■liiliii H i'in bow : El etern o

p ro b lem a de la libertad.
Kugcn K olgis: O ptim ism o
b io ló g ico . C ereb ro e in te­
lig en cia . A. Pi'U fiiér: Los
desh eredados del h u m or.
1uny G ib son : El niño.
•'; 11111 <i Caí p ió: C ivilización
con tra c iv iliz a c ió n . Puyril:
La ru ta sin fin. N ovela
fan tá stica y rea l. V la d im ir
M uñoz: A rm a n d , d eca n o de
los p en sa d ores an arqu istas.- -
Hem D a y : V a lo r lite r a r io de
W illia m G odw in. P e d io
I ' a l l i n a : La disenteria, l'jjn
f'V d clí: B ib lio g r a fía de pu­
b lica cio n e s an arqu ista s en
len gu a italian a Fi itz
- H i'iiphai'hcr: M arx y Baku-
^ nin.

Ayuntamiento de Madrid
Q e iñ á la Q fíle n á u a l
 M U fS T iR A F O S T á M

Luis V a n B e e th o v e n
C é le b re c o m p o s ito r a le m á n , n a tu ra l del Bonn (1 7 7 0 -1 8 2 7 ). Su
inm ensa o b ra puede d iv id irs e en tre s estilo s b a s ta n te característicos.
El p rim e ro se re s ie n te d e la in flu e n c ia d e H a y d e n y d e M o z a rt; en el
s e g u n d o se re v e la p le n a m e n te el g e n io ; y en el te rc e ro , según unos,
se m uestra s u p e rio r a los p re c e d e n te s , según otro s, se m a n ifie s ta una
d e c a d e n c ia g lo rio s a d e b id o a la te r r ib le e n fe rm e d a d (sordez) q u e le
a q u e jó a p a r t ir d e los tr e in ta años.
H e a q u í la p ro d ig io s a o b ra d e B e e th o v e n : nueve « s in fo n ía s » , seis
« c o n c e rto s » para p ia n o y o rq u e sta , d ie z y siete « q u a to rs » p a ra in s tru ­
m e n to d e c u e rd a , once « trío s » p a ra p ia n o , v io lín y v io lo n c e lo , tre in ta
y dos « so n a ta s» y seis « s o n a tin a s » p ara p ia n o y v io lín , una ó p e ra :
« F id e lio » , un o ra to rio : « E l C ris to en el M o n te d e los O liv o s » , cu a tro
o b e rtu ra s : « C o r io lá n » , « E g m o n t» , « L a s ruinas d e A te n a s » y « P ro m e ­
te o » , una « M is a so lem ne en ré m a y o r» , e tc ., etc.
S o b re este e x tra o rd in a rio m úsico E d u a rd o h e r r io t ha e s crito :
« S u o b ra nunca p a re c ió más jo v e n en a q u e llo s tie m p o s en q u e las
m u ltitu d e s d e to d o s los países se a c e rc a b a n a e lla para d e s c u b rir m e jo r
q u e los d ile t a n t e j. lo q u e h a y en esa música ta n p ro fu n d a m e n te h u ­
m a n o ... ¡A lm a s s u frie n te s , alm as generosas: to m a d a ese h o m b re por
co m p a ñ e ro !»

LA PENSÉE CHINOISE ET SON ROLE

DANS

LA GRANDE SYNTHÉSE HUMAINE

REVISTA MENSUAL
por Paul G IL L E DE SOCIOLOGIA, CIENCIA
Se tra ta d e un b re v e e s tu d io d e p sico ­ Y LITERATURA
Comisión de Redacción: José
lo g ía , e n d o n d e , d e una m anera clara
Peirats, Juan Ferrer, Federica
y concisa, q u e d a re fle ja d o e l fo n d o m o­ Montseny.
ra l q u e ha c a ra c te riz a d o , d e sd e los tie m ­ Adm inistrador: F. M ontseny, 4,
pos más rem otos, la filo s o fía d e los p e n ­ rué Belfort, TOULOUSE (Haute-
Garonne).
sadores chinos. Es una exDOsición o b je ­
Precios de suscripción: Francia,
tiv a q u e ha d e in te re s a r a to d o a q u e l 204 fran cos trimestre; Exterior,
q u e se c o m p la zca en e s tu d ia r la e v o lu ­ 240 francos.
c ió n d e l p e n s a m ie n to é tic o al tra vé s d e Número suelto. 80 francos.
Paqueteros. 15 por 100 de des­
los tie m p o s y d e los p u e b lo s .
cuento a partir de cinco ejem­
Este o p ú s c u lo , in c lu id o s gastos d e e n ­ plares.
v ío , se sirve a 6 0 fra n co s. P e d id o s a Giros: «C N T», hebdomadaire.
« C E N IT » , 4, rué B e lfo r t, T oulouse C.C.P. 1197-21, 4, rué Belfort,
TOULOUSa (Haute-Garonne).
(H a u te -G a ro n n e ).

