1.

Naturaleza jurídica de la familia

Se ha constituido la naturaleza jurídica de la familia, considerando como un régimen de
relaciones sociales institucionalizadas que son sancionadas por el derecho, se
establecen vínculos jurídicos interdependientes y recíprocos, que en conjunción
constituyen el derecho de la familia.
La familia es una agrupación natural por excelencia, pero además constituye un grupo
con bases psicológicas, económicas, religiosas, éticas y políticas. Al hablar del aspecto
"natural" de familia nos referimos especialmente a los vínculos biológicos, que en gran
medida determinaron su formación en los tiempos primitivos y que indudablemente
influyen aún en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la organización.
Pero al ir evolucionando y perfeccionando sus sentimientos, el hombre dio a su
contenido espiritual y psicológico que le confiere su trascendencia y jerarquía que
determinan su permanencia.
La religión, las costumbres y la moral influyen también de manera decisiva en este
ámbito. La familia es un organismo ético antes que jurídico y de esta disciplina derivan
los preceptos esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele
incorporárselos transformándoles en preceptos jurídicos.
Esto trae como consecuencia un fenómeno característico del derecho de la familia,
como consecuencia del cual se tropieza, frecuentemente con la observancia de
preceptos, no legislados, pero si reconocido por los usos y costumbres. Sus
disposiciones surgen muchas veces de la realidad social; el Estado interviene para
fortalecer los vínculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones y dirigir
y disciplinar el conjunto del complejo ente familiar. Pero para llegar a una justa
apreciación no debe olvidarse nunca que la ley no es la única norma reguladora.
2. La familia como persona jurídica
Algunos autores han afirmado que la familia representa una persona jurídica, y para
apoyar su criterio aducen que las mismas poseen bienes (tales como por ejemplo, el
bien de la familia y los sepulcros), y que los jefes de familia actúan como sus voceros y
representantes. Pero ésta tesis no tiene fundamentos serios para comprenderlo, basta
recordar que la familia no tiene capacidad jurídica, y no puede adquirir derechos ni
contraer obligaciones.
El llamado "bien de familia" no pertenece a su agrupación en su conjunto, sino
únicamente al titular del derecho; la ley ha intervenido únicamente a guisa de
protección, estableciendo algunas limitaciones destinadas a evitar su imanación o su
gravamen.
Para afirmar, entonces que no existe tal personalidad jurídica, que por otra parte
tampoco es necesaria para el cumplimiento de los fines legales del organismo.
Hauriou y George Renard, han realizado estudios especializados tendientes a
determinar la naturaleza de la institución de la familia: Hauriou recalca el hecho de la
idea del contrato no explica satisfactoriamente algunas vinculaciones jurídicas, las
cuales están integradas por elementos sociales cuya duración no puede ser
determinada por las voluntades individuales de sus integrantes.
Se designan con el nombre de "instituciones", que traduce claramente el concepto de
que estas entidades se encuentran por encima de la voluntad de sus miembros aun de
la misma ley. Ya que ésta última no puede desconocercelas sin
violar normas elementales del derecho natural.
Según Prelot, debe entenderse por instituciones "una colectividad humana organizada,
en cuyo seno las diversas actividades individuales están compenetradas de una idea
directora, y se encuentran sometidas para su realización a una autoridad y a reglas
sociales".
La familia debe ser considerada entonces como una institución típica, sumamente
importante, quizás la más importante de todas, ya que representa en esencia la base
elemental de la organización de toda la sociedad. adopción alientos,
filiación, matrimonio, parentesco paternidad, patria y potestad.
2.1. De la persona jurídica
La tesis se basa en el entendido que la familia es una persona moral o jurídica a la que
atribuyen derechos de naturaleza patrimonial como extra-patrimonial, tales como el
