“U n i v e r s i d a d N a c i o n a l S a n L u i s G o n z a g a d e I c a”

“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

FACULTAD: Ingeniería Civil

ASIGNATURA:
FILOSOFIA, ETICA Y DEONTOLOGIA
TEMA: DEONTOLOGIA Y CONSTRUCCION DE UN CODIGO
DEONTOLOGICO

Profesor: L. Antonio Gonzales Norabuena

Alumnos: Condori García Giancarlo Franco
Gómez Flores Elián
Reyes Venturo Gabriel
Año: II Sección: C
ICA-PERU
2018
“U n i v e r s i d a d N a c i o n a l S a n L u i s G o n z a g a d e I c a”

DEDICATORIA
Este trabajo está dedicado a toda la juventud
universitaria por el esfuerzo y dedicación que
ponen en sus estudios, con la finalidad de
servir a la ciudadanía con sus conocimientos
y creatividad. Principalmente a nuestros
padres por sus apoyos incondicionales y el
amor, preocupación y dedicación que nos
tienen.
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índice
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Introducción
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DEONTOLOGIA Y CONSTRUCCION DE UN CODIGO

DEONTOLOGICO

Concepciones Básicas
Deontología
La deontología (del griego deon 'deber' y logía 'estudio) es la rama de
la ética que trata de los deberes, especialmente de los que rigen actividades
profesionales, así como el conjunto de deberes relacionados con el ejercicio de
una profesión. A su vez, es parte de la filosofía moral dedicada al estudio de las
obligaciones o deberes morales.
Para la deontología las acciones tienen un valor en sí mismas, independiente
de la cantidad de bien que puedan producir. De acuerdo con la convicción de
que hay acciones buenas o malas en sí mismas, se sigue el deber de
realizarlas o de evitarlas. Una acción puede ser moralmente correcta, aunque
no produzca la mayor cantidad de bien, porque es justa por sí misma. Sin
embargo, las éticas deontológicas se vuelven cada vez más sensibles a la
necesidad de considerar las consecuencias globales de las acciones.
Los deontólogos son aquellos que consideran correcta una situación en la que
más gente sea fiel a sus convicciones, pero a la vez tiene que juzgar correcto
hacer algo que irremisiblemente ocasionará que más personas actúen
incorrectamente.
Existen dos principales tipos de deontología:

 Deontología aplicada: nos habla de los deberes de la vida cotidiana, si se

debe hacer o no lo correcto en alguna situación
 Deontología prescriptiva: determina el comportamiento con base en las
reglas planteadas o necesarias para la convivencia

Construcción de un código deontológico

Un código deontológico es un documento que recoge un conjunto más o menos
amplio de criterios, apoyados en la deontología con normas y valores que
formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad
profesional. Los códigos deontológicos se ocupan de los aspectos éticos del
ejercicio de la profesión que regulan. Estos códigos cada vez son más
frecuentes en otras actividades.
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Origen, naturaleza y objetivos

La primera alusión al término deontología la hizo Bentham en su obra Science

de la Morale (Paris, 1832). Con ella quería dotar de un enfoque algo más liberal
al concepto ética y convertir en un concepto laico el término, hasta entonces
religioso, moral. En otras palabras, pretendía lograr la fórmula kantiana,
esquivando la carga de subjetividad de la moral y la ética. En “Deontología o
ciencia de la moral” busca el racionalismo, con un mecanicismo casi
matemático con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin
embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por
un concepto más “aséptico” y menos valorativo, no logró esa transformación
por el mero hecho de acuñar un nuevo término. Es decir, aun hoy, cuando nos
referimos al término deontología, seguimos relacionando está con la ética y/o la
moral.
Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que
significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en
función de la felicidad global que puedan generar. Según este marco teórico, el
fin de una acción debe ser conseguir la máxima felicidad para el mayor número
de personas. De este modo, toda acción que conduzca a ese fin, será aceptada
como moralmente correcta
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontología, la ética profesional
adquiere un reconocimiento público; y es que la moral individual se hace
trascendente en el campo de la profesión. La deontología surge como una
disciplina que se ocupa de concretar normas en el ámbito profesional para
alcanzar unos fines.
Kant, al definir la deontología, hace referencia al deber y a las obligaciones, no
nos habla de una ética relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos
o de sus aspiraciones en la vida, más bien, enfoca la ética a una ética del deber,
la cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que
regulan a los ciudadanos.
Se podría considerar como una ética independiente y formal si tenemos en
cuenta que no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que
se pueda considerar “buena” o “mala”.
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Objetivos

Todo profesional está y debe estar sometido a controles sociales más o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa índole en
relación con sus actos, de ahí la necesidad de establecer unos principios éticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quién más rigiera
el cumplimiento de los códigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontología. Éstos vigilan
el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de
calidad en el desempeño del trabajo de sus colegiados.

