Parish Administrator: Fr. Robert P. Badillo, M.

Id
Associate Pastor: Fr. Dickson Saviour
2352 SAINT RAYMOND AVE.
BRONX, N.Y. 10462
(PARKING AT ZEREGA AND GLEBE)
( 718 828 2380) / www.santamariaparish.us/
January 27th 2019 –3rd Sunday in Ordinary Time Enero 27, 2019-3º Domingo de Tiempo Ordinario

HEY YOUTH!!! Holy Masses in English:

Idente Youth Teens —6th-12th Grade
Fridays 4:30 p.m.—6:00p.m.
Idente Youth Kids— 3th—5rd Grade
Saturdays 11a.m.-12p.m.
Contact: Sr. Yerania (631)772-9612 Wednesdays from 5pm to 7pm
www.identeyouth.us Identeyouthusa
Faith Formation Progress Report
Sunday, January 27, 2019
All parents of the children who attend the Religious
Education Program must attend along with their
children. The meeting will take place at the Santa
Maria School Cafeteria at 10:00a.m.
Weekdays: 7:00 a.m.
8:15 a.m. After Mass, Daily Adoration for an hour to the Holy
Eucharist & 7:00 p.m.
Saturdays: 8:15 a.m.
Vigil Mass Sunday—5:00 p.m.
Sunday : 8:00 a.m., 10:30 a.m., and 12 Noon
Bible Reflection on Thursdays at 7:30 p.m.
In the Conference Room
La Santa Misa en Español:
Adoración Eucarística todos los días de 8:45am—9:45am
Jueves: 7:00 p.m. Domingos: 9:15 a.m.
Bodega Teens Reflexión sobre la Biblia los jueves: 7:30 p.m.
En la capilla
Bodegateensnyc
Informe de progreso de Formación de Fe
Domingo, 27 de Enero del 2019
Todos los padres cuyos hijos están inscritos en el
programa de educación religiosa deben asistir con
sus hijos. La reunión tendrá lugar en la cafetería de
la escuela Santa Maria a las 10:00a.m.

Have you joined FORMED.ORG? This Week on Formed

What is Formed.org? “A Father to the Fatherless”
It is a web page where YOU can access Saint John Bosco dedicated his
e-books, movies, articles, audios, priesthood to educating and
programs, etc. about the Catholic
Faith on DEMAND.
housing the forgotten youth on
What is the Access Code? the tough streets of Turin, Italy.
The access code is: 3 Y 3 Y R 7. Watch the inspirational tale of
You do not have to pay if you enter this code! how he transformed the lives of
¿Te has unido a FORMED.ORG?
countless outcasts.
¿Qué es formed.org? Esta semana en Formed
Es una página web donde USTED puede acceder a libros electrónicos, “Un padre para los huérfanos.”
películas, artículos, audios, programas, etc. acerca de la Fe Católica en San Juan Bosco dedicó su sacerdocio a educar y
DEMANDA. albergar a los jóvenes olvidados en las difíciles calles de
¿Qué es el código de acceso? Turín, Italia. Vea la historia inspiradora de cómo
El código de acceso es: 3 Y 3 Y R 7. transformó las vidas de innumerables marginados.
¡No tiene que pagar si ingresa este código!

Confesiones: Confessions:
Lunes de 5:00 p.m. a las 8:30 p.m. Mondays from 5:00 p.m. to 8:30 p.m.
Durante este tiempo, tendremos la Exposición y During this time, we will have Exposition and
Adoración del Santísimo Sacramento y Confesiones en Adoration of the Blessed Sacrament and Confessions
inglés y español. Estas horas extendidas de confesiones in English and Spanish. These extended hours of
continuarán después de las 7:00 p.m. misa de la tarde y confessions will continue after the 7:00 p.m. evening
terminará a las 8:30 p.m. Mass and will end at 8:30pm
Sábados de 4:00 p.m. a las 5:00 p.m. Saturdays from 4:00 p.m. to 5:00 p.m.