acervo familiar, las cargas del matrimonio, entre las patrimoniales; el apellido o el
nombre, los derechos de la patria potestad etc. ante los extra-patrimoniales.
Esta tesis fue descartada, porque la personalidad jurídica presupone la actitud para
asumir la titularidad de potestades y deberes supone la subjetividad de un derecho. La
familia no es un sujeto titular de un derecho, ni tiene capacidad de adquirir derechos y
contraer obligaciones, simplemente representa una pluralidad de personas.
3. La familia como organismo jurídico
La idea fue sustituida por el maestro italiano Antonio Sicu, desde el año 1913, para
quién la familia configuraría un vínculo jurídico orgánico y dice: " hay organismo aunque
no exista personalidad, porque hay vínculo recíproco de independencia personal, lo
que significa que falta en las relaciones familiares la independencia, la libertad, la
autonomía, que contradistinguen las relaciones, especialmente las patrimoniales del
derecho privado". Por otra parte, traza una analogía entre el ser de la familia y el ser
del Estado. Ambos como estructuras orgánicas.
Posteriormente en el año 1955, antes de sus muerte rectificó su posición sostenida
originalmente mediante su publicación de su nueva obra titulada "Principios generales
del derecho de la familia, en la cual admite que no puede trazarse una analogía entre la
familia y el Estado, pues la ausencia del concepto soberanía (propio del derecho
público) aleja el derecho de familia del derecho público.
La teoría de la institución fue formulada por los tratadistas franceses Maurice Hauriu y
Georges Renard, que aclarando la naturaleza jurídica de la familia, decían: si
concebimos una institución como una colectividad organizada, donde el interés común
es preferido frente al individual, entonces es justo aceptar que la familia es una
institución: una INSTITUCIÓN TIPICA.
La institución social de la familia, tuvo una evolución lenta pero segura, conforme a los
diferentes formas familiares, desde las más rudimentarias hasta la familia de nuestros
días.
1. Naturaleza jurídica de la familia
Se ha constituido la naturaleza jurídica de la familia, considerando como un régimen de
relaciones sociales institucionalizadas que son sancionadas por el derecho, se
establecen vínculos jurídicos interdependientes y recíprocos, que en conjunción
constituyen el derecho de la familia.
La familia es una agrupación natural por excelencia, pero además constituye un grupo
con bases psicológicas, económicas, religiosas, éticas y políticas. Al hablar del aspecto
"natural" de familia nos referimos especialmente a los vínculos biológicos, que en gran
medida determinaron su formación en los tiempos primitivos y que indudablemente
influyen aún en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la organización.
Pero al ir evolucionando y perfeccionando sus sentimientos, el hombre dio a su
contenido espiritual y psicológico que le confiere su trascendencia y jerarquía que
determinan su permanencia.
La religión, las costumbres y la moral influyen también de manera decisiva en este
ámbito. La familia es un organismo ético antes que jurídico y de esta disciplina derivan
los preceptos esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele
incorporárselos transformándoles en preceptos jurídicos.
Esto trae como consecuencia un fenómeno característico del derecho de la familia,
como consecuencia del cual se tropieza, frecuentemente con la observancia de
preceptos, no legislados, pero si reconocido por los usos y costumbres. Sus
disposiciones surgen muchas veces de la realidad social; el Estado interviene para
fortalecer los vínculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones y dirigir
y disciplinar el conjunto del complejo ente familiar. Pero para llegar a una justa
apreciación no debe olvidarse nunca que la ley no es la única norma reguladora.
2. La familia como persona jurídica
Algunos autores han afirmado que la familia representa una persona jurídica, y para
apoyar su criterio aducen que las mismas poseen bienes (tales como por ejemplo, el
bien de la familia y los sepulcros), y que los jefes de familia actúan como sus voceros y
