Seer ox Kojéve Introduccién a la lectura de Je (70) Editorial Trotta Fy 5 E Ee FE | 365870 * iiiIntroduce ala letra de Hogl reine las lecciones ‘que Alexandre Kojve imparié sobre a Fenomenologia del espa (1807) durante los fos 1933-1939 en la cole Pratigue des Hautes Etudes de Pris, Estas lee- clones oftecen un comentato complete y en ccaion muy exhaustivo, de les principales noctones fenome oldpicas, ontologicas e hisérias de Ia menciona- dda obra de Hegel. El neleo de las mismas se ariula fondamentalmente en torno a la lucha por el reco nocimiento, la constcién de una iudadant ibe y usShoma, el wantropotefsmosy I esis de inal de Ia flosofiay de la historia lector reconocerkensepuid, por tanto, la gran infsenca qu eercen os trabajos de ‘Marx en era interpretacion In -ciencn de la expe sds de su relevanciaextictamente conceptual, Introduccion la letura de Hegel posee xa amplio. incerés cultural. Pues varios asistentes estos cursor se convirtieron después en sunteseepresentanes de In ilosofia y as leras francesas de posqverta Batley Queneasy Hyppolite, Aton, Mesleau-Ponty, Calis © can, entre ores). autor aad como apéndice dos coferencas que veran sobre la nocin de dialéetcay sobre la idea de Ja muerte en Hegel. Jato ai refulge muy earament a presencia de Ser, tompo de Heidegger (Irora,°2012), ‘ave consitye Ia ota gran ifeneia de ete libro de Kojve, La presente edicin, primeca que prevents en espaol el texto en su integrdad, viene precedida por lun prologo de Manac méner Redondo, quien rep 5 as cei mas pollmicasy ritieas de era Introduc chr al lectura ce Hegel.ACA365670 Introduccién a la lectura de HegelACA365670 a BAR AMSrna: even fis obra es eran de yas na peor Siren barr eon aa apace a ab na ceed Care ater lin. (tre uci peo conan Ceo ran! ee OLECCION HSTRUCTURAS ¥ PROCESOS ‘Serle Filosofia te ama A, 200 «Re ab Ne ot obra Helios (©iten Gina 17 de ene Neto in ‘elton, 2013 Merl ne Bd, po dog, 2013, Frtislovaa elope Anica eer ecers ptt ng 269052013 ep Farce Cad St INDICE AGA3 65670 Peloge: Mans! indo Redondo Noel alacoreces Shlade to de gt snsnnnsnarn IVIRODUCCION A LA LECTURA DE HEGEL. Nove delete fae. ‘Atal deintoductbacs-crgcongenononnoen 1 Caen del so scdenon 1983 1984 1. Gan delat scan 1934.1938 onan IIL Cue dels senda 193-1936 cocoons IN, Gua dla aadenica 19361997 sons '. Gas dela acaenen 1837-1938 —= Vi Caro dela endéecs 1934-1939 om Aotodies Tr La dia dene méndofenomeolion ea Hegel ides dla ace ea Hoa de Hegel Beucurn den Fowomenolg dl exits scns Gia 2 enemas ° EA 19 3 so. 56 a6 «PROLOGO Manuel Jiménez Redondo Bi fna det storia, ls Revolucion francesa y Napoleon Empacemos por resear algunas de las ideas que mis repite Kove en presente libro, La Fenomenoogi dl esprit de Hegel a bistons ‘ontendld como legada bs nal. Ela aeocompresion de exisoria ‘el momento en gue es historia e cers ex l hombre ue se cnien- Ge cuando el hombre, como sr istic, Se consumay se acaba sla ‘amps defini aera de qu sea el hombre euaado ete eer ‘nina y se dja ates; y cuando se deja ats no en a perspectiva deni fin stperae a mismo sino como hombre perfecto, asbado, emo Frome que ha realizado toda ou etenci, cosa io esoncil que tenia que realizar, y que se hace de st el corespondient cneepen;cancepto gue, ‘como parte de esa esencia, a completa ene sentido de que eI exacts revelicign que ela sehace de misma. O ambi: el hombre uo iene ya nada qu recordar en el sentido de qu hubiese aia de ponere por Gelante ago que, eta llamado a sero, nolo foee ai, La Feno- monologi del epi eepresenta enconces la teeminaién de la eseacia Ihumana poe ambos lados: por el lado del desenvolvimienco activa de cst erencn eflenda en [a Fenemenologl del epi, y por el lado del ‘deseavolvinientocontemplativo de a propia sttocomprensién se hombre histricamenteacabadoy pesfecto ese individu hu mano bey rcomacdo, ies del universal lo partclt, indada- ro del orden poco conigursdo conforme los prncpios de a -De- laraciondelos derechos delhombre y el ivdadanos de 1783, es dec ‘sl onden polis democritico-liberal que despunta con Ia Revolveéa feancesa,expandidayuniversalizada pcre perio de Napolesn,y 2c tor dl den econtinico del wabajo ne, del libee mercado, del ep 9tal y también del ciency de a tecnotogaligada a sistema econ 0 gue el orden democrstcoriberal hace posible, cua y foment, pues ‘onstiture aa bate, Ee hombre eel bangs ye ciudadonor cudadano porque fie barge gue ented, y se conseds en evoluionaio. La Feronenoogi del esprit esa intepretacia de aac revolcions ray de a acién de Napolesn qua completa y propaga ela inerpe {acion de ima vaeleo ena accion antropogens, ena aureprodaezion ‘el hombre, Labstala de Jena el limo epsolo del cilécis del fo y del caclavo, que sicrra em daléeria. El exto de a Fenomeno- Toga de expt, ge Hegel conctuye darance la batalla de Jena, ea lnerpetacin del significado que esa batalla cobra. Y debe inssise a suveren que entenddo ese dino acontecinieno, ee imo acto si balico de astopraduceign del hombre, acaba y ier al hombre a perfeccin ytenminacin dese. Cm fc yen general In convulvs y aun estat historia del siglo 2, no pueden cons eran sno fenémenes de cis dees orden, que no tienen mis reme> ‘do nim