Módulo II ''San Juan''

ÍNDICE
OBJETIVOS ......................................................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................... 3
Tema I: “CONCILIO VATICANO II”................................................................................................. 4
Tema II: “EL AMOR CRISTIANO” .................................................................................................... 7
Tema III: “HERMANDADES” .......................................................................................................... 11
Tema IV: “LA ORACIÓN COMO COMUNICACIÓN CON DIOS”................................................ 14
Tema V: “SAN JUAN” ...................................................................................................................... 15
Tema VI: “TESTIGOS DE CRISTO, LA SANTIDAD ES HOY” ........................................................ 17
ANEXOS............................................................................................................................................ 19
OBJETIVOS
• Dar seguimiento a nuestro crecimiento espiritual esperando que sea

de mucho provecho para cada uno de los miembros que lo recibe.
• Que la semilla germine en el miembro y que se auto evangelice así

como también sirva de crecimiento para su hogar y todos los que
están a su alrededor.
• Inculcar conocimientos cristianos que sean de mucha utilidad para

cada uno y que esto nos permita dar frutos como hermandad.
• Conocer un poco más de “San Juan” y que una de nuestras metas

sea imitarlo para gloria de Dios.
2
HERMANDADES PARROQUIA SANTA ALICIA- II "MÓDULO SAN JUAN"
INTRODUCCIÓN
No llegamos a conocer nuestra iglesia en su totalidad, el concilio

vaticano como actuales cambios en la organización de nuestra madre y
maestra la iglesia católica adentrándonos un poco más y llenándonos
de sabiduría gracias al espíritu santo que nos ilumina. Dios como centro
de todo y como único camino a la salvación nos lleva hacia él y nos llena
de su amor dejándonos una forma de comunicación y en la cual
nosotros podemos hablar con él. La cercanía con nuestra hermandad
en conocimientos amplios y con un poco más de espiritualidad, renuncia
y oración transformándose en lo que es hoy nuestra morada, familia y
nuestro centro de evangelización, convirtiéndose en un medio para
poder ir encaminados a la santidad como nos manda nuestro rey y
salvador, nuestro señor Jesús.
3
Tema I: “CONCILIO VATICANO II”
OBJETIVO DEL TEMA
Que conozcamos ¿Qué es El Concilio Vaticano II?, los fines con los que se creó y lo que establece.
El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el ámbito de la Iglesia fue el Concilio

Vaticano Segundo, convocado por el Papa Juan XXIII y seguido y clausurado por el Papa
Pablo VI.
El 25 de enero de 1959 un anciano Papa
anunciaba a un pequeño grupo la convocatoria de
un concilio universal. Juan XXIII tenía como
objetivo incorporar a la Iglesia católica a la
modernidad. Para ello resultaba imprescindible
romper con inercias, renovar estructuras y
favorecer un clima de diálogo entre los católicos,
los cristianos y los hombres de buena voluntad.
¿Qué es un Concilio?
El Concilio es una reunión del Papa con

numerosos obispos del mundo entero (llamados
Padres Conciliares), en el que reflexionan sobre
cuestiones doctrinales, es decir, sobre los
contenidos de la fe, o también, sobre cuestiones
disciplinarias.
¿Por qué se llama Concilio Vaticano?

Se llama Concilio Vaticano, porque se realizó en la Ciudad del Vaticano, durante los años
1963 a 1965.
¿Y por qué se le dice segundo?

Es Concilio Vaticano II –segundo-, porque en el año 1869 se realizó ya en la Ciudad del
Vaticano un primer concilio, llamado Concilio Vaticano I, de manera que esta ciudad fue,
por segunda ocasión, sede de un Concilio.
¿Qué podemos decir entonces del Concilio Vaticano II?

El Concilio Vaticano II, convocado por el Beato Papa Juan XXIII, y clausurado por el Siervo
de Dios, Pablo VI, es el gran acontecimiento de la Santa Iglesia en los últimos tiempos.
¿Cuál era la intención del Papa Juan XXIII al convocar este Concilio?
Este Concilio “pretendió que fuera una especie de "agiornamento", es decir, una puesta al
día de la Iglesia, renovando en sí misma los elementos que necesitaren de ello y revisando
el fondo y la forma de todas sus actividades.
4
El Concilio constó de cuatro sesiones :
La primera de ellas fue presidida por el mismo papa en el otoño de 1962. Él no pudo concluir
este Concilio ya que falleció un año después, (el 3 de junio de 1963). Las otras tres etapas
fueron convocadas y presididas por su sucesor, el papa Pablo VI, hasta su clausura
en 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latín.
LA IGLESIA ANTES DEL CONCILIO VATICANO II
La lengua oficial de la liturgia era el latín