representantes. Pero ésta tesis no tiene fundamentos serios para comprenderlo, basta
recordar que la familia no tiene capacidad jurídica, y no puede adquirir derechos ni
contraer obligaciones.
El llamado "bien de familia" no pertenece a su agrupación en su conjunto, sino
únicamente al titular del derecho; la ley ha intervenido únicamente a guisa de
protección, estableciendo algunas limitaciones destinadas a evitar su imanación o su
gravamen.
Para afirmar, entonces que no existe tal personalidad jurídica, que por otra parte
tampoco es necesaria para el cumplimiento de los fines legales del organismo.
Hauriou y George Renard, han realizado estudios especializados tendientes a
determinar la naturaleza de la institución de la familia: Hauriou recalca el hecho de la
idea del contrato no explica satisfactoriamente algunas vinculaciones jurídicas, las
cuales están integradas por elementos sociales cuya duración no puede ser
determinada por las voluntades individuales de sus integrantes.
Se designan con el nombre de "instituciones", que traduce claramente el concepto de
que estas entidades se encuentran por encima de la voluntad de sus miembros aun de
la misma ley. Ya que ésta última no puede desconocercelas sin
violar normas elementales del derecho natural.
Según Prelot, debe entenderse por instituciones "una colectividad humana organizada,
en cuyo seno las diversas actividades individuales están compenetradas de una idea
directora, y se encuentran sometidas para su realización a una autoridad y a reglas
sociales".
La familia debe ser considerada entonces como una institución típica, sumamente
importante, quizás la más importante de todas, ya que representa en esencia la base
elemental de la organización de toda la sociedad. adopción alientos,
filiación, matrimonio, parentesco paternidad, patria y potestad.
2.1. De la persona jurídica
La tesis se basa en el entendido que la familia es una persona moral o jurídica a la que
atribuyen derechos de naturaleza patrimonial como extra-patrimonial, tales como el
acervo familiar, las cargas del matrimonio, entre las patrimoniales; el apellido o el
nombre, los derechos de la patria potestad etc. ante los extra-patrimoniales.
Esta tesis fue descartada, porque la personalidad jurídica presupone la actitud para
asumir la titularidad de potestades y deberes supone la subjetividad de un derecho. La
familia no es un sujeto titular de un derecho, ni tiene capacidad de adquirir derechos y
contraer obligaciones, simplemente representa una pluralidad de personas.
3. La familia como organismo jurídico
La idea fue sustituida por el maestro italiano Antonio Sicu, desde el año 1913, para
quién la familia configuraría un vínculo jurídico orgánico y dice: " hay organismo aunque
no exista personalidad, porque hay vínculo recíproco de independencia personal, lo
que significa que falta en las relaciones familiares la independencia, la libertad, la
autonomía, que contradistinguen las relaciones, especialmente las patrimoniales del
derecho privado". Por otra parte, traza una analogía entre el ser de la familia y el ser
del Estado. Ambos como estructuras orgánicas.
Posteriormente en el año 1955, antes de sus muerte rectificó su posición sostenida
originalmente mediante su publicación de su nueva obra titulada "Principios generales
del derecho de la familia, en la cual admite que no puede trazarse una analogía entre la
familia y el Estado, pues la ausencia del concepto soberanía (propio del derecho
público) aleja el derecho de familia del derecho público.
La teoría de la institución fue formulada por los tratadistas franceses Maurice Hauriu y
Georges Renard, que aclarando la naturaleza jurídica de la familia, decían: si
concebimos una institución como una colectividad organizada, donde el interés común
es preferido frente al individual, entonces es justo aceptar que la familia es una
institución: una INSTITUCIÓN TIPICA.
La institución social de la familia, tuvo una evolución lenta pero segura, conforme a los
diferentes formas familiares, desde las más rudimentarias hasta la familia de nuestros
días.
ESTRUCTURA DE LA FAMILIA ROMANO-GERMÁNICA

