Libros
CON LAS ALAS RECORTADAS
LA MUCHACHA DEL SIGLO PASADO
Rossana Rossanda
Trad. de Raúl Sánchez Cedillo.
Foca, Madrid, 2008, 448 págs.
Cuando uno piensa en el tiempo que
ha quedado atrás, tiende a pensar cada
vez más que los historiadores son, en su
mayoría, gente poco apropiada para
entender el tiempo que ya pasó. Que pa-
ra eso hay que leer otra cosa. Por ejem-
plo, libros de memorias o libros que de
alguna manera están hechos por quienes
participaron en los acontecimientos. Só-
lo así es posible tratar de entender los
días del pasado. Para entender los años
sesenta del siglo pasado, cualquier libro
de historia hace mención de los cambios
que hubo en el consumo. Pero sólo le-
yendo a Rossana Rossanda se hace una
idea cabal de lo que significaron (parti-
cularmente para las mujeres) aquellos
nuevos productos, en particular los elec-
trodomésticos, el pret-à-porter y los anti-
bióticos. Lo mismo vale para la generali-
zación por toda Italia de la cocina meridio-
nal (la pizza y los espaguetis, señalada-
mente), que quedan al margen frecuente-
mente de la historia, aunque hoy son un
símbolo culinario de toda Italia.
El libro de Rossana Rossanda empieza
precisamente con una declaración de
principios: “Esto no es un libro de histo-
ria”. Es algo que forma parte de la his-
toria, pero más sencillo. Es el intento de
responder a la pregunta formulada en
primera persona acerca de “qué ha signi-
ficado ser comunista en Italia desde
1943”. Así, La muchacha del siglo pasado
es tan sólo un intento de aproximarse a
lo que fue el partido comunista para
quienes estuvieron en él. Ni más ni me-
nos. El libro trata de lo que conoció per-
sonalmente, pero no –o no tanto– de lo
86 / El Viejo Topo
que pertenece a la experiencia ajena. En
este sentido, el libro no habla tanto de la
historia del partido comunista italiano,
como de la experiencia vivida a lo largo
de los años por una mujer que militaba
en él. La muchacha del siglo pasado
cuenta sus afanes y vicisitudes; y cons-
cientemente poco más.
Probablemente esta es la razón de mu-
chas desilusiones. Rossana Rossanda es
conocida a partir de la aparición del libro
L’anno degli studenti (1968) y de la publi-
cación del periódico Il Manifesto, en ju-
nio del año siguiente. Pero ambos he-
chos quedan fuera de La muchacha del
siglo pasado. “Esa es otra historia”: la que
vino cuando eran comunistas sin parti-
do, o partidarios de un partido distinto al
partido comunista. La Rossanda más co-
nocida, por lo tanto, se esconde: no es de
ella de la que trata este libro, sino de la
que hubo antes que ella. De la muchacha
que entra a militar en el partido en 1943
y es expulsada en 1969. Por lo demás,
tampoco es la historia del partido comu-
nista italiano durante este período. Por
ejemplo, no hay ni una mención al pro-
ceso de caza de brujas a los militantes
que emprendieron la crítica de la inva-
© Alejandro Pérez
sión de Hungría en 1956 (¡por encargo
de la dirección del partido!). Pero esto
pasó en Roma, no en Milán. ¿No lo sa-
bía? Quizá no, y sin duda este olvido da
que pensar.
El relato termina con el “otoño calien-
te” del 1969, pero empieza mucho antes
de que apareciera el partido comunista.
Comienza por la vida de una muchacha
que el 8 de septiembre de 1943 se queda
perpleja, sin certezas, y además descubre
que el profesor de universidad con el que
tiene más confianza, según le dicen, es
comunista. Para dar el paso para ser por-
tabolse (o estafeta) comunista resulta
imprescindible saber el tipo de mucha-
cha que era. Por lo tanto, el partido co-
munista no aparece en las primeras cien
páginas del libro. Lo que sí aparece es su
carrera de historia del arte, como motor
que en adelante le hará bastante difícil
aceptar el realismo socialista y las doctri-
nas de Andrei Zhdanov. En su fuero in-
terno, esto era una pleitesía inevitable a
la Unión Soviética, que tenía efectos fu-
nestos para los intelectuales. Pero la rela-
ción con la Unión Soviética va a ser un
hilo rojo que recorre todo el libro.
La muchacha del siglo pasado entra en