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a través de

mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontología profesional.
Les encarga funciones públicas y les dota de la potestad de imponer una
determinada disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.

Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se

precisan dos requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser
independiente en el momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre
de ejecutarlas.

La deontología es de sumo interés para el mundo profesional, y en concreto,

para profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (médicos,
abogados, docentes, psicólogos, periodistas…). Esa deontología busca un
equilibrio entre un determinado estilo de vida moral y un alto nivel de
profesionalidad técnico-científica. Esta doble dimensión ha de tratarse con
armonía y equilibrio para una mayor dignificación de cualquier actividad laboral.
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Los deberes y derechos de las personas y el

profesional

¿Qué se debe entender por derechos del hombre?

El hombre al nacer trae consigo el derecho de desarrollar libremente y
conforme a las exigencias de su naturaleza, las facultades físicas, morales e
intelectuales que constituyen su ser. Estas tres facultades se revelan en
necesidades y actos, cuya satisfacción y ejecución constituyen otros tantos
derechos, que no pueden dejar de satisfacerse, ni tienen más restricción que el
respeto al derecho de otro.
Explicación de cada uno de esos derechos.

LIBERTAD

Derecho de libre examen

Libertad de cultos.
Libertad de enseñanza.
Libertad de imprenta.
Libertad de Acción

Libertad de reunión.
Libertad de asociación.
Libertad de industria.
Libertad de tráfico.

IGUALDAD

Sufragio universal.
Intervención directa en la
Administración pública
Sanción de las leyes por el Pueblo.
Ser juzgado por sus iguales

Institución del Jurado.

Derecho de libre defensa.
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¿Qué se debe entender por derecho de libre examen?

El derecho de manifestar nuestra opinión o juicio sobre todas las cosas y
personas, en cualquier forma, sin excepción, ni sujeción a ninguna ley.
¿Qué debemos entender por libertad de cultos?
El derecho de adorar a Dios en la forma y modo que cada uno crea más
conveniente, sin intervención de la autoridad ni de las leyes.
¿Qué debemos entender por libertad de enseñanza?
El derecho de instruir o de trasmitir nuestras ideas o conocimientos a todo el
que quiera recibirlos.
¿Qué debemos entender por libertad de imprenta?
El derecho de imprimir y publicar nuestras ideas y opiniones sobre cosas y
personas, libremente, sin depósito al editor responsable, sin sujeción a las
leyes, especiales censores ni autoridades.
¿Qué se debe entender por derecho de reunión?
El derecho que tienen todos los individuos para reunirse pacíficamente cómo y
cuándo lo crean necesario, sin pedir permiso a nadie.
¿Qué se debe entender por derecho de asociación?
El derecho que tienen los individuos para asociarse con cualquier objeto, que
no sea criminal, del modo y forma que creyeren oportuno.
¿Qué se debe entender por libertad de industria?
El derecho de ejercer cada uno la profesión, arte u oficio, que esté más
conforme con sus inclinaciones e intereses, sin previo examen, título ni licencia
de la autoridad.
¿Qué se debe entender por librecambio o libertad de tráfico?
El derecho de comprar, vender, transportar y cambiar los productos del
trabajo, sin trabas fiscales, ni registros en toda la nación, y sin aduanas tan
pronto como la industria nacional pueda soportar la concurrencia con la
extranjera.
¿Qué se debe entender por intervención directa en la administración
pública?
El derecho que asiste a todo ciudadano de nombrar a los que deben
administrar la sociedad, y el de sancionar sus acuerdos y leyes. El sufragio
universal y LA SANCIÓN DE LAS LEYES POR EL PUEBLO, satisfacen este
derecho.
¿Qué debemos entender por libre defensa?
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El derecho de defenderse uno a sí mismo, o de elegir defensor en cualquier