2.1.-Sistema Romano-Germano. Este sistema también es conocido con el nombre de

Sistema Continental. Este sistema se basa en la ley y tiene su origen en los países de
la Europa occidental que conformaron parte del Imperio Romano.

2.2.-Familia Romano-Germánica. Es la primera de las familias que encontramos en el

mundo contemporáneo. Los sistemas romano-germánicas son los herederos del
derecho romano, cuya evolución han completado, pero no son su copia, tanto más
cuanto se han incorporado elementos procedentes de otros derechos.

2.3.-Influencias de familia Romano-Germánica. Los sistemas romano-germánicas son

los herederos del derecho romano, cuya evolución han completado, pero no son su
copia, tanto más cuanto se han incorporado elementos procedentes de otros derechos.

2.4.- Periodos Históricos de la Familia Romano-Germánica:

A)-Período del derecho arcaico: Se desarrolla desde los orígenes de Roma hasta el
siglo III a. de C. En esta fase el derecho, formado esencialmente por normas
consuetudinarias, referentes a la vida local y agrícola de la civitas primitiva, va referido
principalmente a los cives, esto es, a los ciudadanos romanos (quirites) y presenta
caracteres rigurosos y formalistas.

En éste periodo se elaboraron las Leyes de las XII Tablas, las cuales se redactaron por
los decembiros, después de su visita a Grecia, se consideran el punto de partida del
sistema legal romano.

B)-El Período del derecho republicano: Inicia a partir de la segunda guerra púnica (218-
201 a. de C.) que inicia la expansión de Roma en la cuenca mediterránea, el derecho
romano va enriqueciéndose y renovándose. Junto al "ius civile" surgen nuevos
ordenamientos: el "ius gentium", más elástico y sin formas, en el que participan, por las
exigencias del comercio, los extranjeros (peregrini), y el "ius honorarium" (de honor,
magistratura), creado por el pretor para adecuar la actividad judicial a las mudables
condiciones sociales y espirituales.

Entre ambos hacen triunfar la equidad sobre el estricto derecho, la intención de las
partes sobre las figuras predeterminadas.
C)-El Período del derecho clásico: Se extiende desde el final de la república y los
albores del principado de Augusto hasta la época de Diocleciano, fines del s. III
después de C. En tal periodo se desarrolla al máximo la perfección del derecho
romano, fundamentado sobre los tres sistemas del "ius civile", del "ius gentium" y del
"ius honorarium", a lo que se le suma en este período y en medida siempre más
extensa el derecho creado por los Emperadores con sus constituciones, por el Senado
y por la actividad de un nuevo procedimiento, la "cognitio extra ordinem" que se
desarrolla frente a un único juez y se afianza por el proceso formulado, sobre la cual se
había fundado el derecho pretorio y la antítesis entre éste y el derecho civil.

D)-El Período del derecho postclásico: Se extiende desde la edad de Constantino,

principios del s. IV hasta la subida de Justiniano al trono de Oriente en el 527 después
de C. Venida a menos la jurisprudencia clásica y el proceso formulario, dividido en dos
el Imperio y habiéndose transferido el centro de gravedad de él a Oriente, e iniciadas
las grandes invasiones bárbaras, también el derecho romano entra en una fase de
decadencia, en la cual, por otra parte, a través de la actividad judicial y por la influencia
siempre mayor del cristianismo, se produce la transformación de muchos institutos.

E)-El Período del derecho justinianeo: Dura hasta la muerte de Justiniano, a. 565
después de C., el derecho romano realiza su última evolución de la que la gran
Codificación hecha por este emperador representa la fase conclusiva. Las posteriores
vicisitudes de tal codificación y de su influencia determinan para Oriente la historia del
derecho bizantino, y para Occidente la historia del derecho medieval y de los singulares
derechos nacionales europeos.

2.5.-Como estaba Estructurada la Familia Romano-Germánica. Desde la Alta Edad

Media, el Sacro Imperio se caracterizó por una peculiar coexistencia entre emperador y
poderes locales. A diferencia de los gobernantes de la Francia Occidentalis, que más
tarde se convertiría en Francia, el emperador nunca obtuvo el control directo sobre los
Estados que oficialmente regentaba.

De hecho, desde sus inicios se vio obligado a ceder más y más poderes a los duques y
sus territorios. Dicho proceso empezaría en el siglo XII, concluyendo en gran medida
con la paz de Westfalia (1648). Oficialmente, el Imperio o Reich se componía del rey,
que había de ser coronado emperador por el papa (hasta 1508), y los Reichsstände
(Estados imperiales).