alda qu aeaharretoraande alo mismo, a hombre acabado ‘on la Revolucia francesa ,s se quieze al hombre acabado con ls ‘evlaciones burgucseo ransformacionesrevalucionatas defines dl fig xv en Inglaterra y de fies det sgl xvaten os Estados Unidos y fn Francia, qe, de nievo, a0 senen ota interpretcion posible, nk ea ‘odo cis als completa, quels que de toda ello se hace en a Fenomeno- Toga cdl esptn de Hegel, Caalgle ora cos no Set sno tna desir clon respect lo peect, dessin que te ms medida que lo perfecto nimissalda que el rtorno adj coecacivament, cualquier btraimerprctacinseabrd entendizodase en defntiva como agin ipo Se vaciacin de lo dicho poe Hegel. En todo exo, la historias ha aca tudo, ln aterprotacion de exe acabamianea ests heca, lo que reste fasts, la extensin ynormalizacin de ee cieere, que en Ja historia el glo xX no ha hecho sino conimar su propia autocomprensin, EX hombre satisfchony 4 bro 1a Fesomonologta del expe converte en algo si como el br pot antonomatinl libro por exelanci,en el que, ahora de verdad y 20 ‘Smo vanamente prometa Fiche on el aneacio de sus cursos en Bes, ‘aueds real elenigms del mupdoy de la ausoconcencian,en el qe ‘queda rrnelt lena sascha complcedsecwacion due parse! Trombre er su propia esencia.#! bore posrevoluionaio el burgnés ‘ve, incluso sute ce haberse suid Ia Agua del amo pars ergse en 10 indadan aba redacid lad. utd, qu inclso renunia a ‘a eri de slo ajo sell lta lao wad, & dea el homie posure el cadada del orden cence. ibral que el saber ceondnin el aber tecnico rohen adem ‘tbl restindole nla un ene gu oc io ur gare mm sobre sfminmosimslando novedades homie satigeca co a een Gio sinplemente cabin el hombre stro, asst que no ha de dane aso is al tein pci dl tp aglla ‘ues velo sein en log consti Is sors desu propa ‘htop, Es mle stale en sande coal, tun especie de retomo de lo hstiso al loge. fs superfe Dues ola vevelacin de eng deo nc deo prof ae “elcin dein pratinddad no puede con tno en un comet a ‘rok en sper onto ean, sab genrando un mundo {ue no esa sno plasma ds, ana y shor banal id de a propia lene, om Bien, de idan de propia bead conus Se qed uence modo per desde Simisno, pro noes drezisn a ningbnsapefombn el bose posnizaciean pono ca genera pues leona Din {rhb de venir ateofaien qu god eva eat len ‘adel Dis que aba de went ese Dae relat, Se hore ee ub Pl Aree asain Agostia Desens, a Hum + Ren, a Niece le 8 Dae Shakespeare o Hel como pod a ‘itn no lero 0 come po er cig ota coms Lose in is conseevenca yan qu ade ello ode coe ga proponent tad us ya sig todo, en todo eso, ole ato de neil Dovesones sya een 3 enters pes y ge pee sccedet ono accede, de aque puede goss 0 90 gwar ola, Sendo eta volun en cunt nfo co portant le siempre el estado de lo ac en eos reson se ref, "aa Fexomenologt dal expt, como interpreta de lo pero ue ease con aed dees rena, sa concent ia de send, un plein de sec ge sede non es ge ores, no hy gen I eda. Slo se def entender ease lor ros moments eh ie lion asaya de verdad proyecto ich alginimporane sede nuevo, o hen agin mace enporate ace Sioamicno de edo conceit o gue pueda er ome. H ly enronces eames, ceoben si senda, bila en use, recor ldo de ultniad de plead y tulad de nido voce liners dela enla gor cmt, angue id stlo por lg des Indo. Yes precament entones cuando ge neat ln avec ola asopuso no puede menos que quedse convict (y muchas veces también Confeo} de que aquellasupaeta novedad hacia mucho tempo ques Ibsexplorada por Hegel y habia sdo mucho mejor y mis completamente texpuesta por Exe en ls Fexomenclogs del xpi. Deseo y trabajo, Ubrtad y troy, soberantey mal radical (Con a Revolucién frances, el servo que, por Seor al mo que losme- ‘aaba con la muerte, tsnsoemé con su trabajo el mundo para que 10 (gocta el amo, seprimiendo a propio deseo y desistendo de sf como tesco, no wha echado ahora pata ats por terror ni ada en eet: ‘elo, pcs sabe que viens impliade por a libercd, El bunts moder to, incalmente servo an on amo, al que todo se le hab acabado tevelaado como wilidad, es dace, como se paraotro 0 separ, ‘que todo re le babi aahado eevelande como suyo o potensialmente ‘Shyo amin se descubre come slendo para todos y com send todos tambien pra 6), stds en el que eles un Uno conocido entre todos 4 en medio de ods, india universal. Elsieevo ha comprenido E Tun snl oluntad genera, que querer de tos, de cada tino y de ea to y de todos, y que, como enseta Ronsean en El con- trata sociale Ia coberania en Gescico, converte en a nice exec (qe de verdad el mundo tene Elser, eatendiendo, se ha sueudido liam, yl exprosin deintvs de ese emtender eso ques efi en ‘libro de Hegel. "Yen ese entender sha asumido el mal radical en qe I ierad atsoluta pode tocar, spare de que éa, ya de por si 0 puede i {Sela mano cel taror, como Hegel dice y Kojve saya una y ota ez {Que la libestad sal emo To formola Kant—no poeds tener po ey ‘ino asf misma significa que, babiendo de atnerse el ote no mis {que a sf mismo, ly gue et hombre bres da a mismo, aly de thos de cada uno para tadosy para cada uno, abrla de poder conse rats como previniendo de I Yluncad uida de vos signa que {lembre ibe, ya en un marc jurdic lepine conforme os pi