Le Para Platén, la tarea principal det Estado era la educacion. El gobiemo quedé asignado a io fildso- fos, Gnicos capaces de aplicar el conocimiento y de guiar el camino de los pueblos y Ia humanidad. Platén expuso estas ideas educativas, principalmen- te en su famosa obra La repiblica, que es un tratado de poitica y pedagogia. Sus célebres didlogos tratan temas educativos. Aristételes (384-922 a. C.) enseié en el liceo que raantiguamente un gimnasio fuera de Atenas. Fue amigo de Alejandro Magno y tundador de la escuela Peripatética, que se basaba en las crtcas extrava- gantes a sus méximas consecuencias. Este tipo de ensefianza la impartia paseando. En la Grecia antigua destacan las escuslas de Atenas y Alejandria. En estas uitimas instituciones, la ensenanza de la filosotia abarcé latotalidad do los conceptos que entonces se ensefiaban. Mesopotamia, Los caideos y asrios crearon los elementos culturales de los sumerios, quienes apor- taron la escritura cunelforme. Los sacerdotes eran Quieres tenfan a su cargo el estudio dela astronomia ¥ astrologla; también se practicaba la medicina, Persia. La educacion de los nifios se efectuaba en {a familia hasta los seis afos. Después de los siete la educacion era responsabilidad del estado quion tensefiaba las tendoncias polticas y preparaba a los nos para ser buenos guerreros. La equitacién, uso Gel arco y ta jabalina eran inaispensabies en su instruccién, Los j6venes entre los 18 y 20 afos tenfan ‘una educacién militar intensiva aunque sin desculdar lo civco y religioso. Al inicar su ensehanza, el joven tenia que hacer un juramento publico de seguirla ley de Zoroastro y de servircon fidelidad al Estado. Esto signficaba el rompimiento con los lazos familiares. ‘Als 25 afios estaba concluida su educacién. La educacién superior era imparida porlos sacer- dotes en su Ambito. Roma. Los nifios romanos tenian una ensefianza mental, que se iniciaba con el ciclo gramatical y la preparatoria para el uso de la retorica. Los nifos tecibian educacién fainliar hasta los siete afos. ‘Cuando no contaban con maestro particular, asistian 4 las escuelas pablicas. Las escuelas primarias se lamaban fiteratur, on ella aprandian las primeras ‘nociones culturales; después, a los doce o trace afios, el rammaticus se encargaba de la ensehanza més avanzada, especialmente de la literatura y se ‘completaba por parte del retor, quien insistia sobre todo en la elocuencia El conocimiento que se imparta era la Ley de las Doce Tabias, el estudio del griego, la gramatica latina, ladialéctica, la oratora, la astronomia, musica y poesia. ‘Se consideraba que el joven romano alcanzaba la mayoria de edad a los dieciocho afios, a esa edad también comenzaba su adiestramiento militar en el Campo Marte, para desemperiar cargos piiblicos en al futuro; posteriormente elegia la carrera de su referencia, El emperador Vespaciano fue el primero que otor- {96 remuneracién a los protesores dedicados a ense- fiar elocuencia; Antonino fundé varias escuelas denominadas imperiales. El Atheneum, centro de alta cultura, fue fundado en Roma por el emperador Adriano en’ el affo 135 d. C. A la caida del Imperio Romano, e! mundo de la cultura sufré una tremenda conmocién. Las invasiones de los barbaros barrieron todo vestigio de tradicién clasica de la ensefianza y llegé una época de oscuridad y de crisis para el progreso de la cultura. El islam. En contraste con el mundo cristiano, se desarrollé una civilizacién floreciente en los pue- blos mahometanos. Las tribus érabes primitives v- Vian en la barbarie y hasta el propio Mahoma probablemente era analtabeto; pero a medida que llevaron su religion a los pueblos conquistados del norte de Africa y Asia Menor (dependientes antes de Grecia y Foma), asimilaron su cultura, Después del dominio drabe, fueron apareciendo importantes centros come Bagdad, Samarcanda, Damasco, el Cairo, Alejandria, Sevilla, Cérdoba y Granada, an los cuales fundaron planteles de ensefanza superior @ incluso universidades. En estos lugares se cons- truian salones de clases, laboratorios, bibliotecas, observatorios y mezquitas. Especialmente, las aca- demias de Aristételes se transformaron an centros de clencias y artes, similares