Rito del Hombre Lobo,

Book of the Witchmoon

Michael W. Ford.

Rito del Hombre Lobo

La salida al Sabbat Infernal

Una vez el hechicero ha realizado la auto iniciación ritual titulada, “Ritual de

Licantropía” [1], en ambas partes y ha visualizado perfectamente su sombra de hombre
lobo o una bestia similar del hechicero, él ha entrado en pacto del Diablo, el hombre
negro del Sabbat. Este es el pase de aquel rito de iniciación que preparará al brujo a
viajar al Sabbat Infernal, simbolizado como el persa Arezura, el lugar en el Norte, las
Puertas del Infierno. El practicante estará perfectamente calmado en enfoque y
Voluntad, nada debe romper su concentración de aquella tarea que lleva al Ka (el cuerpo
astral o de luz) más lejos en la oscuridad.

Como con la leyenda de Pierre Bourgot y Michael Verdung[2], el iniciado tendrá que ser
como el Señor del Bosque. En la leyenda mencionada, Pierre Bourgot había perdido sus
ovejas en el bosque alrededor del año 1521, angustiándose por ser incapaz de
encontrarlas. Tres Jinetes Negros se aproximaron a él, el tercero diciendo “¿adonde vas?
parece que estas en problemas”, el jinete luego le dijo al chico que no se preocupara,
que su maestro podía cuidar de él y su rebaño, salvándolo del ataque de los lobos. Su
nombre fue revelado como Moyset, él inicio a Pierre haciendo renunciar al cristianismo
al joven hombre, besando la Mano izquierda de Moyset (la cual era negra y fría como la
de un cadáver) y dando un juramento a su Señor, el Diablo.

Después de un tiempo Pierre regresó al servicio de su comunidad y fue reiniciado por

un hombre llamado Michael Verdung, Verdung llevo a Pierre a un Sabbat Ritual, donde
se reunieron en los bosques cerca al Chastel Charnon. Cada uno danzaba alrededor con
una vela verde con una llama azul y luego untaban una pomada sobre Pierre la cual lo
transformaba en un lobo. Fue después, que el mismo Moyset regreso y dio a Pierre una
pomada que lo transformó en lobo. La Transveccion es una poderosa herramienta que
ayuda en el astral o en la proyección de sueño. Algunos brujos han usado ungüentos
hechos de dulcamara y otras hierbas que producen una sensación de vuelo.

Las patatas[3] que han sido expuestas a la luz del sol antes de la cosecha producirán
sobre ellas un alcaloide toxico llamado Solanina, si era ingerido podía causar
enfermedad pero también sensaciones de vuelo y alucinaciones. Algunos podían usar
grasa y mezclarla en un ungüento que era untado sobre el área genital o el ano, los
cuales tienen una detallada cantidad de vasos sanguíneos, esto luego entraría a la
corriente sanguínea. En el libro Demonomanie (1580), Bodín escribió que los brujos
montaban un palo de escoba o un carnero negro hacia el Sabbat. Ya en 1489 un escritor
llamado Molitor mencionó a los Lobos como un transporte. En el Goecia, Amón es
mostrando montando a un lobo. En el De Lamiis de Molitor, un grabado muestra a una
bruja montada a un lobo, sin mencionar a otros hechiceros sentados a horcajadas en una
horquilla[4]. El Sabbat Infernal, siendo el rito antinómico de autoamor de lo sexual y la
psique, orientado al pase de la sombra del brujo hacia un estado de ser Averso y más
poderoso. La Belladona también fue usada en pomadas para producir el vuelo, en
grandes cantidades pueden matar fácilmente.

La atropina es fácilmente absorbida por la piel y cuando es mezclada con grasa entra a
la corriente sanguínea rápidamente. Tales ingredientes sin duda causaron esos viajes
mentales y astrales hacia el Sabbat Celestial e Infernal. Tales vuelos nocturnos podían
ser causados por esas hierbas psicotrópicas. Los sapos ya eran vinculados al diablismo
y a la brujería y a menudo eran usados en pociones [5]. Los murciélagos también eran
usados en ungüentos y su sangre, mezclada con dulcamaras mortales. Por esta razón, las
personas no deberían experimentan con ellas, señalando que podría ocurrir la muerte.

