DEMOCRACIAS PARTICIPATIVAS E INTERVENCION SOCIAL COMUNITARIA DESDE ANDALUCIA Constauvenno ciupapanta/S wer EncIns, Montse Rosa, M# Anceves Avia Manveta FERNANDEZ (CooRowRIECHMAN RNANDEZ. BUEY, Fr 00), Rede ert B, Paidés Batelon NADA PARA EL PUEBLO, (OSA, Monier ENCINA, Ji Pa PERO SIN EL PUEBLO! Re (coo Espacio y Estigma Metopaliana de desis lesnez Sev: Diptacion de Seil Catedrdtco de Sociologia VILLASANTE, TR. (1998), De! desarrollo local ala rede atratca lama dl eid y ipo: anspor ZEMELMAN, H. (1988), Comentarios para ni sit Cont ‘Nwova Sosiedd. Bogot LA AVALANCHA de productos sh ha acabado aramblando ‘cervez sin slobal, lo mo sin lenin. ¥ ah1 La MuERrE ne Dios Cuando Dios viva, Su Acuerd fundaba todos los valore: ra la Ley de Valor deciia fo que era Buen, en el itrcan sjcos, lo que era Bello, ene intercambia de objets, og era Verdadero en el itereambio de mensajes. El epiabs Ia Le gaa un pera se arojae aun ozo; Dios se ence far ponemos de eeverdo enue nosots. CConjuga cuatro oposiciones: tres explicitas (presente futur vivosueriosy sufrimiena/goce): wna implica -en el hecho d ‘uel ase es un dicho dichovhecho). Nos propone un coat Ionia el inercarbio de hecho dl sfrimiena en el present ios Vivos por un dicho sabe el goceenelFturo de los mueros. Muy sencll. Los que mandan imparten a los mandagos Srdenes, djieas:intineeamente parades por atoreferents (de fp No me oheccar 5 beers, no aber; 5 no ober obedeaco) 0 extrinsecemente parades por contadictoras (si por eerapl, ppm dice: [Atal y mak: Corre! haga loge te juego ten tripe do —haga lo que haga— se comporiar mal, seri culpable, caer os deben os que mand dos las obligacions. (La Ley Gonzilez Roes-ArdanzaCoruers ‘bre jrdicamente esta situacion: lor que no son clpables [es oer los que mandan] no tienen efectivamente nada que tere religos, polio y publiciaro, En los tes caso, subyace un enicinal contafitico: = supone que todos somes iuales emo jos de un mismo Dies, como iguales ant la Ley com onetniores de os mismos productos). Pero lo que mann 0, ela palabra de Dio vivo, La propucsta pr despuis dela mucr. En lngue uri, en palabra de mos ls opoicion sagrad vbw/muertos, lx propuesia queda pro sccaréis. El gce se pospone an fit en ida La poliica excl goce en estado de promes: despuds dela fvtadora del proletariadovendra el comunismo, despues de la modemizacion vendra el cambio. El lenguse publican, e la (Pele) de Dios nconscene. La verdaderafrmula del aes fs —segin Lacan Diat es inconcient, Si censurames la opr Sein profana presentefiauo, queda: Gozari El fur queda implica en Ia forma-futuro del verbo. Pars que nos sea incon lene la referencia aftr. Y, como no hay oto futuro ue la Ivete (or mor del segundo principio) les camblamos el presen teporel turn a vda por la nue Dios ex mis peligroso muri que vivo. Vivo, se le ve vei fy, no. Nos podemos revel contra un ra (Conta Franco viviames mejor Pero, contra qugn nos revelames en demo tia? Nos tenemes que inventor un tno: ast, ious GGonzilez los atbutos de Franco Hay tes arias en el tetrad dip que nos relacionan cones aapector de Dios Papinenefnand Se caresponden can Paria Sato [Las tres arte som: paseo, horbresnujeres muertos vivos: macho, en su dale papel de padre y de maid, eaten lament un tirano Su tania 6 humana, lade los morte — len tees divin, Nos olvidamos de ells como nos olvdamos de