Sipios universe del deel modem, habia de obrat moralmunte Ade manera que pudiese querer que sus eremaciones mis generales pur dlieran converte en orentaciones de acc para todos os seres lies ‘en ocentacones defies ane soos los ees lies. Las sleyes de Taliberade, tanto en el derecho como en la moral, no son sno el yo sfraado como universldad el yo en acién como universlidad. Pero ‘ctuniveralida como uniersalidad ex obra noes sino yo, yo obra, a Con lo cul la exigencia de univeranaciga puede muy bien nvetisey verse convecida en sdopcién de la adsima dela no univeralizabiliéad dels mximas, pues yo ha de se todos y cada uno todos yeaa uno han de ser yo, pero quad yo no en el garde uno culouiers de todos, sino usuepanda el lpar de todos y cada uno, pues cada yo, come since ‘ir de lo particule y lo wnivert xl que, por ax del, amo oth ‘adealmentesndividuade como ocupa toe ia extension deo, y eva eau el pose deshacmiento de esate J posidad del adsl no reconacimienta del oto "El mal adic dist sy poco del bon ys convirte para a soncien ‘is maderna ycontemporines cn proxime y bona. Seyi as representa ‘ones religions ys desde oda a eteraidad yum antes de que el mundo ye iempotubiesen sida creado, se abra producto ene seo mismo dela divided I eben de Lucifer, del portador dela az, deport dor de a ncelgenia; dea habia reelado Su lado abismitico de sombra recirumene ante el designio del Des, conesbido por Dios desde toda cternidad,dehacese hombre, ant el dsignio de Dios de que Dios fn universlidad, pudise sr uno cualquiera de todos, conca la isis de lndviduslidady wiverlidad que representa el Hijo. La cebeiin no tiene oto contenido que el contenida mists conta el que se vuelve En purad elma slo mismo qu el bien —dice Hegel— lo que in imediatament hay que abadir como tub dee Hegel— que el mal es loraicalmenteopuesto al ben sin embargo, absraccament, ofa verlo mien gue el bien. La muerte a iertad yo abeolao Lo gue eel home incluye también entender que lo gue él enendis| ‘oaio Dios noe sino, Dios eel Amo absoito que amenaza con La rece, que ex el meal gue pasa por la muere © que es ln muerte ‘que slo finito quedando de manlieso en su carter de nada, que {es lanada de onto, ogi eso fnito como fa, pues cuando decinos como tal sélo podewos decsio ponigndoaos mis all de lo into. Y ‘sane a Bnitnd, ante la ears, es ane Dios, ane Io que lev landguo pagano o crisiano y el sero moderno csaano 0 agnésticn sc echan para atx Yes aeptando La enerce como el msl propio ‘ayo, es dees aceeando more de et propia infin, es entendi- ose come nto por haber de entenderse como lo finio opuesto a sk propio insite, e ax coma el Hombre se ha conversdo en le nant de Diew, en la rads de Dios como dice Kojeve—, es as come sh cone aero en Dio, Dis seh hao hone Elomi ha enenio que {sino poniendose en el garde Dis Y por eo eben liber {ade able pues aac sede a a also 4 Dios pie. dose one lap de Dios asuniendose como la ada de Dios ‘Un de las ides bss y tube una de ees nd rep das enor textos cocrenidon ex preente Ho sa copereneaca de tniberad a mere lsat, Son tact delo mio, Rove ‘Sesfnrs una yon enn ona a atender em coperenencis ¢ converts pack Kore encl ere aa deo gus der Hope en Feomsologa dl enti por ms que nyse peta gue a jv le ‘ics tar lo diiston aos deo Qu Hegel des gulssporqu Kove fenuncla deine alcance dla ae ene Reeser mye ‘emente ea coperienenl erento al propio Haga Hepl recive concept dered uc quid vet el ms le: nial de dy or ute Poe en re pose cnglda a va la opetnena de rad lame {Deco qu alin acs bementecando acta deforma que pes tien No haber aca Ee He consis eb un habese eta dee No, conse eesti lara rement oni {Snaswsr deren go ncn pod oBabe acd la ie one ant roo y por de pronto can bebe cere de postage {bat ther lve noe algo dad, es senllent dw, proyecto y ‘cctn Erne, ene se, ema com die Koj eso eatoncen scat Ubremente em haber acerca dl No de 1s posbildad no cola x des acres dels poise que, bi theo sido tomsdar en contcracion, se deschaton, no we eigero Boer ibe cs un abe crea de en Ne quid en form de lege © {ntact pr no haber lio aque gue por frtuna no elegimon ‘eno stad git spun decoy ogi en forma de deer {tcc porno haber do aquello gu abiendo pci elo, Eoin cin do in arenas pe Fo sequinos por eva enemos que der que el er libre stn un ‘Shore atc dl No de agen imo tomas cn contra ‘onc podrros oma en conden, porgue nunca eu 3 nc to akan, age set sake de gs Hamano en geet En tao cat, elite ca sempre eeaialenteconel dace que ety fies cere St Node pot wo eed. ‘Aor lor be extn ere tea No del po ibid seg ue clogos de requ enor ambience teas manos el No elegy ya nae er ves punt ay bien vee ssompatado pore iepa de her cei agus que, pido no 1“ abel lexi cabaros por Bin sgn, wae ese nbn _Somptodo po nays desert aber bo aga Su nme legos, hand pon tnida no Sei. esis se ie evn conartvoy exec ose nose Cadel Node lapsed ele como tie sca al No dela ‘Silda no eegida, exter serie toa abe por Geto ‘onstcroy eeocia abe aes el No dead. ss ence qeconsise ede, projet ain ee ps Bad muere. Potent, ko une aco en un enna ‘consti ater sores de spond conta y bse de Eanbinno sees ev ropa ies pd lis ¥ elo ee eno sem, Pus mst ter Hine ee cada