En especifico, parte de la practica de salir por la noche del Sabbat de las Brujas es la
iluminación de la imaginación; cuando el subconsciente es llevado más cerca a la
consciencia, aquellos que son capaces de hacerlo sin el uso de hierbas, son los que
buscan conocerse a si mismos. Este proceso y acto no es escondido por ninguna escuela
o algún autoproclamado exclusivo coven de brujas o enseñanzas. Las respuestas, como
escribió Robert Cochrane, están en el viento. Todo lo que uno debe hacer es escuchar la
voz de la inspiración, aquella chispa de Sathán que ilumina nuestro sendero de
transformación.

Los budistas miran a la existencia siendo central al alma en si misma. Él a menudo se

moverá a través de una forma de licantropía de diferentes animales, a veces cayendo en
meditación, dejando la carne y la sangre para luego regresar del trance. El Sabbat, sin
importar que inspiración pueda crear, tiene el mismo fin. La Misa Negra en específico
ha mantenido durante mucho tiempo las tradiciones de Licantropía y brujería en
estrechas conexiones. A menudo, el Hombre Negro del Sabbat tiene el poder de la
transformación bestial, y dará ungüentos a los nuevos iniciados. Un demonólogo, Pierre
de Lancre (1612) menciona una figura en forma de cabra, vistiendo una casulla, que leía
en un libro encuadernado en piel de lobo, la cual contenía paginas rojas, blancas y
negras. En los Commentarius de Praecipibus Divinationum Generibus’ (1560) por
Casper Peucer, se escribió una historia de Letonia, de cuando los hombres lobos
tomaron sus formas para caminar en la noche con el diablo. Los hechiceros son
convocados a un conclave donde todos se transforman y salen por la noche.

El escritor Jean de Nyauld en De la Lycanthropie and Metamorphosis’ y ‘Ecstasy and

Witches’ hace referencia a un ungüento con los siguiente ingredientes: la grasa de un
niño, (quitando la paranoia cristiana = grasa animal), jugo de la berula, hollín y
dulcamara mortal. El ungüento que era untado sobre la parte interna del muslo contenía
belladona, se decía que era para crear sensaciones de vuelo.

Un documento del “Sloane Ms.” del Museo Británico y publicado en un libro más
antiguo [6] presenta un canto de hombre lobo[7] del cual el hechicero se despoja de la
forma humana por la del lobo. Tal canto puede ser usado en cantos de sueño antes de
dormir si el brujo así lo desea – dejando a la carne dormida ser rodeada por sombras.

En la antigua tradición de Hechicería Persa, con especificación al zoroastrismo, los

Lobos eran criaturas odiadas, de las que se decía que fueron creados por Ahrimán. El
termino “Khrafstra” es un termino general para las bestias nocivas, atribuidas a los Druj
o Demonios del Dragón Ahrimán. Aquella imaginería es usada en el trabajo de La
Orden Negra del Dragón, una cofradía secreta de brujos y hechiceros quienes
desarrollan una hermandad basada en (entre otras) Hechicería Persa y la así llamada
Magia(k) Negra centrada alrededor de los dragones Ahrimán y Tiamat, quien es de
origen Sumerio. La BOTD, la cual es liderada por una Triada de brujos llamados el
“Coven Maleficia” de la Orden del Fosforo han trabajado en áreas Vampíricas de
Hechicería del Sueño durante algunos años. En la BOTD, el iniciado trabaja a través del
simbolismo de la transformación del Vampiro al Hombre Lobo y de este al Dragón en
un desarrollo centrado en el sueño de lo que puede ser llamado Brujería Luciferina. El
Ritual contenido aquí es sólo un ejemplo de algunos de los enfoques iniciatorios de la
así llamada escuela “Sethianica”. [8]

