Foucault: Nuevas perspectivas (2019)

M. Maidan

Al fallecer Foucault en 1984, su obra se componía sobre todo de una serie de libros publicados

entre 1961 y el póstumamente publicado, pero revisado por el personalmente, Historia de la

Sexualidad vol. III. A estos textos publicados en vida se le agregaron, a lo largo de los años, la

colección de ensayos, reportajes y otros escritos menores publicados en cuatro tomos con el

título de Dits et Ecrits (DE), y algunos textos adicionales, basados en conferencias dictadas en

EE. UU.

Aunque Foucault dejo un manuscrito casi acabado del tomo iv de la Historia de la Sexualidad,

sus allegados y familiares entendieron que Foucault no deseaba que se publiquen mas que los

textos escritos y revisados por el personalmente. Esta regla fue relajada un tanto cuanto se

publicaron los DE, considerando que los textos ahí reunidos habían sido publicados en vida y

con su autorización expresa. Con respecto a las conferencias, estas habrían sido pronunciadas

(por ende, ‘publicadas’) por el autor. Estas contravenciones a la regla instaurada

inmediatamente después de su muerte, y presuntamente querida por el autor, terminaron por

ablandarse considerablemente cuando un primer volumen de las conferencias de Foucault en el

Collège de France fue publicado en 1997. La historia es conocida. Las clases de Foucault habían

sido grabadas por muchos auditores, y transcripciones de calidad diversa circulaban

clandestinamente, despertando mucho interés. Ante la posible edición de una versión italiana

del curso sobre la biopolitica, los allegados de Foucault decidieron la publicación de este curso

en una versión autorizada. Esta publicación inicialmente excepcional fue al poco tiempo origen
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a la publicación completa de los cursos que entre 1970 y 1984 Foucault dictara en el CdF. La

edición completa de los cursos se ha completado recientemente1.

A diferencia de lo que ocurrió en la edición de DE2, la edición de los cursos se hizo con un

sentido crítico y según las reglas de este tipo de ediciones. La calidad critica fue mejorando a lo

largo de las ediciones. La decreciente calidad (o en algunos casos, inexistencia) de las

grabaciones impulsó a los editores a completar el material faltante con materiales originales de

Foucault. Mientras que las primeras ediciones se hicieron exclusivamente sobre la

transcripción de las grabaciones, los volúmenes subsecuentes utilizaron también las notas

preparatorias, y posteriormente las notas de lectura. También se restituyó la bibliografía y se

reconstruyo en la medida de lo posible el aparato de notas (algo que Foucault es su obra

impresa no hizo mas que parcamente).

1
La história de la edición inicial de la obra de Foucault esta narrada por Daniel Defert en
un reportaje en la revista Rectoverso. Cf. Guillaume Bellon, ‘Je crois au temps…’ Daniel Defert,
légataire des manuscrits de Michel Foucault, Revue RectoVerso, Nº 1, June 2007
(http://www.revuerectoverso.com/spip.php?article29 acceso: 4 de Abril 2019). Hay traducción
inglesa en el Nº 6 de Rectoverso (http://www.revuerectoverso.com/spip.php?article186
acceso: 4 de Abril 2019).

2
Acerca de los problemas de la edición de DE, ver los comentarios de Stuart Elden en el
Postacio a la nueva edición de la ya clásica biografía de Foucault por David Macey. Se trata
especialmente del hecho que los editores no mencionan el origen de los trabajos publicados,
que en muchos casos son retraducciones al francés de diversos idiomas, en otros posiblemente
el texro original francés manuscrito de un documento cuya publicación se hizo en otro idioma.
Los DE no tienen aparato crítico alguno, ya que el criterio empleado, el único posible
probablemente en su momento, fue la ‘conformidad’ de los textos con lo efectivamente
publicado. Sin embargo, en ese caso se hubiera debido publicar los textos en el idioma en el
que fueron originalmente publicado, lo que hubiera dificultado obviamente su acceso al publico
general. Cf. Stuart Elden, Afterword: Afterlives, en, David Macey, The Lives of Michel Foucault,
A Biography, Verso, London 2019.
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Al morir Foucault se produjo una situación paradojal con sus papeles personales. Estos estaban

en poder de Daniel Defert, su compañero de largos años, pero legalmente estaban controlados

por los familiares. A excepción de dos manuscritos que fueron entregados por Defert a la BNF

para sufragar gastos de herencia, el resto de los materiales, que comprende manuscritos

inéditos, voluminosas notas de lectura, una especie de diario intelectual, notas de cursos,

correspondencia, etc., era solo accesible al publico general en forma indirecta, especialmente

en las notas denominadas ‘situación del curso’, que forman parte de los cursos del CdF. Esta

situación cambio radicalmente cuando en 2013, la Bibliothèque Nationale de France (BNF)

compró la totalidad del legado Foucault, que hoy forman parte de la colección de manuscritos

de esta institución, y son accesibles a los investigadores con la autorización previa de los

derechohabientes.