1943 en el partido de la resistencia. Lue-
go empieza una cadena ascendente: en
1947 acepta el trabajo político (o sea, “se
aceptaba un salario obrero e implicaba
una cierta prioridad por encima de todo
proyecto personal”); en 1949 pasa a traba-
jar directamente con la federación de
Milán; en 1951 acepta llevar el frente cul-
tural en esa ciudad; en 1958 es elegida
miembro del comité central; en diciem-
bre de 1963 pasa a dirigir a los intelectua-
les del partido en Roma; en 1965 cesa
como responsable de los intelectuales,
permaneciendo como miembro del co-
mité central. Y en 1969, la expulsión. El
viaje a ninguna parte había terminado.
El libro se puede leer también como
una contribución a la autocrítica del
imaginario comunista español, que mi-
raba –que mirábamos– al PCI como algo
excepcional. De lo que cuenta –y no
cuenta– Rossanda se intuye que aquel in-
telectual colectivo tenía bastante barro
en sus pies. Por ejemplo, las lecturas.
Rossanda entró en el partido tras un pro-
grama de lecturas que incluía haber leído
dos Laski, dos Marx y un Lenin. A finales
de los cuarenta, se publicó Gramsci (pero
no cronológica, sino temáticamente). Un
poco por su cuenta, añadió Brecht y, ya
en los años sesenta, a Althusser. También
leyó a Lukács (“aunque, por lo demás, ni
siquiera él fue leído en serio”). Karl Korsch
no fue conocido hasta después de mayo
del sesenta y ocho (y no precisamente
por la nueva izquierda emergente). La
duda asalta: ¿sólo bastaba con eso, para
una dirigente? Lamentablemente, no hay
respuesta. O sí. “Las revoluciones no ha-
bían padecido un exceso de pensamien-
to”, dice en otro lugar, como sirviendo de
lamento mortuorio por la suerte del par-
tido comunista.
Los veintiséis años de militante comu-
nista no son un asunto banal, sino todo
lo contrario. Son años amargos, y para
nada felices. “No recuerdo ilusiones de un
mañana radiante, encajábamos una de-
rrota tras otra”, dice en alusión al duro
batallar de esos primeros veinte años.
Libros
¿Qué forzaba a seguir en estas circuns-
tancias? Una idea de partido, basada en
la experiencia de que era “el único que
articuló la protesta y la esperanza, que dio
consciencia a masas que nunca la habían
tenido”. O algo más oscuro, pero que
también contaba mucho: a saber, que en
el fondo “éramos sólo máquinas desean-
tes, y que era menos importante lo que
deseábamos que el hecho de desearlo”. Pe-
ro la conciencia de estas grandes narra-
ciones llegaría más tarde. Por el contra-
rio, hay un exaltado homenaje a lo que
llegó a ser un rasgo común del comu-
nismo italiano, que quedará como ejem-
plo y memoria para las generaciones
futuras. “Con independencia de que las
decisiones tomadas por el PCI fueran bue-
nas o malas –propone Rossanda–, una
actitud parecía haberse afirmado: no ter-
giversar nunca la realidad, no dejar nun-
ca de interrogarla, no limitarse nunca a
esperar”.
Hay dos temas recurrentes a lo largo de
La muchacha del siglo pasado: la igno-
rancia que acoraza nuestra conciencia y
el pesado lastre que supuso la obediencia
del PCI con respecto a la URSS. El prime-
ro es un tema escondido pero presente
en todo el libro. La primera vez que apa-
rece es en relación con el exterminio y la
pretensión alemana de no conocer la na-
turaleza real de los crímenes del nazismo
(a pesar del sinnúmero de personas que,
por su profesión, habían de estar al co-
rriente de todo). La segunda vez tiene
que ver con la duda acerca de la actitud
mayoritaria del pueblo italiano –inclu-
yéndola a ella– hacia el fascismo (en sus
inicios). Había un pacto no confesado,
callado, entre gobernantes y pueblo, que
garantizaba el consenso: “garantízame
que no sabré”. Esto fue lo que mantuvo
quietas a las poblaciones. La tercera vez
fue cuando se ganó con pocos votos el
referéndum de la República, y quedó pa-
tente que los que habían combatido con-
tra el fascismo contaban con el apoyo de
una mayoría extremadamente frágil.
Siempre, entrevistos con notable sorpre-
sa, surgen unos “avestruces, que esconden
la cabeza debajo de la arena para sobrevi-
vir”. La cuarta vez, tiene que ver con las
rebeliones de los países del Este, cuyas
primeras manifestaciones no fueron si-
quiera conocidas por los comunistas de
Europa. Esto afecta a buena parte de las
páginas del libro. Todo él está atravesado
por la dependencia de la Unión Soviéti-
ca. Tras el XX Congreso del PCUS, en la
década de los años sesenta, el partido
comunista italiano procedió a la liquida-
ción tácita del tema. Pero Rossanda lleva
razón cuando argumenta que “el terror
había terminado, decíamos, pero como
no conocíamos lo que había sido con an-
terioridad, estábamos en lo cierto y no lo
estábamos al mismo tiempo”. Esta ambi-
güedad persistió hasta el hundimiento
del bloque soviético.
Además, hay un tema apenas insinua-
do. Es la renuncia a hacer revolución
(con la hegemonía de la clase obrera). En
las últimas cien páginas el problema está
claramente planteado. Por ejemplo,
cuando dice que “no se trataba en abso-
luto de adecuar al presente una moderna
posición de clase, la tendencia era la de
librarse de ésta”. ¿Cuál era la posición del
partido italiano, en tanto que intelectual
colectivo? Probablemente esa era la opi-
nión de más de un dirigente, pero primó
la idea de que la revolución del sistema
productivo “no era algo que pudiera con-
fesarse todavía”. Después, nadie esperó
ya una respuesta: todo lo sólido se desva-
nece en el aire. El libro no es triste; pero,
a veces, causa dolor por la tragedia de los
comunistas. Rossanda escribe que “quien
se ha dado de bruces contra la tragedia no
la olvida”. El siglo pasado terminó trági-
camente para la izquierda, y la autora es
absolutamente consciente de ello. La
muchacha del siglo pasado es tan sólo un
intento, bastante veraz, de contar lo que
fue la experiencia comunista a los jóve-
nes (que no tienen ya un partido comu-
nista dónde meterse).
Josep Torrell
El Viejo Topo / 87
 Libros

SOBRE EL AUTÉNTICO CHOQUE marco de un acontecimiento histórico

comparable a la revolución industrial o a
grandes ciudades del futuro sufrirían el
mismo proceso de industrialización que
DE CIVILIZACIONES la revolución neolítica: por primera vez Manchester, Berlín o Chicago. La evolu-
en la historia la población urbana del ción de algunas ciudades –Ciudad Juá-
PLANETA DE CIUDADES MISERIA planeta será superior a la rural. Si en 1950 rez, Sao Paulo o Los Ángeles, por ejem-
Mike Davis había en la tierra 86 ciudades con más de plo– ha seguido esa evolución teorizada,
Trad. de José Mª Amoroto. Foca, Madrid, 1 millón de habitantes, en 2015 la cifra se sin embargo la gran mayoría de las ciu-
2007, 283 págs. elevará a 550. Las ciudades han absorbi- dades del sur global se parecen más bien
do hasta la fecha cerca de los dos tercios al Dublín victoriano: sus barrios pobres
de la explosión demográfica global pro- no son consecuencia de la industrializa-
ducida desde mediados del siglo pasado ción. Kinshasa, Luanda, Lima, Guayaquil
y esta enorme concentración se ha pro- o Dar-es-Salaam crecen de manera pro-
La producción teórica de Mike Davis ducido, básicamente, en las megaciuda- digiosa pese a las ruinas de sus indus-
–analista social, geógrafo y teórico urba- des (por designarlas de un modo neta- trias, de la reducción de los sectores
no, historiador, activista político nortea- mente impreciso) del Tercer Mundo: si públicos y de la enorme caída del poder
mericano, miembro del consejo editorial
de varias revistas de primera línea– es
inabarcable. Planet of slums, el libro que
ahora comentamos, tuvo su edición ori-
ginal en 2006. Desde entonces, si no
ando errado, tres ensayos más pueblan
su dilatado currículum. A pesar de ello, el
autor de Late Victorian Holocausts no de-
cepciona, no se repite, no cansa nunca,
interesa siempre.
Una cita de Patrick Geddes, tomada
del ensayo de Lewis Munford, La ciudad
en la historia, resume la temática central
de Planeta de ciudades miseria (o Planeta
de áreas urbanas hiperdegradas): “Degra-
dación, semidegradación y superdegra-
dación urbana… en esto se ha converti-
do la evolución de las ciudades”. Dos
datos sintetizan los vértices más salvajes
de la situación: entre 1989 y 1999 el 85%
del crecimiento de la población de Kenia
se ha producido en las fétidas y asfixian-
tes chabolas de Nairobi y Mombasa (las Capadocia, foto Carmen (Creative Commons)
áreas hiperdegradadas de África negra
acogerán 322 millones de habitantes: la
cifra seguirá doblándose cada 50 años). México DF tenía en 1950 2,9 millones de adquisitivo y del número de las clases
Por otra parte, 1.000 millones de trabaja- habitantes, en 2004 alcanzaba la cifra de medias de estos países. ¿Qué fuerzas im-
dores, un tercio de la fuerza de trabajo los 22,1 millones, más de la totalidad de pulsan a las gentes a abandonar el cam-
mundial, están subempleados o carecen la población urbana del planeta en tiem- po? Son conocidas: la mecanización ace-
por completo de empleo. La fuente de pos de la revolución francesa. Si Bogotá lerada de la agricultura en algunos casos,
este segundo dato no permite la duda: tenía 0,7 millones en 1950, en 2004 supe- las importaciones de alimentos subven-
un informe –The World Factbook– de la raba los 8 millones de habitantes. cionados de países del Primer Mundo
CIA de 2002 citado por Davis. La teoría social clásica de Marx a We- que imponen al mismo tiempo tratados
Vivimos, en opinión de Davis, en el ber, apunta Davis, ha sostenido que las de “libre” comercio, guerras civiles, cam-