Como un punto de enfoque, el iniciado que toma la carne del hombre lobo lo hace por
medio de la imaginación. Esto puede requerir cierta cantidad de privacidad en la cual el
brujo no sea molestado por nadie más, para asegurar una autofascinación y para que la
visualizada transformación ocurra. El iniciado puede preparar su cámara
consecuentemente, teniendo un cinto hecho de piel de lobo o incluso una piel de lobo
falsa. El punto es que la imaginación pueda ser excitada para permitir que esta
transformación mental comience. Usted debe visualizar su forma elegida, como luce y
los diferentes niveles de transformación y como puede mantenerlos en ciertos puntos del
cambio de forma, para varios propósitos. Primero debe comenzar su canto,
manteniéndolo lentamente y permitiendo al poder de este atavismo apoderarse de la
consciencia, moviéndolo lentamente a través de todo su cuerpo y luego permitiendo a la
carne cambiar. La cara se contorsionará y comenzará a pulsar y a estirarse, la piel se
tornará en un gris ceniza, los ojos se volverán de color amarillo como el de los animales
salvajes, permitiéndole una visión más aguda. Sus dedos se estiraran y crecerán muy
largos, las uñas se volverán negras y se convertirán en garras. Sus dientes se volverán
colmillos afilados, su garganta emitirá gruñidos y aullidos bestiales. A medida que sus
extremidades se extienden y crecen, la espesa piel crecerá por todo su cuerpo y
lentamente las orejas se harán puntiagudas y la audición se incrementara diez veces.
Como todos sus sentidos se avivan, su cara se convertirá en un hocico, con un sentido
del olfato cada vez más intenso. En cuestión de segundos su transformación en un gran
hombre lobo gris se completará, usted puede caminar hacia los bosques o simplemente
acostarse en un estado meditativo – registre sus sueños y experiencias con el mayor
detalle posible al despertar.

Un segundo nivel de licantropía es el cambio de varias partes del cuerpo de acuerdo a su

voluntad y salir en el sueño o en un estado meditativo en la cámara ritual. Algunos
tomaran diferentes partes de animales y saldrán en un estado de sueño, despertando con
las experiencias con detalle y teniendo los atributos de las partes de animales que ellos
formaron. Otra área más intensa del estado transformativo es la del humano al hombre
lobo y luego a la forma de un dragón, en donde al hocico le crecen dientes más afilados,
los cuernos emergen de la cabeza y gran parte del pelaje se disipa. La carne cambia de
un gris ceniza a un escamoso verde oscuro. Esta es la Ahrimánica forma de Dragón, un
estado de ser en el cual el Brujo ha comenzado un estado autotransformativo hacia una
profunda comunión con Ahrimán y Tiamat – los Drujs de oscuridad quienes por su ser
aislado e individual, traen el regalo de la llama negra a aquellos que buscan ser como
ellos. En tal caso, enfoque su viaje al Arezura o Infierno (un secreto lugar de encuentro
de brujos) y registre sus resultados al despertar. Note los seres que encuentre y todo lo
que le es revelado.

Los métodos de usar un hueso o talismán designado a través de la práctica ritual y el

despertar meditativo, serán una especie de piel de lobo, la cual activa la transformación
mental. Una clave a esto es dada en “La Misa Negra” como es reproducida en el “Rito
del Sapo”, la cual se refiere a la oración del Padre Nuestro invertida para elevar esta
sombra gris en su interior. Puede estar en el bosque, en su dormitorio, en cualquier lugar
donde pueda encontrar la soledad necesaria para Salir... Como con la llamada Aversa de
Caín, utilice los cantos cuando esté inspirado. En el Yatuk Dinoih, el Staota Wilalffa
convoca a la visualizada forma del Lobo a una que usted tomara por los sueños.

"Nema lam led sonarbil saM. noiccatnet al ne reac sejed son on Y. nednefo son ueq sol a
somanodrep sortoson neibmat omoc sasnefo sasrtaseun anodreP. aid adac ed nap le yoh
sonaD. oleic le ne omoc arreit al ne, datnulov ut esagah, oneir ut sortoson a agnev,
erbmon ut aes odacifitnas, oleic le ne satse ueq, ortseun erdap."

El Canto para convertirse en Hombre Lobo

(Inspirado por el manuscrito Sloane Ms. del Museo Británico, como me fue entrado por
Skratte.)

Bajo el brillo de la Luna, ya sea ésta llena u oscura.

Me paro en la Encrucijada de Caín
Bajo los Cuernos del Adversario y la Bestia
Como la Sombra Gris que encanta mi ser
Al igual que el que bebe el agua de las huellas del Lobo
A él, quien ha tomado el cinto de Lobo del Diablo
Por Satanadar te convoco, por el Diablo me convierto en ti
Me convertiré en el Hombre Lobo, el Hombre y la Bestia...
Para salir esta noche al Festín
Nadie capturara mi forma gris
Por las Palabras de Unión, Nasatanda...
¡Qué así sea!