aque Yer Po fect, con un noser pri in, por eno, ea song que ‘oss mbin endive, nan haere sere delnoer ole, tee stan como a pond sins des, come pose ‘dnd ms cial de today portant on abn accede Jn pst del nose deo ea general en tanto gue easenca tums da coms com exando en mein dex td ‘for qty con gun yn se hs La pregunta gue Lelie como pmera regats de Bota en os Pps a a aay de a raha en ren (171), ee ds ete Heeger en conacda coieencn Qué crocs {19395 el cunon ge por tna ova, de frm miso meee plc y sentir deste pv y hab de inquoar& {loser Hb qs po tno, mo pueden sooner racine Gi unser agujontada po prepa dl por gue dct pot le sida de a ede rarer ao tebe opas con suns co Ue peti, Lette en xe otal a pmes penne snc, es det, pregunta reer tech gener al ene come tote, pede oro ela de cc qu ago yo set nace Dorgue sade mpl el sg Hep en cand fe pinpode alec de legen maa de oss gle a da tomas m paid on Io oy uy estat anc ‘sini dit ue elsern lac mi dil ucla mds ee dejan de Indo a Gienet de g gueno cag est tea, xt lo ge el cousin on deta iera oun haere acre Yt Noe ods ost cabin adel ote en genera no ene un extactare me tes comple qc I de esas cour dda saat ponds iene Be terminode Roe mtd ocr nosy co ue aod la ada fc ue ue 1sMas sole la bert, la meri y lo abucato scm ahora ala elacién entre la ibertad y la muers, pt un doy ‘yl absolut por el oro Ser libre es un eencial habese acerca del NO de la posbldedelegida y dels posiblidad no elegy, porta, an haber acerca del No de voda posbidad, y, por tat, tambifa uh ‘ers en definisva acerca del no-er ode! norhabersida como una pos bildad, tanto de s mismo como de todo. Por ano, elie es, por este Jado, an quedar més alld sf mismo y de todo “La omni del ente, que el ee Ube deja tas de a en sa morimien- to de sor au mieals, queda conversida por Ia «meric dl rend ‘mienton en un ser indiidual caja etna sea bess pore! propio coneepio que no tenemos mis remedio que hacerns de ee st em0s ‘de conebir ee ser como ele mis prin qu el cual nada puede ya ‘concebiee, que ya inciye eno toda redid y toda condicén, de a ‘ge tod realidad incloo el ver ire habran de poder decir ‘qe podemos concer aso puede se creado un ser ibe dice Kan). ‘Nese er individual lo Lamaamos Dic. Pero ens Citic del ran ‘ura (KeN), Kant deseaye ls eres pos de pruebas de a existencia de talente que a rezén humana excogitado.¥ com tl desruccin de lt pruchss en que se sosteia la suposicion de la existencia de wn ente qoe Fespondiese ala nocion que le enctafsica del enendimiento se hace ‘de Dig, el ent aconal ibe (ens consstis en unr, ea a ha ber de ponerse allend sods realidad y toda condcin) ests quedando ‘ne logary no tiene mis remesio que poner incodicionalmente eo llogarde un Abvoioe lacondicionado que en relldad no puede ser KV, A 61255). Yas podemos deci que, en la Gta de a razon ‘ra la axdn humana se dscubre como la nada de lo Absolut y de 10 Incondiionndo en In, sn embargo, lo Abyolato Incondcionado, Jo.qoe ys queda allende toda condicio, consae. Lo Incondcionado es Ja adn, O en palabras de Kojeve: la rz6n, el sr libre, es el moe de Dios, nor en el que Dios se revels conssiendo,LaUbertad esl nada Dien, qe et el Dios revelado. Fl steimo es, n ete sentido, cond- ‘6 des libertad, "Es deci libertad, cuando concepesalmente se da alesnee as s- ra en a carctrabyoluto, cuando se sacude al Amo absolute ene que Ineonciencia reigosay metafsica conver el mis-alé que es aiber tad.y la muerte, cuando el hombre asume su itad y su mncre, se lw muerte, coma dimanando dade su quedar nial de sf mismo, ‘desu propia infiatad, ciando no queds oto inconcionado qu lar ‘in capar deborcar todo incondiconado y po tanto, capt de borarse 6 tumbid sina; cuando se sabe eeaimene como negated no fuede menos que se set. eo, eet put, Kore a seed Sim xorg ar dey Korein dey Sinanddcament recta socoretsones lips conve? ‘citonbrengorod sete (omer sentoreo) (p.114) Dione hace bore Y conf pipe dea dst dblsc de Plt en sofia qu Flegel ace ayaen leapt de laferomealp del epte— mada cssn sero code mismo abana no nner absslatamete tr de asa no in Serlorelatho, pcr no noo tave como ty conor oe mes aio mis aria dele nto cinta, bs con se runes too non sean eon mal des dct pore. sind can omni y iad op ro entones Polen esr qu el concussed la rasa manna ena ns aoe allnombre moderna ye hone en gency dele coneap qe Se hace de sla brad moderna Te oncica modern nena toes sinoel enc recerlatniode sees cin Lt Concincia moderna cla opsntacn de Doss ace hombre, Frat coespes eect momo Sl cone dea bead absala modern gsc Rete no ae bien scalar dea ode “anoop tea com yaa socio en Lae dl eto de TE Reurbchy nea puto sere Io qu dc mbnen een slo coniconado gue tampa pus ey neocon dl ‘emendmiaos, en tos vos del ego io dl Lo de hort 4: Rilke (Du bite Zahunfo aa ch dn der immer anders eis Dom cfs Kite wd dn and ae Sih le ss iosotos empress: ral navy tac cos). Sinads eran sr foo det mao, abuts no eine fo absaament or dello qe dag cao 4 er sn de Ferencane de sly quota pass msn ai ens Dio eee rent se fev Lo abit eenchimete revlon. El spe ‘sence ean, pity ene ncesamene qo ere’ pate La apt lnverda no ee meme que pepo: Ely precede nevaranen, ace sempre alncsa, Ta