88 / El Viejo Topo

bios climáticos y sequías en numerosos
países africanos, y la concentración de
pequeñas parcelas en grandes propieda-
des junto con la competencia desleal y
netamente desigual con las grandes cor-
poraciones de la agroindustria. Conse-
cuencia: degradación acumulada a una
preexistente degradación impensable e
insoportable. Davis cita a A. S. Oberay, un
investigador de la OIT, que ha calculado
que en el Tercer Mundo el mercado for-
mal de la vivienda apenas cubre el 20%
de las necesidades, “por lo que la gente se
construye sus propios chamizos, se refu-
gia en alquileres informales y divisiones
Foto Rustifari (Creative Commons)
piratas del espacio”, o simplemente se
instala en aceras, calles o, si hay suerte,
en cajeros o entradas de instalaciones
públicas en el caso de las poblaciones
pobres de metrópolis del primer mundo.
No es necesario señalar, pero no sería
bueno olvidarlo, que la parte más débil
de la población, las mujeres y los niños,
reciben los peores efectos. En síntesis,
Libros
señala Davis, el crecimiento acelerado de
las áreas urbanas hiperdegradadas desde
1970 ha dejado atrás la idea misma de
urbanización.
Las mismas diferencias de salud han
perdido su ámbito tradicional. La morta-
lidad infantil de los niños menores de 5
años en las áreas urbanas hiperdegrada-
das de Nairobi es de 15,1%, entre 2 y 3
veces superior a la ciudad en su conjun-
to, e igual a la que puede registrase en las
zonas rurales más pobres. En Quito, la
mortalidad infantil es 30 veces más alta
en las áreas degradadas que en los ba-
rrios más acomodados. En Bombay, el
índice de mortalidad en las áreas urba-
nas degradadas es superior en un 50% al
de los distritos rurales adyacentes.
¿Habrá entonces revuelta de los po-
bres, de los pobladores de estas zonas
hiperdegradadas? ¿La pobreza acumula-
da generará revoluciones de multitudes?
¿Son las zonas hiperdegradadas volcanes
sociales de erupción potencial? ¿O bien,
por el contrario, la cruda y desnuda com-
petencia darwiniana provocada por el
aumento acelerado de personas empo-
brecidas y sin recursos que luchan por
las mismas cosas, provocará la violencia
y autoliquidación? En opinión de Davis
estas son cuestiones “complejas que ne-
cesitan del estudio comparativo de casos
concretos antes de poder responderlas
de forma general” (pág. 267). Davis
apunta que las mejores cabezas del Pen-
tágono se están ya adentrando por un
camino, al que han renunciado las Na-
ciones Unidas, el Banco Mundial o el
mismísimo departamento de Estado, in-
tentado hallar la lógica que se impone
tras la renuncia a la reforma urbana. Los
estrategas militares aseguran –desde
luego, sin atisbo de piedad en el hori-
zonte– que las salvajes y malogradas
ciudades del Tercer Mundo, sus áreas su-
perdegradadas especialmente, serán el
principal campo de batalla del siglo XXI.
La doctrina del Pentágono, apunta plau-
siblemente Davis, “se está rediseñando
para soportar una guerra de baja inten-
sidad y de duración ilimitada contra seg-
mentos criminalizados de los pobres ur-
banos”. Este es, concluye Davis, el au-
téntico choque de civilizaciones.
Por lo demás, una idea, apuntada sa-
biamente por Mike Davis (p. 33), que
rompe toda concepción ingenua de pro-
greso, merece destacarse: los 1.000 millo-
nes de habitantes que ocupan las áreas
urbanas hiperdegradadas actualmente
en nuestro planeta podrían mirar con
envidia las ruinas de las sólidas viviendas
de barro de Çatal Hüyük. Fueron levanta-
das en Anatolia, en el alba de la vida ur-
bana. Hace, aproximadamente, 9.000
años.
Salvador López Arnal
www.elviejotopo.com
El Viejo Topo / 89
 Libros

LOS ERRORES SE PAGAN

LA GRAN DERROTA DE HITLER
Paul Adair
Ed. Tempus, Barcelona, 2008, 254 págs.