Estoy en deuda con: Skratte (Nathaniel Harris), Elda Isela Ford, Scorpius Nokmet,
Frater A.S.L., Soror Teth...

La Noche y el Sabbat de las Brujas

-Los Fundamentos de la Hechicería Adversaria-

Para analizar las posibilidades de los modelos y cómo uno puede formar y asistir en la
autotransformación, es imprescindible estudiar y entender los fundamentos de los
Dioses que emergen de notros. El lado Nocturno o de la Sombra como término es
definido en el Sabbat de las Brujas y la terminología Luciferina[9] como una practica
aversa de sueño. En la mitología y tradición islámica, Shaitán es el Señor de los
Espíritus Rebeldes, un Djinn hecho de Fuego. Este es el fuego[10] el cual lleva al
individuo al muro mirando hacia el Abismo y las posibilidades infinitas del ser. El
hechicero comienza así a adoptar la forma de dios de Shaitán para dominar a los
espíritus o Djinn del yo – todos aquellos elementos que comandan el dominio del yo.

La noche es el punto intermedio que posteriormente desvela la luz, por lo tanto, siendo
una barrera y un aspecto de iniciación del yo y tal materia conceptual. El numero 666,
descrito por Aleister Crowley es el de la Bestia[11], el cual es inherente en el Sol en el
Zodiaco. El Sol también es asociado con la Triada Adversa, siendo esta Shaitán (Set)
Tifón, Apofras (Apep) y Besz, un dios de transformación. El Diablo como una fuerza
iniciatoria es considerado masculino, por lo que es representado por el Falo o fuente de
vida creativa. En el Tarot, el Diablo es atribuido a Capricornio y a la letra hebrea Ayín,
siendo un OJO.

El simbolismo del Diablo como el iniciador puede ser entendido por el Tarot como es
presentado en el Libro de Thot. Satán/Set es el Dios con Cabeza de Asno del Desierto,
el Señor de las Tormentas y los lugares desolados. Set es el probador del yo, el
adversario y opositor. Set es también relacionado a Saturno. Este planeta llamado
también “Shabbathai”, es la “Esfera de Saturno” y es considerado un lugar de encuentro
del Sabbat de las Brujas. La imagen de aquellos que dejan la carne para salir en el
nombre del diablo volando con familiares y otros demonios no está demasiado lejos de
los Trabajos realistas en la actualidad.

Lucifer es encontrado en la octava superior de la esfera de Saturno. Este poderoso

ángel[12] es una fuente revelada de la luz negra o inteligencia/desarrollo/sabiduría.
Lucifer es también una fuente de brillo, un estado de gnosis de la que el practicante
sabbático emerge. Son en estos más elevados reinos Empíreos[13] donde la Luz es
mejor experimentada, el Aire y el Plano Astral, de los cuales salen todos los vientos que
corren a su alrededor como un tornado, donde la llama y el sol envuelve su ser y su
cuerpo astral es purificado por las llamas.

La encarnación de la Sabiduría en el ocultismo occidental es vista en la guisa

antropomorfa de Baphomet, llamado también la Cabra Sabbática[14], el Ángel-Daemon
Baphomético que reside sobre un globo (solar) en la esfera entre el crepúsculo y la
noche, con dos lunas, la oscuridad (Hécate) y la luz (Lilith o Yram-Satrina). Sin
embargo para el iniciado, Lucifer o el espíritu Baphomético se convierte en un estado el
cual es traído o desarrollado al Salir por la Noche.

El Sendero del viaje espiritual es un proceso temporal de emerger de la carne para

ascender en la forma de una sombra, deseada así para manifestarse en una carne
durmiente. El cuerpo durmiente es la forma que toma la psique o ka en el sueño y
aquello que vuela o sale al Sabbat Infernal. En el contexto de Brujería y Hechicería, el
iniciado occidental actual posee abundante información de donde fortalecerse. Idries
Shah señala en “Los Sufís” que la palabra española para Witch es bruja y son
considerados los hijos de la sabiduría. La Historia de la Brujería y de la Hechicería
Primaria es encontrada dentro de los Yatuivdah y los Dregvant[15] de Irán y Persia,
dentro de la temprana religión Zoroastrina. Los cultos y sectas de práctica mágica de
medio oriente produjeron lo que comúnmente llamamos Senderos Mágicos en la
actualidad. Lo que fue perdido o bien, olvidado. Por algunas encantaciones o hechizos
de remembranza tales recuerdos surgen como un Atavismo Bestial – aquello que estaba
muerto emerge ahora como una sombra nigromántica. Por la abundancia de simbolismo
verdaderamente hay mucho de donde desarrollar – esté listo para alcanzar aquello que
siempre estuvo ligeramente fuera de alcance por medio del sueño, aquel momento fugaz
de verdad no tan ligeramente caído ante usted.

