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MARCIONISMO

Natalia Andrea Insuasty (Fifi)


Angela Maria Galindo
Katherine Restrepo
Nicolas Calderon
Quien es Marción

 Marción de Sinope (. 85 en Sinope, Ponto -


c. 160 en Roma), escritor y teólogo griego, fue
un heresiarca cristiano del siglo II, fundador de
la secta marcionita, Marción prosperó como
comerciante y naviero. Era un griego convertido
al cristianismo. Muy rico, ya que era naviero,
viajó a Roma entre los años 120 y 130, con la
idea de intervenir en la propagación de la fe. Fue
declarado hereje y excomulgado en 144 de
nuestra era.
origen

Contexto Punto de partida


 En su época, siglo II, Roma es la ciudad más  Marción llega a la capital del imperio
importante del mundo, centro del poder, del romano, con el propósito de obtener una
comercio, de la cultura, es habitada por archidiócesis y para ello dispone de
personas que provienen de todas partes de 200.000 sextercios, sin embargo no logra su
Europa, del Norte de África y de Asia Menor, cometido y es entonces que decide organizar
Durante la primera mitad de este siglo el su propia iglesia, cosa que logra con éxito,
Cristianismo se encuentra unido, tiene como además de que organiza su cuerpo doctrinal y
símbolo principal al pez, todavía no han publica su versión revisada del Nuevo
conquistado para su fe el carácter de religión Testamento.
oficial del Imperio y aún son una secta más,
pero es la más activa
Que es el Marcianismo

 Su doctrina se resume en la existencia de dos


espíritus supremos, el Dios que Jesús mostro
( Dios del amor) y considera al Dios del
Antiguo Testamento (Dios de la ley) como el
inferior de éstos dos, un simple modelador de
una materia ya preexistente. Vean ustedes que
al nacer apenas 85 años después de la muerte
de Cristo, Marción fué y es un testigo
invalorable de lo que se pensaba en aquellos
tiempos. Marción rechazaba por lo tanto el
Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo
aceptaba el Evangelio según san Lucas y las
epístolas de San Pablo.
Las escrituras de Pablo

 Marción dice que sólo Pablo logró entender


a Cristo, razón por la cual tuvo profundas
diferencias con Pedro quien no comprendió
las enseñanzas de Cristo y junto con los
demás apóstoles trató de conservar el
cristianismo como una secta judaica, cosa
que finalmente debe ser resuelta separando
con nitidez y de manera definitiva ambas
religiones, ambos testamentos, ambos
dioses, para lo cual no sólo rechazó el
Antiguo Testamento, sino que procedió a
rechazar todos los elementos del Nuevo
Testamento que consideraba judíos
Obras de Marción

Marción escribió al menos


dos obras muy importantes,
“Los Evangelios” y
“Antítesis” ambas se han
perdido, sin embargo
gracias a Tertuliano, su más
devoto impugnador en su
obra Ad Martionem, es
posible reconstruir las
enseñanzas de Marción.
Personajes con un papel en la doctrina

Personajes en contra Sucesores


 Contra el marcionismo lucharon Teófilo de  Tuvo Marción algunos discípulos; entre los
Antioquía, Melitón de Sardes, Justino e más famosos se cuenta Apeles, rico en fama y
Ireneo, pero el que llevó más a fondo la lucha fortuna, que de Alejandría pasó a Roma
fue Tertuliano
Antitesis

 El Creador legisla «ojo por ojo, y diente por diente»;13​ el Hijo del Dios Supremo dice «si te
pegan en una mejilla, presenta la otra».
 El Creador envía fuego sobre los enemigos de Eliseo;17​ Jesús reprende a los discípulos que le
piden que envíe fuego.18
 El profeta del Creador dice «que no oigan los que tienen oídos»;24​ Cristo dice «el que tenga
oídos, que oiga».25
 La Ley dice «Maldito el que está colgado de un madero»;26​ Cristo fue colgado en un madero.27
 En la Ley, el Creador ha dicho: «Yo hago al rico y al pobre»; pero Cristo sólo llama
bienaventurado al pobre
 La Ley prohíbe tocar a una mujer con flujos de sangre;31​ el Cristo de Dios no sólo la toca sino
que la sana.32
 La ley manda amar al prójimo y odiar al enemigo;29​ pero es necesario amar a los enemigos.30
La influencia docética

 Influido por la herejía docética y por


el platonismo, Marción considera que la
carnalidad es corrupta, o un simple reflejo
de la realidad, por ello ordena la
abstinencia carnal, rechaza el placer en
cualquier forma, obligando a los
creyentes de su Iglesia a una vida de
pobreza y privación extrema, la cual fue
parte importante para el fin de esta
herejía, pues incluso se opuso al placer
sexual dentro del matrimonio.
Apeles

 Apeles, rico en fama y fortuna, que de Alejandría


pasó a Roma, donde hizo pasar por virgen y
profetisa a una meretriz que iba detrás de él. En
compañía de Filomena, Apeles se dedicó a hacer
prosélitos; escribió las Revelaciones en las que
cuenta las visiones proféticas de su Filomena, y los
Silogismos. Su doctrina se distingue de la de
Marción en cuanto niega el dualismo gnóstico y
vuelve al monismo. O sea: existe un solo Dios
eterno, necesario, omnipotente, bueno, creador de
los ángeles. A un ángel rebelde debe atribuirse la
creación de este mundo
Bibliografias
https://es.wikipedia.org/wiki/Marci%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Marcionismo
http://auladehistoriamccb.blogspot.com.co/201
3/11/marcionismo.html
http://www.mercaba.org/Herejia/marcionismo.h
tm
https://auladefilosofia.net/2008/10/26/marcion-
y-el-marcionismo/
http://auladehistoriamccb.blogspot.com.co/201
3/11/marcionismo.html
http://foros.monografias.com/showthread.php/3
5849-Qui%C3%A9n-fue-Marci%C3%B3n-
Marcionismo
Definiciones
• Canon: El Canon Bíblico es el conjunto de  Herejia docética: Es una doctrina aparecida a finales del
libros de la historia del pueblo judío que la primer siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo
tradición judeocristiana considera no había sufrido la crucifixión
divinamente inspirados y que por lo tanto
constituyen la Biblia
• Se denomina ascetismo o ascética a la
doctrina filosófica y religiosa que busca
purificar el espíritu por medio de la
negación de los placeres materiales
o abstinencia
• Gnostico: Que profesaba el gnosticismo.
• Monomismo: Doctrina según la cual la
materia y el espíritu, lo físico y lo psíquico,
como aspectos de la realidad, son idénticos
en su esencia, es decir, que la realidad
última está compuesta en su totalidad por
una única sustancia

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