La traducción de este último libro de

un autor norteamericano (probable-
mente su tesis doctoral o algo así) es de
juzgado de guardia (por desastrosa). Su
parti pris evidente: Hitler era un inútil, y
sus generales eran excepcionalmente
buenos, pero no les hizo caso (actitud
generalizada de aquellos mandos que,
en 1945, hacían méritos ante los anglo-
sajones para ser recontratados en la
lucha contra los soviéticos y, por otra
parte, le cargaban a un muerto, que no
podía responderles, todas sus propias
impericias). Y, sin embargo, la obra con-
firma lo que muchos venimos diciendo:
Que Alemania, en definitiva, fue de de-
rrota en derrota en cuanto entró a saco
contra la URSS. Más allá de los millones
de prisioneros soviéticos de 1941, 42 y
43, lo cierto es que Hitler perdió ante
Moscú (1941-42)1, Stalingrado (1942-43),
Kursk2 (1943), Bielorrusia (1944), Berlín
(1945)...
Adair relata el año 1944. Y la conclu-
sión (para un analista objetivo) es que,
una vez más, los sesudos responsables
de los servicios de inteligencia alemanes
fracasaron: lo hicieron al extrapolar para
un conflicto entre la URSS y Alemania las que ‘en cantidades, un instrumento mi- rusas en una [sola] temporada de cam-
pésimas cualidades del Ejército Rojo litar gigantesco... un sistema de comu- paña, y eso le llevó a su enorme apues-
demostradas durante la guerra con Fin- nicaciones deficiente, al igual que sus ta...”
landia (1939-1940), lo hicieron cuando sistemas de transporte, y falta de lideraz- E insiste al respecto Adair4: Hitler
obviamente debieron prever que Moscú go’’’. La evaluación concluía: “las cuali- “quería un ataque (...) repartido en tres
sacaría la lección e introduciría mejoras dades de lucha de las tropas en combate ejes: en el Norte para tomar Leningrado
significativas en la organización y las tác- diurno son discutibles. La masa rusa no y enlazar con sus aliados finlandeses; en
ticas de sus FAS. Señala así el autor que3 equivale a un ejército con material mo- el Sur para privar a los rusos de la zona
“Alemania se formó una baja opinión de derno y un liderazgo superior”. Tales industrial del Donbas y, con el tiempo,
las fuerzas soviéticas, con una evalua- informes confirman la opinión de Hitler quitarles los yacimientos petrolíferos del
ción de su cuadro de mandos que decía “de que podía derrotar a las fuerzas Cáucaso; contra Moscú sólo quería que

90 / El Viejo Topo
 Libros

se hiciera un ataque menor”.
Los servicios de inteligencia (concre-
tamente el Abwebr) volvieron a equivo-
car a Berlín cuando privilegiaron (en
1941) el ataque a Moscú (cuando Hitler
lo consideraba un error: el Diario de
Goebbels afirma al respecto que “El
Führer no tenía ninguna intención de ir
a Moscú; quería aislar el Cáucaso y, así,
alcanzar el sistema soviético por su
punto más vulnerable...”), cuando le
aseguraron a Hitler (en 1943, poco antes
de Stalingrado) que el Ejército Rojo esta-
ba en las últimas; y, de nuevo en 1944,
cuando, ante las diferentes opciones de
Moscú, a saber: 1) hacia el Báltico, 2) ha-
cia Minsk y Bielorrusia, 3) hacia el Bálti-
co vía Varsovia, y 4) hacia Grecia vía Ru-
manía, privilegiaron esta última una y
otra vez cuando la respuesta correcta era
la segunda.5
Lo cierto es que la fijación, en la URSS,
del grueso del ejército alemán fue lo que
posibilitó el éxito del desembarco de
Normandía. Y los datos son terminantes
al respecto: mientras el ejército alemán
desplegaba 28 divisiones en Italia (en
combate) y 31 en Francia, “en el frente
oriental había 165 divisiones compro-
metidas”. Desde ese punto de vista es
evidente que ganar a los alemanes en
Normandía y Francia hubiera sido im-
posible sin el frente ruso y, concreta-
mente, en el tiempo, sin la ofensiva so-
viética sobre Bielorrusia: dicha ofensiva
“eliminó a casi 30 divisiones alemanas,
ocasionando más bajas que las ocurri-
das (...) [en] Stalingrado. Pero la diferen-
cia esencial entre las dos era que des-
pués de Stalingrado, Alemania aún con-
servaba los hombres y los recursos nece-
sarios para mantener la iniciativa; mien-
tras que las pérdidas del verano de 1944
(...) significaron que el fin de Alemania
se acercaba inexorablemente (...) [De
hecho, para Hitler] existió una enorme
posibilidad de derrota desde el mismo
día en que tomó la decisión de llevar a
sus ejércitos hacia Rusia”6.
Notas
1. Para Adair: “el hecho de no haber tomado
Moscú fue la primera derrota importante su-
frida por el ejército alemán durante la Segun-
da Guerra Mundial” (pág. 43).
2, De nuevo Adair: “Ciudadela (nombre en
código de la ofensiva alemana sobre Kursk)
fue una derrota decisiva para el ejército ale-
mán que finalmente perdió su iniciativa en el
frente oriental” (pág. 47).
3. Pág. 63
4. Pág. 39.
5. Indica Adair (pág. 68) que “después de tres
años de fuerza en el Frente Oriental, en el
cual se había visto pasar la victoria cercana
hasta llegar casi a un punto muerto, el ejérci-
to alemán siguiese siendo extremadamente
poderoso”.
6. Pág. 12.
Jorge Verstrynge

LA ESTACIÓN
Sergio Kokis
Una discusión familiar a bordo de un tren. Una estación desierta en
medio de la estepa. Un pueblo solitario, habitado por gentes des-
confiadas y a las que no les gustan los forasteros. Con esos elemen-
tos, banales en apariencia, SERGIO KOKIS urde una trama que atra-
pa al lector desde las primeras páginas, sumergiéndolo en un mun-
do kafkiano en el que las cosas no son lo que parecen a primera
vista. Un mundo en el que Adrian, el protagonista de La estación,
extraviado en ese lugar perdido, sometido a una interminable espe-
ra, descubre que todavía es posible tomar las riendas de su propia
vida, incluso de cambiar su destino.

M O N T E S I N O S

El Viejo Topo / 91
 Libros

NOVELAS QUE ROMPAN LAS

VITRINAS DEL LUGAR DONDE
TODO SE VENDE

UN PISTOLETAZO EN MEDIO DE UN
CONCIERTO. ACERCA DE ESCRIBIR DE
POLÍTICA EN UNA NOVELA
Belén Gopegui
UCM-Ed. Complutense,
Madrid, 2008, 62 págs.