Había un grupo de así llamados brujos los cuales eran conocidos como el clan beduino
de Aniza. Ellos derivaban su liderazgo de un hombre conocido como Abu el-Atahiyya
(748 -828), quien originalmente fue un alfarero pero se convirtió en un fuerte e
influyente escritor y poeta entre los compañeros árabes. Atahiyya tenia un coven o
circulo de discípulos quienes eran llamados los Sabios y después de su muerte
adoptaron como símbolo de su tribu a la Cabra. La antorcha o vela entre los cuernos fue
adherida, significando la sabiduría de la cabeza del maestro. La tribu Aniza también
tenia un wasm o marca tribal, la cual era un símbolo que parecía una pata de pájaro. El
clan fue también conocido por su uso de la Quilla[16] la cual fue llamada adhdhame o
Athame. En tiempos posteriores, la tribu Aniza migró a España en donde llevaron
algunos aspectos del culto de los Brujos a Europa.

Otra secta de medio oriente que se marcaron como caminantes entre mundo eran los
Maskhara (llamados también Dervishes), siendo una secta que eran marcados en la piel
(mabrush) e intoxicados con estramonio, al igual que con mandrágora. Ambas plantas
contenían alcaloides y causaban la sensación de vuelo. En el mundo occidental, la
Marca de Caín es la marca que inicia al cuerpo hacia el culo de la Bruja a través de la
práctica del Sabbat de las Brujas.

En una perspectiva del Sendero de la Mano Izquierda, el iniciado busca descubrir lo que
es esencialmente “real” o tangible acerca de su propio ser, lo que ellos consideran que
les diferencia del orden natural. Una vez esto ha sido establecido en un sentido básico,
la visión Antinómica o Luciferina de Rebelión es reconocida y la verdadera iniciación
comienza.

En relación a Baphomet, uno debe volver a los inicios de la Tribu Aniza, la cual dio
nacimiento a la emergencia de la imaginería asociada con la Cornuda Cabeza de
Sabiduría.

Como se relata en “Los Sufís” por Idries Shah, la raíz árabe FEHM (carbón) es FHM,
significando “negro” o “sabio”. Esto es reconocible y fácilmente entendido en un
sentido iniciatorio de la frase Sufí “Dar tariki, tariqat” (en la Oscuridad, el Sendero) y
refleja el ideal de la Luz o Sabiduría viniendo de la oscuridad. La raíz árabe FHM es
simbólica de Baphomet, significando Cabeza de Sabiduría. En los Caballeros
Templarios, Hugues de Payns (que se traduce como “del pagano”) tenía un Escudo de
Armas que tenia tres cabezas de sarracenos, lo cual se asemejaba a cabezas cortadas,
indicando Sabiduría.

Son también los Sufis, quienes se mueven en contra del Sol[17], los que trajeron tal
práctica al Oeste. En el culto de los Yatus, la oscuridad debe ser observada, absorbida y
el iniciado debe ser construido para ir en contra del sendero del orden natural. Esto, por
medios internos, trae experiencia desde un concepto vago de misterio, aquella carne que
emerge en el corazón del adepto. Los Hechiceros y Brujos son como el mismo Daemón
Hechicero, Ahrimán; ellos se paran entre la oscuridad y la luz, siendo Señores de
ambos horizontes.

En el Sufismo, Shaitán fue el único ángel que por actos antinómicos se separó a si
mismo del orden natural, al negarse a arrodillarse ante la arcilla, que era Adam. Fue la
tribu Yesidi, la que veneraba a Shaitán en la forma de Malak Tauus, el Ángel Pavo Real.
En el MESHAF RESH[18] se presenta como Azazel el Ángel creado antes que los
demás, siendo la estrella más brillante. En el Jilwa, Lucifer es presentado como: “Malak
Tauus existió antes que todas las demás criaturas y fue entonces y Ahora... no hay lugar
desprovisto de mí” presentando así el concepto antinatural de autoiluminación e
intelecto, Lucifer es el Adversario, quien está lleno de vida.

