pilvllego reservado para for misicos de gran talento que Feciben una preparacion musical desde una edad muy tex prana y tampoco es una torre de marfil ni un hyjo exchsivo para los mis leo yo creo que es una necesidad sia para ‘esarrollar Ia inteligencia del ofdo, Como explicaré en el ‘capitulo “Ory escuchar", podemos aprender mucho sobre lava partir de las estructras,peinelpiosyleesinherentes la mise, tanto el que vive la experiencia es el que la fscucha come el que la interprets “Muchos de Tos temas que comento en este libro son os que han ocupado mi pensamlento durante décadas,frito Ae caslsesenta aos de interpretaciin,ertdlo comter- placién. En ml primer Ubro, Mi vide en la msea que tene tun hilo autobiogrfico sin ser una autobiografs,empece a abordar ests temas, Enel lve que esrb con Eaward Sad, ‘Payalaiomes y parades, exploramos Ins relaclones entre in Imisieayla sociedad. Cuando me invitaron ala Universidad de Harvard para pronunclar las conferencias Norton en too de 2006, natualmenteaproveché Ia oportunidad para profundizar en mis ideas sobre lar relaciones entre misiea Y vida, y este libro representa una profundizacin en estas feflexiones. EL SONIDO ES VIDA. EL PODER DE LA HUsion Daniel Barenboim (Editorial Norma.,Bogotd: 2009) apoio A Sonido y pensamiento Estoy coNvENCIDO DE QUE es imposible hablar de la mislea, Ha abide muchas definiclones de la mica que, en real- dad, alo deueribian una reacel6n subjetia frente ella, En ‘i opinign, la nica definiekén realmente precisa y objet ‘aes la de Ferrueelo Busonl, el gran planista y compositor Italiano, que dijo que la misia es are sonoro, que lo dice today nada al mismo tiempo. Schopenhaver, por otra Indo, tin en In misien una idea del mundo, En la tase, como flava, en realidad sélo podemos hablar de nuestas pro- plas reaccionesy pereepciones.Sintenta hablar de mica fs porque lo imposible siempre me ha atraido mis que lo ital Si hay certo sentido tras ell, intentar lo imposible 3 por definiién, una aventura, y me da ina sensacion de Sctvdad que se me antoja especialmente stractva, Tene la ‘entaj aiadida de que el facaso no slo es tolerable sino ‘aperado, Intentaré por tanto lo imposibley trataré de trazat algunas conexiones entre el contenido inexpresable de Ia ‘msicayel contenido inexpresabl de la vi. espuéede todo, no ea misca una simple coleceion de sonidos bello? John Locke escrbi6 en Pensaientas sobre 1s educacién, un tatado publiado en 1892 muy progressta ten michosaepectoe "Se pienes que Ia sia tiene alguna Sinidad con la danza yalichas gentesconsderan como wn dlon preciouo la habilidad para tocar clrtosinstrumentosDaniel Barenboim Pero Ia misics ocupa de tal modo el tempo de un joven, sun para no llegar fais que @ una habiidad mediocre y le ‘obliga con freewencia a tan malas compass, que hard mejor fenemplea su empo.en otra com. He ofdo tan pocas veces, ‘en la sociedad de los hombres senaats y pricticos,alabar © ‘sting a alguno por ls execlencia desu talento musical ‘que, entre las cosas que pueden figurar nla lista de las {hte de adorno, als midsica ex ala que yo atributéa mejor flitimo lngar™” ‘ti hoy la mises ocupa a mento timo lugar cua ‘do pensamor en Ia ecueaei6n, {Tene realmente la misica ‘tra evalidad que la de ser muy agradable o emocionante ‘de escuchar algo que, a waves desu mero poder yelocuen- ‘a, nos proporciona herramientas formidables con las que ‘liviar nuestra exiteneiay las tareas de la vida cotdiana? Desde luego, ullones cle personas suefian con volver a casa ‘después de ua largo dia de trabajo y poner un co para elt ‘dat aus problemas, Yo afiado, sin embargo, que la imsica también nos da otra herramlenta, mds vallosa, eon la que aprender sobre nosotros mismos, sobre nuesta sociedad, ‘thre polities; en resumen, sobre elzer human, Ariatteles, ‘que precedié a John Locke en casi dos mil aos, tent la faa en gran extima yn comideraba una vallosacontsibur ‘in ala educacion de los jovenes: "Dificultoso es dect en ‘qué consists poder ycudlexsu verdadera utldad. 28s un Duro partiempo, como el eho los placeres de a mess Entretenimientos poco nobles en s mismo? (..] Nada hay {an poderoro como el ritmo y el eanto de la mises, para lunar, aproximndose la realidad tanto como es posible, Inlers Ia honda el valor, la misma prudencia,ytcosos ~Join Laske, Pezanietr abel daca ad de Rael alt Aa 1980p 299. 16 sentimientos del alma, como igualmente todos os opuestos 4 ton, Los hechos bastan para demostrar cémo Ia sizple narracion de coma de este genero puede mudar la dspos!