Como se indica en la presentación del

volumen, en septiembre de 2006 se en-
cargó al director del Departamento de
Literatura de la Universidad de Califor-
nia, San Diego, y a la sección de castella-
no hacer una lista de candidatos entre
escritores, cineastas y críticos a fin de se-
leccionar al representante español que
iba a intervenir en la celebración de la se-
rie de conferencias financiadas por el le-
gado de James K. Binder. Como queda
estipulado en la donación de este hom-
bre de negocios, que estudió su doctora-
do con uno de los fundadores del depar-
tamento, Roy Harvey Pearce, los confe-
renciantes deben alternarse por orden
riguroso entre ciudadanos de Francia,
Alemania, Italia y España. Hasta el mo-
mento habían intervenido Tzvetan Todo-
rov, Klaus Scherpe y Gianni Celati. La
candidatura de Belén Gopegui fue acep-
tada de manera unánime. Las razones esencial en la narrativa contemporánea: quiso poner de relieve además no sólo la
que esgrime uno de los responsables de qué significa escribir una novela hoy, de- imaginación emancipadora del trabajo
la decisión, autor del prólogo del ensayo, sechando en su respuesta el costumbris- literario de Gopegui sino “el coraje y la
apuntan que el comité quiso reconocer el mo, el bestseller y las variantes “de la no- exigencia intelectual de las posiciones
singular modo en que Gopegui “aborda vela realista que establecen una relación que defiende”.
las complejas relaciones de la literatura ingenua o malintencionadamente trans- Tomando pie en Coetzee, la autora de
con su tiempo, insólito en las letras espa- parente con una realidad que a Gopegui Lo real habla a través de Diego, “un mili-
ñolas porque se aleja del voluntarismo al le parece inverosímil”. Los narradores de tante político de alguno de los grupos de
uso sin renunciar, por ello, a que la no- sus novelas buscan los “pliegues episte- izquierda que hay en España”. ¿Por qué?
vela sea algo más que un objeto de con- mológicos de la realidad, para cuestionar Porque “desconfiaba un poco de mí mis-
sumo y entretenimiento”, y porque la au- aquello que se acepta como lógico y na- ma, pensaba que si tomaba la palabra di-
tora de El padre de Blancanieves parece tural, siendo las más de las veces irracio- rectamente podría acabar, casi sin darme
hacerse de modo continuo una pregunta nal y, sobre todo, injusto” (p. 8). El comité cuenta, queriendo complacer a un Mr.

92 / El Viejo Topo

Binder imaginario que se encontrase en-
tre los dueños del discurso dominante”
(p. 51). Así pues, a través de la voz de
Diego, “un joven revolucionario de nues-
tros días”, Gopegui construye su confe-
rencia a partir de un fragmento del ca-
pítulo 22 de la segunda parte de Rojo y
negro de Stendhal –“La política […] es
una piedra atada al cuello de la literatura
y que la sumerge en menos de seis meses.
Cuando sobreviene la política en medio
de los asuntos de la imaginación, es como
un pistoletazo en un concierto(…)”–, re-
flexión que se reproduce, casi en su litera-
lidad, en el capítulo 23 de la segunda
parte de La cartuja de Parma. De ahí, de
una sesgada lectura por lo demás parcial,
del texto de Stendhal, y de otras causas
complementarias, una consecuencia cul-
tural no desdeñable que suele tomarse
por “lógica y natural”: “Existen, por su-
puesto –señala Diego/Gopegui–, nume-
rosas novelas que abordan la política. Sin
embargo, casi todas lo hacen tras haber
asumido esa prohibición. Disculpándose,
incluyendo, como se dice a veces, la polí-
tica en el subtexto y no en el texto, o bien
incluyendo sólo cierta política”. Analizar
críticamente la naturalidad de esta situa-
ción, el trasfondo ideológico de esta poé-
tica, es el objetivo de la conferencia y de
los debates que la acompañaron.
Pero, bien pensado, es sorprendente la
afirmación anterior. ¿Hay prohibición de
la política en la literatura? No. Más bien,
casi siempre existe prohibición, no enun-
ciada con claridad, de una política deter-
minada, una prohibición que impide
escribir acerca de individuos que preten-
dan instaurar un nuevo orden de cosas
sin ser tachados de enfermos, ingenuos o
totalitarios. Es eso, precisamente eso, lo
que suena como un pistoletazo en un au-
ditorio donde se está interpretando el
concierto para clarinete de Mozart. Go-
pegui expone, además, un argumento de
interés para explicar la generación de
novelas políticas que desdeñen registros
amplios y terminen por considerar nove-
Libros
la política la que se ocupe sobre todo de
la política: “Este problema pendular no se
ha debido creo yo, a la torpeza de los no-
velistas políticos, sino a cómo están dis-
tribuidas las posiciones. Cuando más
débil es una posición, menos capacidad
tiene para elegir el campo de batalla: el
campo se lo impone el canon dominan-
te” (p. 23).
La tesis de fondo: la novela del siglo XX,
casi toda ella, matizan Diego-Gopegui, es
de una gran inverosimilitud (o, si lo pre-
fieren, dialécticamente, de una gran vero-
similitud a partir de las dos reglas indis-
cutidas del discurso dominante: la obli-
gada preponderancia de los personajes
negativos, distintos claro está del antihé-
roe –“al antihéroe no le salen las cosas,
pero todavía quiere, o querría en algún
momento, que le salgan” (p. 35)– y, se-
gunda norma, del prestigio del destino
frente a la desprestigiada voluntad en la
novelística reciente.
No se trata, pues, de que la novelística
del siglo XX haya generado novelas siem-
pre malas, sino que en cualquier caso han
sido insuficientes. Con excepciones,
desde luego, apunta matizadamente Die-
go-Gopegui. Juntacadáveres y El astillero
de Juan Carlos Onetti son contraejemplos
conocidos. ¿Por qué insuficientes decía-
mos? Por la prohibición de la política. Fal-
ta en ellas, casi siempre, la otra mitad:
“(…) Claro que me importa, claro que me
interesa que las novelas me hablen de la
mitad de la mirada y del medio corazón y
de copas que flotan en el aire. Lo que re-
clamo es la otra mitad” (p. 28). Es esa mi-
tad complementaria, normalmente olvi-
dada, la que Gopegui y Diego reclaman
con admirable sensatez.
De la claridad y profundidad político-
filosóficas de Belén Gopegui (“…saben
que mis posiciones políticas son claras o,
mejor dicho, rojas”) son muestras nítidas
sus respuestas en el debate aquí recogido,
así como su breve e interesante reflexión
sobre el concepto de totalitarismo. Por lo
demás, la historia que cuenta en la penúl-
tima de sus respuestas, la resistencia de
Pamela Lyndon Travers (Helen Lyndon
Goff en realidad) a que Mary Poppins ca-
yera en las manos y miradas abductoras
de Disney, merece ser incorporada a la
historia universal de la dignidad y el cora-
je, aunque, con esperancismo no sólo
teórico sino práctico, activista, Gopegui
apunta con acierto que “la novela cons-
truye, en efecto, espacios de resistencia.
Pero no siempre la resistencia es un lugar
deseable ni útil. Resiste el organismo,
aplaza o soporta la fatiga y un día ya no
resiste más y muere. Quizá ya no nos
quede mucho tiempo. Por eso, además de
seguir resistiendo, tratamos a veces de
exigir que la presión disminuya” (p. 57).
Luis Martín-Cabrera afirma en su breve
presentación que Belén Gopegui escribe
para que nos sintamos más acompaña-
dos en la lucha, menos solos, que la poé-
tica de su narrativa da cuenta de “una
lucha de clases que no termina todavía y
recuerda que la cultura es más un campo
de batalla que un jardín francés”. Suena,
lo admito, a marxismo clásico, a Lukács, a
Althusser, a Manuel Sacristán incluso, pe-
ro, además, suena y sabe a verdadero,
porque, como Gopegui señala, cada día
deberán escribirse más novelas que rom-
pan “no sólo el hielo del alma, sino tam-
bién las vitrinas del lugar donde todo se
vende, novelas del otro lado, de allí donde
se admite que las reglas podrían ser dis-
tintas: novelas que no ocurran en la urna
de cristal de los sentimientos protegidos,
los valores aceptados, la sumisión sin
resto de melancolía” (p. 59).
Esas novelas, escritas para las indivi-
dualidades colectivas y para las colectivi-
dades individuales, no forman parte de la
historia de la literatura. Están fuera… Por
ahora.
Salvador López Arnal
www.elviejotopo.com
El Viejo Topo / 93
 Libros