Como Lucifer/Shaitán, él verdaderamente tiene un lado sombrío. Esto está presente en

las formas de dios o Mascaras de Shaitán, siendo Seker, Set y Ahrimán.

El dios egipcio Set[19] es un modelo y Neter[20] para la Autodeificación, Aislamiento y

el Adversario. El Adversario u Opositor es la sombra que revela la Luz, llamada la Luz
Negra de Iblis o Shaitán. La Luz es el intelecto inspirado y la imaginación creativa. Set
representa el desafío autoimpuesto y el desarrollo personal, un probador del yo. Un
Adepto usa este modelo para el autocontrol y una transformación a través de una
aproximación del Sendero de la Mano Izquierda del Adversario, el Anticristo que
despierta la psique en Luz y Oscuridad.

Set se caracteriza por ser un dios que fue diferente de todos los otros dioses egipcios. Él
fue el Neter sobre las tormentas, el caos y la oscuridad. Set, siendo un dios del Norte,
fue un emisor de pesadillas que fue idéntico al Daemón griego Tifon. Set fue visto como
un dios de lugares peligrosos y desolados de la tierra pero a la vez era amigo de los
muertos. La forma de Set fue la de un hombre con la cabeza de un Asno o con un
elongado hocico con pelo rojo. El Rojo fue tradicionalmente el color de Set, Lucy
Lamiel[21] sostenía la conexión de que Set- Tyfón eran una forma de dios que quema y
consume, el es el Señor del Desierto. El concepto de fuego no sería nuevo a esta deidad,
ya que Set era esencialmente Shaitán, el Opositor/Adversario.

El dios egipcio Seker es también una forma de dios que el hechicero puede visualizar y
usar como una Mascara de Sueño. [22] Seker es un antiguo dios de la muerte, quien era
considerado más antiguo que Osiris y que residía alrededor de la ciudad de Menfis.
Seker residió en la tumba y en la completa oscuridad. Alrededor de sus tierras estaban
serpientes aladas, espíritus demoniacos y seres en forma de dragón con tres cabezas.
Seker fue presentado a menudo como un hombre momificado que tenia una mascara de
un halcón predatorio, quien se sentaba sobre un trono de sombra abísica. En la historia
de Af Ra encontrándose con Seker[23] en el Ra-stau, él se sienta en el Reino de la
Muerte, como la misma Muerte. Esto hace referencia a Seker sentándose en Majestad
con serpientes y espíritus demoniacos rodeándolo. En el Libro de los Muertos, se hace
referencia a Seker siendo un “gran dios que se lleva el alma, que come corazones y que
se alimenta de las vísceras, el guardián de la oscuridad, el dios que está en la barca de
seker”. Esto traza una comparación con el persa-iraní Ahrimán, quien fue también un
Opositor Daemón Hechicero de la Oscuridad, que por las practicas aversas se volvió
más fuerte e inmortal. Set tiene legiones de “diablos” llamados “Seba” quienes servían
al Príncipe de la Oscuridad y eran conocidos por cortar y devorar ciertas almas.
En un moderno contexto iniciatorio, el mago entiende que las formas de dios
representan el intelecto aislado y autodeificación a través de actos antinómicos.

Set y Seker tienen una interesante conexión, en el capitulo XVII del Libro de los
Muertos, el espíritu del fallecido ora para que sea alejado del Gran Dios que devora el
corazón y el alma, quien es el Guardián de la Oscuridad. Es revelado por E.A. Wallis
Budge, que este dios no es otro más que Suti (Set). Él fue el probador de los muertos en
esta capacidad y probaba al espíritu por su propia admisión de transformación de la vida
a la muerte y finalmente a la psique volviéndose inmortal. Si se falla esta prueba, Set en
la forma de Seker, devoraba al alma. Posteriormente Seker fue fusionado con Ptah, un
Dios Herrero [24] y tomó la forma de una momia con el rostro de un anciano.

Cuando uno se aproxima a las antiguas mascaras de Set, Seker o al Druj persa del
Yatuk-Dinoih, entiende que al sumergirse en el Sol Negro, llegando a ser como un Dios
de la Oscuridad es sino la primera parte del cruce del abismo.

