14/12/2018 Círculo hermenéutico - Wikipedia, la enciclopedia libre

Círculo hermenéutico
Un círculo hermenéutico es un recurso explicativo de tipo dialógico (es
decir basado en una estructura dialogal) que intenta dar razón de los aspectos
generales para el entendimiento suscitando de esta forma una nueva
retroalimentación que hace discursivo el entendimiento en todo proceso
hermenéutico.
« “Tanto en el campo filosófico como en el teológico, se hace referencia al
círculo hermenéutico para designar la estructura circular de la intelección o
entendimiento”»1

Fedor1

Índice
Historia del concepto
Schleiermacher
Heidegger
Referencias
Bibliografía

Historia del
concepto
Friedrich Schleiermacher (
1768 - 1834 ), filósofo y teólogo
protestante alemán del siglo
XIX, fue el primero en hacer
frente a la naturaleza circular
de la comprensión (Verstehen).
Círculo hermenéutico según Gadamer
El mismo concepto de
hermenéutica , pero sólo de
una manera mencionada, ya estaba presente en la filología helenística .
Un interés especial al círculo hermenéutico fue expresada por los exégetas bíblicos desde la época de la Contrarreforma .
En filosofía el término hermenéutica fue especialmente señalado por Wilhelm Dilthey en el "Origen de la hermenéutica"
(1900) y fue revivido en el siglo XX por diversos filósofos como Martin Heidegger (1927) y Hans-Georg Gadamer (1960).

Schleiermacher
Schleiermacher habla de una “esfera” o un “círculo” para designar una reciprocidad entre el todo y lo singular, o bien de lo
especial y lo general, en que se mueve la intelección. Esto sucede del mismo modo para la intelección histórica o de las
ciencias del espíritu refiriendo de este modo a la posibilidad de salida del recurso antinómico esclarecimiento-
entendimiento, el primero referido a las ciencias de la naturaleza y el segundo a las ciencias del espíritu; entendiéndose de

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este modo que lo singular debe ser entendido en el todo e igualmente en lo singular. Se entiende de este modo, haciendo
un recurso al elemento comprensivo, que se sugiere una pre-comprensión del todo que contiene la comprensión de lo
singular. Las ideas de Schleiermarcher influyeron en la hermenéutica de Wilhelm Dilthey y particularmente en el criterio
de las cosmovisiones (Weltanschauungen) planteado por Dilthey.

Por lo tanto, su hermenéutica enfatiza la importancia del intérprete en el proceso de interpretación. Se centra en la
importancia de que el intérprete entienda el texto como una fase necesaria para interpretarlo. Entender, para
Schleiermacher, no implica solamente leer el texto, sino que involucra conocimiento del contexto histórico del texto así
como de la psicología del autor.

Heidegger
En su obra “El Ser y el Tiempo” Heidegger establece que el círculo
hermenéutico es la ley fundamental de la intelección que pertenece a los
dominios esenciales (ónticos) de la existencia y se mueven como un todo en el
dominio de lo que es la existencia humana como entidad comprensiva: « “la
interpretación se funda en la intelección y ésta no surge de aquella” »2

Se da un elemento de recomposición en donde la intelección es guiada por la

interpretación de los sentidos originarios en la existencia. Lo entendido es
entendido fundamentalmente “un algo como algo” y allí expresa una “como
estructura” que expresa la constitución apriorística de la intelección. Se
expresa así un ser que nos sale al encuentro pero de igual manera un ser que
no es percibido de manera pasiva sino que en la intencionalindad del individuo
es intelegido de manera activa por el sujeto cognoscente dándose una dinámica
dialógica entre el sujeto y el objeto del entendimiento ya que ambos se Martin Heidegger for WP
expresan en un proceso de retroalimentación que se hace efectivo en el
contexto de la existencia. Ese diálogo es una comunicación de sentido que en
palabras de Heidegger “sentido es lo existencial de la existencia, sólo la existencia tiene sentido” De aquí resulta el círculo
de intelección: « “Toda interpretación que implique comprensión debe haber entendido ya lo que pretende
interpretar” »2 Surge de este modo un problema referido al campo científico en cuanto ésta obviamente no puede
presuponer principios axiomáticos preestablecidos para formular sus postulados y sitúa al círculo hermenéutico en una
disyuntiva fundamental, en un vicio que re-sitúa la necesidad de acceder a la posibilidad del uso del mismo dentro del
campo de las ciencias exactas ya que visto desde este punto de vista se convertiría en un recurso inacabable. Se dispone así
de un imperativo de usar el círculo no como un vicio sino como herramienta en cuanto los intentos de asumir los saberes
no implican la pre-suposición de ningún principio, razón por la cual el evidente vicio de comprensión quedaría superado

Referencias
2. Heidegger (1963). Sein und Zeit. Herder.
1. SCHELEIERMACHER (2002). Hermeneutik. Herder.

Bibliografía
Pablo Rico Gallegos (2001). La Praxis Posible: Teoría e Investigación para la Práctica Docente. México.
Martín Heidegger (1963). El Ser y el Tiempo. Tubinga.
Jaime Valencia García O.P. (1999). La Hermenéutica. USTA Bogotá.

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