También puede hablar con el sacerdote o llamar a la And you can also speak to a priest or call the rectory
rectoría para confesarse en otro momento. for confession at a different time.
 MASSES FOR THE WEEK
Saturday, January 26th
8:15am Edith Toribio
5:00pm Fran Pepushay
Sunday, January 27th  Banns of Marriage 
8:00am Antonio Cascioli, Grace & The Deceased
George Collazo and Jessica Kerrigan
Cascioli Family
9:15am Manuel Antonio y Maria Maclovia to be married at Santa Maria
Morocho on Saturday, February 16, 2019
10:30am Edith Toribio-Death Anniversary
12 Noon For the Health & Holiness of Mrs. Mary
McNiff & Jane Lacson
The Apostles of the Sacred Heart of Jesus
Monday, January 28th You are cordially invite to a Mass of Thanksgiving as we celebrate the
7:00am Edith Toribio-Death Anniversary Beatification of Blessed Clelia
8:15am For the Souls of The Maquishon Family Merloni, Foundress

7:00pm For the Health & Holiness of Oscar Saturday, February 9, 2019
2:00 PM
Alberto Camarena St. Patrick’s Cathedral
Tuesday, January 29th New York, NY
7:00am Edith Toribio-Death Anniversary Celebrant
His Eminence, Timothy Cardinal Dolan
8:15am For the Souls of Marianna & Adof Please use the link below to RSVP.
Grabowski https://tinyurl.com/blessedclelia
7:00pm Anna, Anthony & Joseph LoCascio
Wednesday, January 30th This weekend, we will be taking up
7:00am James Flynn the National Collection for The
Catholic University. Your
8:15am Edith Toribio-Death Anniversary investment will enable the
7:00pm For the Health & Holiness of Oscar University to continue to support
Alberto Camarena the Church and to advance its work
of preparing the next generation of
Thursday, January 31st leadership, both religious and lay, of
7:00am Edith Toribio– Death Anniversary our Church and nation. Thank you
for your generosity.
8:15am Gloria Hernandez You can learn more at: collection.catholic.edu
7:00pm Misa en Español/ Mass in Spanish
Hilda Hernandez Este fin de semana la Colecta será para La Universidad Católica de
América. Su apoyo permitirá que La Universidad Católica amplíe su
Friday, February 1st impacto en la preparación de la próxima generación de lideres de
7:00am Edith Toribio– Death Anniversary nuestra Iglesia y de la nación. Apreciamos su generosidad.
Para obtener mas información visite: collection.catholic.edu
8:15am In Honor of the Infant of Prague
7:00pm John Sweeney Blessings for the Unborn: If your are pregnant and
would like to have your unborn child blessed please speak
Saturday, February 2nd to one of the priests ten minutes before the Mass and the
8:15am In Thanksgiving to St. Jude blessing can take place during the Mass. The whole family
should be present if possible.
5:00pm For the Health & Holiness of Lucia Solis
Bendiciones para los niños aun no nacidos:
Sheen Center—At the back of the church, you will
find new brochures for the Winter/ Spring 2019 season Si está embarazada y desea que sea bendecido su hijo aun no nacido ,
of The Archbishop Fulton J. Sheen Center for Thought hable con uno de los sacerdotes diez minutos antes de la misa y la
& Culture. A new performing arts space, a project of the bendición puede tener lugar durante la misa. Si es posible, toda la familia
Archdiocese of New York located in lower Manhattan. debería estar presente.
The Sheen Center offers wonderful events in theater,
music, talk and film! We encourage children to join the choir (English & Spanish)
For more information, please visit SheenCenter.org. Please speak with Ryan, Bob Seda or Amparo