La misa se celebraba de espaldas a los fieles.
Las vidrieras e imágenes representaban
a Jesús según la forma en la que lo caracterizaban
en la E. Media (centrándose en su dimensión
divina)
Los sacerdotes eran los únicos que podían dar

la misa y los responsables de todos los actos de
la Iglesia
Había mucha rigidez en cuanto a
las actividades de la Iglesia: todo rondaba
exclusivamente a los textos bíblicos
La vestimenta de los consagrados era estricta sin
libertad alguna.
No hay acercamiento entre las diferentes
concepciones cristianas
Podemos ver que la iglesia antes del concilio

vaticano II era muy distinta a como la conocemos el
día de hoy. Por esto es que la iglesia siendo madre
y maestra ve una necesidad de cambiar ciertos
aspectos de la iglesia para poder hacerla una iglesia
más abierta y participativa donde todos nosotros los
laicos tuviéramos un papel más activo dentro de ella
por esta y otras razones es que se lleva a cabo el
concilio.
Actividad:
Hacer participar a los presentes y con ayuda de los
de mayor edad del grupo que cuenten la diferencias
que encuentras en las iglesias de ahora en comparación con las de antes. (Arquitectura
de los nuevos templos, vestimenta de los consagrados, la doctrina, etc.
5
LA IGLESIA DESPUES DEL CONCILIO VATICANO II
Se consolidaron tres movimientos de renovación en Europa. El litúrgico, que hizo que la
misa no se diera en latín, sino en la lengua nativa, y
que el sacerdote celebrara de frente a los creyentes.
El bíblico, por el cual se difundió la lectura de la
Palabra de Dios entre los fieles. El ecuménico, que
abrió el diálogo con otras iglesias y religiones
Se clarificó la misión del episcopado, que es el
conjunto de los obispos. Ellos son los sucesores de
los apóstoles, los representantes de Cristo en cada
diócesis o arquidiócesis. Se reúnen en los sínodos
para tratar temas puntuales.
La Iglesia no es solo de los sacerdotes y las religiosas, sino de los laicos, que dejan de ser
espectadores y pasan a liderar movimientos, obras
pastorales y ministerios en sus parroquias.
Se reconciliaron las iglesias Ortodoxa (de oriente) y

Romana (de occidente), por lo que un católico puede
asistir a los actos litúrgicos de cualesquiera de ellas. Se
iniciaron diálogos con los protestantes y las religiones
monoteístas (Judaísmo e Islamismo).
No hay lengua oficial. Se utiliza el idioma o dialecto más

accesible a los creyentes de una zona
Se hace de cara al pueblo, y en un altar más próximo a
él
El arte representa a Jesús según la visión que se tiene de él en el s.XX (apoyándose más
en su dimensión de ser humano y cotidianeidad
Los laicos cobran importancia, y participan en la oración, en el canto, etc.
La iglesia se apega más a la pobreza por lo que los

templos de la forma tan artística hechos
anteriormente se suplantan por templos más
conforme a la realidad de los fieles.
¡La iglesia luego del concilio vaticano II abre aún más