En paralelo con estos cambios, en los últimos años se han publicado numerosos materiales

adicionales, entre estos, los cursos de Lovaina sobre la confesión (Vrai dire, mal faire), el curso

de 1982 en Canadá titulado Dire vrai sur soi-même, el curso pronunciado en Dartmouth y en

Berkeley (EE. UU.), L'origine de L'heméneutique de soi. Conférences prononcées Dartmouth

College, 1980 publicados hace varios años en inglés, pero del que no existía traducción

francesa, y un volumen que contiene una edición critica de la conferencia de Foucault en la

asociación francesa de filosofía titulado ‘Que es la crítica’ (este texto no fue incluido en los DE),

junto con una conferencia sobe la ‘Cultura de si’, pronunciada en Berkeley en 1983, y de la que

tampoco existía versión francesa. A esto hay que sumar la publicación de un manuscrito sobre

Manet, parte de un proyecto inconcluso, y recientemente el comienzo de un nuevo ciclo de

publicaciones, esta vez los cursos previos a la elección de Foucault para la catedra en el CdF. El
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primero en publicarse es un volumen que contiene dos cursos sobre la sexualidad dictados

respectivamente en la Universidad de Lile (1954) y en la Universidad de Vincennes (1969).

Simultáneamente, la interdicción de publicación de inéditos fue definitivamente dejada de lado

con la publicación del tomo iv de la Historia de la Sexualidad.

La publicación de este volumen largamente esperado permite de alguna forma abordar el

proyecto de Foucault de escribir una ‘Historia de la Sexualidad’ en sus varias transformaciones.

Sin embargo, los editores afirman que en sus notas y referencias que ellos se han limitado de

establecer el texto, sin hacer referencias a otros trabajos de Foucault, sin situar situar las ideas

de Foucault en un contexto histórico. Esta advertencia, que aparece justificada en el texto

como respetando los deseos de los derechohabientes, tiene en parte al hecho que la evolución

de la HS y su relación con otros trabajos de investigación que Foucault desarrolla en forma

paralela (conferencias en EE. UU., cursos en el CdF, etc.) no es totalmente transparente.

Además de la publicación de libros que reúnen textos del autor, existen varios otros proyectos

que buscan iluminar la obra de Foucault permitiéndonos el acceso al proceso de gestación de

esta. Señalemos, por otro lado, el proyecto dirigido por Phillipe Artieres (EHSS), consistente en

publicar en la web un repertorio de las notas de lectura preparatorias para las Palabras y las

Cosas (MC). Este puede ser consultado en: http://lbf-ehess.ens-lyon.fr/pages/index.html. Existe

un articulo describe los aspectos técnicos de esta puesta en valor de una sección del fondo

Foucault. ( https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00569992). También se prevee digitalizar

los textos preparatorios de los cursos del CdF, y posiblemente el resto de los materiales que no

se publiquen directamente en forma de libro.

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También se debe señalar la publicación de una selección de obras de Foucault en la prestigiosa

edición de la Pléyade (Oèuvres I y II). Aquí la novedad no son los textos, todos ya conocidos,

sino las notas abundantes, en el espíritu de las notas que acompañan la edición de los cursos y

conferencias.

La apertura de los archivos y la revalorización de las primeras etapas en el pensamiento de

Foucault se comienza a notar en la publicación de trabajos de jóvenes investigadores. Entre

otros, los trabajos de E Basso sobre Biswanger y sobre la visita que hizo Foucault al sanatorio de

Musterlingen, en la que se interiorizó de la celebración anual de un ‘festival de insanos’

(carnaval de fous), además de profundizar su interés por la psiquiatría existencial que

Biswanger practicaba en su clínica. Foucault superviso la traducción y redacto una larga

introducción a la edición francesa de Rève et Existence.

Por ultimo, se encuentran en preparación varias obras de síntesis que explotan estas nuevas

vetas e intentan mejorar nuestra comprensión de la obra de Foucault. Entre estos, señalemos

la obra de Stuart Elden, quien luego de haber escrito abundantemente sobre diversos aspectos

de la obra de Foucault se encuentra ahora preparando un libro sobre el joven Foucault. Elden

publica regularmente sobre el avance de sus investigaciones en su blog Progresive Geographies

(https://progressivegeographies.com/foucault-books/the-early-foucault-updates/).

Es imposible predecir como afectará la apertura de los archivos y las publicaciones futuras a

nuestra comprensión de Foucault Provisionalmente podemos sugerir que un efecto probable es

el relajamiento de la tradicional tri-partición de la obra de Foucault, defendida tanto por

Deleuze como por Rabinow, y su remplazo por una interpretación mas gradualista. También es

probable que ciertos conceptos que se popularizaron hace algunos años, como ‘biopolitica’,
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etc., y que ya han pasado a un segundo plano, deban ser revisados. Otros aspectos, que

quedaron rezagados en la interpretación, como por ej., el interés por el lenguaje pictórico y

literario pueden tomar un rol mas importante. La apertura de los archivos permitirá también

volver a discutir las influencias, en particular de Husserl y Heidegger. Hoy sabemos que

Foucault estudió mas a Husserl que lo que podíamos suponer, que escribió una tesis de

maestría sobre la fenomenología de Hegel (dirigida por Jean Hyppolite), que se pensaba

perdida pero que se encontró entre los papeles entregados a la BNF.

Otros materiales que podría arrojar nuevas luces sobre algunos aspectos de la obra de Foucault

son su correspondencia personal. Algunos atisbos de esta aparecen ya en la nueva edición de

la cronología redactada por Defert y que originalmente fue publicada en la edición de las obras

menores (DE), y republicada con revisiones en la edición Oèuvres. Sin embargo, es probable

que el acceso a la correspondencia no sea tan libre como a los otros materiales, y que el

alcance de estos sea mucho menor, al menos en los próximos años.

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