Use the special discount code ARCH and get 20% off Animamos a los niños a unirse al coro (Inglés y Español)
selected tickets. Por favor habla con Ryan, Bob Seda o Amparo.
 AMORIS LÆTITIA
OF THE HOLY FATHER
FRANCIS
TO BISHOPS, PRIESTS AND
DEACONS
CONSECRATED PERSONS
CHRISTIAN MARRIED COUPLES
AND ALL THE LAY FAITHFUL
ON LOVE IN THE FAMILY
The family and the Church
86.“With inner joy and deep comfort, the Church
looks to the families who remain faithful to the
teachings of the Gospel, encouraging them and
thanking them for the testimony they offer. For they
bear witness, in a credible way, to the beauty of
marriage as indissoluble and perpetually faithful.
Within the family ‘which could be called a domestic
church’ (Lumen Gentium, 11), individuals enter upon
an ecclesial experience of communion among
persons, which reflects, through grace, the mystery
of the Holy Trinity. ‘Here one learns endurance and
the joy of work, fraternal love, generous – even
repeated – forgiveness, and above all divine worship
in prayer and the offering of one’s life’
87.The Church is a family of families, constantly
enriched by the lives of all those domestic churches.
“In virtue of the sacrament of matrimony, every
family becomes, in effect, a good for
the Church. From this standpoint, reflecting on
the interplay between the family and the Church
will prove a precious gift for the Church in our
time. The Church is good for the family, and
the family is good for the Church. The
safeguarding of the Lord’s gift in the
sacrament of matrimony is a concern not
only of individual families but of the entire
Christian community”.
AMORIS LÆTITIA
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A OBISPOS, SACERDOTES Y
DIÁCONOS.
PERSONAS CONSAGRADAS
PAREJAS CASADAS CRISTIANAS
Y TODOS LOS LAICOS FIELES
SOBRE EL AMOR EN LA FAMILIA
La familia y la Iglesia
86. « Con íntimo gozo y profunda consolación,
la Iglesia mira a las familias que permanecen fieles a
las enseñanzas del Evangelio, agradeciéndoles el
testimonio que dan y alentándolas. Gracias a ellas, en
efecto, se hace creíble la belleza del matrimonio
indisoluble y fiel para siempre. En la familia, “que se
podría llamar iglesia doméstica”(Lumen gentium, 11),
madura la primera experiencia eclesial de la
comunión entre personas, en la que se refleja, por
gracia, el misterio de la Santa Trinidad. “Aquí se
aprende la paciencia y el gozo del trabajo, el amor
fraterno, el perdón generoso, incluso reiterado, y
sobre todo el culto divino por medio de la oración y
la ofrenda de la propia vida”»
87. La Iglesia es familia de familias, constantemente
enriquecida por la vida de todas las Iglesias
domésticas. Por lo tanto, « en virtud del sacramento
del matrimonio cada familia se convierte, a todos los
efectos, en un bien para la Iglesia. En esta
perspectiva, ciertamente también será un don
valioso, para el hoy de la Iglesia, considerer la
reciprocidad entre familia e Iglesia: la Iglesia es un
bien para la familia, la familia es un bien para la
Iglesia. Custodiar este don sacramental del
Señor corresponde no sólo a la familia
individualmente sino a toda la comunidad
cristiana ».
 New York, 27 de Enero, 2019.
Tercer Domingo del Tiempo Ordinario
REFLEXIÓN
Libro de Nehemías 8,2-4a.5-6.8-10; 1 Corintios 12,12-30; Lucas 1, 1-4;4,14-21.
La verdad les hará libres