ARTE, GÉNERO Y PODER Cézanne o Degas se ejercitaron en la

transposición pictórica de la violencia
Hannah Höch confirmó el lado machista
de las vanguardias, incluso las ideológi-
MASCULINO de género, en especial por la representa- camente más avanzadas. En efecto, John
ción pasiva que ofrecen de la mujer en Heartfield, Richard Huelsenbeck o Jo-
ORDEN FÁLICO. ANDROCENTRISMO Y sus obras. Particularmente crítico se hanness Baader, artistas que oscilaron
VIOLENCIA DE GÉNERO EN LAS PRÁCTICAS muestra Aliaga con los misóginos y ho- entre el anarquismo y el comunismo, no
ARTÍSTICAS DEL SIGLO XX mofóbos Futurismo y Vorticismo, exalta- dejarán de expresar su hostilidad hacia
Juan Vicente Aliaga dores ambos de la virilidad y la fuerza el sexo opuesto. La participación de
bruta en recta línea con la retórica polí- Hannah Höch en las exposiciones fue de
Akal. Madrid, 2007, 331 págs.
tica fascista. Icono del Futurismo, Mari- hecho una carrera de obstáculos para la
netti no sólo es un defensor a ultranza de artista en un universo masculino que
la masculinidad, sino también de la he- aceptaba mal el afán de Höch por contri-
terosexualidad obligatoria. Otros artistas buir a la visibilidad social de las mujeres.
inscritos en el Vorticismo son objeto de Al lado de ella estarán dentro del movi-
Juan Vicente Aliaga es profesor de Be- atención, sobre todo por la manera en la miento Dadá otras innovadoras en el es-
llas Artes en la Universidad Politécnica que sus obras harán la apología del beli- tilo de Jeanne Mammen, quien trató la
de Valencia, así como un notable comi- cismo y el mundo de hombres, como es cuestión del lesbianismo y la prostitu-
sario de exposiciones y galardonado crí-
tico de arte. Con una trayectoria intelec-
tual muy vinculada a las desaparecidas
figuras del antropólogo Alberto Cardín y
del artista Pepe Espaliu, Aliaga forma
parte del grupo de jóvenes teóricos
Queer que aparecieron en el panorama
ensayístico español durante los años 90.
Entre otras cosas ha sido un elocuente
representante en España de las corrien-
tes inscritas en la idea de Performativity,
desde una firme oposición al formalis-
mo y la despolitización de la estética que
caracterizó a los 80. La tendencia Perfor-
mativity prestó una especial atención a
lo que vino a denominarse la Body Poli-
tics, explicando su estrecha vinculación
con actores políticos centrales en la lu-
cha contra el Sida, como fue el caso de
Kurt Schwitters

Act-Up. Bajo la imprenta teórica de Pie-

rre Bourdieu y Judith Butler, Orden fálico
navega por los mares de los dispositivos
y enunciados insertos en la obra de arte
que han contribuido a la perpetuación y
legitimación de los mecanismos de po-
der masculino y la violencia de género
arraigados en las prácticas sociales.
Interesante se revela la tesis de partida
de este ensayista según la cual la misogi-
nia de las vanguardias no vendría a ser
otra cosa que la reacción del mundo
artístico ante el advenimiento del femi-
nismo sufragista. Pintores como Sickert,
el círculo vinculado a la revista Blast y
que encontrará a sus máximas figuras en
Wyndham Lewis, Jacob Epstein, Henri
Gaudier Brzeska, CWR Nevison, Paul
Nash o Eric Henri Kenington.
El movimiento Dadá que se desarrolló
en Alemania en el periodo de entregue-
rras expresó en cambio su desprecio por
la violencia y el militarismo, pero la difí-
cil situación en su seno de artistas como
ción desde enfoques alternativos a los
del androcentrismo imperante. Actitud
revolucionaria que contrastó del todo
con el contenido sexista de una parte
importante de la producción dadaísta,
en especial la de Kurt Schwitters, cuya
obra se centró en los delitos de violencia
sexual, muy frecuentes en la República
de Weimar. Significativa fue en ese senti-
do la tendencia lustmord con Beck-

