Buscar Perder la Forma Humana

#NiUnaMenos – Karina Vidaseca […] Idea de desborde: de cuerpos, de concentración a

marcha/tránsito. Para visibilizar la violencia de género. Figura del sobreviviente. Precariedad y
espontaneidad en los carteles. Nuevo lenguaje, formas de decir que involucran el cuerpo.

Francesca Gargallo / Rita Segato / María Lugones

Visualidades: efectos promovidos y desplegados por la experiencia perceptiva en relación a las

representaciones visuales que se perfilan desde las significaciones sociales.

Geopolíticas: Efectos de la geografía humana y física sobre la política (? S. Rolnik: políticas de

subjetivación, fuerzas que agitan la realidad. Años 90: anestesia superada por el arte. La
vulnerabilidad es condición para que el “otro” sea una presencia viva. “Cuerpo vibrátil” lo que
se necesita para superar la anestecia de los proceso de subjetivación del capitalismo cognitivo –
se necesita ser vulnerable para que el otro sea una presencia viva. Capacidad subcortical /
Cuerpo vibrátil– poder entender al mundo como un campo de fuerzas. Cartografía sentimental
– idea de vulnerabilidad.

Estereotipo: fijeza den la construcción de la “otredad”, relación con el discurso colonial. H.

Bhabha (Un lugar en la cultura): el estereotípo connota rigidez y desorden/repetición a la vez.
Ligado a los procesos de subjetivación y a la construcción del sujeto colonial. Formación de la
otredad racial, cultural e histórica.

Feminismos latinoamericanos

Para Francesca Gargallo (2004)

-Se vinculan a la contingencia política y económica del subcontinente, lo que marca sus orígenes
y desarrollos.

-Deben abordarse como proyectos políticos de mujeres, como movimientos sociales que a la vez
funcionan como teorías capaces de encontrar el sesgo sexista en las conceptualizaciones ajenas
a ellas.

De este modo:

-La teoría feminista es parte de la amplia teoría de la identidad cultural latinoamericana y su

análisis implica el concepto de libertad en América Latina.

-El feminismo latinoamericano puede estudiarse como una acción política de género.

Cuerpo como enclave y elemento privilegiado de las artistas feministas revisadas. Cuerpo como
zona de producción de conocimiento.

Orden patriarcal – va desde la experiencia religiosa, al racismo, al colonialismo y a las reglas

económicas.

Rita Segato: Cruce entre colonialidad y patriarcado. Las relaciones de género se ven modificadas
por el colonialismo, reproducido por la matriz republicana. Proceso intrusuvo, feminismo
eurocéntrico, inexistencia del género. Existencia del género en sociedades tribales. Con Lugones:
la colonialidad del poder se irradia a distintos planos (colonialidad del saber y colonialidad del
género). Método – Antropología inversa: el estudioso escucha las demandas que plantea la
comunidad estudiada. 3 posiciones sobre el género: 1) teoría feminista eurocéntrica, binarista,
identitaria, 2) el género no existe en las comunidades tribales precolombinas (Lugones), 3) el
género existe en las comunidades tribales pero de una manera diferente, un “patriarcado de
baja intensidad”.

María Lugones: Género como imposición colonial. Colonialidad y género, raza/género. Control
del sexo, propuesta de problematizar el bimorfismo biológico, relacionarlo con la construcción
dicotómica del género. Géneros – “Variados”. Crítica de los feminismos eurocéntricos del s. XX.

M. Luisa Femenías: recrudecimiento de la violencia contra las mujeres – sistema simbólico que
legitima 1 orden judicial. Globalización según Castells –Paradigma intimacionalista –Sociedad en
red –Nuevas formas del desarrollo capitalista. Cuerpos 1) Objeto 2) Exótico 3) Maquila 4)
Ejemplificador.