Las Lecturas de hoy centran nuestra atención en el poder liberador de la

Palabra de Dios como un sacramental, haciendo que Dios se haga presente en
medio de nosotros. Las lecturas nos invitan a acoger esta Palabra en nuestros
corazones y luego ponerla en práctica a medida que vivimos nuestras
vidas, liberándonos a nosotros mismos y a los demás de todo tipo de ataduras,
llevando a cabo esta tarea en comunión.
____________________
Primero, tenemos que entender el significado pleno y espiritual de
la libertad. Hoy, muchos consideran que la religión es restrictiva de la
libertad: Si no creo en Dios o no lo escucho, entonces soy libre de hacer lo que
quiera. Para tales personas, la idea de encontrar la libertad en Cristo parece
paradójica. Comencemos recordando lo que dijo San Juan Pablo II en su
Encíclica Veritatis Splendor (Esplendor de la Verdad):
Dios, el único que es Bueno, conoce perfectamente lo que es bueno para el hombre, y en virtud de su mismo amor se lo
propone en los mandamientos.
La ley de Dios, pues, no atenúa ni elimina la libertad del hombre, al contrario, la garantiza y promueve.
Al sujetarse a la ley, la libertad se ajusta a la verdad de la creación. En consecuencia, se puede reconocer en la libertad de la persona
humana la imagen y la cercanía de Dios, que está presente en todo.
La libertad tiene una finalidad superior, que es permitirnos elegir el bien. Pero nuestra libertad para elegir el bien se ve obstaculizada
por nuestra propia naturaleza caída. Por eso Cristo es el gran libertador. La libertad es el sello distintivo de una vida de oración
continua. La alegría y la paz son compañeras de esta libertad, signos visibles de un estado de oración continua. Pero la libertad es aún
más profunda, porque tiene sus raíces en la facultad unitiva y tiene una relación de retroalimentación con nuestro estado de oración:
En la facultad unitiva, la unción, por la que los cristianos nos podemos unir a Dios aceptando intelectualmente el
Evangelio, resolviendo los conflictos de las pasiones a la luz del Evangelio y desarrollando en el ejercicio de nuestra
libertad, de nuestras intenciones y de nuestras tendencias, un verdadero espíritu evangélico por amor de nuestra acción
unitiva a Dios: Amarás al Señor, tu Dios, con toda tu unción (alma, corazón) (Lc, 10,27; Mc 12,30). Si el Evangelio es para
los cristianos la Palabra de Dios, con la cual y desde la cual pueden unirse a Él, para las otras religiones son sus textos
sagrados, que disponen, si existe buena voluntad, a la unión santificante.
La libertad es la apertura de nuestra voluntad y de nuestra inteligencia, en otra potencia, que es la
unión, a Dios, al Absoluto, y su fruto es que nosotros le ofrecemos nuestra libertad. La libertad se nos ha
dado para elegir el bien, si queremos realizarnos, y no para elegir entre el bien o el mal (Concepción Mística de la
Antropología).
Esto es precisamente lo que San Lucas nos está diciendo acerca de Jesús en la segunda parte del Evangelio de hoy (4,14-21): después
de pasar cuarenta días y cuarenta noches en el desierto, preparándose para su ministerio público, después de las tentaciones en el
desierto (sobre lo que meditaremos el primer domingo de Cuaresma) y recibiendo el bautismo (13 de enero), Jesús regresó a Galilea
con el poder del Espíritu, libre del pecado y lleno del Espíritu Santo a los ojos de todos. Había hecho su elección.
Cuando nos acercamos al Evangelio, siempre es importante recordar que el objetivo no es sólo comprenderlo o disfrutarlo. Estas son
consecuencias naturales de nuestra atención, pero la Palabra de Dios está destinada a ser traducida a nuestra vida personal: acoger
es integrar.
No creemos en algo simplemente diciendo que lo creemos, o incluso cuando estamos convencidos de que lo creemos. Creemos algo
cuando actuamos de inmediato como si fuera verdad. He aquí una historia verdadera y conmovedora de integración y sensibilidad:
Un hombre y un adolescente se registraron en un hotel y fueron conducidos a su habitación. Los recepcionistas notaron las maneras
tranquilas de los invitados y el aspecto pálido del muchacho.
Más tarde, el hombre y el muchacho cenaron en el restaurante del hotel. El personal notó de nuevo que ambos estaban muy
callados y que el muchacho no parecía interesarse por la comida. Después de comer, el muchacho subió a su habitación y el hombre
fue a la recepción y pidió hablar con el gerente en privado. Así que le llevaron a la oficina del gerente.
El hombre explicó que estaba pasando la noche en el hotel con su hijo de catorce años, que estaba gravemente enfermo,
probablemente de forma terminal. El chico pronto iba a someterse a una terapia, lo que le haría perder el cabello. Habían venido al
hotel para tomar un descanso juntos, y también porque el chico planeaba afeitarse la cabeza esa noche, en lugar de sentir que la
enfermedad le estaba venciendo. El padre dijo que también se afeitaría la cabeza, en apoyo de su hijo. Le pidió al personal que fuera
respetuoso cuando los dos vinieran a desayunar con sus cabezas rapadas. El gerente le aseguró al padre que informaría a todo el
personal y que se comportarían apropiadamente.
A la mañana siguiente, padre e hijo llegaron al restaurante a desayunar. Allí estaban los cuatro empleados masculinos del
restaurante cumpliendo normalmente su trabajo ...y todos ellos con la cabeza rapada.

Toda elección implica renunciar a algo. Esta es una constante de nuestro comportamiento extático. Cuando, conscientemente o no,
nos negamos a abandonar cualquier hábito inútil o negativo, imposibilitamos la presencia de Dios entre nosotros.