- {o, Cuando deseribimor el sonido, a menudo hablamnos en \érminos de color: un sonido billante oun sonido oscuro. Es algo muy subjetio; fo oscuro para uno es luz para oto fo siceversa. Sin embargo, hay ots elementos que no son fubjetivos. El sonido ex una realidad fisia que puede y debe ‘ev olnervada objetimmente, Quando lo haceren nos amos ‘cuenta de que desaparece al deteners; es flere. No es tes objeto, como una ala, que se puede dejar en una hab tacidn vaca yal volver se encuentra todavia al tal como se ‘6, El sonido no permanece en el mundo; se desvanece en clsilencio. lsonido no ea independiente, no existe por sf mismo, sino que tiene una relaci6n consantee inestable con el sllenelo, En este contest Ia primera nota no representa el Inicio: surge del silencio que lo precede. Si el sonido esté 7 aa, Pate de Paco de Aut, Ast 1941, ro ¥ ag og 08Danie! Barenboim relacionado con el silencio, de que tipo de relacin se trata? 2Elsonido domina al silencio o ese silencio l que domina sonido? Después de una atenta observacion, nes dames ‘cuenta cle que In relacin entre rondo y silencio es el equi valente dela relacign entre un objeto Iico y la fuerza de Ta gravedad. Si se levanta tin objeto del suelo, se necesita und eantidad determinada de energia para mantenetlo ala lalturn la que ha sido clewado, Si no se aplica una energia ‘Adicional el objeto caerd al suelo obedeciendo las leyes dela gravedad. Miso menos del mismo modo, siun sonido no se mmantiene, se preeipita en el silencio. EI msico que produce tin sonido lo tae Iteralmente al round fico, Ademéay menos que proporcione la energfa aadida, el sonido mor 4 Una siniea nota tlene un pertodo de vida finto, La ter ‘minologia es clara: Ia nota muere, ¥ aqu podrfamos tener Ia primera indicacién clara del contenido en Ia mai: [a dlisolucién del sonido para transformarse en silencio es Ia Uefinicion de su limitacion en el tempo. ‘Algunios inatrumentos, especialmente los instrumentos de pereusién, incluido el piano, producen sonidos a los {ue nos refetimos como siuvieran una duracién precisa: en otras palabras, apenas se produce, ef sonido empieza ‘ecaer inmediatamente. Con otrosinstrumentos como los de ‘cera, haymaneras de mantener el sonido ma tempo que con un inatrumento de pereuslin: por ejemplo, eamblanda ln direccién del arco con la iavidad suficiente para que el ‘cambio aes inaudible, Mantener el sonido, en todo cao, «8 tun acto de desaffo contra la fuerza de atraceln del silencio ‘que intenta limitar 9 longitu ‘Examinemos ls diferentes posibilidades que se presen tan al iniciarae el sonido. Si nace de silencio abeolto Ia iisiea o bien Interrumpe el silencio o bien surge de él” EL sonido que internumpe elslencio representa una ateracion 8 dle una stuacin existente, mientras que sl surge de él es luna alteracign gradual de la sitiacion existente. En térmie nos filos6icos, podria decirse que esa es la diferepagp entre sory devenin La apertura de Is Sonata Politica, Sed g, de Beethoven (ejemplo 1, pag 191) es un ejemplo evidente de interrupcién del silencio, El acorde define lo interru cinicia la mise. El preludio de Tristénelolda (ej Pég. 192), avez, es un ejemplo abvio del sonido que evol ‘ions del silencio, La misiea no empieza con el movimiento del La inilal al Fa, sino del silencio al La. Sin embargo, en, In Sonata para piano op. 109 de Beethoven (ejemplo g, 193), uno tiene Ia impresion de que la misiea ya ha en 2do! ex como entrar en un ten que ya exté en movimiento, La isi tiene que existr yaen la cabeza del pianists, de ‘modo que, cuando la interpreta, crea una impresién de que seunealo que ya exists, aunque no en el mundo falco, En 1 Sonata Patitica, el acento en la primera nota marea una ruptura muy definida del silencio, En la op. 109, es impers- tivo no empezar con un acento en Ia primera nota, porque lacento, por definicién, interrumpiria el silencio El altine sonido no es el final de la mdsiea Sila prk- mera nota es relaclonada con el silencio que Ia precede, Ja tluima nota tene que estar relacionada con el silencio ue In sigue. Por exo er an perturbador cuando wn pablice entusasta aplande antes de que se haya apagado el shimo Sonido, porque hay un ttimo memento de expresividad que onsite preieamnente enlarelcién entre el final deltonide Yelinicio del silencio que e sigue. En este aspecto, la misiea testi espejo de In ves, porque los dos empiezan yterminan fen nada Ademés, cuando se interpreta misica, es posible ‘alcanzarun estado de paz absolut, debido en parte al hecho ‘de que uno puede controlar, a través del sonido, la rlacign ‘entre la vida y Ia muerte, un poder que obviamente no se 19