sus puertas para todos sus fieles para que tengan una
parte más activa en ella y así poder llegar a más
personas en el mundo entero para poder evangelizar
y hablar de las buenas nuevas de Jesús!
TAREAS:
Preguntar sobre los servicios que no se pudieran prestar de no ser por el concilio
(coro, lectores, etc.)
1-¿Qué es el concilio vaticano II?
2-¿Qué cambió con el concilio?
3-¿Qué mejoró?
4-Investigar los tipos de amor
6
Tema II: “EL AMOR CRISTIANO”
OBJETIVO DEL TEMA
Conocer acerca del amor cristiano, y las formas de amor que podemos ver
INTRODUCCIÓN
“Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios
y Dios en él” (1 Jn 4, 16). Las palabras de Juan en la primera
carta expresan con claridad la fe cristiana: la imagen cristiana de
Dios y también la consiguiente imagen del hombre. Además en
este mismo versículo, Juan nos ofrece por decirlo así, una
formulación sintética de la existencia cristiana: nosotros hemos
conocido el amor que Dios nos tiene y hemos crido en él.
No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran
idea sino por el encuentro con un acontecimiento, con una
persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva. Juan en su evangelio había expresado este acontecimiento con las
siguientes palabras: “tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para todo los
que crean en él tengan vida eterna” (Jn 3,16). La fe cristiana poniendo el amor en el centro
ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel. En efecto los israelitas creyendo cada
día rezan con las palabras del Libro del Deuteronomio como bien saben creían el núcleo de
su existencia: Escucha Israel: “El señor nuestro Dios es solamente uno. Amarás al Señor
con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas (Dueter 6,4-5). Jesús haciendo
de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del amor
al prójimo, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19,18 cf Mc 12,29-31). Y, puesto
que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4,10), ahora el amor ya no es solo un
mandamiento, si no la respuesta al don del amor con el cual viene a nuestro encuentro.
LA UNIDAD DEL AMOR EN LA CREACION Y EN LA HISTORIA DE LA SALVACION
El término “Amor” se ha convertido en una de las palabras más utilizadas y también de las
que más se abusa, a la cual damos acepciones totalmente diferentes.
Este tema del amor en la Sagrada Escritura y en la tradición de la iglesia, no podemos hacer
caso omiso del significado que tiene este vocablo en las diversas culturas y en el lenguaje
actual.
La palabra “amor”: se habla de amor a la patria, de amor por la profesión o el trabajo, de
amor entre amigos, entre padres e hijas, entre hermanos y familiares, de amor al prójimo y
del amor a Dios. Sin embargo, en toda esta multiplicidad de significados destaca por
excelencia el amor entre el hombre y la mujer, en la cual intervienen inseparablemente el
cuerpo y el alma, y en el que se abre al ser humano una promesa de fidelidad que parece
irresistible. Todas estas formas de amor se unifican al final en una misma palabra para
indicar realidades totalmente diferentes.
Estas formas de amor se unifican en amor “Eros”, “Ágape” y “Philia”, diferencia y unidad:
7
a) “Eros”, los griegos dieron el nombre de eros al amor entre el hombre y mujer, que no nace
del pensamiento o la voluntad, sino que en cierto sentido se impone al ser humano. Éste
término fue usado en el antiguo testamento, sin embargo en el nuevo testamento no se
menciona. El cristianismo ha destruido verdaderamente el eros, los griegos consideraban
ante todo como un arrebato, una locura divina que prevalece sobre la razón, que arranca al
hombre de la limitación de su existencia y este queda estremecido por una potencia divina
le hace experimentar la dicha más alta. De este modo, todas las demás potencias entre el
cielo y la tierra parecen de segunda importancia.
El eros, se celebraba, pues como fuerza divina, como comunión con la divinidad. A esta
forma de religión que como una fuerte tentación, contrasta con la fe en el único Dios, en el
Antiguo Testamento se opuso con máxima firmeza combatiéndola como una perversión de
la religiosidad. No obstante, en modo alguno rechazó con ello el eros como tal, sino que
declaró a su desviación destructora, puesto que la falsa divinización del eros que se produce
en esos casos lo priva de su dignidad divina y lo deshumaniza. En efecto, las prostitutas
que en el templo debían proporcionar el arrobamiento de lo divino, no son tratadas como
seres humanos y personas, sino que sirven sólo como instrumentos para suscitar la locura
divina: en realidad, no son diosas, sino personas humanas de las que se abusa. Por eso,
el eros ebrio e indisciplinado no es elevación, éxtasis hacia lo divino sino caída, degradación
del hombre.
Resulta así evidente que el eros necesita disciplina y purificación para dar al hombre, no el
placer de un instante, sino un modo de hacerle pregustar en cierta manera lo más alto de
su existencia, esa felicidad a la que tiende todo nuestro ser.
En estas rápidas consideraciones sobre el concepto de eros en la historia y la actualidad