El Rito de la Sombra Adversaria

-El encantamiento de Ahrimán y el Sabbat Infernal-

El foco y el intento de este ritual es la aplicación de una antigua forma de hechicería

conocida como Yatuk Dinoih[25]. La practica funcional es definida como el cuerpo del
convocador circulando/encantando a la pesadilla (llamada Kundak - el corcel de los
magos) y los aspectos sombríos del yo. Este rito también es una de las pruebas para que
las fuerzas de la oscuridad se encarnen a través del practicante y permita la aislada
autodeificación del hechicero. La encarnación del sendero.

El ritual debe ser realizado en un lugar solitario donde el profano no pueda mirar. Uno
también puede buscar un lugar apacible a los sentidos, de preferencia un cementerio o
una encrucijada. El Ritual de la Sombra Adversaria es la convocación de los espíritus
Ahrimánicos. Como es sabido, Ahrimán aparece en muchas formas a través de la
historia, un consistente cambiador de formas, ya sean estas sapos, lobos o
dragones/serpientes, Ahrimán es el Mago en el espíritu – el que domina el tiempo por el
sueño y el mundo crepuscular hecho carne por el deseo.

La meta del ritual es una forma de autoiniciación, la cristalización adversaria del yo,
para que el individuo fortalezca la psique y la sombra del hechicero. Esta es la
pronunciación de una palabra, la encarnación de un Dios o Diosa en carne.

El Rito de la Sombra Adversaria

El canto del Sabbat Infernal

A medida que encaro la Estrella de Al ghul, los dos cuernos se vuelven uno. Lanzo el
círculo como Kabed-us-spae, para que dentro de esta circunferencia esté mi divinidad.
Por la estrella de Algol disfruto en la brillantez del Sol en Medianoche, el Ojo de la
Llama y Humo Ennegrecidos de Arimanius, horrendo iniciador de mi noche e infernal
sendero de sueño. Que el Ojo se abra internamente...

Llamo a las sombras del círculo lanzado en contra del alba –

¡Azi-Dahaka, Aeshma, Zartosht, Nasu Druj, Andar, Savar, Taprev, Astwihad vuelen
ahora hacia mi! Kundak, mi corcel de vuelo infernal, sal de las pesadillas, guíame hacia
el Sabbat!
Espíritus de Amenta, oigan mis convocaciones
Sombras del fuego de Elfame,
Aquellas que surgen de los recipientes de la noche
Me cubro con las pieles de las serpientes
Mientras salto en la puerta del crepúsculo
Hacia el mundo de las sombras, de luz espectral
De la carne salgo, libre de la arcilla profana...
Del crepúsculo guardián y guía,
Las sombras pueden levantarse
Seré como una sombra negra, oscurecida con las cenizas de los muertos
Danzaré alrededor de lo fuegos del circulo, en contra del sol para convocar al humo
O cornudo iniciador y piel del diablo
Mi capa de piel está gastada
Visteme en la túnica de Az
En los campos del tiempo de los Vigilantes

¡Por Kevan, la puerta de entrada al Sabbat, te levantaras ante mí- Mi cuerpo es un

templo negro, iluminado con brillantez escarlata y violeta. Por mis palabras, lleva mi
espíritu!

El Encantamiento de Ahrimán-

Convoco a Ruha-AZ, la ramera escarlata y vampiresa, llamo al demonio Vareno, quien

es el ángel de la oscuridad, quien provoca intercambio sexual, ¡Yo te convoco! ¡Yo te
invoco!

En la oscuridad está tu luz. Alabanza a Ahrimán, Señor Cornudo del reino de las
sombras, espectro y fantasma. Alabanza a nuestro reino de materia y carne muerta.

Alabanza a Ahrimám. Quien creo a Andar del humo de la ennegrecida llama, quien en
brillantez aversa fue fantasma e impureza extrema. Alabanza a Ahrimán, quien se unió
con la Ramera- Vampiresa AZ, cuyo cuerpo es Ruha y Jeh, devora con tus labios bien
abiertos, satisfáceme en el vuelo del sueño, haz que gotee la sangre del éxtasis de tus
fauces devoradoras...

Alabanza a Ahrimán, quien creo a Azi-Dahaka, llamado Zohak ¡el Rey hecho Daemón!
¡Quien por los sueños me guiará hacia la horrible mansión de las sombras y tronos
cubiertos de espinas!