94 / El Viejo Topo

mann, Otto Dix, George Grosz y Rudolfo
Schlichter a su cabeza y que estribó en
una recreación pictórica de la brutalidad
del macho, la bestialidad, la muerte, el
sexo y la prostitución en el que la mujer
aparece sistemáticamente como la figu-
ra y la víctima central, dominando los
cuerpos femeninos despedazados y
martirizados. Aliaga llama la atención a
cómo en el fondo la lustmord llegó a ser
la plasmación artística del instinto cri-
minal inscrito en el poder falocrático.
El surrealismo no se libra de crítica con
motivo del estrecho vínculo que imperó
en esta corriente entre deseo y violencia.
La clave freudiana imperante en el su-
rrealismo contribuyó en gran medida a la
ilustración del miedo masculino a la cas-
tración y la representación de la mujer
como una suerte de súcubo maléfico
cuya fuerza estribaba en sus poderes tau-
matúrgicos. La mujer es así demonizada
y vinculada a la maldad y lo abyecto. La
pintura de Dalí y Matta se centrará en la
degradación física y sexual de la mujer,
mientras que la de Giacometti la relacio-
nará con los insectos. Hubo en el surrea-
lismo una especie de esencialización de
la mujer, sobre todo en la producción de
Apollinaire, que apostó por el papel tra-
dicional de la mujer maternal, así como
en las iconografías de artistas como Félix
Labisse, Max Ernest, que la representa-
rán como el producto de la flor, el fruto y
la tierra. Bellmer, hombre atormentado y
marcado por el autoritarismo de un pa-
dre con ideas pro-nazis, quedará fascina-
do por la violencia corporal ejercida
sobre la mujer. Masson y Magritte se ex-
pandieron a su vez a la representación
del crimen pasional y la violencia. El su-
rrealismo supuso por lo tanto la materia-
lización del falicismo desde la perspecti-
va masculina y heterosexual, quedando
plasmado sobre todo en las pinturas y
dibujos de Victor Brauner. La patente
misoginia y homofobia de Breton y la
mayoría de sus seguidores contrastó sin
embargo con la obra de Man Ray, quien
se atrevió a hacer iconografías de conte-
Libros
Henri Gaudier-Brzeska
nido lésbico. La italiana Carol Rama tam-
bién dejó su marca al exaltar la autono-
Victor Brauner
mía sexual de la mujer, a lo que hay que
sumar la obra crítica ante el falocratismo
de la francesa Louise Bourgeois, pasando
por la fotógrafa Claude Cahun, que al
hacer hincapié en la provisionalidad de la
identidad femenina bien podría situarse
en nuestros días, como apunta Aliaga, en
una estela Queer y butleriana.
Algo más telegráfico se muestra Aliaga
al abarcar la producción artística en los
regímenes totalitarios, aunque no esca-
tima críticas ante el realismo socialista,
el suprematismo y el constructivismo,
que bajo el paraguas del estalinismo
ofrecieron tanto en los aspectos pictó-
ricos como en la fotografía y en el car-
telismo propagandístico, una visión
masculina y virilizante del trabajo y el
proletariado. El arte nazi, sobre todo
desde una postura hostil a las vanguar-
dias de entreguerras, operará a su vez un
proceso de naturalización y esencializa-
ción de la mujer.
A demoledora crítica son sometidas
también las vanguardias de la postgue-
rra, entre ellas el expresionismo abstrac-
to encabezado por Jackson Pollock y
Willem de Kooning, el Pop Art liderado
por Warhol, y Tom Wesselmann o el ac-
cionarismo de Otto Muhl, y Hermann
Nitsh. La violencia, la distorsión corpo-
ral, o la conversión de la mujer en mera
golosina según los clichés publicitarios
fueron la nota dominante. No falta Alia-
ga en subrayar la importancia de la pro-
ducción artística femenina dentro de
estas corrientes, y que rompieron con el
impulso misógino y homófobo del mun-
do del galerismo en los años 60 y 70. Ob-
jeto de análisis son a ese respecto la pro-
ducción de artistas niponas-americanas
y vinculadas al universo Fluxus, como
Yoko Ono, Shiegko Kubata y Yayoi Kusa-
ma. Una tendencia crítica que en el ám-
bito europeo encarnaron sobre todo
Niki de Saint Phalle y VALIE EXPORT. La
representación de la mujer en la guerra
del Vietnam y de Argelia, así como el arte
en el movimiento feminista de los años
70 constituyen la parte del final de este
ensayo excelente y erudito, que guarda
el mérito de recordarnos la terrorífica
incidencia de los símbolos en los proce-
sos de violencia y discriminación de
género.
Laurentino Vélez-Pelligrini
El Viejo Topo / 95
 Libros

HEIDEGGER EN DELOS griego inicial, el origen oculto de Occi-

ESTANCIAS
Martin Heidegger
Trad. de Isidoro Reguera.
Pre-Textos, Valencia, 2008, 61 págs.
Tras muchos años de espera, domina-
do por la indecisión y la duda, por fin en
la primavera de 1962 Martin Heidegger
fue a Grecia. Era un regalo de su mujer.
Embarcaron en Venecia en el Jugoslavija
y se dirigieron hasta el Peloponeso, a
Creta y Rodas; después a través del Egeo
a Delos, Atenas, Egina y Delfos, y de
vuelta a Venecia. Fue un viaje en cierto
modo iniciático en el que Heidegger par-
tía con la duda de si lograría hallar lo
dente y de todo su pensar. Le asaltaba la
inquietud de que todo aquello que él ha-
bía pensado no encontrara en la ansiada
Grecia la correspondencia que esperaba.
Pero finalmente la encontró. No al prin-
cipio, algo decepcionante, sino en la
magnífica Delos. Ayudado por los poe-
tas, en especial por su admirado Hölder-
lin, Heidegger fue en busca de algo ocul-
to pero aún así manifiesto, fue en busca
de alguna respuesta a las preguntas que
se estaba formulando desde hacía tantos
años. Preguntas acerca de la época mo-
derna, de la técnica y del sentido del ser.
Y se preguntaba también por aquel Dios
que era ya el único que podía salvarnos.
“¿Cómo encontrar ese ámbito de espe-
ranza” se pregunta el filósofo. Y añade:
“Si lo que sus pensadores pensaron con
ocasión de la retirada incipiente de los
dioses no estuviera dicho en un lenguaje
desarrollado, si lo dicho no hubiera sido
convertido a continuación en instru-
mento de una perspectiva extraña de
mundo, no dominaría ahora el poder,
oculto aún en su propia singularidad, de
la técnica moderna, que todo lo penetra,
y de la ciencia y sociedad industrial, sub-
ordinadas a ella”. Heidegger titubea por-
que se plantea si esa esperanza no será
vana, si no encontrará lo que busca, si
no habrá sido él mismo el que ha puesto
en Grecia lo que quizá sin resultado
indague. El comienzo en Venecia, una
ciudad tomada por los turistas, no le
hace presagiar nada bueno: “Venecia
subsiste sin vigor”. Pero el pensador no
pierde la esperanza. Está convencido de
que incluso para los hombres de esta
época dominada por el artificio y ya tan
alejada de sus orígenes, puede haber
una respuesta, una estancia que no se
parezca en nada al tránsito mundano de
los turistas, al trasiego de las fotografías
y los discursos superficiales y vacuos.