Familia Jurídica Romano Germánica

Dentro de las primeras familias de derecho que se pueden identificar en el mundo

contemporáneo, se encuentra la familia romano-germánica. Este sistema nace en las
universidades italianas, especialmente en la de Bolonia, cuando a finales del siglo XI,
es redescubierto el derecho Justiniano, iniciándose así su recepción de Europa
occidental y su estudio e interpretación.

La familia jurídica romano germánica es familia jurídica en la cual el derecho positivo o

legislación prima sobre otras fuentes del derecho.

El derecho del corpus iuris civilis junto con el derecho canónico y algunos elementos de
los derechos de los pueblos germánicos que a la caída de roma, ocuparon los
territorios del imperio romano occidental, conformo un derecho de aplicación general, el
ius comune, que estuvo vigente en la mayoría de los países europeos hasta que fue
sustituido por un sistema de códigos, cuya información culminara en el siglo XIX, en
casi todos ellos.

La familia romano-germánica goza de una tradición muy antigua; está íntimamente

relacionada con el sistema de derecho de la antigua Roma; una evolución milenaria
alejó de manera considerable no sólo las reglas de fondo y de procedimiento sino
también la concepción misma del derecho y de la regla de derecho admitidas en la
época de Augusto o de Justiniano.

Los sistemas de la familia romano-germánico pueden ser considerados como los

descendientes del derecho romano cuya evolución perfeccionaron. No se trata de una
simple réplica ya que muchos de sus elementos provienen de fuentes ajenas al sistema
de derecho romano.

En la actualidad, la familia del derecho romano-germánico se encuentra diseminada en

el mundo entero; rebasó con generosidad las fronteras del antiguo Imperio romano y
conquistó entre otros los países de toda América Latina, de gran parte de África, los
países del Cercano Oriente, Japón e Indonesia. Esa expansión obedeció en parte a la
colonización y en parte a que la recepción fue facilitada por la técnica jurídica de la
codificación, técnica generalmente adoptada por los sistemas de derecho romanistas
en el siglo XIX.

Romano germanica 2.1.-Sistema Romano-Germano. Este

sistema también es conocido con el
nombre de Sistema Continental. Este
sistema se basa en la ley y tiene su origen
en los países de la Europa occidental que
conformaron parte del Imperio Romano.
2.2.-Familia Romano-Germánica. Es la
primera de las familias que encontramos
en el mundo contemporáneo. Los
sistemas romano-germánicas son los
herederos del derecho romano, cuya
evolución han completado, pero no son su
 copia, tanto más cuanto se han
incorporado elementos procedentes de
otros derechos.
2.3.-Influencias de familia Romano-
Germánica. Los sistemas romano-
germánicas son los herederos del
derecho romano, cuya evolución han
completado, pero no son su copia, tanto
más cuanto se han incorporado
elementos procedentes de otros
derechos.
2.4.- Periodos Históricos de la Familia
Romano-Germánica:
A)-Período del derecho arcaico: Se
desarrolla desde los orígenes de Roma
hasta el siglo III a. de C. En esta fase el
derecho, formado esencialmente por
normas consuetudinarias, referentes a la
vida local y agrícola de la civitas primitiva,
va referido principalmente a los cives,
esto es, a los ciudadanos romanos
(quirites) y presenta caracteres rigurosos
y formalistas.
En éste periodo se elaboraron las Leyes
de las XII Tablas, las cuales se redactaron
por los decembiros, después de su visita
a Grecia, se consideran el punto de
partida del sistema legal romano.
B)-El Período del derecho republicano:
Inicia a partir de la segunda guerra púnica
(218-201 a. de C.) que inicia la expansión
de Roma en la cuenca mediterránea, el
derecho romano va enriqueciéndose y
renovándose. Junto al "ius civile" surgen
nuevos ordenamientos: el "ius gentium",
más elástico y sin formas, en el que
participan, por las exigencias del
comercio, los extranjeros (peregrini), y el
"ius honorarium" (de honor, magistratura),
creado por el pretor para adecuar la
actividad judicial a las mudables
condiciones sociales y espirituales.