conse rel de quel ers podidoray ten ns comotiay te 1. Lis fac on in pis apse eps 2 CEA mae ladon sea cents cece | iin de Hea ee A leas its Ron gmc con ‘sedate POY, Vc 200 pp. 2330iene necesariamente que presponer la spertuza en qu consi, ese 3 «que, predsumante porous, ele bre no pede entendette ino corso Priendo tambien nose, como quedando ya sempre referid al mse ald, barruntndose como el agar de un absoto ue noe, sect ‘desde sempre yl Li orignal ncresda porque sieipre se presapone ‘sian slaalateia que no puede ver slave sina oabeliaanente ‘to de la, lalete, ecvltamiento, enignsysambige oid, La alta ‘oes aqui na nocin distin de ead del uci, pcs donde el ente s hace maniesto ea lp que les ono es esen el uso, en la inecia ‘que ese jie cual acaba en defnitivarssamséadoe en In diferen- {a que lo alsoluo es respect as mista n que onginalnente cons tela Revlacon, la Luz, i altel; también eae as modest uso gual que entre fos puchero, come recordaba Teresa de Ais, aa Dios La esructua del presente libro de Kojéve “Tal comp lo ve Kojive en el tee apénice del presente hbo, Ik Roo: ‘menalaga de espru de Hegel es una desrpcién enomenolgica del ‘exisencia humans, La exsencis humana daca ene iro de Hegel tal come aparece o se manifesta quel miso quela vive. Hegel desi bbe eLeontenid dela eoncencs quel hombre ene de sen eli que ande deminado el hombre bien por algona de ns sctindesexieact Tes tipo que se allan en teoslados (Cetera sensible, oPerepei6an ‘Entendonintos, suroconcencas, qu 3m os tiaos de Jos capitals HIV de la Fonomonologa del espa), bien por In sctiud que cece rica aépocashistéicas dterminantes, quo a lo que mis bien se re. fre Hegel en los eaptuos V-VI del bro, sialados respecivamete sKazéns, »EspLitus, Religions, Pero Hegel bade Kojere— escibe Ia Foromenologa del epi después de haber pense entered eo ‘5 epic todas las poses actinides existences, Hegel conoce a t- Taldad de a exiscencia humana yen comsecvenca, ve le exsenia ha mana tal como ésta es en reldad,o en verdad, o fecvamente, Y a poser un saber absolut (ste ese ula dl cxptlo VI y ain ‘dela Fenomenologi del espinty), Hegel na tiene mds remedio que vr lay actindes existeniales dads, paris e itricamentecondicions is, de forma dstina a come la veel hombre ue iat real, Far el Dombre que ls realize se wats de una acttud quel cee tcl la di csactiud postbl,o por lo menosladnic admible Hegel, en cambio, fabe que setts s6lo de un fragmenta o de una etapa de formacién de Inenistenca integral eset nico que ve los unculos (hes) que unen 18 entre sf ss fragmento as coro el orden de las etapa, Y Is Frame: ologs del esprit consist en exo: en poner en evidence conexio= sess tansiionesenre fragments, yen paner en evigenca el orden (qe aseura ala destripcidn fenomenolica un carsetercentfca, dex haberse convetido en un saber defn, el aber en su po ia necesdad, y absolut Pues Hegel describe ean sttesexitencia lest come le apazecen a Hegel, tal como elas son en sy no como le saparecen ala coniencia qe as et realiandos y por eso Hegel dice ‘alcome esas acitudesexsenciles ton on a para nosore, Pero pata ue ello pueda ser consitentemente at, tene gue haber un puto —y enelo conse el imo ceptlo de 1 Fonomenologts de expr, ek, fapitelo Vi ene queen ex marcha se hace inal ydeiiivamente Patence que la atad exsencial dela que extamoshablind, tl com parece com slendo de verdad yo sf rsulta que ao podia ver ya sino ‘nexorablemente la nesta. En exe punt elo mismo lo que eat citencial lima es en sy lo que es acutud existence para a exe- tenciaquela reais, que somos nosotros mismos, y que henos ented do as In histo de la que somos producto. Exe panto final conse en tuna Abang en una sapesinysuperain thea de Ie forme dela objetualidad objeto en cuanto es last extn al como ea ‘ ensto para nosotros, y el objeto en cuano es est atcudexisencal ‘alcomo elles pacael sjeto que la realiza —y queen el capitulo Vile lsaber feaomenclégico mismo, son en el capital VI det ibeo una Sola cosa. Elza ha vuelta gl abl; lo cual quiere devi gue lo sobre io que vesaba resha nose sino él mismo ¥ aoe ino ee ‘erar sobre sensu propia newest, Este sere que conceptualmete se da aleincs asf mismo sn tener yt ningn objeto enfeate, 0 ee ob jewo que no oy sino Ta propia inticin vaca yaa dtermnacion cn Tn que ha venio a parr a veesar sobre mismo, esa la vor ser nad, 1s ona ver a inal del cod, el etoro l orien dl qe partzos, «| bien ahora eh el tereeno de exe saber que we sabe absolut Goncondancia del éoncepto con a objet o del objeto com x concepto ero exo que dice Kojve en el dh de los apéndices del presente bro puede decise eign recriendo ala forma en que la cee vais ees el propio Hegel en la Fenomenalogis del esprty, Se tts de ‘versa aparememente paride que da tela teora de a era como correspondencia Hl conocimient, dice Hegel, cuando ede vee {ad conocimiento 8 a concodacia del cncepto cons objeto. Lo que 3devimos es verdad cuando aguelo que predicamos de algo ve corres onde con aquello que ese algo efecivamente es. Per también pode- thas deci que el conocimieno,cugndo eeeivameneesconocimiest, tla concondancis del objet co su concepto. dor qué? Poraue la pe- tension del conocinieneo