Haber renunciado a algo es un contenido específico de la Lección Didáctica la cual, muchos de nosotros, limitamos erróneamente
a generalidades como "la importancia de ser humilde", "la belleza de la caridad" o "el valor de la pobreza" ... nada que ver con nuestra
vida espiritual personal y nuestra experiencia concreta.
La Encarnación de Cristo, su paciencia durante 33 años como verdadero hombre y su Pasión, son el modelo del primer paso en
nuestro comportamiento extático: abandonar, dejar algo, ya sea mi cabello, mi comodidad o mis viejos hábitos egoístas. Es
interesante recordar que la etimología latina de existir (existere) es “ponerse fuera de”, situarse afuera.
La intención de Cristo es clara en el Evangelio de hoy: mostrar a sus compatriotas de Nazaret las consecuencias necesarias de
comprender la Palabra de Dios. En su lenguaje y en griego, comprender significa literalmente "juntar", en el sentido de hacer las
conexiones necesarias para comprender mentalmente. Pero esa palabra también transmite la idea de ponerse en línea con algo, o
rendirse a algo. Un autor sugirió que la mejor traducción de “comprender” es "ponerse bajo", "someterse a". ¡Y esto realmente
coincide con el segundo paso del éxtasis!
Por lo tanto, una traducción reciente y rica en significado de Mt 13; 23 es: Pero el que recibió la semilla que cayó en buen terreno es el
que oye la palabra y se sujeta a ella. Este sí produce una cosecha al treinta, al sesenta y hasta al ciento por uno.
El Evangelio no es tanto un credo que debe aceptarse, sino que es una tarea que debe cumplirse.
Todos nosotros, independientemente de la misión que oficialmente se nos ha confiado, compartimos la misión común de proclamar la
Buena Nueva a los pobres, revelándoles la misericordia de Dios a través de nuestra compasión y nuestro amor por esos pobres, lo cual
va más allá de los pobres materiales.
En los pobres están incluidos los intelectualmente pobres por ignorancia y falsedad, los afectivamente pobres por soledad y
abandono, los espiritualmente pobres por estar privados de la Palabra de Dios y de la experiencia de su amor; y los que sufren
psicológica y físicamente ... en estas pobrezas estamos todos incluidos en algún momento. Todos necesitamos igualmente la
liberación.
El orgullo y los prejuicios nos pueden cegar para ver las necesidades de los demás, haciéndonos temerlos y evitarlos, en lugar de
ayudarlos. A menudo no somos libres para escuchar a una persona solitaria y con el corazón quebrantado, a alguien que nos molesta.
A veces somos demasiado arrogantes para ver la virtud y la buena voluntad en nuestro prójimo. Los prejuicios y la impaciencia lo
hacen imposible:
Una mujer joven estaba esperando su vuelo en la sala de espera de un aeropuerto. Y como aún faltaba un tiempo, compró
un libro y un paquete de galletas. Se sentó en la sala de espera y comenzó a leer el libro. Puso las galletas en el asiento de
al lado. Un lugar más allá había un hombre que estaba leyendo el periódico. La joven abrió el paquete de galletas y
después que comió la primera, la persona sentada a continuación, también tomó una galleta. Se sintió ofendida, pero no
dijo una palabra y siguió leyendo el libro. Se decía a sí misma: Qué tipo tan descarado; si tuviera más coraje, le diría
algo ...
Y cada vez que ella tomaba una galleta, ¡él tomaba otra, hasta que sólo quedó una en el paquete! Pensó: ¡Tengo
