ARQUEOLOGÍA

Docente: Lic. Luis Salgado

Temática: 1. Síntesis de las hojas de introducción del libro Cosmovisión Antropomorfa de las Culturas del
Antiguo Ecuador.
2. Comentario de la temática.

HISTORIA ABORIGEN DEL SER HUMANO AMERICANO

Se testifican Teóricos Visión antropocéntrica

materiales culturales
Como J. Jijón y Caamaño (1930) El ser humano en los
B. Meggers C. Evans (1996-69) pueblos prehispánicos era
| Obsidiana M. Uhle (1939) el centro del universo
Cerámica J. Marcos (1981)
Lítica M. García (2007)
Teo centristas o Inti
Metalurgia H. Jara (2006-2007)
J. Cordero (2007) centristas (p. andinos)
Spondyluz
Tejidos
Vestigios
Caminos, petroglifos,
pucaras, Tolas
cementerios,
centros ceremoniales

FIGURATIVISMO ANTROPOMORFO DE PIEZAS ARQUEOLÓGICAS

La figura Humana
CULTURA FECHA CARACTERÍSTICA
Estatuillas Venus de Valdivia (4.500 aC – 500 aC) Esquematizados, significativos
Periodo formativo peinado, sensuales y alargados
cuerpos.
Sedentes de Bahía (500 aC – 800 aC) Destacar la imagen del hombre o la
mujer
La Tolita (700 aC – 90 dC) Figuras costumbristas y fantásticas
Jama (300 aC – 800 dC) Delicados rostros
Milagro Quevedo (800 dC – 1463 dC)
Los montubios de Chirije y (500 dC – 900 dC)
Manteño
Panzaleos (150 aC – 1550 dC) Las pigmentadas caras de los
hombres emponchados de panzaleo
Masticadores de coca del Carchi (500 aC – 800 dC)
Tuncahuán (500 aC – 500 dC) Enigmáticos perfiles humanos
Yumbos (600 dC – 1660 dC)
Puruhuás (800 dC – 1463 dC)
Cañaris (500 dC – 1370 dC)
Figuras antropomorfas Función de una pieza Ceremonial, funeraria y utilitaria
Este elemento ha servido para El artista precolombino plasmo la fisionomía
identificar inmediatamente una Rasgos faciales de un material plástico como por ejemplo: la
cultura arcilla amasada, moldeada y cocida.

MUSEOLOGÍA
ANTIGUA MUSEOLOGÍA TRADICIONAL MUSEOLOGÍA MODERNA
No se ha salido de lo formal se ha quedado solo en exhibición de Este tipo de interpretación exige la
figurillas humanas interpretación de las figuras
antropomorfas humanas
Conlleva un enfoque arqueo antrópico con carácter teocéntrico, Conlleva una cosmovisión andina
heliocéntrica y ritualista. de las antiguas culturas
precolombinas
Las figuras antropomorfas que
Los museos arqueológicos del país mientras más antiguo mejor mostrándose simbólico religiosas
convirtiéndose en “tiesto tecas” representan al hombre con sus
manifestaciones naturales y
espirituales y no las deidades
Problemas del museo Antonio Santiana
 Delimitado: falta de un concepto museológico basado en el hombre. Se plantea el reconocimiento
 Evidente: no se privilegia la temática de la figura humana. iconográfico del hombre con el
 Relevante: la relevancia de lo antropomorfo es lo antropocentrismo. centro del pensamiento,
 Original: no existe museo que se centre en una teoría antropocéntrica cosmovisión y filosofía de los
de los pueblos ecuatorianos prehispánicos. pueblos aborígenes andinos.
 Contextual: la rica colección que permite su estudio
 Factible: este problema es solucionable existe el personal capacitado
para la investigación.

Comentario:
Los pueblos aborígenes, las culturas o cualquier forma de organización social precolombina se remota hace
13000 años, desde el Inga hasta el Incario, lo que demuestra que el Ecuador tubo un pasado, el cual nos dejó un
legado de inmensa diversidad, étnica, cultural, social y fisiológica que se representa en tradiciones, dialectos,
idiomas, y aspectos que caracterizan y particularizan a la sociedad en la actualidad.
Nuestros pueblos aborígenes no solo eran Inti centristas, ellos también eran etnocentristas, y antropocentristas,
su Dios no solo se limitaba a una fuerza del exterior, si no a la adoración de su fuerza, al ser humano como tal,
esto se puede verificar en diversas figuras antropomorfas que ellos plasmaron.
Es necesario incorporar una nueva forma de museología que sea de vanguardia, moderna que trate al ser
humano como protagonista de una sociedad con una cosmovisión propia, y un modo de vida singular.