ex que aquello sobre lo que el conociniento vers caando el conacimiento et conoeimiento de verdad, es tal como "eonocimiente dice que es aunque no hubieseconocimieno,Fslo que {qetemos decir eaando destnor que conocemos algo tal como en y fn realidad ex Ese exe comerpao verdadero deabjezo para el cso del ‘onociniente verdadero. ‘ues bien, confoome la Fenomenologte de epltw de Hegel, kx conciencia cognoscente hace sistematicamtente la experiencia de que el tbjeto nose corresponde com au concept, simplemente de que se haya equiucada eespeto de algin panto del objeto gue, pee a ello ‘quedae inact ena erratura de deo; sina que la copcencia hace Sitemstiamente la experiencia de que la estructura de objeto que bas bia sapuesto queda teeads por a experiencia gue la coneiencia hace del ober. Y qvedsrefatada porque lo que se suponia como est ta de objeto no estaba ser sno set, 0 ering estrucra de abjero “isin e a apes; y como resulado de ese experience In cores pondinte ertrucrrs de objeco lade sueto se muda, eanbian. Yes 1S, pores extra yabatracta vi, por a que lo que erie planes lout como una tora del eonocimiento se converte fnameate en una bitoni entendida, en na historia conespral del desenvolvimento del spite humano elo que se relere a selacgn com la verdad Y para HYgelsucode qu el feacmendlogo no necesita propiamente ter ads de fuera, sino gue Ie bata coe linitase a ohseray lo que eres aa ‘concieniaenrlacon con sn objeto nits aia eb aiacido; Hegel y onasotose Propiamente la Feemienologia del esprit no tiene todo, dice Ko- irerepnds undo eel propio Heal de nod ‘idm la Fenomonologa del axpinee. Ets es al menos la pretension {de Hegel, Hegel y el lctor,eaosotros» como die Hegel, nos I+ Initanes a observag, a mira el movimiento de cémo queda dese tid la eructra de objec que Ia concienciasypone y emo eon ello “cnbia a correspondiente extucrra de seo, Peo tal pretension de gel hay que tomisela cam gro sls, Vamos a sefular vaios as estos de ella 20 2) Cuando Hegel dice snostrss, ete snosotrone ee muy eon de pode consiite 9 cusjar en an iatote en an tires, Por de poo to, para entender a Hegel, para quedarinluios en ese (pp. 108-09 y 1144127, {sia embargo, a figura de a sconcienca desgacisdasresrna = szin lel, en la clbee misina del sexzén observadorars ot a d+ {ro la extuctrade objeto dela conciencia degrada no ten, pus, por dnico contenido Is concienca eligiosa Kojve lo pasa por alto. 53, Ex el curso de 1935-1936, Kojeve pasa pidamente por lap sera pate del capitulo V,dedieada ala eeazdn cinta, y se cen tea sobre todo en ls arts segunda y tccera, es dec, ea las paces ‘priticat de ese capa, encendiendolo que Hegel describe en elias ‘como actiades del ineleciual prerevoluionaro, as que interpreta ‘denevo en Is perspectva de ia dale del amo y del esclavo del ‘aptalo [VY astcomo no parece inersarse macho por la ansiién ‘leap IV al V, Kojevetampoco parece interesarse por las tans- ‘Sones ene ls tes partes del captaloV, el como Hega las conste- ye Preismente en el eo de este capo V ello hace que las inter pretaciones de Kojve rmtendisibes en oasiones. Ea td cao, nel sResinien del curso 1935-19360 as glosa as 26 ‘Como contin del commentato iter dela Foon del esp rit hemos esac primero explo Vlado ea Ra (er ‘maf Sediadoa la desecion des acta exten dale Fecal ebargnt, es dai del Hombre gu vive en un Mud catian, pero.que se ha veo sto; (J Del mismo modo que el Cssane re. Fipise puede gece ea Is deacia deat conceal Coane steo puede contente con la pars als (Poe) gute vide eslee ‘nal le propotcioas Feo ningun dele dos pode saat a Satisfac= i dain pp. 152184) 4, Bleuso de 1956-1937 ed dedi a comensarlcpilo VI. Eo sleomentario dees capo la idea mis hia de todas La Revocnfances es ciao de rctzaron is less on] Boa sdologi de ibaa sola pute Clo gue Ih dscendido ala Ta on et ela Rann ssa sofa (La alicia Libertad soa ce por medio dena hc re Taciones Bsa donde el slave (oe argue exscevo) por sie «pus ea donee pasa Kamp esau cha or el ‘anaciniza, qe leer cess pars iategrren stelle de |Dominacis, dea Libera. (El Hombre toma concenca mente Teor deo gue reaieaee nada.) Slows ets experienc ne “lie l Hombre verdadersnent rial y gues ela un Soce ad (tao) la ue label en verdaetaente pole, iw ‘nomen iso (dl Teor Hombre ada Exar) seat iri ‘lsd cuerpo oda es iano er l compen median el Te- "nor que quer rein In Liberal abstract (abuts) sia ge rr resin uur; ¥camprende enlaces ie gure iret ctPo Yana en ste Mundo deal abso, ya que tel aso gue veda. Aeramente Ie nero y qo Poses slacele[-] Una ver af con “Teor rerio a Fav tls sade Am y Esato pot ‘ano, Crisismo. De aban aelt el Hombre scar Ide chigogsbre eater enero dn Eada, 185y 187-185) ‘Bsdecs esprecismente eae Terr donde consump l on ‘re la expeienia usta de gue Dis, e msl, el Azo abvoht, la sere a beta absolus son una y la mista ca abana de ‘aco en que conse. Reclazando inendiconalmente a derecho de le beta el hombres wele al ns-acyse da por satifecho em ate hombre abindose la twascendeni, eel Dios veld, ‘Yasllegarosal fil: oLanbdivisén Cdl epitulo VI aa dl ata ‘ho posteolucionario, es dei del Inpero napoleénizo (806), Extamos acol final dela Historia, La dali