sobresalen claramente dos aspectos. Ante todo, que entre el amor y lo divino existe una
cierta relación: el amor promete infinidad, eternidad, una realidad más grande y
completamente distinta de nuestra existencia cotidiana. Pero, al mismo tiempo, se constata
que el camino para lograr esta meta no consiste simplemente en dejarse dominar por el
instinto. Hace falta una purificación y maduración, que incluyen también la renuncia. Esto
no es rechazar el eros, ni envenenarlo, sino sanearlo para que alcance su verdadera
grandeza.
Esto depende ante todo de la constitución del ser humano que está compuesto de cuerpo
y alma. El hombre es realmente él mismo cuando cuerpo y alma forma una unidad íntima;
el desafío del eros puede considerarse cuando se logra esta unificación.
El eros, degradado a apuro sexo se convierte en mercancía, en simple objeto que se puede
comprar y vender; más aún, el hombre mismo se transforma en mercancía. En realidad,
éste no es propiamente el gran sí del hombre a su cuerpo. Por el contrario, de este modo
considera el cuerpo y la sexualidad solamente como la parte material de su ser, para
emplearla y explotarla de modo calculador.
8
La aparente exaltación de cuerpo puede convertirse muy pronto en odio a la corporeidad.
La fe cristiana por el contrario, ha considerado siempre al hombre como uno en cuerpo y
alma, en la cual espíritu y materia se comprometen recíprocamente, adquiriendo ambas,
precisamente así, una nueva nobleza. Ciertamente, el eros quiere remontarnos en éxtasis
hacia lo divino y llevarnos más allá de nosotros mismos, pero precisamente por eso necesita
seguir un camino de renuncia, purificación y recuperación.
b) “Amor ágape”, el Nuevo Testamento emplea la palabra “ágape” que denota sin duda algo
esencial de la novedad del cristianismo, precisamente en el modo de entender el amor.
EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE AMOR
La caridad de la Iglesia como amor manifestación del amor trinitario.
Reconocen el designio del Padre que movido por el amor ha enviado a su hijo unigénito al
mundo para redimir al hombre. (Jn 3, 16) En efecto, el espíritu es esa potencia interior que
armoniza su corazón con el corazón de Cristo y los mueve a amar a los hermanos como Él
los ha amado cuando se ha puesto a lavar los pies de sus discípulos. (cf Jn 13, 1-13).
El espíritu es también la fuerza que transforma el corazón de la comunidad eclesial para
que sea en el mundo testigo del amor del Padre, que quiere hacer de la humanidad, en su
Hijo una sola familia. Toda la actividad de la iglesia es una expresión de un amor que busca
el bien integral del ser humano: busca su evangelización mediante la Palabra y los
Sacramentos.
La caridad como tarea de la Iglesia.
En amor al prójimo enraizado en el amor a Dios es ante todo una tarea para cada fiel, pero
lo es también para toda la comunidad eclesial, y esto en todas sus dimensiones: desde la
comunidad eclesial hasta la Iglesia en particular.
La Iglesia desde sus comienzos: los creyentes vivían todos unidos y lo tenía todo en común;
vendía sus posesiones y bienes y lo repartía entre todos, según la necesidad de cada uno,
(Hch 2, 44-45).
Pero la palabra que Pablo escogió fue agapao/ágape. El sustantivo es ágape. Esta palabra
elegida por Pablo definía la clase de amor que el Apóstol quería enseñar, al mismo tiempo
que el concepto definía la palabra. ¿Cómo fue esto? Él tomó una palabra usada a menudo
por los escritores Griegos y le dio un giro total. La definió en un contexto diferente, uno que
nos conecta con Dios y nos da el poder de amar a nuestros enemigos, amar a aquellos que
no son dignos de amor y superar las distancias que nos separan. Ese es el poder del amor
ágape. (Lectura basada: 1 Corintios 13).
c) Amor “Philia” está relacionado al amor de amistad, en el nuevo testamento es considerado
en el evangelio de Juan para expresar la relación entre Jesús y sus discípulos.
Una segunda palabra del antiguo testamento que significa amor también es encontrada en
el Nuevo Testamento, es una buena palabra, pero no fue el término que Pablo empleó en
9
1 Corintios 13. Se trata del vocablo griego fileo/philia, una clase de amor fraternal; y Dios
sabe cuánto necesitamos de este tipo de amor hoy día.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Otros escritos sobre los términos del amor en sus tres formas:
Ágape:
Investigada como antecedente a la teoría de la caridad. La investigación crítica de una
teoría de la caridad tiene sin duda muchas formas de poder abordarse y una primera que
hemos elegido es la de desarrollar de manera general una teoría del ágape, en razón de
que este concepto griego, cuyo significado es el de amor, ha sido visto tradicionalmente
como el antecedente del que deriva la caritas cristiana. La revisión de una teoría del ágape
nos ha ofrecido sin duda algunos datos reveladores que seguramente nos servirán de
apoyo en nuestro empeño de construir una teoría de la caridad cristiana. Un primer dato es
el que se refiere a la ubicación del término ágape en los escritos bíblicos. Para empezar,
veamos cuáles fueron los términos griegos usados para hablar del amor y cómo sucedió
que finalmente ágape fue elegido por los escritores cristianos para hacer girar en él las
relaciones entre Dios y la comunidad de creyentes en una nueva fe. Pues bien, fueron varios
los términos del griego clásico que pueden traducirse como amor, ellos fueron (storge),
(philía), (eros) y (ágape). Storge se vinculaba más al afecto familiar; philía era un concepto
que se refería a una relación de mayor calidez, intimidad y afecto, pero limitado a los seres
queridos más cercanos como los amigos, en tanto que eros se asociaba más al amor sexual
o la pasión erótica. En cuanto a su frecuencia, el término de ágape fue muy poco usado en
el periodo de la Grecia clásica, se le entendió como un saludo afectuoso o una forma de
preferir algún objeto, animal o situación; en estos casos se hablaba por ejemplo del amor
al dinero o a las piedras preciosas.
El significado central de ágape dentro del cristianismo (aunque no el único, como veremos)
fue el de amor divino, en oposición a términos como los de eros, que tenía una fuerte carga
sexual o de philía, que se refería más al amor fraterno entre personas cercanas. Ágape
resultó ser el concepto más adecuado, que siendo poco usado, serviría para expresar las
múltiples variantes del amor entre Dios y los hombres. El término de ágape no fue muy
usado en los escritos griegos profanos; sin embargo, fue de uso frecuente por parte de los
escritores cristianos helenizados, al grado de llegar a pertenecer en exclusiva a la literatura
cristiana. No es sino con la aparición del Nuevo Testamento, dentro del cristianismo, que el término
de ágape adquiere mayor relevancia. Sin embargo, en lo que se refiere al uso de ágape en el
Nuevo Testamento, nuestro estudio nos ofreció un dato más revelador. El término de ágape
dentro del Nuevo Testamento es muy escaso en los Evangelios llamados sinópticos (Mateo,
Marcos y Lucas, así como en los Hechos de los apóstoles).3 El término de ágape, en toda
su extensión y profundidad se encuentra en las cartas de Pablo y de Juan.
TAREAS:
1-¿Qué es Storge?
2-Breve resumen de los tipos de amor
3-¿Qué es una hermandad?
10
Tema III: “HERMANDADES”
¿Qué son las Hermandades?
Las hermandades, dice el Código de