curiosidad por ver qué va a decir cuando vea que se han acabado! El hombre tomó la última galleta, la dividió en dos
pedazos y le dio la mitad. Oh, esto no puede ser, pensó la chica mientras recogía sus cosas, el libro y la bolsa y se dirigía
hacia la salida.
Cuando se sintió más tranquila, se sentó en una silla en un pasillo más retirado. Cerró el libro y abrió su bolso para guardar
la media galleta que había recibido y entonces ...vio su propio paquete de galletas sin tocar. Se quedó avergonzada por la
forma en que actuó y luego se dio cuenta de que se había comido las galletas de la otra persona. El hombre compartió con la
joven incluso su última galleta, sin sentirse ofendido, enojado o superior.
Cristo, por supuesto, literalmente devolvió la vista a los ciegos. Pero sus acciones también tienen un significado espiritual más
profundo. Él nos libera de la opresión del pecado, restaura nuestra vista al hacer brillar la luz de la verdad en la oscuridad de nuestras
vidas.
Siempre es posible abusar de la libertad. El hecho de que elijamos libremente una falsedad, no la convierte en una verdad. Cada vez
que elegimos un comportamiento que lleva a la adicción (a sustancias o a nuestro temperamento impaciente), descubrimos, para
nuestra consternación, que hemos elegido la esclavitud en vez de la vida. Los toxicómanos no son las únicas personas que intentan
escapar de la vida. Muchas personas intentan escapar temporalmente. Pueden hacerlo a través de otros comportamientos
compulsivos o quedándose hipnotizados frente al televisor o la computadora. De hecho, demasiadas personas creen que escapar de la
realidad es la única forma de disfrutar la vida.
Si bien es cierto que la misericordia y la compasión, en diferentes formas, son elementos comunes en muchas religiones, San Pablo
nos insta hoy a vivir esta compasión en unidad con Cristo. Unidad: ese es el reto más difícil. La unidad exige siempre abandonar algo,
principalmente nuestros juicios, deseos y los impulsos de nuestro instinto de felicidad. Este es un problema tan serio que se aborda
mejor con un toque de humor:
Una pareja había estado casada por más de treinta años. Una noche, cuando el esposo regresó del trabajo, encontró a su esposa
haciendo las maletas. ¿Qué estás haciendo? preguntó. No puedo aguantar más, respondió ella. Estoy cansada de todas las peleas,
discusiones y quejas entre nosotros durante todos estos años, me voy. Después de lo cual, el asombrado esposo corrió a la habitación,
sacó una maleta del armario, la llenó con sus pertenencias y corrió tras su esposa, diciendo: Tampoco yo puedo aguantar más, me
voy contigo.
El problema con nuestra vida cristiana y misionera es que es muy individualista. Intentamos gestionar las cosas por nuestra cuenta.
Pero no es esa la imagen que Pablo describe hoy. Tal vez una metáfora moderna podría ser: Cada uno de nosotros es como un
pequeño circuito que constantemente transporta energía, tal vez de acuerdo con las leyes que desconocemos, que afectan a todos los
que nos rodean, para bien o para mal, y que hacen posible o limitan el rendimiento de la red diseñada por Dios para mostrar su
misericordia. Los milagros ocurren todos los días a través de débiles instrumentos humanos. Aquellos cuyos corazones están llenos de
amargura y rencor necesitan que, llenos del Espíritu, estemos listos para convertirnos en instrumentos de la libertad salvadora de
Cristo.