desembocaagut en cl adveiien- fo del propio Hegel, o, mis exacamente, en el de ls Renomenologiar {p.190), Ls Fenomensigia del expires la comprensn, el concep, So eseasconvlsgn real del els raidads, ex dec, del roeeo gue ‘Sea la Kevolucin frances y Napleén, prvedd para Kojve por 1 defitivo valco que expeinenta la concencia religion, vuren que face quel siberad abvoluay vay simpse de la mano des posible in- veri, de smal aa ‘Al descr el orgullo como hase y mori de a exinenea humans fa Religion crsiana ved abt el pecido fundamental del sex humane or enflortrd en suprimisios yal interpreta este ogo como 08 {anidad vans As que wienras el Mando eg dominado gor la Rel {Bo ebsiana, ol Horbre no consepue satsface an onpllo median Fels raiacén en el Mundo del teal de la rlviduldad, que e ‘Sn embatg el onge ye contenido esencal del Cosanismo, Pa ‘ealigrel Cesiansmo mediante la cealzaion en cl Mado empl ‘del deal antropologio de a Indvidualidad ace fk, poe tnt, ‘penis Religion ya Telopacisanases decir, depars a mera “Sthroplosta de os ron dea comologia y de a aol paginas ‘Ect Atnos lberar al asavo de os estos de a Servidor. [ol Fl aclove cian (el ale exe ideal al comerer—ntenionads oluntaramense el perado catia de org gras aso ec tullo queda supriide (aufgeober en cuanto tla djr d= er uns ‘nad oanesesmantene en su erdad Wabvct) oealdad seni evel (pp. 202-203), Pcs el orgulio no suprimido y supecado desputs dela comisi a scien y volntaia dl pecado del orgllo esl mal aca. ‘SFI autso de 1937-1938 eth dediedo a hacer prinero wn «Re suanen dels sis primero esptilos de la Fencmenoogt del epi. Foro resmen conse enna ariulain de las das que cabo de ‘ler hecha ota yee desde la perspectiva de In iltca del amo y del ‘clay del caftalo IV, Una vez nis, Kojeve no paese muy inreresndo tien Tos primeroscapll dl ibe ni eampoce ena transiciones ea {oc los dns expos entre ls diintas gua dentro de fs exp {alos tal como ls conseuye el propio Hega. A ese sues sue, en {xe miso curso de 1937-1938, el texto inugro de Tas magnifica ee ‘ones eure yguina de ee curs, a modo de troduccon al come favo del capo VI (ea relign»). "5: ¥,falentes el pecsente leo ince el resto fegro de las ‘once wesones ds uta de 1938-1939, dedicads a expo VIL y 28 mo dela Fenomenolotadel esprit (El sbersbeolutor, que aj do consinye su parse més inporeante [En resumen, tal como lo conan leit, electra inde no per ers en esta diversda de matevales, habria de esperar leyendo pri- ‘rol glsa de a primera seein del apt TV dela Fenomevologa ‘kel expt, con Ia ge l present eo empieza «A modo deine (d6ne. bes de eer despues el sResumen de los seis primeros expt Jos dla Fonomenologa del eprt que se hace al pencipio del cuso de 1937-1938, Habra de pasa despus 2 lee los es apéadies (em eran quiet por el segundo) que complement [pos inital que mado de ineoducrdny se hace dela primers pate del apts IV, fl resumen del curso de 1936-1937, Desps habia de passe alee [ss Sesion inroducrorias al comentario del capitulo VI. fnalaente ba- bra de pasta lee lo que me parece gue es fo mejor dl present br, lento nso de as lines de Kojeve sobre el eapitule VI (EL saber "Shsolator). El resto de Tos matecaer som notas com ls que acompafar tna leer deta del texo de Hegel. ‘Algo mas que ws comentario Como be dicho, el desiners de Kojeve por buena pate del conunto| de lo que es a eatray artinlaion concretas que Hegel d la Feno- ‘menologi del esprit no peraten entender sn as el present iro ‘como i comentario ala Bonomenologt de sia en conjunto. Peo por qué no haria de ser en defissva un comentario, por Fagen ‘io qe peda ser? Pac el ibo Gene por cenit ls temas deciivos de {os capitulo VI, VILy VI, enteadidos, desde beg, desde la perspec- tiva Ge ls daléctce del amo y dl exlavo de apa V, la xa cobra stuns posiei6n tan destcada qu dea en la sombra todos los dems temas dela Fencmtenologia del espe, con ln excep del del ic [ert absolut y el rerom l Dios reeldo y el saber absolut, Ya esos teas no Tos dea en I sombra, porque previsamente el venir interpre= ‘dos desde ea dala les da un parcular eae, bilo, ¢ incluso an ero carte provocsdo ‘Yn embargo, en el eaptalo VIE dela Fenomenolog del xii, donde Hegel da un repaso general alo que han sid los pasos principe Tey aun deisivs del Hora en logue cespeta a aguele defo que exe leo se tata, la dalcica del amo y del esclao mi siquica es menci- sda, n exe reemen del captalo Vl, Hegel empieza haciendo cole- ‘ena laura dela sconcenen desgrciada, que ena des que »etn dir a dls ema aveiiy {0 del propo Hep o mis eacamente, el dela Feomenoogar {p80 La Foomenolpe dl pr ia conprenon, een, Ec sconrign ral sl dl ead, ode, dl ws soe Sian a Revol frances y Naples, precio pre Kate por {vtniv mace que express a condencs rap, vce qe face quel serials vay slp de mano desu posh evi, del al eta [A desea glo somo bate y ni de xine mans i Relig sive sel poco uaa! dl er Pama Yo elas ca supine y sierra ee orl cots una {anid uo. Al gue miontasel Mano ext mao pr la Re on can, Hombre conseguir susie opal median i anid eal Malo del lel de India ge Sn bangs el nigen yl ented enc del Cutan. Pet Telzgel Cstinisne medians a saci en ol Mando erp (Sl eal ancopolgin de