Derecho Canónico son “asociaciones
públicas de la Iglesia Católica, erigidas
por la autoridad eclesiástica
competente, en las que los fieles,
clérigos o laicos, o clérigos junto con
laicos, trabajando unidos, buscan
fomentar una vida más perfecta,
promover el culto público, realizar otras
obras de apostolado, el ejercicio de
obras de piedad o caridad, y la
animación con espíritu cristiano del
orden temporal” (Cfr. CIC, canon 298).
De esta definición lo que nos interesa es la aparición de los fieles en ella, que son los
que tienen una mayor participación. Por lo cual a continuación definimos a los Fieles:
FIELES: pueden ser laicos y clérigos.
Los laicos, como lo estudiábamos anteriormente en el Modulo I (TEMA 1: Conociendo

la Iglesia Católica) son las personas que ofrecen su humilde servicio a nuestro señor
Jesucristo en algún movimiento de la iglesia; y los Clérigos (Obispos, Sacerdotes y
Diáconos): son los responsables de la predicación de la Palabra, con la autoridad de
Cristo, y la celebración de los sacramentos.
Las hermandades en el mundo tienen por estar conformadas mayormente por laicos una
misión evangelizadora, un laico está llamado a santificarse en el mundo, santificándolo
desde dentro, y también tiene una responsabilidad como miembro activo dentro de la
iglesia. La responsabilidad de evangelizar en el laico no solo se deriva por el lugar que
ocupa en la jerarquía de la iglesia, sino que está dada por Jesucristo desde el momento del
Bautismo.
El Papa Francisco, en mensaje al presidente del Consejo Pontificio para los

Licos, Cardenal Ryłko, afirma que «los laicos no son miembros de “segunda clase”, al
servicio de la jerarquía y simples ejecutores de órdenes de arriba, sino discípulos de
Cristo, que en virtud de su bautismo y su inclusión natural en el mundo están llamados a
dar vida en cualquier actividad y en aquellos lugares que de otro modo permanecerían
ajenos a la acción de Dios y abandonados a la miseria de la condición humana. Nadie
mejor que ellos pueden realizar esta tarea tan esencial» (10-11-2015).
11
MENSAJE DADO POR EL PAPA A LAS HERMANDADES
El Pontífice habló sobre el papel de las hermandades en una misa celebrada durante la
mañana del domingo bajo la lluvia en la plaza de San Pedro del Vaticano
El Papa Francisco instó (en su homilía del 5 de marzo en la 20131- En la Jornada de las
Cofradías y de la Piedad Popular) a las hermandades llegadas hasta la plaza de San Pedro
del Vaticano a que se mantengan «activas» en la comunidad católica, desempeñando el
papel de «auténticos evangelizadores» en la relación entre la fe y la cultura popular.
Durante la misa celebrada bajo la lluvia con miles de integrantes de hermandades de todo
el mundo, el pontífice quiso reconocer la labor de esta «realidad tradicional de la Iglesia que
ha vivido en los últimos tiempos una renovación y un redescubrimiento», así como la
«valentía» de los asistentes al acto por desafiar al mal tiempo.
«La piedad popular es una senda que lleva a lo esencial si se vive en la Iglesia, en comunión
profunda con vuestros pastores. Queridos hermanos y hermanas, la Iglesia os quiere. Sed
una presencia activa en la comunidad, como células vivas, piedras vivas. Los obispos
latinoamericanos han dicho que la piedad popular es una manera legítima de vivir la fe»,
dijo Francisco.
«Amad a la Iglesia. Dejaos guiar por ella. En las parroquias, en las Diócesis, sed un
verdadero pulmón de fe y de vida cristiana. Veo en esta plaza una gran variedad de colores
y de signos. Así es la Iglesia: una gran riqueza y variedad de expresiones en las que
todo se reconduce a la unidad, al encuentro con Cristo», agregó.
En una plaza de San Pedro adornada con los crucifijos y los estandartes de las distintas
hermandades a lo largo de la columnata de Bernini, el papa argentino quiso recordar que
estas asociaciones tienen una «misión específica e importante, que es mantener viva
la relación entre la fe y las culturas de los pueblos» a través de la piedad popular.
«Sed también vosotros auténticos evangelizadores -dijo-. Que vuestras iniciativas sean
puentes, senderos para llevar a Cristo, para caminar con él. Y, con este espíritu, estad
siempre atentos a la caridad. Cada cristiano y cada comunidad es misionera en la medida
en que lleva y vive el Evangelio, y da testimonio del amor de Dios por todos, especialmente
por quien se encuentra en dificultad».
Esta misa, celebrada en el sexto domingo de la Pascua, se enmarca dentro de la

celebración de la Jornada de las Hermandades y de la Piedad Popular, en el ámbito del
Año de la Fe promovido por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva
Evangelización, cuyo presidente, Salvatore Fisichella, dirigió un saludo al papa al inicio del
acto.
12
«Queridas hermandades, la piedad popular, de la que sois una manifestación importante,
es un tesoro que tiene la Iglesia y que los obispos latinoamericanos han definido de manera
significativa como una espiritualidad, una mística, que es un 'espacio de encuentro con
Jesucristo'», afirmó Francisco.
«Acudid siempre a Cristo, fuente inagotable, reforzad vuestra fe, cuidando la formación
espiritual, la oración personal y comunitaria, la liturgia. A lo largo de los siglos, las
hermandades han sido fragua de santidad de muchos que han vivido con sencillez
una relación intensa con el Señor», agregó.
El Papa, que tras esta misa tiene previsto dirigir también en San Pedro del Vaticano el rezo
del Regina Coeli (la oración que sustituye al Ángelus dominical en Pascua), pidió a las
hermandades que caminen con decisión hacia la santidad y que no se conformen «con
una vida cristiana mediocre».
TAREAS:
1-¿Qué es una hermandad para ti?