pleito o causa criminal.
¿Qué debemos entender por ser juzgados por nuestros iguales?
El derecho que tiene el Pueblo de administrar justicia por sí mismo,
nombrando sus jueces. El Jurado garantiza la práctica de este derecho.
Las leyes no deben tener otro objeto que garantizar a todos los ciudadanos la
satisfacción y práctica de todos sus derechos.
Los derechos del hombre son imprescriptibles, como partes constitutivas del
ser, o como sus legítimas consecuencias, y no pueden dejar de satisfacerse, ni
ser restringidos, sin restringir la vida en alguna de sus manifestaciones, sin
deformar al hombre física, moral e intelectualmente.
De la negación de cualquiera de estos derechos, nacen vicios y crímenes
individuales y sociales, que producen efectos contrarios a los bienes que
resultan de su reconocimiento y práctica.
Negando el derecho de LIBRE EXAMEN y los que de él se derivan, se
estancan las ciencias, las artes e industrias; alimentándose errores, que sólo la
libre discusión puede destruir, ahogándose en germen el pensamiento humano,
fuente inagotable de adelanto y perfeccionamiento.
Negando los derechos de intervenir directamente en la administración pública y
de sancionar las leyes, se da vida a privilegios, [50] a oligarquías aristocráticas,
nobiliarias, militares, clericales y bursátiles, a dictaduras y al despotismo. Tras
de estos males vienen las conspiraciones promovidas por las ambiciones
desenfrenadas, por el mal ejemplo, y las revoluciones que los Pueblos se ven
obligados a emprender para librarse de la opresión.
Negando el derecho a la asistencia, el egoísmo se levanta como un espectro
terrible a romper todos los vínculos sociales, los más dulces lazos que unen al
hombre con sus semejantes; transformando los sentimientos del amor, de la
familia y de la fraternidad, en mala fe, en hipocresía, en dolo, en indiferencia
por los dolores ajenos.
Negando el derecho a la instrucción, que es el sustento del alma, se alimenta la
ignorancia, laguna pestilente emponzoñada por funestos errores, superstición y
fanatismo, que hacen descender al hombre al más degradante
embrutecimiento.
Negando el derecho al trabajo, se transforma en un privilegio odioso el derecho
de propiedad, y se engendra la miseria, con su repugnante acompañamiento
de vicios, crímenes, odios, enfermedades, cárceles, tribunales y verdugos. Así
la negación de cada uno de los [51] derechos del hombre, es una causa
incesante de males que nacen unos de otros, ligándose en una formidable
cadena, cuyos eslabones son las páginas históricas de las desgracias de los
Pueblos.
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¿Qué deberán hacer los pueblos para ver asegurados sus derechos y
libertades?
Instruirse a fin de aprender a gobernarse por sí mismos, y cegar la obediencia
a toda ley, poder o autoridad, que no emanen de él o que ataquen sus
derechos y libertades.
Las leyes, la autoridad ni el poder no son legales ni legítimos, sino cuando emanan
directamente del Pueblo y tienen por objeto garantizar a todos los ciudadanos el goce
de sus derechos y libertades.

¿Cuáles son los deberes del ciudadano para con sus semejantes, y para
con la sociedad?
El hombre tiene el deber de contribuir al sostenimiento de las cargas sociales o
gastos públicos, con una parte proporcionada a su riqueza.
Tiene el deber de defender los derechos de sus conciudadanos y los de la
sociedad, si se vieren amenazados.
Tiene el deber de obedecer, de observar y hacer observar las leyes justas, y de
respetar y hacer respetar a los encargados por el Pueblo de hacerlas cumplir.
Tiene el deber de amar a sus semejantes y de practicar las virtudes sociales.
Estos son los deberes que la sociedad tiene derecho a exigir del hombre y que
el hombre debe cumplir, siempre que la sociedad haya empezado cumpliendo
los suyos para con él.
Los derechos del hombre son absolutos: no es la sociedad, sino la naturaleza,
la que da al hombre la facultad de pensar, la necesidad de vivir y el derecho de
unirse y asociarse con sus semejantes para mejor satisfacer recíprocamente
las necesidades de la vida. La sociedad no puede, quitar al hombre los
derechos que no le da.
Los deberes del hombre para con la sociedad son relativos: suponen la
existencia de una sociedad que, madre cariñosa, cumple con sus deberes de
amor y fraternidad para con todos sus hijos. Sólo en este caso es
imprescriptible para el hombre el cumplimiento de los deberes sociales.
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Derechos de un profesional
 La Vocación. La elección de la profesión debe ser completamente libre.
La vocación debe entenderse como la disposición que hace al sujeto
especialmente apto para una determinada actividad profesional.

 Finalidad de la Profesión. La finalidad del trabajo profesional es el bien

común. La capacitación que se requiere para ejercer este trabajo, está
siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades
especializadas para el beneficio de la sociedad.

 El beneficio propio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de

la profesión; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el
mundo se inclina por naturaleza a la consideración de su provecho
personal, gracias a su profesión.

 Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparación

especial en triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y
capacidad física.

 La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que

dentro de su profesión, lo hacen apto para desarrollar trabajos
especializados.

 La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da

una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo
el que encuentra.

 La capacidad física se refiere principalmente a la salud y a las

cualidades corpóreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos
instrumentos de la actividad humana.
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Deberes de un profesional

 Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables, recaídas

sobre la responsabilidad del individuo, que mientras mejor los
cumple, más derecho tiene a la feliz convivencia social.

 El deber puede catalogarse en el grupo de las obligaciones morales.

Estas son deudas morales de obligado acatamiento por la fuerza de
la razón sana del individuo.
“U n i v e r s i d a d N a c i o n a l S a n L u i s G o n z a g a d e I c a”

Bibliografia
https://es.wikipedia.org/wiki/Deontolog%C3%ADa_(%C3%A9tica)
http://www.deontologia.org/
http://eticaconwilly.blogspot.com/2011/08/colegio-el-divino-nino-area-etica-
y.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Código_deontológico