a las de Atenas y Alejandria, A ellos se debe ia gran obra de haber mantenido vivas algunas de las contribuciones de los escritores griegos. La Universidad de Gérdoba, de la Espafia musul- ‘mana, llegé a tener en el sigio ix hasta cuatrocientos voliimenes disponibles. E| Museo de Alejandrla, conocido como centro de alta cultura ena era helenistca, svi de modelo para Ja instauracin de los planteles de educacion superior en diversas ciudades drabes. En las escuelas ele- mentales era caracterstica la instruccién con base ena aritmética, gramética y poesia. ‘Se ostudiaron algunas ciencias como la medicina, la éptica, biologia y tisica. De los griegos tomaron gran parte de conocimientos floséficos y cienttficos; de los hindGes adoptaron su sistema de numeracién, que pauiatinaments reemplazé al romano: de los pueblos de Mesopotamia y Egipto aprendieron la astronomia. EDAD MEDIA Cristo fue la figura central en torno a la que giré la ‘educacién medieval. Con la decadencia del Imperio Flomano, enos siglos vy vd. C., lainstruccién publica se desvanecié. Justiniano cerré las escuslas ate- nienses en el afio 529 de nuestra era. Los primeros ambitos para la educacién fueron los hogares mismos. Mas tarde la demanda de instruc cin de quienes aspiraban a ser cristianos, dio origen ‘a que apareciera el catecumenado. Poco a poco se agregé a la ensefanza religiosa de los nifos, elcanto, la escritura y la lectura. Esto dio origen a las escuelas de catequistas donde se impartian conoci- rmientos més amplios; un ejemplo es la Escuela de Catequistas de Alejandria, fundada por Panteno en €l afio de 180 d. C; un auténtico seminario para la preparacién eclesidstica. La obra tuvo impacto y aparecieron escuelas semejantes en otras partes bajos los auspicios de los obispos y fueron llamadas escuelas episcopaies. Los padres de la iglesia vieron en la educacién tuno de los temas més singulares de sus preocupa- clones evangélicas. EI libro de Clemente de Alejan- dria, el Pedagogo, tue el primero de los tratados: cristianos de esa materia que aparecia. Este trataba sobre el principio que la educacién debia convertirse enel saber y llevar al nifio hacia la virtud. Con los monasterios benedictinos aparecié una Nueva forma de educacién en las llamadas escuslas abaciales. La regla de San Benito propiciaba el es- tudio, debido a que, en vida, hubo familias que le confiaron la educacién de sus hijos, Fue comin en os monasterios que hubiese una escuela extema para nifios que no iban a seguir la vida religiosa, y luna escuela interna destinada a los niios (pueriobla- ti) y novicios, que Iban a consagrarse profesional- mente a la raligién, Esta ultima escuela era la més rigida y completa; los benedictinos se dedicaron también a copiar manuscritos. Carlo Magno, quizo hacer de esta tarea un atan ‘completo y dicté varias leyes para que el sistema quedase organizado, consagrando el principio de la. Obligatoriedad de la ensefianza, la cual abarcaba, tanto la instruccién de los clérigos, como la de los hijos de los sdbaitos més modestos, responsabili- zando a los parrocos para esa tarea. El emperador Carlo Magno encontré sus principales colaborado- res en los claustros itallanos, ingleses y espafioles durante la obra educativa que emprendié en sus estados. Creé escuslas anexas a conventos y cate- drales que ten‘an por misién especial preparar a los idvenes para las funciones eclesiasticas, sin que esto impidiese que otros jévenes recibieran también educacién. Las indicaciones del inglés Alcuino y del italiano Pedro de Pisa, colaboradores de Carlo Magno, vieron de base para la educacién y qued6 organiza- da en tres grados sucesivos que fueron: Elemental. Era atendida por sacerdotes en las arroquias. ‘Media. Fue impartida en catedrales y monastetios. ‘Superior. Era confiada a hombres sabios y que en. tiempos de Carlo Magno consistié en el fun- cionamiento de la Escuela Palatina, destina- da ala instruccién de los futuros funcionarios. La ensefanza en la Edad Media se concentraba en los claustros y comprendia las siete artes libera- Jes que eran la gramética (lectura del latin), fa reté- fica (latin hablado y escrito), Ia Idgica (método de la argumentacién y prueba), aritmética, geometra, tronomia