2-¿Qué nos dice el Papa sobre las hermandades?
3-¿Qué estoy aportando yo a mi hermandad?
4-¿Cómo te comunicas tú con Dios?
13
Tema IV: “LA ORACIÓN COMO COMUNICACIÓN CON
DIOS”
OBJETIVO DEL TEMA
Entender que la oración en el mejor medio que tenemos para comunicarnos con nuestro padre Dios y también
por medio de ello estar atentos a su llamado
El llamado de Isaías
Desarrollo: Leer Isaías 6:1-13
Cuando Isaías vio al Señor, reconoció que estaba impuro a

causa de su pecado. Luego oyó a Dios hablar pidiéndole
que le llevara al pueblo Su mensaje. Isaías respondió al
llamado de Dios y fue fiel en hacer lo que Dios le pidió. Dios
quiere que seamos fieles a lo que nos pide que hagamos,
y tal vez no podemos verle en visiones como Isaías; pero
nos ha dejado su palabra donde ha puesto por escrito su
voluntad.
Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?
Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Isaías 6:8
TAREAS:
1-¿Qué nos enseña el profeta Isaías?
2-¿Cómo está mi comunicación con Dios?
3-¿Quién es San Juan?
14
Tema V: “SAN JUAN”
OBJETIVO DEL TEMA
Inculcar en la hermandad el amor y función de María santísima en nuestras vidas, con el propósito de
conocerla, amarla y anunciarla, pues el mismo Jesús nos la da atreves de San Juan Apóstol.
….HIJO AHÍ TIENES A TU MADRE, MADRE AHÍ TIENES A TU HIJO….

Introducción:
La biblia es muy específica en la pasión del señor, y uno
de los actos que cabe mencionar y podemos decir uno
de los más importantes es el que el mismo Jesús no nos
quiso dejarnos solo, él sabía que después de su muerte
inminente, tendría que ir a prepararnos una morada en
la casa del padre, lugar que cada uno de nosotros
estamos alistando atreves de nuestro servicio hacia él,
atreves de un buen testimonio de vida, de la
obediencia, de la humildad, de la sencillez, virtudes que
acompañan a María. Por ende estando en la cruz hace
un gesto de amor, además de que moriría por nosotros
nos entrega a su madre con el discípulo que más amaba
y ese se llama San Juan Apóstol.
Cita bíblica: San Juan 19, 26-27
En este texto bíblico podemos mencionar un dato que
talvez para nosotros ha pasado desapercibido y es que
en el tiempo de Jesús la mujer que quedaba viuda y posteriormente sin hijo, vivía de la
limosna de las personas. Por ese en el texto de la viuda de Nain, Jesús se compadece de
su hijo q yace en el féretro y lo de vuelve a la vida. El mismo Jesús no quería que su madre
viviese esa situación por ende se la entrega a san juan con el objetivo de que este nos la
entregase a nosotros.
¿El papel de san Juan Apóstol con María?
La biblia no menciona con exactitud la vida de juan y María, lo que si menciona es que se
la llevo a vivir a su casa después del mandato de Jesús, para cuidarla y velar por ella, pues
como ya se hacía mención Jesús no quería que su madre sufriese lo que las demás viudas
y sin hijos de aquellos tiempos Vivian.
Ahora el señor te hace una pregunta. ¿Estás dispuesto a llevarte a María a tu casa (casa
del corazón y casa material), o simplemente quieres que viva en la iglesia? O quieres ser
como juan y llevarla, cuidarla, platicar con ella… san juan nos puede mostrar ese camino si
no sabemos cómo llegar a ella, y cómo podemos ser, pues en nuestras oraciones, podemos
platicar con él y pedirle esa ayuda.
15
¿Qué hubiese pasado si san Juan hubiese denegado a orden del Señor?
Si hubiese pasado eso, María siempre fuera nuestra madre con la única diferencia que
hubiese sido una madre mendiga. Pero María en nuestro tiempo es mendiga, pide tiempo
de oración, tiempo de cambio, tiempo de conversión y eso es lo que san juan hiso porque
acepto el mandato de nuestro señor.
San Juan, ejemplo de obediencia...
Todos sabemos que san juan, acompaña a Jesús hasta el final y antes de morir, nuestro
señor le da el mandato de cuidar a su madre, pero no lo veamos como orden sino como un
favor, un favor que también te pide a ti hoy. San juan acepta lo que el señor dice, sin renegar
pues sabía que María sufriría si se quedaba sola, pero él sabía que el señor se iba a
preparar la morada en el reino de los cielos, por ende sabía que al quedarse con María
ambos tendrían que anunciar los milagros del señor, acompañados de los demás apóstoles.
San juan acepta y nunca dice no, más bien acepta.
Como imitar a San Juan
Podemos imitarlo con:
• Oración
• Dialogo con el……
• Aceptar a María y no avergonzarnos de que
tenemos una madre que vela por nosotros.
El papa francisco cita algo muy importante: Jesús

