GH conan mse FOTOCOPIADORA G.2.Psi staletend} va oe Diseao de Tapa ‘Victor Mari Vornoich, Jean Gris Ti pus eTonesacerea dels cuts de pros loa Inst vs Aes Sta Batol 2006, | ea ps Bk cm. (Fehas para siglo XX: 9) SEN oprst8818% 2, Sociedad y Cura. Theale po 806 Fecha de catalogncién: 24/07/2006 (© Topia Editorial Eéitorint Topla Joan Masia Gutiérrez $809 3° ‘email editorial @topia.comar ‘evtaQ:opia.comar web gnvtopia-com.ar Copal Federal {Queda hecho el deste que marca a Ley 1.728 Le veprodecin alo ia emelibre en culquiesfnta que sea, Sd2aca 0 diendn, we rove por hw ees la derecho ober, algae slecin debe ser prevents ocd IR DE PUTAS [REFLEXIONES ACERCA DE LOS CLIENTES DE LA PROSTITUCION Juan CarLos VoLNovicn EDITORIAL, Coleccién Fichas para el Siglo XXsividad,suceién det pene, danza del vient de la odalisca, aténcio- nes de in geisha), recibe casigoscorporales infringides por una max ‘ma sidica cuando se porta mal yen otras, ejerce et papel active del ‘ioladorautoriado, Hay algo de resto traumiticn de una edvecién Infantil que ents excena repite. En ef culto dea virldad, el ritual que tiene al proatibulo de parroguia y ala prostta por sacerdots, se mas el blanqueo del dinero, Con toda, la prosttucn como venta o alqiler ce servicios se suas no es, como se concibe habitualmente, uno de Toe “progre- S08" de a ciilizacion y de la eeciente mercaniizacin de servicios {que # pueden adquinr con dinero, Es certo que con el capitalism parecen Ios intermediaroeo“celestinos", pronenetasjue, como en {odo comercio, se tornan indispensables para sseguras la ner sate face y onganizacion de la demanda que le da al consumo una par ticular inscripeion simbélica pero la prostitacin comme tal, coma re compensa econdmica por fatoressexuales, antecele 2 capitalism, Sin duda que la figura qve transita por el iniayinari socal no ha do siempre la misma en las diferentes cultura yon epoca dstinas, Pero hay sobradas evideneias como par afrmar que Is prosikucién ‘Ro es ut invento del eaptalimo,, En Gh, el primero de La nue Mba do isn, terodoto re ere que: ‘La Costumbse més infame de los babs etext toca ‘mujer natural del pais debe sentarse win vex en lava en el templo ey de Afroditayunirse con agin forastero. Muchas mujeres orgullosas por opslenca, etn mercarse con las demas, van en earraje co Bieri y permanecen ceca det templo;lassigue gran comitiva. Pero Ja mopur parte hacen ase sientan en el recinto de Afodita leva do en la eabezz uns corona de corde; las unas vienen ylas otras se van. Quedan ent las mujeres unos pasjestirados a cordel, en to das drecciones, por donde andan lor forasteros hart que terminan Cligiendo a alguna. Cuando una mujer se ha sentado all, no vuelve ‘a cas hasta que sgn forastevo se una con ella sexualinente fut adel templo y le eche dinero en el regazo. Al echarel dinero debe decir, Te ammo en nombre de la diosa Mita’. Las asriaslaman "Me lta la diosa Affodita, Como quiera que sea la summa de dineco, la jer no podré retinsria: no le eati permiido porque ese dinero ‘essngradoy entonces la mujer sigue al primero que leecha dinero y ro rechaza a ninguno. Después de Ia niga sexual, cumple ya st deber com a diosa, wuelveasu cas, y desde entonces por mucho que le ofrezeas,ya no lo volver a hacer Las que estin dotadas de hertho- sua y tla, ruelen pronto del templo; pero las que son fae se que dan mucho Geuja i poder cumpir aly el punto ll que alguns ppermanecen tes y cuatro aos esperanda reabir los favores del fo ‘Se hace evidente, entonces, que nada lene que vera prostcucés ‘en Babiloniaigada al eultodivino de Afrodia con ia postu i ca de muestos dias pero, de todos modos, es necesario aceprar que, tsi como en la acreslidad, de manera sincrOnica, encontramos cen. tes en toda Ine cases sociales, de manera diarénica Ia prostitcion atraviesa toda la historia de la humanidad eambiando, eo sf, a ins Cripeion simbslica que ls legitima o que pretende legismarls cuan- no legalizarla AGirmaba, antes, ue el hecho de que Tos intermediarios apares- can a menudo como independientes con poderesiguales © mayo- Fesalos de os consumidores,no tiene por que haceracs okidar que bon sido generacios por estos. De modo tal que ai bien la oferta pe rece onentar fomentar la demand se tata no solo de dos fae tores que se reslimentan entre, que inciden uno sabe el 00, s no, de wa demands preexistente cuya materiaidad eat garantiads por las representaciones que czeulan en el imaginario soi Es latina reunidn del Seminario dele Bs, evanda Lacan in tent evalorza el deseo para la ica a partir de afirmar que el de-