Conocerán la verdad, y la verdad los hará libres (Jn 8:32).

Luis Casasús
Superior General de
los Misioneros Identes
 New York, January 27, 2019.
Third Sunday in Ordinary Time
REFLECTION
Book of Nehemiah 8,2-4a.5-6.8-10; 1 Corinthians 12, 12-30; Saint Luke 1, 1-4;4, 14-21.
The truth will make you free

Today’s Readings focus our attention on the liberating power of the Word of
God as a sacramental, making God present in our midst. The readings
challenge us to accept this Word into our hearts, then put this Word into
practice as we live out our lives, liberating ourselves and others from all types
of bondages and to carry out this task in communion.
____________________
First, we have to understand the full and spiritual meaning of
freedom. Today, many look upon religion as being restrictive of freedom: If I
don’t believe in or I do not listen to God, then I am free to do as I wish. To such
people, the idea of finding liberty in Christ seems paradoxical. Let us start by
remembering what St. John Paul II said in his Encyclical Veritatis Splendor
(The Splendor of Truth):
God, who alone is good, knows perfectly what is good for man, and by
virtue of His very love proposes this good to man in the commandments.
God’s law does not reduce, much less do away with human freedom; rather it protects and promotes that freedom.
By submitting to the law, freedom submits to the truth of creation. Consequently, one must acknowledge in the freedom of the human
person the image and the nearness of God, who is present in all.
Freedom has a higher purpose, which is to allow us to choose the good. But our freedom to choose the good is hampered by our own
fallen nature. This is why Jesus is the great liberator. Freedom is the hallmark of a life of continuous prayer. Joy and peace are
companions of this freedom, visible signs of a state of continuous prayer. But freedom is even deeper, because it has its roots in the
unitive faculty, and has a feedback relation with our state of prayer:
In the unitive faculty, the unction, by which Christians are able to unite with God intellectually accepting the Gospel,
resolving the conflicts of the passions in light of the Gospel and developing, in the exercise of our freedom, intentions and
tendencies, a true evangelical spirit of love in our unitive action to God: You will love your God with all unction (soul,
heart) (Lk 10, 27; Mk 12,30). If the Gospel is the Word of God for Christians, in and through which they can become
united to God, for other religions it is their sacred texts, that prepares them, if there exists a good will, for the sanctifying
union....
Freedom is the openness of our will and our intelligence, in another power (or capacity) that is union,
with God, with the Absolute, and its fruit is that we offer Him our freedom. Freedom has been given to us in
order for us to choose the good, if we want to realize ourselves, and not to choose between good and evil (Mystical
Conception of Anthropology).
This is exactly what Luke is telling us about Jesus in the second part of today’s Gospel (4,14-21): after spending forty days and forty
nights in the desert preparing for His public ministry, after the temptations in the desert (a topic we will meditate on the First Sunday
of Lent) and receiving the Baptism (January 13th), Jesus returned to Galilee in the power of the Spirit, free from sin and filled with
the Holy Spirit in the eyes of all. He had made his choice.
When one approaches the Gospel it is always important to remember that the goal is not only to understand it or to enjoy it. These are
natural consequences of our attention, but the Word of God is intended to be translated into our personal life: to welcome is to
integrate.
We do not believe something by merely saying we believe it, or even when we believe that we believe it. We believe
something when we immediately act as if it were true. Here is a true and moving story of integration and sensitivity:
A man and a teenage boy checked in to a hotel and were shown to their room. The receptionists noted the quiet manner of the guests,
and the pale appearance of the boy.
Later the man and boy ate dinner in the hotel restaurant. The staff again noticed the two guests were very quiet, and that the
boy seemed disinterested in his food. After eating, the boy returned to his room and the man went to the reception desk and asked to
see the manager. The man asked to speak privately and was taken into the manager’s office.
The man explained he was spending the night in the hotel with his fourteen-year-old son, who was seriously ill, probably
terminally so. The boy was soon to undergo therapy, which would cause him to lose his hair. They had come to the hotel to have a
break together, and also because the boy planned to shave his head, that night, rather than feel the illness was beating him. The father
said he would be shaving his own head also, in support of his son. He asked the staff be respectful when the two of them came to
breakfast with their shaved heads. The manager assured the father that he would inform all staff and they would behave
appropriately.
The following morning the father and son entered the restaurant for breakfast. There they saw the four male restaurant staff
attending to their duties normally … all with shaved heads.
Every choice implies to give up on something. This is a constant of our ecstatic behavior. When, consciously or not, we refuse to give
up a single useless or negative habit, we make impossible the presence of God in our midst.