tenía dos padres el carnal y el mismo Dios y a san
José y también tenía una madre, María, cuando
Jesús está en la cruz, no quería que se quedara
sola y por eso se la entrega a san juan, ahora a ti te
hace lo mismo, te la entrega ¿la aceptas?..... Papa
Francisco….
Conclusión:
San Juan te invita a que aceptes a María y puedes tenerla si aceptas imitarlo.
TAREA:
1-¿Qué aprendiste sobre San Juan?
2-¿Qué puedo imitar de este Santo?
3-¿Qué es santidad?
16
Tema VI: “TESTIGOS DE CRISTO, LA SANTIDAD ES
HOY”
OBJETIVO DEL TEMA
.
Dar a conocer a través de testimonios vivido de ejemplo de santidad y del poder de Dios.
Desarrollo: Tema que dará un hermano con características que conlleven santidad en
alguna área de la vida y de un testimonio vivo del poder de Dios.
En el contexto de la 5ª Conferencia del Episcopado

Latinoamericano, celebrada en mayo de 2012 en
Aparecida, Brasil, quiero fijarme en el libro de los
Hechos de los Apóstoles para valorar nuestra misión
de testigos de Jesús, discípulos y misioneros suyos.
Como sabemos, el libro fue escrito por el mismo
autor del tercer evangelio. Así se puede constatar
por su destinatario, temática teológica, estilo
literario, entre otras cosas. Conforme a la tradición
fue San Lucas quien escribió esta obra en dos
tomos. Uno sobre todo lo que Jesús hizo y enseñó,
y el otro sobre la vida de algunas comunidades y
discípulos de la iglesia primitiva.
Contemplo los Hechos de los Apóstoles desde la perspectiva del testimonio que todos
estamos llamados a dar. Creo que el libro nos ofrece muchas pautas para entender la
misión de todos los cristianos como testigos, seguidores, discípulos y misioneros de
Jesucristo. En este artículo deseo presentar algunos de estos rasgos, sin pretender
agotarlos.
1. TESTIGOS CON LA FUERZA DEL ESPÍRITU
El libro de los Hechos se abre, al igual que el tercer evangelio se cierra, con la promesa del
Espíritu que vendrá sobre los discípulos. Una fuerza que, como lo dice el mismo Jesús, los
conducirá a “ser mis testigos en Jerusalén, Judea, Samaría y hasta los confines de la tierra”
(1, 8; ver Lc 24, 49).
Como Jesús ha sido ungido por el Espíritu para su misión evangelizadora y liberadora (10,
38; ver Lc 4, 16-30), así también la Iglesia, toda la comunidad y cada uno en particular, está
sustentada y guiada por el poder del Espíritu Santo. Con esto confesamos algo evidente,
pero a veces relegado en el olvido: el testimonio que damos como discípulos del Señor y
misioneros suyos no está en nuestras débiles fuerzas, sino en el poder de Dios, en su
gracia, en su regalo.
17
1. Nuestra misión como cristianos
• Testificar Mc 16,15: Y les dijo: "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda
la creación.
• El testimonio es de todos quienes formamos la Iglesia; con palabras, acciones y
actitudes. Andrés a Simón; Felipe a Natanael; la Samaritana.
2. Somos mensajeros
• Hay personas que notarán cambios en nosotros;
normalmente los más cercanos. Hay otros que no, pero
que también nos conocen; cartero, compañeros de
trabajo, etc.
• Recibimos el Espíritu Santo para llevar el mensaje.
Hch 1,8: sino que recibiréis la fuerza del Espíritu Santo,
que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en
Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los
confines de la tierra."
• Recordar que este poder de testigo viene de Dios; a
través de sus Iglesia. Ponernos a su disposición.
3. ¿Qué debemos hacer?

• Dejarnos capacitar por el Señor. Igual en Jr 1,6-9. Éxodo 4,10: Dijo Moisés a Yahveh:
"¡Por favor, Señor! Yo no he sido nunca hombre de palabra fácil, ni aun después de
haber hablado tú con tu siervo; sino que soy torpe de boca y de lengua." 4,11: Le
respondió Yahveh: "¿Quién ha dado al hombre la boca? ¿Quién hace al mudo y al sordo,
al que ve y al ciego? ¿No soy yo, Yahveh? 4,12: Así pues, vete, que yo estaré en tu boca
y te enseñaré lo que debes decir."
• La capacitación es a través de cuatro fuentes: la oración, la lectura de la Palabra, la
comunidad y los sacramentos.
• No dejar pasar oportunidad para testificar, predicar a tiempo y a destiempo.
4. Saber pescar.
• Hablarle a Dios primero sobre la persona antes de hablarle a la persona de Dios.
• Saber hablar de lo que les gusta a los otros, para luego hablarles de lo que nos gusta a
nosotros. I Cor 9,19: Efectivamente, siendo libre de todos, me he hecho esclavo de todos
para ganar a los más que pueda. 9,20: Con los judíos me he hecho judío para ganar a
los judíos; con los que están bajo la Ley, como quien está bajo la Ley - aun sin estarlo -
para ganar a los que están bajo ella. 9,21: Con los que están sin ley, como quien está
sin ley para ganar a los que están sin ley, no estando yo sin ley de Dios sino bajo la ley
de Cristo. 9,22: Me he hecho débil con los débiles para ganar a los débiles. Me he hecho
todo a todos para salvar a toda costa a algunos.
TAREAS:
1-¿Qué puedo hacer para ir por el camino de la santidad?