TOPO Deseo suscribirme a El Viejo Topo por un año

empezando a recibir el número ..............................................
EL VIEJO

El importe lo haré efectivo con: T a r i f a s

❑ Adjunto cheque bancario.
❑ Recibo domiciliado en Banco o Caja de Ahorros Un año (8 números sencillos y 3 especiales): 57 Euros
sita en España (en este caso rellene el boletín adjunto). Suscripción de apoyo (5 años): 250 Euros
----------- ----------- ----- ------------------------------- Europa: 85 Euros
Entidad Agencia Dg Núm. cuenta América y resto del mundo 120 $ USA
❑ Contra reembolso (más gastos de envío).
❑ Por giro postal núm ........... de fecha ...................... Nombre ..................................................................................................
❑ Transferencia bancaria* Dirección ................................................................................................
❑ Tarjeta Visa ❑ Tarjeta 4B Población ................................................................................................
................... ................... ................. .................
Nº tarjeta Caduca Distrito postal ...................................Provincia ......................................
Teléfono .................................................................................................
Si desea recibir información de actividades, novedades, etc., vía correo
* Transferencia a Ediciones de Intervención Cultural, electrónico indíquenos su E-mail: ............................................................
Banco de Sabadell
Ent. 0081 Of. 0305 Dc.92 CC. 0001147122

www.elviejotopo.com

96 / El Viejo Topo

Mas se da cuenta, en sus primeros con-
tactos, que el paisaje y las ruinas no son
suficientes para hacer aflorar ese enigma
que tanto le atrae. Como un poeta, como
un místico, Heidegger busca una expe-
riencia que va más allá de lo sensible.
Una experiencia intelectual pero tam-
bién física. Busca una especie de nuevo
hogar en un tiempo remoto. Pero ¿cómo
habría de mostrarse todo aquello?,
“¿Dónde resuena el gran destino?”, como
Libros
ya inquiría Hölderlin. Y de nuevo Hol-
derlin apuntaba “¿por qué callan tam-
bién ellos, los viejos teatros sagrados?”
Son las preguntas que el “maestro de
Alemania” renueva y hace suyas. A las
que añade su propio pensamiento: Có-
mo es posible liberarse todavía de la vio-
lencia de la esencia de la técnica. Y de
nuevo duda: “A la vista de esta situación
de mundo, la rememoración de lo pro-
pio del helenismo resulta una labor
apartada de la realidad. Eso parece, al
menos”. Y continúa: “Ante el azul del
cielo y del mar, a cada hora cambiante,
surgía la idea de si Oriente aún podría
significar para nosotros un orto de la luz
y de la iluminación, o de si, más bien,
sólo luces históricamente producidas y
artificialmente mantenidas simulaban
todavía la ilusión de una revelación pro-
cedente de allí”. Hasta que, guiado por
Heráclito, en Delos descubre lo que bus-
ca: la aletheia, “la unicidad de desoculta-
miento (desescondimiento) y oculta-
miento (escondimiento)”. Pues la ale-
theia es “el ámbito: lo abierto, que se
ofrece a sí mismo, que alcanza, delimita
y libera todo, que a todo lo presente y
ausente depara llegada y momento, par-
tida y falta”. En Delos lo anhelado se
cumplió, lo imaginado se llenó de pre-
sencia, de aquello que, esclarecido en
otro tiempo “brindó por primera vez
presencia a los griegos”. Y por ello en
Delos el viaje a Grecia se convirtió por
primera vez en estancia, el ámbito del
ocultar desocultante que, al abrirse,
brinda estancia a la physis. Pues, piensa
Heidegger, “lo que hoy significa para
nosotros mundo es la inmensa maraña
de un aparataje tecnológico de informa-
ción que se ha colocado delante de la
physis incólume, ocupando su puesto,
cuyo funcionamiento sólo resulta acce-
sible y dirigible ya por medio del cálcu-
lo”. Y así sólo en muy contadas ocasiones
y tras larga preparación podemos acce-
der a la presencia de aquello que en
otros tiempos “recibió del ámbito de la
aletheia forma y medida”. Descubrir lo
invisible que sin embargo, en su oculta-
miento, hace posible la visibilidad y per-
ceptibilidad y que da sentido al pensar y
el poetizar griegos. Y le surge al pensador
una nueva pregunta: si al ser humano se
le concedería aún una “estancia patria”,
como en otro tiempo a los griegos. La
visita al Partenón le fascina y le hace
plantearse la creciente desolación de la
existencia moderna, al tiempo que
regresa a Heráclito y la aletheia: “ni des-
El Viejo Topo / 97

cubre ni encubre, sino que muestra”. Es
el antepatio de lo sagrado. Mas el turis-
mo, la industrialización moderna y la
98 / El Viejo Topo
Libros
En este pequeño diario de viaje asisti-
mos a la búsqueda heideggeriana del ser
en un lugar concreto; asistimos a la bús-
queda de lo inefable a través de las rui-
nas y el paisaje, de los pueblos y los tem-
plos. Nos encontramos con buena parte
de los problemas que Heidegger se había
planteado a lo largo de su vida reunidos
en unas breves notas, en unos apuntes
de viaje magníficamente escritos que
nos presentan a un filósofo que añora un
pasado que quizá nunca existió y deplo-
ra un presente que quizá nunca com-
prendió del todo. Un librito, en fin, de
lectura más que recomendable, una es-
tancia en la divina Grecia que va más
allá de lo anecdótico para internarse en
lo esencial.
técnica cada vez hacen más difícil la
posibilidad de estancias como la depara-
da al filósofo en este regalo tan especial. Antonio García Vila
ESE IMPERCEPTIBLE
MOVIMIENTO
Aude
Aude (Claudette Charbonneau-Tissot, Montréal, 1947) recibió en
1997 el “Prix du Gouverneur Général du Canada” por este libro
emocionante, que se dirige directamente al corazón del lector a tra-
vés de un estilo cristalino que aúna la sencillez con una elevadísima
calidad literaria.
Compuesto por trece relatos, Ese imperceptible movimiento nos se-
duce al mostrarnos cómo nuestras vidas dependen de sensaciones
apenas comprendidas, de gestos sólo insinuados, de melancólicas evo-
caciones del pasado, de silencios y de angustias que casi nunca se
comparten.
Es este un libro pequeño, que puede leerse rápidamente, y que sin
embargo, a pesar de su brevedad, dejará una huella imborrable en
aquellos que se asomen a los vértigos de sus páginas.
M O N T E S I N O S