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Inflación y Deflación
RACIONALISMO
En general, se llama racionalista a toda teoría que prima el valor
de la razón frente a otras instancias (la percepción, la tradición, la
autoridad, los sentimientos...) En sentido amplio, se han dado
muchos tipos de racionalismo en la historia: la filosofía de
Parménides, el platonismo, la filosofía de Descartes (1596-1650).
Incluso en psicología cabe hablar de escuelas con influencia
racionalista, tal es el caso, p. ej., de la psicología cognitiva. En
sentido estricto, llamamos Racionalismo o racionalismo clásico a
una de las escuelas más importantes de la Edad Moderna que se
desarrolla entre los siglos XVII y XVIII en la Europa continental. El
racionalismo clásico tiene como representantes más destacados a
Descartes, su fundador, Leibniz, Malebranche y Espinoza. Junto
con la tesis principal de que es la razón la facultad cognoscitiva
capaz de darnos verdades y procedimientos que garantizan la
verdad, el racionalismo clásico se caracteriza por la defensa de la
existencia de las ideas innatas, la admiración total por la
matemática, la creencia en la existencia del alma y en su capacidad
para tener intuición intelectual.
Creerán los racionalistas que junto con las ideas que provienen
de los sentidos (las llamadas por Descartes "ideas adventicias") y
las que son consecuencia del poder de nuestra imaginación
(llamadas por él "facticias"), hay en nosotros otras que no parecen
provenir de ninguna de las dos fuentes citadas y que ya están
desde siempre en nuestra mente, las ideas innatas. Estas ideas son
precisamente el fundamento del conocimiento humano pues de
ellas se podrá deducir mediante procedimientos puramente
racionales, la totalidad de los saberes más firmes y exactos que
podemos alcanzar respecto de la realidad. El conocimiento que
podemos tener de estos conocimientos básicos o primeros
principios es directo, inmediato, lo que los racionalistas llamaban
intuición, y ofrece las características de la "claridad y la "distinción".
Descartes quiso encontrar verdades absolutamente firmes e
indudables para la fundamentación última de la filosofía y el
conocimiento humano. Para esta tarea empleó la duda metódica,
que le permitió llegar a la primera verdad (pienso, luego existo).
La reflexión sobre esta verdad y el fundamento ontológico que la
permitía, creyó Descartes, exige dividir lo real en dos grandes
géneros de seres: las mentes ("res cogitans") y los cuerpos ("res
extensa"). A las mentes les corresponde como atributo
fundamental el pensamiento, a los cuerpos la extensión, el estar
en el espacio. Dios es sólo "res cogitans", los hombres "res
cogitans" y "res extensa", y los animales únicamente "res extensa".
Los cuerpos y las mentes, al ser ontológicamente distintos y tener
propiedades distintas, necesitan también de modelos explicativos
distintos. Para dar cuenta de las mentes nuestras explicaciones
deben ser mentalistas y finalistas, es decir deben referirse a la
mente, su comprensión de la realidad, sus intenciones y, en
definitiva, a la esfera de la libertad. Sin embargo, para explicar las
acciones y rasgos de los cuerpos, nos bastan las explicaciones
causales naturalistas y, más exactamente, mecanicistas y
deterministas. Así por ejemplo, aplicado este esquema a los
animales (que, según Descartes, carecen de subjetividad y
psiquismo) se entenderá que son como máquinas y su
comportamiento está causalmente determinado de forma estricta.
Descartes y su escuela realizaron investigaciones relativas a la
fisiología de los animales y utilizaron el concepto de reflejo para
dar cuenta de la conducta automática que manifiesta un organismo
ante la presencia de un estímulo.
Desde el modelo teórico racionalista la comprensión del ser
humano es cualitativamente más compleja que la de los animales,
puesto que el hombre consta de cuerpo y mente (dualismo
antropológico). Cuerpo y mente son substancias radicalmente
distintas que, sin embargo interactúan (Descartes) o parecen
interactuar (Leibniz y Malebranche). Puesto que cambios en el
cuerpo pueden tener su expresión en cambios en la mente, y a la
inversa, creerá Descartes que deben ponerse de algún modo en
contacto, y encontrará ese contacto en la glándula pineal (órgano
situado en la base del cerebro).
Descartes y el racionalismo influyeron de modo muy diverso
e interesante en los desarrollos posteriores de la psicología
científica. Así, por ejemplo, una línea de pensamiento destacó la
primacía de la mente, la importancia que Descartes y Leibniz
otorgaron a los procesos cognitivos y racionales y la
matematización del pensar; esta forma de entender la subjetividad
estará claramente presente en la psicología cognitiva y su
comprensión del psiquismo en términos computacionales. Pero hay
otro importante y curioso desarrollo de la filosofía cartesiana
presente en la psicología científica: los animales no tienen mente,
son pura extensión y corporeidad; sin embargo su conducta con
frecuencia parece que es consecuencia de estados mentales; si nos
acercamos a un perro, éste parece que nos ve, que nos recuerda
e identifica, se alegra al volver a estar con nosotros, desea que lo
saquemos a pasear, y actúa con inteligencia para conseguir su
objetivo (por ejemplo, buscando la correa o abriendo con las patas
la puerta de casa). Todos los términos son mentalistas pues se
refieren, al menos en su interpretación más natural, a estados o
procesos mentales. ¿Cómo entender que los animales (seres sin
mente) puedan tener una conducta que parece mentalista?
Descartes creyó posible dar cuenta de este hecho refiriéndose a
modelos de comportamiento que encontró en su época: no era raro
encontrar en los jardines de los aristócratas autómatas o máquinas
con aspecto de animales, de humanos o de dioses que simulaban
comportamientos inteligentes y mentalistas. Naturalmente,
carecían de mente; pero las partes de sus cuerpos habían sido
dispuestas por los ingenieros de tal modo que mediante procesos
mecánicos y puramente materiales organizaban su
comportamiento como si la tuvieran. Los animales son como
máquinas, sólo que no hechas por el hombre sino por Dios. Pero,
dado que la materia organizada puede dar lugar a comportamiento
que parece mentalista, ¿por qué no entender también al hombre
en estos mismos términos? El biólogo y filósofo francés Lamettrie
(1709-1751) y el filósofo y médico francés Cabanis (1757-1808)
hicieron esta interpretación del ser humano (puramente
materialista y mecanicista). Por su parte, el conductismo es
claramente heredero de esta tradición y su concepto explicativo
fundamental (el reflejo), descansa sin duda en la escuela
cartesiana, transmitida por la reflexiología rusa.
Finalmente, es interesante también la cuestión de hasta qué
punto la materia organizada puede reproducir también estados y
procesos mentales, ya no en términos de reflejos y aprendizaje
asociativo (al modo conductista), sino en términos
computacionales, una posibilidad también abierta por el
racionalismo moderno de Leibniz y Descartes. En este proyecto
está inmersa la Inteligencia Artificial en la actualidad, pero
Descartes negaría su realización última: hay, según Descartes,
ciertas habilidades de la mente que nunca podrán reproducir las
máquinas: la autoconsciencia, el lenguaje y la comprensión de la
verdad; así, por ejemplo, un ordenador nunca podrá seguir la duda
metódica de Descartes y captar de modo pleno y verdadero la
primera verdad a la que él llego y que todos los seres humanos
podemos alcanzar: pienso, luego existo.

