RELIGIÓN 2

ALUMNO JOSE CARLOS ASTETE ORTIZ DE ORUÉ

¿CÓMO UD. PUEDE SEÑALAR LOS ELEMENTOS DEL HECHO

RELIGIOSO ANDINO EN EL ESTUDIO QUE TRATA SOBRE AL APU
QURPUNA?

Al ser el hecho religioso esa relación social que existe entre la

práctica, las creencias, y las costumbres que tienen un determinado
grupo social en relación a un dios, se puede deducir que en los rituales
fúnebres , son la concepción del camino que tiene que tomar el anima
al morir, el del otro pueblo Qurpuna LO DE LA OTRA VIDA. , las
ceremonias del entierro realiadas por el jefe de familia nuclear. La
entonación del qoyquy o ayataki (canción fúnebre) llorar cantando, la
utlización de la vestimenta de la Llaqolla un manto tejido con fibra de
alpaca negra , lo que barren la cocina, la extensión en el suelo de un
costal de lana de llama negra , sobre el cual se deposita el cadáver
envuelto en una manta con la cabeza orientada hacia el poniente y los
pies hacia el naciente. En la cabecera se colocan dos platos llenos de
grasa de llama cada una con una mecha al centro que es encendida
de inmediato. La ofrenda que constituye la grada de la llama. El
compartir la fiambre, la preparación de la chicha de chuño, lo hombre
compran coca, trago.

El princio de la dualidad presente en el relato y en el ritual cmo toda

cultura que tienen su propia visión del mundo, conceptos básicos
sobre el espacio el tiempo, los dioses para los andinos el espacio y el
tiempo están asociados y explicados con un solo concepto, Pacha que
significa tiempo y espacio. Según la concepción de los comuneros de
Pumamarca, el espíritu de un ser al morir tiene dos alternativas:
Mundo de arriba cielo, Sol para el Hanaqpacha, y Tierra Cerro para el
Qurpuna. L a deidad para el primero el Hanaq Pacha Diosninchis Inti
tayta, para el segundo Apu Qurpuna, parael primero, el día, para el
segundo la noche, para el primero el niño los que no conocen el sexo,
para los segundo el adulto lo que conocen el sexo, Los primero los
puros, los ssegundos los impuros. En el primer caso el lugar del
entierro es en el Erqe panteón, o panteón de niños, en segundo es en
el alma q´asa cementerio de adultos.

El despacho de las almas, por el ALMA QTEQ MAESTRO, , las tres

almas, el alma mayor Kurakaq almanchis, el alma del centro,
Cahupikaq almanchis, y nuestra alma menor sullkakaq almanchis.
Tratan de calmarlo, sacian el consuelo del alma.

El compartir de hojas de coca y trago, por el Alma Qateq, y los

presentes, después empieza el tallado de un dado de mandera o
Pisqana Kullu.

La despedida del alma.

El arrearlo en la estrella.

La quema de la ofrenda aumentado alimentos al fiambre del alma,

El lavado de ropa (P'acha Taqsay) en el río es el mismo día del

entierro; después de terminar de lavar la ropa, el Alma Qateq llama al
alma de todos los khyaq que piden haberle seguido o quedado en la
sepultura. Para llamar al alma de todos los khuyaq pero les hace
sentar con dirección al poniente y con de llama negra -torcido hacia la
izquierda envuelve a todos como con una soga, los mana a esta vida
en pedazos iguales, si el Última pedazo es igual al resto de los
pedazos es bueno. Si termina desigual.,de alguién se está siguiendo
Entonces el Alma Qateq, ya también haciéndoles sentar de cara al
naciente (kawsay-vida) les hace la limpieza (Yumqchay)

Todo este conjunto de actos, costumbres y demás constituyen el

hecho religioso, todo acto o hecho entorno a una divinidad o Dios por
un grupo de personas, que integran o se reúnen alrededor de una
creencia basada en una divinidad que cuenta con ritos, costumbres y
mitos, dogmas y escritos, los mismos que se mantienen en el tiempo
de generación en generación.