y mdsica. Las tres primeras de las, a artes, concemian al lenguaje y se denominaron et ‘Trivium, fas cuatro restantes recibieron el nombre de Quadrivium, Existieron antes de las universidades los siguien- tes tipos de escuela: + Tas escuelas catedrélicias de ensefianza supe- flor estaban al culdado de un teélogo profesio- nal. As{ {lo dictaban fos cénones del concilio de, Letran; + las escuelas colegiales llenaban la funcién de la instruccién media; + las escuelas de caridad eran para nifios huér- fanos. UNIVERSIDADES La educacién se extendié hacia el afio 1100 y ‘como consecuencia, aparecieron las escuelas supe- riores o de estudios generales. Se convirtioron en universidades, cuando por disposicién del papa o del emperador alcanzaron el rango de institutos de mé- xima ensefianza. Fueron la gran aportaciGn de la época medieval. La enorme cantidad de estudiantes: {que concurrian a estos cantros cra6 problemas des- conocidos hasta entonces por los monasterios. La iencia escoléstica no iba mas alld de Aristételes, lo que no. impedia que las universidades ejerciesen gran influencia sobre el progreso de Europa, ‘A comienzos del siglo xi! empezaron a llegar a Paris estudiantes en gran nimero, procedentes de todas las ciudades de Francia y también del extran- jero. Se dedicaban particularmente al estudio de {ilosofia, retérica y teologia. Pero, contrariamente a la época de Carlomagno, no todos los protesores eran sacerdotes. La afluencia de los estudiantes y el renombre de algunos profesores dieron lugar a la creacién de la Universidad de Paris. Simulténea- ‘mente, en Botonia (Italia), un grupo de profesores se destacaba en la ensefianza del derecho romano. El cardcter de la ensefianza tenia en Bolonia un sentido ‘epublicano, mientras en Paris predominaba el asp ritu aristocratico. Ei ndmero siempre creciente de estudiantes de tuno y otro centro de ensefianza hizo necesaria una reestructuracién y division de las materias para man- tener la discipline en los estudios. Los alumnos en su mayoria eran forasteros y formaron un grupo cosmopélita. Las clases se dictaban an la misma aula. Los grupos més numerosos de estudiantes de cada pais formaron lo que llamaban en esa época, ‘naciones: se dividian en cuatro: los angloalemanos, picardos, normandos y franceses, La contusién legal en la Edad Media ocasionaba incovenientes de todo orden. Estaba en vigencia ain a ley romana y existla al mismo tiempo el cédigo germénico. Los individuos podian ser juzgados por cualesquiera de ellos, Los profesores y estudiantes se organizaron en .gremios para pracisar su estado civil y proteger sus derechos. Nacieron ast instituciones denominadas universitas magistrorum, universitas magistrorum et‘Scholarium 0 universitas discipulorum, quienes re- clamaron cartas y privilegios que legalizaran sus erechos. Estas instituciones se enfrentaron a los ‘concejos de las ciucades donde interactuaban. Las cartas y privilegios fueron concedidas en la mayorla de los casos por diversos organismos gubemamen- tales con el consentimiento del llamado cancelario escolastico (alto dignatario aclesiastico) y muy espe- cialmente en los paises del Norte de Europa, En Bolonia los alumnos formaron una organiza- ‘l6n que suscribia contratos con los profesores y adop- taban un regia mento para su gobierno; esta universidad Gata del afio 1188, y a pesar de su antiguedad es posterior a la de Salerno, primera que se fund6 en los, tiempos medievales. Se cursaba en ella teclogia, medicina y fas siete artes liberales. Al mismo tiempo $88 dio estado Juridica a la Universidad como institu cin de ensefanza. Pero las universidades se en- frentaron con otro problema: emanciparse de la tutoria de los claustros de donde habian surgido. Abelardo, Jaime de Venecia, Hugo de Saint-Victor, Raymundo Lulio, Alberto Magno, Santo Tomas de ‘Aquino y otros nombres vinculados directamente a ‘as instituciones anexas a conventos, catedrales y monasterios, fueron quienes crearon las bases de las disciplinas cientificas de la Edad Media. Asi, las universidades comenzaron a aparecer a fines del siglo xu y se incrementaron en ol curso del siglo x. Las mas antiguas son la de Paris y Mont Pellier en Francia; la