Taller:
La guía va pegada en su cuaderno y las preguntas transcritas.

1. Básicamente, qué es el Racionalismo.

2. ¿Cuál de los planteamientos del Racionalismo Clásico se
ha quedado fuera del racionalismo actual?
3. ¿Cuáles son los representantes del Racionalismo Clásico?
4. ¿Qué nombre le dio Descartes a las ideas percibidas por
los sentidos y la imaginación?
5. ¿Qué son las ideas innatas?
6. Según los racionalistas, si tu naces con unas ideas
innatas, un conocimiento innato, algunos ejemplos de
ello podrían ser…
7. ¿Cuál fue la primera verdad planteada por Descartes?
8. ¿Qué división para lo Real planteó Descartes?
9. ¿Si Jesús en la Tierra, era Dios, entonces tendría ambas
divisiones?
10. ¿Quién mide y a través de qué mide la Inflación en
Colombia?
11. ¿Qué es el Dualismo Antropológico?
12. ¿En qué se basan los racionalistas para decir que cuerpo
y mente trabajan entre sí, o por lo menos parecen
hacerlo?
13. ¿Qué explicación encontró Descartes al aparente
comportamiento mentalista de los animales?
14. ¿Por qué Descartes niega la capacidad de las máquinas
por igualar e incluso superar la mente humana?