Having given up something is a specific content of the Didactic Lesson that, to many of us is erroneously limited to generalities like
“the importance of being humble”, “the beauty of charity” or “the value of poverty” …nothing to do with our personal spiritual life and
concrete experience. The Incarnation of Christ, his patience during 33 years as a true man and his Passion, are the very model of the
first step in our ecstatic behavior: to abandon, to give up something, be that mi hair, my comfort or my old selfish habits. It is
interesting to recall that the Latin etymology of exist (existere) is to stand out, to stand outside.
 Jesus’ intention is clear in today’s Gospel text: to show his fellow countrymen in Nazareth the necessary consequences of
understanding the Word of God. In his Language and in Greek, understanding means literally to “put together”, in the sense of
making the connections, mentally comprehending. But the word also conveys the sense of get in line with or yield to. An author
suggested that the best translation of understand is to “stand under”, to “submit to”. And this really matches the second step of
ecstasy!
Therefore, a recent and meaning-rich translation of Mt 13; 23 is: But the seed sown on rich soil is the one who hears the word and
stands under it, who indeed bears fruit and yields a hundred or sixty or thirtyfold.
The Gospel is not so much as a creed to be accepted, as it is a task to be accomplished.
All of us, regardless of our officially entrusted mission, share the same common mission of proclaiming the Good News to the poor,
revealing to them the mercy of God through our compassion and our love for the poor, which goes beyond the materially poor.
The poor include the intellectually poor because of ignorance and falsehood, affectively poor because of loneliness and abandonment,
spiritually poor because they are deprived of the Word of God and the experience of His love; and those who are suffering
psychologically and physically…and they include all of us at some time. We all are equally in need of liberation.
Pride and prejudice can make us blind to the needs of the others, prompting us to fear and avoid them, rather than to help them. We
are often not free to listen to a lonely, heart-broken neighbor, to someone who bothers us.
Sometimes we are too arrogant to see the virtue and the good will in our neighbor. Prejudices and impatience make it impossible:
A young woman was waiting for her flight in the waiting area of an airport. And because she had to wait for some time, she
bought a book and a pack of cookies. She sat in the waiting room and started reading the book. She put her biscuits on the
chair next to her and one seat further there was a man who was reading the newspaper. She opened the package of biscuits
and after she ate the first biscuit, the person sitting next, took a biscuit too. She felt offended, but didn’t say a word and
continued reading the book. She was telling to herself: Look at this guy, if I only had more courage I would say something
to him…
And each time she took a biscuit, he took one until one last biscuit remained in the package! She thought: I am curious to
see what will he say when there will be no more biscuits! The man took the last biscuit, split it into two pieces and gave her
half of it. Oh, this can’t be, thought the girl while taking her stuff, the book and the bag and walking towards the exit.
When she felt calmer, she sat on a chair in a more private corridor. She closed the book and opened her bag to put in the
half biscuit she had received when… she sees her package of biscuits lying there untouched. She was ashamed by the way
she acted and then realized that she had eaten the other person’s cookies. The man shared with the girl even his last biscuit,
without feeling offended, angry or superior.
Jesus of course literally restored physical sight to blind men. But his actions also have a deeper spiritual meaning. He frees us from
the oppression of sin. He restores our sight by shining the light of truth on the darkness of our lives.
It is possible to misuse freedom. The fact that a falsehood is freely chosen does not make the falsehood into a truth. Whenever we
choose behavior which leads to addiction (of substances or our impatient temperament), we discover, to our dismay, that we have
chosen slavery instead of life. Substance abusers are not the only people attempting to escape life. Many people attempt to
temporarily escape. They may do this through other compulsive behaviors or by becoming mesmerized in front of the TV or
computer. In fact, far too many individuals believe that escaping reality is the only way to enjoy life.
While it is true that mercy and compassion, in different forms, are common elements in many religions, Saint Paul urges us today to
live out this compassion as one in Jesus. Unity: this is the toughest challenge. Unity demands always leaving something behind,
mainly our judgments, desires and the urges of our instinct for happiness. This is such a serious issue that it is better addressed with a
touch of humor:
A couple had been married for more than thirty years. One evening, when the husband returned from work, he found his
wife packing. What are you doing? he asked. I can’t handle it anymore, she replied. I’m tired of all the bickering and
arguing and complaining that’s been going on between us all these years, I’m leaving. Whereupon, the startled husband
suddenly dashed to the bedroom, pulled a suitcase out of the closet, filled it with his belongings and ran after his wife,
saying: I can’t handle it either, I’m going with you.
The problem with our Christian and missionary life is that it is so individualistic. We try to manage things on our own. But it is not the
picture that Paul describes today. Perhaps a modern metaphor might be: Each one of us is like a tiny circuit constantly carrying
energy, perhaps according to laws we do not know about, touching all those around us for good or ill and either making possible or
limiting the performance of the network designed by God to show his mercy.
Miracles occur every day through weak human instruments. Those whose hearts are crippled with bitterness and anger need us to be
ready to become Spirit-filled instruments of Christ’s saving freedom.

You will know the truth, and the truth will make you free (Jn 8:32).

Fr. Luis Casasús

General Superior of
The Idente Missionaries
Pro-Life Against Abortion

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