de Oxford y Cambridge en Ingla- terra; la de Pisa, Padua, Bolonia y Népoles en Italia; ade Coimbra en Portugal; la de Palencia y Salaman- ca en Espana; y posteriormente las de Heldelberg y Colonia en Alemania; la de Buda en Hungria y ia de Praga en Bohemia. En casi todas ellas se impartia tecnologia, medicina, derecho y artes. ME RENACIMIENTO Las universidades constituyeron con sus ensefian- 2as la base sobre la que se habria de levantar el Renacimiento, que constituyé el umbral entre la Edad Media y la Moderidad. En este periodo resu- citan las artes clésicas, la arquitectura, la politica, y 80 dan los grandes descubrimientos geograticos. Colén descubre e! Nuevo Mundo. Florece la industria y el comercio a gran escala, aumenta la poblacién, Se forman las grandes ciudades y prosperan las antiguas. Se vuelven a cultivar el griago y el latin antiguos Y Sus respectivas literaturas. En el Renacimiento, el cambio se obtuvo fuera de las aulas universitarias. ‘Se comenzé con una renovacién en los medios uni- versitarios en los planteles protestantes, La remuneracién por parte del Estado de los pro- fesores se establecié en al sigio xvi, pero simulténea- Mente se impuso a los catedraticos la obligacién de dar cursos publicos gratuitos. La forma como enton- es se ensefiaba y’se aprendia era complicada; el Profesor dictaba y los estudiantes escribian. Este primitivo sistema se vio simplificado con la invencién de la imprenta, que operé una verdadera revolucién ena constitucién organica de las universidades y de los centros de estudio, en general de la Edad Media, Los libros impresos hicieron més llevadera la tarea de los profesores y de los estudiantes. La libertad tue ol principio rector de la instruccién renacentista; libertad de pensamiento, liberacién de la ignorancia y de la supersticién. Con todo, el Re- Nacimiento no fue un movimiento democratico. Los banqueros, los hombres de negocios y los renacen- tistas fundaron bibliotecae y ecouclas. Hasta la aris- tocracia tenia la gala de proteger a los estudiantes y elevarios sobre el nivel comdin de las gentes. ‘Tras el Renacimiento se operaron cambios funda- ‘mentales en la Vida intelectual europea, En ol siglo xvi 'e produjo en el Norte dal viejo continents el movi= ‘miento religioso que se conoce con el nombre de Reforma. Los protestantes fundan escuelas donde ‘89 propugna el renacimiento de las lenguas griega y latina, el estudio de la Biblia en su forma original. El Catolicismo, representado por las llamadas érdenes, 5e dedicaba a la ensefianza publica, siendo una de las érdenes mas importantes la de ios jesuitas. Su objeto era extender la fe mediante sus misioneros y ‘manteneria latente, para fo cual se valian de sus Colagios y seminarios. Se preocuparon por la forma clén de maestros y el mejoramiento de los métodas de ensefanza, incluso la abolicién de los castigos comporales, Pero la mayor parte de las viejas escuelas elemen- tales se limitaban a ensefar a fos alumnos s6lo algu- ‘Nos conocimientos: leer, escribir y contar. En algunos lugares de Europa, el estuerzo clentt- fico obtuvo apoyo de las autoridades, eso hizo facti- ble @! establecimiento del observatorio astronémico ue impulsé Tycho Brahe en 1597, en Dinamarca, el de Greenwich, en Inglaterra en 1667 y el de Francia también en ef mismo afo. Aparecieron las primeras Academias de Ciencias, San Juan Bautista Lasalle, en el siglo xvii en Francia, instauré una obra que prosiguen sus diso ulos, los Hermanos de las Escuelas Cristianas. La Revolucién Francesa hizo la educacién prima- ria gratulta, obligatoria y laica. WESiGLo xvi ¥ xix En estos siglos hubo una revolucién en los siste- ‘mas de ensefianza elemental con fa aparicién de los Jardines de nifios. En este proceso figuré Hegel (1770-1831) que fue el primero en dar la voz de ‘alarma: “El nifio no ama el juego tanto como vosotros reéis, y sobre todo en la forma en que lo suponeis. En cuanto puede deja de ser nifio para ser hombre, Quiere ser nifio ante vosotros para obtener por su Capricho, ventajas y privilegios. En cuanto queda solo, suefa con ser hombre, juega a ser hombre y lo hace de una manera seria; es menos nifio que voso- lros, que semejais nifos al aproximarse a él".