Ohrmazd buscó liberar todas las limitaciones, sin embargo el espacio no pudo contar la
historia de Ahrimán. Fue Sombra y Oscuridad, nutrida en el abismo con la luz violeta
del Sol Negro, llamada Al Ghul, el punto de toda el hambre conocida como AZ, la
coronación de la Bestia. Esta noche,mientras la vela arde y mi recipiente de oscuridad es
preparado, saldré a la reunión de nuestros espíritus – ustedes Yatus y sorprendentes
demonios – parientes míos. Druj, desciende, me convertiré un dragón de la carne y
semilla, fuego, humo y alma. ¡Ven ahora!
QUE ASÍ SEA...

Lectura Adicional
(Por Michael Ford)

Yatuk Dinoih
The Book of Cain
The Toad Rite
Nox Umbra
Azothoz

Para una presentación de genuina brujería hereditaria, por favor busque el libro -
WYTCHA - A Book of Cunning por Nathaniel Harris

[1] Nox Umbra por Michael W. Ford

[2] The Book of Werewolves por Sabine Baring-Gould, 1865 Smith, Elder and Co.
London

[3]The Encyclopedia of Psychoactive Drugs: Flowering Plants: Magic in Bloom.

Mendelson, Jack, M.D. and Mello, Nancy, PhD. New York: Chelsea House Publishers.
1986.

[4] The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology por Rossell Hope Robbins, Crown
Publishers, NY 1959.

[5] De una temprana tradición Zoroastrina relacionada con los Sapos, siendo las
criaturas de Ahrimán.

[6] The Warlock’s Book por Peter Haining, 1970

[7] 16 líneas que representan la transformación a la forma del lobo en el yermo.

[8] Un termino usado para definir el alineamiento del Sendero de la Mano Izquierda con
el dios egipcio Set o Set-an, una temprana forma de Satán o Shaitán, el Adversario.

[9] Luciferino es también relevante al dios egipcio SET; Sethánico = “de Set”.

[10] Ver IBLIS, the Black Light pot Peter Lamborn Wilson. La aislada Llama de
Consciencia y Ser es la Luz Negra/Llama Negra. Esto es definido como el Fuego y la
Percepción del Ser, Antinomianismo.

[11] The Book of Thoth, Weiser Publications

[12] Los Ángeles son considerados por Abu-Hamid Mohammed Al-Ghazali como
facultades superiores del hombre.
[13] Empíreo = Más Altos Cielos, alturas, el plano astral el cual conduce a la psique o
genio revelado. Ver Las Clavículas del Rey Salomón por S.L. Mathers, el simbolismo
de los ángeles (la Octava Superior) y Demonios (la octava inferior o espíritus
Infernales). Este termino es inextricablemente el mismo que Celestial, el Sabbat de la
Luz Luciferina.

[14] Baphomet es una transformación mágica(k) del ser, Baphomet siendo la Cabeza de
Sabiduría, es relacionado a Caín en algunos círculos Luciferinos.

[15] La Gente de la Mentira o practicantes de Brujería, ver YATUK DINOIH por el

presente autor.

[16] Los Sufís por Idries Shah y A History of Secret Societies por Akron Daraul.

[17] En Widdershins, movimientos en sentido contrario del reloj.

[18] El Libro Negro, el Mes’haf, Un libro sagrado de los Yezidis.

[19] Llamado también Seth o Set-an.

[20] Fuerza de la Naturaleza o la de un Dios, indicando por definición una fuerza

separada o antinomia.

[21] Egyptian Mysteries, Lucy Lamie

[22] Una Mascara de Sueño es enfocar y proyectar la psique o yo en las mascara del la
forma de dios en cuestión, saliendo al Sabbat enmascarado en la capa de la forma de
dios que está asumiendo. Este es un desarrollo de la antiguas practicas de la Golden
Dawn y permite a la mente fortalecerse a través del entendimiento y la experiencia en
los niveles de sueño de otras significativas formas de dios, demonios y espíritus
angélicos(k).

[23] El Libro Egipcio de Los Muertos, La Morada de los Benditos, editado por E.A.
Wallis Budge.

[24] Tubal-Caín o Caín, el hijo de Samael y Lilith, fue el Maestro de la Forja, es decir,
Iniciación.

[25] La Brujería o Hechicería Persa, la cual involucra el desarrollo de un Espíritu

solitario o practica Druj.