Ámbitos de la difusión del Evangelio

1. ¿A qué se debió la rápida expiación del cristianismo desde Palestina al resto del
mundo en el siglo I de la era cristiana?
La rápida expansión los cristianos se debió que el imperio griego, pasó a manos
de los Romanos, adueñándose de las tierras del mediterráneo; Palestina fue
anexionándose a la providencia romana de Siria debido a la incapacidad de sus
reyes (familia de Herodes). El cristianismo nació y se desarrolló dentro de los
límites del Imperio Romano, cuya organización creó sin pretenderlo, en un
contexto socio - cultural que contribuyó poderosamente a la expansión de la fe.

2. ¿Cuáles son las regiones de Asia en la que se realizaron su labor evangelizadora

los apóstoles y cristianos de la primera era?
 ASIA: En el siglo I de nuestra era florecieron muchas congregaciones cristianas
en Asia Menor, pues gran cantidad de judíos y gentiles respondieron a las buenas
nuevas.

 BITINIA: Antiguo país en el noreste de Asia Menor, se unieron a la provincia

romana de Ponto.
 CAPADOCIA: Antiguo país en el este de Asia Menor, posteriormente los reyes
de Capadocia se unieron a Roma, un país de constantes guerras civiles
romanas en el Siglo I, fue provincia del imperio romano.
 GALACIA: Antigua región de Asia Menor central, fueron denominados así
después de que los gálatas se asentaran a comienzos del siglo III a. C. Pablo
visito Galacia y entrego una carta a los gálatas en distintas iglesias de la
provincia.
 PONTO: Antiguo reino del noreste de Asia Menor, junto al mar Negro, paso a
ser parte del imperio romano desde el año 66 a. C.
 ANTIQUÍA: Provincia del Imperio romano. Más tarde fue el centro del
cristianismo fuera de las fronteras de Palestina y en ella predicaran los
apóstoles antes de iniciar sus viajes proselitistas. Fue en esta región donde
empezó a utilizar el término de cristiano para designar a los catequizados por
San Pablo.
Universidad Marcelino Champanat Corpus Paulino

 COLOSAS: Ciudad de Frigia, antigua región de Asia Menor. La Biblia nos

presenta dos cartas dirigidas a la comunidad de Colosas, una de ellas es muy
corta y va dirigida a Filemón, ambas atribuidas a San Pablo.
 DAMASCO: Ha sido durante mucho tiempo un importante centro comercial.
En el camino de damasco, San Pablo encontró el llamado de su vocación
apostólica.
 ÉFESO: Antigua ciudad de Asia menor, sirvió como punto de partida de las
rutas comerciales hacia el interior de Asia Menor. La ciudad siguió siendo un
centro importante en los primeros momentos del cristianismo, y su
monumento cristiano más grandioso fue la Basílica de San Juan Evangelista,
del siglo IV.
 ESMIRNA: Fue conquistada más tarde por los romanos y después se convirtió
en un destacado centro del cristianismo, la que los escritos se refieren como
una de las siete iglesias del Apocalipsis.
 FILADELFIA: Es una delas siete Iglesias de Apocalipsis.
 JERUSALÉN: Pueblo al que se menciona en el A. T. como cananeos, mucho
tiempo después fue conquistada por el imperio romano al mando del general
Pompeyo en el 63 a. C.
 LAODICEA: Mencionada en una de las siete iglesias del Apocalipsis.
 PÉRGAMO: Antigua ciudad de Misia, en Asia Menor. Es una de las siete iglesias
del Apocalipsis.
 SARDES: Antigua ciudad de Asia Menor, posteriormente fue controlada por
Roma y más tarde se convirtió en uno de los primeros focos del cristianismo y
en el emplazamiento de una de las Siete Iglesias de Asia mencionadas en la
Biblia.
 TARSO DE CILICIA: Cilicia es la región de Asia Menor, según los Hechos de los
Apóstoles San Pablo vivió en la Ciudad de Tarso.
 TIATIRA: Ciudad industrial del valle del Lico, de la provincia romana de Asia.
Famosa por las sociedades religiosas relacionadas con Apolo y el culto al
emperador. Es una de las siete Iglesias del Apocalipsis.
Universidad Marcelino Champanat Corpus Paulino

3. ¿Qué significa Jerusalén en la historia del pueblo de Israel?

Jerusalén significa casa de paz, porque es conocida como a tierra de Dios.
El Rey David convirtió a Jerusalén en su residencia y en la capital de su Reino, más
tarde el rey Salomón trajo el arca de la Alianza hasta la ciudad desde su oscuridad
en Qiryat arim, un antiguo lugar considerado santo, al oeste de Jerusalén y la
instaló en un nuevo tabernáculo, construyó también el palacio y otros muchos
edificios fortificó la cuidad, levantó la muralla de la cuidad y varios edificios con
un esplendor desconocido hasta entonces en el reino, entre los que destacaban
el templo, el palacio real rodeados ambos por una muralla. Bajo la hegemonía
de los Macabeos se inició una época de prosperidad desconocida hasta entonces;
se convirtió en la cuidad santa del judaísmo y en el principal lugar de
peregrinación del mundo judío.

4. ¿Qué representa Roma para la expansión del cristianismo?

Roma representa para la expansión del cristianismo el mundo de partida, que
permitió abrirse al mundo pagano, ya que, el nacimiento y primer desarrollo del
cristianismo tuvo lugar dentro del marco cultural y político del Imperio romano.
Es cierto que durante tres siglos la Roma pagana persiguió a los cristianos; pero
sería equivocado pensar que el Imperio constituyó tan sólo un factor negativo
para la difusión del Evangelio; la unidad del mundo grecolatino conseguida por
Roma había creado un amplio espacio geográfico, dominado por una misma
autoridad suprema, donde reinaban la paz y el orden. La tranquilidad existente
hasta bien entrado el siglo III y la facilidad de comunicaciones entre las diversas
tierras del Imperio favorecían la circulación de las ideas y las calzadas romanas y
las rutas del mar latino fueron cauces para la Buena Nueva evangelización a todo
lo ancho de la cuenca del Mediterráneo.