María Zambrano 
Contexto histórico:

Sin duda alguna uno de los mayores cambios del siglo XX ha sido la incursión de la mujer en la
vida social, política, y económica, y su participación activa en todos estos ámbitos, cosa que
antes le estaba negada. Puede que uno de los factores decisivos en este cambio, hayan sido las
guerras, ¿por qué?, debido a que en muchos casos las mujeres han tenido que reemplazar a los
hombres, quienes al enlistarse en el ejèrcito, delegaban sus trabajos y ocupaciones a sus
mujeres. Quizá esta razón no sea la más importante para este cambio, pero ha sido un paso para
lograrlo.

Biografía:

​ e presidente de la Agrupación Socialista Obrera y entabló una fuerte amistad con Antonio
Fu
Machado, con quien colaboró en la fundación de la Universidad Popular.

Profesora en la Universidad Complutense de Madrid, se exilió al término de la Guerra Civil y

ejerció su magisterio en Universidades de Cuba, México y Puerto Rico. Tras residir en Francia y
Suiza, regresó a España en 1984. Fue galardonada con el premio Príncipe de Asturias de
Comunicación y Humanidades (1981), y el Cervantes (1988).

Nuestra siguiente mujer será María Zambrano. Esta nació el 22 de abril (1904) en Vélez-Málaga,
hija de D. Blas José Zambrano García de Carabantes y de Dª Araceli Alarcón Delgado.Ambos
maestros en la Escuela Graduada de Vélez. Se crió en el seno de una familia humilde.

Entre 1913 y 1921 María comienza el bachillerato. Sólo ella y otra muchacha asisten a las clases
entre jovencitos. En estos años se va fraguando el que Zambrano confesará como el más grande
amor de su vida: su primo Miguel Pizarro, junto al que realizará un intenso acercamiento a la
literatura.

En 1921 Inicia sus estudios oficiales de Filosofía como alumna libre en la Universidad Central de
Madrid. Conoce en Segovia a León Felipe y a través de su primo Pizarro, a Federico García Lorca.

Llegamos a 1930; año en el cual María escribe su primer libro de María Zambrano: ​Horizonte del
liberalismo.
Exilio….

"Los árboles del exilio”

Ocho árboles, uno por cada uno de los países en los que residió la
pensadora mientras se encontraba en el exilio.

En cuanto a su pensamiento, vinculado a las corrientes vitalistas del siglo XX, giró en torno a la
búsqueda de principios morales y formas de conducta que fueran aplicables a los problemas
cotidianos. Su preocupación mística, la forma de abordar los conflictos éticos, y el estudio de la
interrelación entre realidad y verdad, reclamaban la necesidad de un profundo diálogo entre el
ser y su entorno.

Para ella era preciso establecer tres modos de razonamiento: el cotidiano, el mediador y el
poético. Desde este último se aproximó a lo sagrado, ya que lo consideraba como el lugar donde
se encuentra la explicación de lo trascendente, la lógica del misterio.

En cuanto a sus pensamientos literarios, para Zambrano el poeta o la poeta es aquella que “ama
la verdad no excluyente” , es decir, que nombra lo que observa, lo que se aparece, sin la
propensión a limitarlo “violentamente”, de manera definitoria, sino más bien abierta,
polisémica; mostrando verdades mientras las menciona.

En su amplísima producción de libros destacan: ​Filosofía y poesía (1939), La confesión, género

literario y método (1943), El pensamiento vivo de Séneca (1944), La agonía de Europa (1945),
Hacia un saber sobre el alma (1950), El hombre y lo divino (1955), España, sueño y verdad (1965),
El sueño creador (1965), La tumba de Antígona (1967), El nacimiento. Dos escritos autobiográficos
(1981), De la Aurora (1986), Senderos (1986), Delirio y destino (1988) y Los sueños y el
tiempo(1992),​ entre otros.
Para conocer un poco más a María Zambrano vamos a adentrarnos en alguno de sus libros:

Horizonte del liberalismo (1930):​Su primer libro de sus dotes como escritora.
En este, se ​plantean ya cuatro cuestiones decisivas para el desarrollo de su pensamiento.
Por un lado​, la constatación de la crisis de la cultura occidental ​y ​las conexiones que con
ella ofrece la crisis política del liberalismo​, a la que Zambrano da cauce mediante un "Nuevo
liberalismo" socializante. En segundo lugar, la indagación de la tragedia ​que recorre y
sobrepasa a la historia mediante una "​razón poética​". En tercer lugar, marca el inicio de lo que
será ya una constante de la escritura zambraniana; el ​diálogo entre una crítica cultural y
política de Occidente​, y planteamientos más puramente especulativos y poéticos. En cuarto
lugar, todo ello suscita ya aquí la ​aceptación de los primeros maestros de Zambrano ​(como
Unamuno, Machado y Ortega…) , entre los que destaca la conexión que establece entre Tragedia
e Historia

El pensamiento vivo de Séneca (1944):​Este libro hace referencia a la lucha por la vida​. Su
protagonista, Manuel Alcázar, llega a Madrid siendo un adolescente, desempeña diversos oficios,
cae en la en compañía de los golfos de las afueras de la ciudad y vive como un delincuente entre
ellos hasta que logra salir adelante. Se dice que el título se debe a Darwin por su concepción de
la vida; donde apoya que la vida es una lucha continua en la que sólo sobreviven los mejores o
los más fuertes.

Claros del Bosque (1977)​: ​María lo escribió mientras se encontraba todavía en el exilio. A su vez,
es uno de los libros esenciales de la trayectoria filosófica y literaria de esta, donde por primera
vez, pone en marcha su ´razón poética´.
Los textos de este libro se acercan a la penumbra desde los claros de la conciencia y las visiones
de lo oculto, desde el centro inaccesible donde se funden la mística, la poesía y la filosofía entre
otros.

"Escribir es defender la soledad en que se está; es una

acción que sólo brota desde un aislamiento efectivo, pero
desde un aislamiento comunicable, en que, precisamente,
por la lejanía de toda cosa concreta se hace posible un
descubrimiento de relaciones entre ellas".

María Zambrano​, ​Por qué se escribe.​

La máxima de la escritora: «Decir la palabra exacta con la voz justa»​, tal vez explique el proceso
de sus manuscritos largamente reelaborados, corregidos, recopilados y disgregados. La
luminosa sabiduría que poseen es, sin embargo, una y se debe a los mismos vectores coherentes
de un pensamiento propio con el que aborda a Nietzsche, Spinoza, Heiddeger, Platón o
Unamuno.

Reflexión:

La figura de María Zambrano ha traspasado el ámbito institucional para ser considerada como
“patrimonio común de amplios sectores de la sociedad” los cuales han visto en su vida el
ejemplo del compromiso con las ideas que se piensan y la memoria a la que se quiere ser fiel aun
con las dudas propias de cualquier persona. Este atractivo ha aumentado al ser considerada
como símbolo de quienes se vieron obligados al exilio, con el añadido de ser mujer y no haber
dispuesto de una posición académica relevante.
Otras fuentes de información:

https://www.fundacionmariazambrano.org/

http://www.rtve.es/alacarta/videos/programas-y-concursos-en-el-
archivo-de-rtve/mujeres-maria-zambrano/2798839/
  
https://canal.uned.es/video/5a6f9845b1111faa378b4626