Common law El Common Law es el Derecho común o

Derecho consuetudinario vigente en la
mayoría de los países de tradición
anglosajona.

En sentido estricto podemos decir que es

el sistema jurídico creado en Inglaterra
tras la conquista normanda (1066). Se
llamó common (común) porque pasó a ser
el Derecho de aplicación general en todo
el reino por parte de los tribunales del
Rey, los cuales seguían un mismo
conjunto de principios y reglas jurídicas.
En un sentido más amplio se habla de
Common Law para referirse a aquel
sistema legal basado, primordialmente, en
las decisiones adoptadas por los
tribunales, en contraste con los sistemas
de Derecho civil, como el nuestro, donde
la principal fuente de Derecho es la Ley.

El Common Law —término que conviene

no traducir si no es estrictamente
necesario—, está formado por un
conjunto de normas no escritas
(unwritten) y no promulgadas o
sancionadas (unenacted). Se fundamenta,
por tanto, en el Derecho adjetivo o formal
(adjective law) de carácter eminentemente
jurisprudencial. De ahí el dicho
comúnmente utilizado por los juristas
anglosajones de Remedies precede
rights, que podría traducirse por “la acción
crea el derecho”, y que hace referencia a
que son las acciones o los procedimientos
judiciales interpuestos antes los tribunales
los que dan pie a las decisiones de los
jueces que, a su vez, crean el Derecho.

Pero, no sólo del precedente vive el

Common Law. Existen también otras
fuentes creadoras de Derecho como son
la ley (que, poco a poco, va ganando más
peso), la costumbre y la doctrina.

Fuentes principales del Derecho

anglosajón:

Familia del derecho socialista
Judicial Precedento Case Law: lo que
nosotros llamamos jurisprudencia.
Legislationo Statutory Law: las leyes, que
pueden ser leyes parlamentarias (Act of
Parliament) y disposiciones de tipo
reglamentario y la legislación delegada
(Delegated legislation) emanada del
gobierno central o local, como las órdenes
ministeriales (ministerial orders) y las
ordenanzas municipales (local by-laws).
Custom: la costumbre, como los usos
mercantiles (law merchant)
Books of authority: la doctrina.
LA FAMILIA DEL DERECHO
SOCIALISTA
5.1 Principales Características de Esta
Familia de Derecho
La Familia de Derechos Socialista: Es
realmente original, en comparación con
las demás familias de derecho. Es el
producto de un tipo de sociedad
totalmente diferente de nuestras
sociedades.
La Familia de Derechos Socialista: Es un
mundo totalmente nuevo: los conceptos
jurídicos, los principios, la estructura, las
instituciones, los modos de vida y de
pensamiento, y, en fin, las leyes, son
diferentes a los de los restantes países no
socialistas.
En esta familia de derecho la base
fundamental de la sociedad lo es la
colectivización de los medios de
producción y la planificación.
5.2 EL MARXISMO LLEMINISMO,
DOCTRINA FUNDAMENTAL DE LA …ver
más…
El derecho no es obstáculo al cambio, si
lo que es un vehículo para la
transformación de la sociedad.