2-¿Qué herramientas tengo para ser santo?
3-Reflexiona ¿Qué testimonio estoy dando como Cristiano?
18
ANEXOS
• TEMA I:
CONSTITUCIONES Y DECRETOS MÁS IMPORTANTES DEL CONCILIO VATICANO II

Dei Verbum
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html
Lumen Gentium
ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html
Sacrosanctum Concilium
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/index_sp.htm
AD GENTES
ii_decree_19651207_ad-gentes_sp.html
ORIENTALIUM ECCLESIARUM
ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_sp.html
VIDEOS GUIA
HISTORIA DE LA IGLESIA CATOLICA - 36 - EL CONCILIO VATICANO IIº
https://www.youtube.com/watch?v=O8KQf5Nzxho
Cómo consiguió Pablo VI que el Concilio Vaticano II fuera un éxito
https://www.youtube.com/watch?v=_WLHno2SIwQ
• TEMA III:
http://www.religionenlibertad.com/los-9-campos-de-evangelizacion-para-los-laicos-catolicos-
segun-scott-41264.htm
19

Módulo II &#39;&#39;San Juan&#39;&#39;

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Módulo II &#39;&#39;San Juan&#39;&#39;

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ÍNDICE

Tema I: “CONCILIO VATICANO II”................................................................................................. 4

Tema II: “EL AMOR CRISTIANO” .................................................................................................... 7

Tema III: “HERMANDADES” .......................................................................................................... 11

Tema IV: “LA ORACIÓN COMO COMUNICACIÓN CON DIOS”................................................ 14

Tema V: “SAN JUAN” ...................................................................................................................... 15

Tema VI: “TESTIGOS DE CRISTO, LA SANTIDAD ES HOY” ........................................................ 17

• Dar seguimiento a nuestro crecimiento espiritual esperando que sea

• Que la semilla germine en el miembro y que se auto evangelice así

• Inculcar conocimientos cristianos que sean de mucha utilidad para

• Conocer un poco más de “San Juan” y que una de nuestras metas

No llegamos a conocer nuestra iglesia en su totalidad, el concilio

El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el ámbito de la Iglesia fue el Concilio

El Concilio es una reunión del Papa con

¿Por qué se llama Concilio Vaticano?

¿Y por qué se le dice segundo?

¿Qué podemos decir entonces del Concilio Vaticano II?

LA IGLESIA ANTES DEL CONCILIO VATICANO II

La lengua oficial de la liturgia era el latín

Los sacerdotes eran los únicos que podían dar

Podemos ver que la iglesia antes del concilio

Se reconciliaron las iglesias Ortodoxa (de oriente) y

No hay lengua oficial. Se utiliza el idioma o dialecto más

La iglesia se apega más a la pobreza por lo que los

¡La iglesia luego del concilio vaticano II abre aún más

En estas rápidas consideraciones sobre el concepto de eros en la historia y la actualidad

EL EJERCICIO DEL AMOR POR PARTE DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE AMOR

La caridad de la Iglesia como amor manifestación del amor trinitario.

La caridad como tarea de la Iglesia.

¿Qué son las Hermandades?

Las hermandades, dice el Código de

FIELES: pueden ser laicos y clérigos.

Los laicos, como lo estudiábamos anteriormente en el Modulo I (TEMA 1: Conociendo

El Papa Francisco, en mensaje al presidente del Consejo Pontificio para los

Esta misa, celebrada en el sexto domingo de la Pascua, se enmarca dentro de la

1-¿Qué es una hermandad para ti?

Desarrollo: Leer Isaías 6:1-13

Cuando Isaías vio al Señor, reconoció que estaba impuro a

….HIJO AHÍ TIENES A TU MADRE, MADRE AHÍ TIENES A TU HIJO….

San Juan, ejemplo de obediencia...

Como imitar a San Juan

Podemos imitarlo con:

El papa francisco cita algo muy importante: Jesús

En el contexto de la 5ª Conferencia del Episcopado

1. TESTIGOS CON LA FUERZA DEL ESPÍRITU

3. ¿Qué debemos hacer?

1-¿Qué puedo hacer para ir por el camino de la santidad?

CONSTITUCIONES Y DECRETOS MÁS IMPORTANTES DEL CONCILIO VATICANO II

También podría gustarte

Módulo II ''San Juan''

Módulo II ''San Juan''