un lugar de descanso,
porque él era un guerrero,” cuya misión era “da a sol la sangre de enemigos
a la bebida.” Consideraban a los muchachos los guerreros a partir del
momento que nacieron.
Pues uno pudo esperar en una sociedad rígido disciplinada, los padres
aztecas eran muy estrictos con sus niños, exigiéndolos para ser obedientes,
hacen su parte del trabajo de una edad muy temprana, permanecen limpios,
y muestran buenas maneras y comportamiento. Los castigos para los niños
que comportarse mal eran extremadamente duros. Un método era detener
al niño directamente sobre un fuego de las pimientas de chile ardientes así
que el humo picaría sus ojos y quemaría sus narices y gargantas. Azotaron
a veces a los niños con los palillos. Los padres también esperaron que sus
niños aprendieran seguir piedra-hechos frente cuando son infelices o en
dolor.
Aztecas tenía escuelas para cada uno-no apenas los niños de nobles, y no
apenas de muchachos. Todos los niños empezaron la escuela por lo menos
por la edad de quince. Los niños de nobles fueron a calmecac, un
seminario o una escuela religiosa corre por los sacerdotes. En estas
escuelas, separaron a los muchachos y a las muchachas. Los muchachos
estudiaron matemáticas, el calendario, la ley, y la astrología, y aprendieron
cantar las canciones y las historias de la historia y de la religión aztecas.
Las muchachas aprendieron principalmente sobre la religión y pasaron a
menudo sus horas en la meditación silenciosa.
Casas
Las casas de nobles eran generalmente el adobe (ladrillos sol-cocidos del
fango) o hecho de piedra. Eran a menudo rectangulares y construidas
alrededor de un patio que ofreció jardines de flores y las piscinas o las
fuentes. Las flores eran estimadas por Aztecas, y los flores coloridos y
fragantes se podían encontrar el adornar de la mayoría de las casas y de las
trayectorias públicas. Dentro de los hogares de nobles había muchos
cuartos: cuartos para cenar, dormir, cocinar, recibir a huéspedes, y
contener a los criados. Los interiores de las casas fueron divididos por las
paredes; las esteras del paño eran
Las Cámaras de los Comunes los trabajadores eran mucho más pequeñas y
hechas generalmente del adobe o del bastón (los troncos o las cañas
arbolados de la hierba) con un tejado cubierto con paja. En Tenochtitlán
las Cámaras de los Comunes la gente fueron encontradas en las cercanías
de la ciudad. Tenían generalmente solamente uno o dos cuartos, con un
cuarto de vapor afuera. Había solamente una puerta y ningunas ventanas, y
la casa era probablemente ahumada de las antorchas del pino usadas para
encenderla. Para las camas, Aztecas las esteras tejidas usadas, y allí eran
poco otros muebles. Las casas, si adobe o bastón, fueron pintadas y
mantuvieron muy limpio.
Comida
Como a otra parte en Mesoamerica, el maíz (maíz) era la grapa principal de
la dieta azteca, particularmente cuando fue molido en la harina y hecho en
las tortas, o de las tortillas, que fueron consumidas en grandes cantidades.
El maíz de tierra era también el ingrediente principal de atole, gachas de
avena del maíz. La harina del maíz fue colocada en cornhusks con otros
ingredientes y cocida para hacer tamales. Otras comidas comunes eran
habas, chiles, calabaza, melones, y un grano llamado amaranto.
Los Commoners complementaron a menudo sus dietas con los insectos, las
ranas, y otras pequeñas criaturas que añadieron la proteína. Si no la dieta
azteca tenía poca carne en ella, aunque los cazadores traerían de vez en
cuando en ciervos o conejos. Los únicos animales criados por Aztecas para
ser comido eran los perros, y la carne de perro generalmente fue comida
solamente en ocasiones especiales. Mientras que los trabajadores comunes
tendieron a comer muchas formas de maíz, con las habas y las verduras en
el lado, los nobles tenían una dieta mucho más variada con la carne y los
pescados. La nobleza también fue privilegiada bastantes para beber el
chocolate hecho de habas del cacao, que era considerado una delicadeza.
La mayoría de los commoners bebieron el agua.
Aztecas hizo una bebida alcohólica potente del cactus llamado pulque
(PUHL-kay pronunciada). En teoría, Aztecas podía beber solamente
legalmente pulque en las ceremonias y las celebraciones especiales porque
la embriaguez era un crimen. La excepción estaba para los ancianos, se
permitió que beber tanto como quisieron. La primera vez que uno fue
cogido bebido el castigo era generalmente una cierta forma de humillación
pública,
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Un granjero azteca
que cosecha el amaranto. © Bettmann/Corbis. tal hacer su pelo
cortar. Pero la segunda vez, el castigo era muerte.
Ropa Y Adorno
Aztecas era la gente modesta que no aprobó de la desnudez pública, que
era corriente entre algunas tribus alrededor de ellas. Los nobles aztecas se
vistieron generalmente en el algodón fino adornado con los diseños hechos
del oro o de las plumas. Los hombres llevaron un taparrabos del algodón,
con una capa y sandalias. Los commoners masculinos generalmente
acaban de llevar taparrabos; los commoners femeninos llevaron los
vestidos simples, flojos. Los Commoners hicieron su propia ropa de fibras
del maguey (un agavo, una planta con las hojas espinosas).
Los códices explicaron claramente las leyes aztecas, que eran muy duras.
Muchos crímenes eran castigables por muerte, incluyendo embriaguez,
adulterio, y el robo. Los nobles aztecas recibieron frases mucho más duras
para romper leyes y estándares de la conducta que commoners puesto que
los se esperaba que fijaran un ejemplo. Las leyes dictaron que toda la gente
hace sus trabajos bien y honesto. Los recaudadores de impuestos que
desfalcaron (dinero de la estola), los músicos cuyos instrumentos estaban
fuera de tono, y los sacerdotes que llevaron vidas inmorales eran todos
conforme a la pena de muerte. Incluso detuvieron a los jueces a las
mayores niveles; si un juez dio el tratamiento favorecido a un noble sobre
un commoner, era castigable por muerte. En muchos casos, un commoner
pudo haber recibido solamente un público que azotaba para la misma clase
de ofensa.
Medicina
Aztecas la enfermedad creída vino del mundo de los espíritus. La
enfermedad fue creída para originar en un día natural desafortunado o en
el temperamento evolutivo de dios. A
Coe, Michael D. México: Del Olmecs a Aztecas, 4to ed. Londres y Nueva
York: Thames y el Hudson, 1994.
Web Site
“Libros, documentos, y escritura aztecas.” Azteca.com.
http://www.azteca.net/aztec/nahuatl/writing.html (tenido acceso el 6 de
octubre de 2004).