FAMILIA DEL DERECHO RELIGIOSO
Como todo derecho nuevo, este derecho
presenta un carácter específicamente
imperativo y exige ser interpretado en
estricta conformidad con la intención del
legislador.
5.4 LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA Y EL
DERECHO SOVIÉTICO
Las Doctrinas de marx: Se conocieron y
estudiaron en Rusia en la mitad del siglo
XIX. El capital fue publicado legalmente
en versión Rusia en 1872. Hasta la última
década del siglo 19, Rusia fue un país
primordialmente agrícola, con poca
industria y escaso proletariado industrial.
El capitalismo se encontraba en pañales.
5.5 FUENTE DEL DERECHO EN EL
SISTEMA SOCIALISTA
En la familia de derechos socialista la ley
constituye la principal fuente del derecho,
es decir, existe una primacía de la ley. El
derecho es un instrumento al servicio de
la política del estado y del gobierno
socialista.
Las Doctrinas de marx: Se conocieron y
estudiaron en Rusia en la mitad del siglo
XIX. El capital fue publicado legalmente
en versión Rusia en 1872.
5.6 ESTRUCTURA DEL DERECHO EN
EL SISTEMA SOCIALISTA
El derecho no es obstáculo al cambio, si
lo que es un vehículo para la
transformación de la sociedad. Como todo
derecho nuevo, este derecho presenta un
carácter específicamente imperativo y
exige ser interpretado en estricta
conformidad con la intención del
legislador.
FAMILIA DE LOS SISTEMAS RELIOSOS
En esta familias entramos varios sistemas
de familias religiosas, con diversas
normas y costumbres algunas convertidas
en ley "divinas" que el hombre adopto
para regirse en su vida cotidiana algunas
llegan hasta la crueldad.

En estos sistemas podemos encontrar:

El derecho Hebreo,

" " Musulmán,

" " Japonés,

" " de Estados Unidos

" " Canónico

" " Hindú.

El derecho Hebreo.-

Sus normas están dividida de tal manera

que primero contienen las leyes y los
deberes del hombre con Dios, y los otros
deberes del hombre con su semejantes
división hecha principalmente para
separar a Dios de los hombres y lo
mundano y colocarlo en un plano superior
y elevado al hombre, evitando
representaciones de Dios con otros
animales.

Buscaban, establecer un método sencillo

de la justicia dentro de las tribus. El
sistema incluía el hecho de Moisés, le
daba facultades jurisdiccionales a consejo
de ancianos para tratar casos corrientes,
sin embargo en casos excepcionales
Moisés podría intervenir directamente.

Estas leyes al contrario de otras, no

estaban relacionadas con lo que son
inflexibles, y no pueden ser combinadas
por el hombre, como el caso de las
normas y costumbres, que se adaptarían
al cambio.

El derecho Hebreo esta basado en un

principio de leyes consuetudinarias y
religiosas, el establecía la superioridad
sobre todo lo creado, y como
consecuencia todo orden moral y legal,
eran expresión voluntaria divina. Este
pacto primitivo rigió al pueblo judío hasta
su cautiverio en Egipto, en ese periodo
surge un nuevo patriarca, llamado Moisés
quien es destinado a liberar al pueblo
judío de la opresión egipcia, y dar al
pueblo judío un nuevo pacto entre Yhvh y
los mismos, pacto conocido como el
Decálogo, o Diez Mandamientos.

El derecho Musulmán.-

El derecho Musulmán es un sistema

autónomo, cuya base principal es el
coran. A diferencia de otros derechos no
constituye una rama autónoma del
conocimiento, sino que es una de las
facetas de la religión del Islam. El derecho
Musulmán se fundamenta para
consolidación del origen social, y de la
vida comunitaria de los pueblos

El Char o Charia, es decir "Camino a

seguir" constituye lo que llamamos
derecho Musulmán, sanción de las
obligaciones que se impone al creyente
es el pecado que incurre su contraventor.
Es una religión de ley.

Las fuentes del derecho Musulmán son:

El Coran = es el verbo de Dios.

La Sunna = tradición y juicio de Mahoma.

El Ichmaa= consenso de los sabios en la

comunidad.

El Qiyas = razonamiento analógico.

Este derecho de ritos, costumbres,
estrategazas y funciones, y a demás un
ayuno obligatorio. Este indica al
musulmán como debe comportarse de
acuerdo con la religión, sin distinguir, en
principio sus obligaciones respecto a sus
semejantes (limosna-obligacións civiles y
sus obligaciones con Dios "plegaria,
ayuno, etc.").