Ie didn fs ts por, ‘Sorts ely Tole coneansy x ds eps ra “ntopolga de sft dea coumolog Sela clog pegs Et moira al Eso eon ors de Serva.) Elda crane] malian ee lel a cometer—itenconsds 3 tehmaaanensel pec entao del ros aca as elo sigue primo feb) enc lel da deer na ldaJvaoriewanienennavedod Wubi oceldateaenca- "Slap. 202215) Sa Sarena as to dela Ronomenologia del eoptitu (21 saber absolut), que a je io constzaye su parte ms imporante En remamen, tal como lo acon leit el sco fin demo per dene en ea dversidad de materiales, habia de empezar leyendo pi mer a glosa dea primera sec dl exptalo TV de Ia Fevonronalaga del expr, con In que l presente bro empiens «A modo de introdac: ‘i. labia de lear despre sRespnen de os seis pitnros cup lose la Femomevologt del epht ques hace l principio del eso de 1937-1938, Habra de pasar despucs a ler loses apéndies (er pezando quiz por el segundo) que complementan I los nical que, 2 modo de itrvuccidn, se hace de a primera part dl capita TV, resumen del curso de 1936-1987, Despus hubris de past a et lat, Sesion intoductrias a comentario del eptulo VIL. ¥fnalmente ha bria de pasa leer lo que me parece que eso mejor del presente ibe, texto integro de as eases de Kojeve sobre el epitlo VII (El saber hulator-E eto de los teres son nots cols ue acompa ‘ana lecur dveta del texto de Hegel Algo mi gu x comentario Como be dicho, e dsizerés de Kojéve por buena part del conjuato ‘elo ge es ln extra y artialacin coneretss que Hegel da ala Fox. evologa det esprtu no permiten enender sin mis el present ib Como un comentario aI Rxomenologt del esprit en conjanto, Peo far que no abr de se en defniciva un comentan, por fagmeta so que pueda sr? Put libro tene por centro los temas decision de los capitios Vi, VII y Vil entendidas, desde nego, desde la perpee= tiv de a dialled ao y del escavo del capilo 1, la eval bea ssf una posiin tan destacaca que deja en a vomiea a rvos los ders temas de ls Fenomenologia de! expt, con a excepcin del de a i+ bertad abso yl eco, el Dos reveadoy el saber absolto. Ya aos ‘temas no ls dja en Js sombra, porque precsamente el reir interpre- ‘ads desde a dasa fer dan particular rele, bilo inca t Certo eariter provecador. Yin embar,en explo VI dela Feromenologe de esprit, donde Hegel da un zepaso general alo que han sido Ton pasos priacipa. les y aun decisivos de libro en fo que respecia a aguello de To queen el Hieo se tata, a dink del amo y del ecavo squires mencio= nada, En ese resumen dal eapulo VIL, Hegel empiez haciendo rele. ‘encia.aJ figuea dela seoncenca despraciads, que es ua dele qe »inks repitin e a Formed del epi, y hace teferencia a ella precsumente en a forma en que etm en a cumbre de a coneiencia {Gentes (cptalo V). La Fenemenologa del esi poeta axnism0 fer lide com igual dercko desde es pur, fo cul quiz resuara ex ta Jeeturabamante datint de lade Kove. ero eta cei des lo qe conten el presente libro es 0 no waa lnerpetaién desde ego controvertible— de a Fnomenologt del spirit en conjnto sla una cacti beatin y in interés evalguier incerpreracin den Fenomvologa del espe de Hegel haba de res tar patil y contoverl) como be dicho el intenzo de zesponderla ‘bo nos obliga, segdn me parce, 2 peeatamos dea especie y funds ental nportanea gue el peesnt zo vo ena sala dl siglo. 1 recepaion de a Fenomenologia del esprit por Alexandre Kojve ¥ Jean Hyppolite, es dei el comentario de la excmonoloia del erpiita ‘de legel en franets por Kojo ys eaducidn y comentario en rancis por Hippo, han sido uno dees aontecimients en flosofa del sgt x cayasconseciencas an sigue rodandoy cys esos extn muy feos de habersespugido, nchuso en lo racante a deals nimios. Fong un ejemplo: el limo curso que impart Foucault en el Colége de Fran- ‘even 1984 leva por lo Le courage del wie, No cabe dda de que Foucaul le oy es frase por primera vera Hyppole, a ley por pi sera vez en el presente libros a primera rae dela segands dels dos ita de Hepel Gon las que Kojve abe el presence iro. ¥ como es deo Irassbid, fa cues que novi inicialnentes Foucault como discpalo de Jean Fiypolite fea de qu ele de pensent Ronen pods er tn porible despots del fal que sel pensmiento de Hegel ne cur tin, por taco enteramencedeerminada tabi por el comentario que hace Kojve dea Romero del eapfiu. Hl que los textos de Blowaia ‘ances ela contener muy enado a apasionada etc de Hegel {einclso comiencen por lo que tiene el mpect de ser un acl re ode Heqel a dado lar maya menudo alo gue me parce que es ube inneasa confsia: la de saponee que sa sala conse en cura cose sq en una repercn (on tac rare de wl, na Wieder de Hegel través de Kojere eHyppole. La dilétice del amo y del eclavo ats responder Is cues de mo entender en cent los cextos de Kojeve que se zecogen enc presene libro, lo mejor secure my ‘citament , por tanto, de forma sélo muy lana ¥ poco pres, ¢ 20 losing deals dl amo y evo gue Kobe pone fl eo del preset i, aan onion dl ep sap tl Vd eronenlot dt spin con lg Hepat ineoe a dials; tase ports qe Kojve no pare nero angen ‘omen ine qu spleens poral lip ura 1Soncr tora qr enue be de eye =" panei del explo 1, eg! enpienicend ue ol nal

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