Ayuntamiento de Madrid
 revista oí -soaoi.oGii\,
^ n0 ***___________________ Toulouse,septiem bre 1 9 5 3
PEI ETERNO PCCeiiMA^i
I— D E L A L IB E R T A D — I
I
IN menoscabo para los luchadores que a
través de todas las épocas de la historia
humana han volcado sus esfuerzos pa­
ra la consecución de formas más aca­
badas de convivencia social, y que pro­
digaron estos esfuerzos sin tener en
cuenta el alto precio que imponen cier­
tos sacrificios; para los que trataron de
vencer resistencias, prejuicios y con­
vencionalismos arraigados y petrificados en la con­
ciencia de la mayoría de sus contemporáneos; tenien­
do en cuenta todas las circunstancias de asfixia espi­
ritual y de despotismo material que impulsaron a es­
tos hombres a afrontar las consecuencias de su reto
a las poderosas fuerzas retroactivas, brutalmente re­
accionarias, y a la de la inercia de los adaptables, que
constituyen al fin una de las fuerzas de resistencia
más poderosas; teniendo en cuenta que cada una dd
las fases de la historia de la rebelión del hombre con
tra la presión aplastante de las supersticiones y de
los poderes militar, político y económico, está siempre
en relación con la intensidad y la realidad de estos
factores regresivos; teniendo en cuenta todo esto v
cuanto queda sobreentendido, nuestra época, la de la
civilización mecánica, a la que corresponde una evo­
lución monstruosa del aparato estatal, es sin duda
alguna, en punto al problema de la libertad, la más
trascendental de toda la historia del hombre.
II
Creemos no incurrir en una exageración si afirma­
mos que nuestra época, que puede situar el lector en
Ayuntamiento de Madrid
ciencia y utékafura
w - oo
el espacio que media entre las postrimerías de la pri­
mera guerra mundial y nuestros días, se significa
precisamente por la desproporción entre las corrien­
tes que podemos llamar libertarias y la absoluta pre­
sión autoritaria. Si nos atenemos a las informaciones
que en punto al mismo problema nos suministran las
etapas vecinas o inmediatamente anteriores a nuestra
época, el contraste se agranda desmesuradamente.
Hay que ser ciegos para no percibir esta despropor­
ción. Hay que cerrar los ojos del espíritu, empeñarse
en aparentar optimismo, un optimismo no piadoso
sino contraproducente, perjudicial, trasunto quizás de
una impotencia inconfesada o inconfesable, para no
sentir la añoranza de esa edad dorada en que el mun­
do se hallaba poblado de paladines que mantenían en­
hiesta, contra . viento y marea, la bandera de su
rebeldía.
Y no vayamos a desestimar aquí la calidad y poten­
cialidad reaccionaria que ponía en vilo a aquella re­
beldía. No vayamos a incurrir en el error de consi­
derar proporcionalmente débil al adversario que opo­
níase entonces a la presión liberadora. No vayamos
a creer fácil tarea la de aquellos hombres que escri­
bieron las gestas del 1789, 1848, 1871 y 1917. F.l obstácu­
lo a remover y a hacer saltar, barrenándolo, para
dejar expedito el camino, era proporcional a la poten­
cia explosiva del artefacto popular.
Lo prueba el que a las poderosas revoluciones suce­
dieron no menos poderosas reacciones. Reacciones en
que el amenazado de la víspera sabía concentrar toda
su capacidad de violencia en la réplica, y ésta era
sañuda, inhumana, bestial. Los 35.000 comunalistas
sacrificados después del hundimiento de la Comuna
de París son una prueba definitiva del sadismo puesto
en el desquite, en la revancha. Y este sadismo reac-
1002 CENI T
c io n a rio era ta m b ién la p r u e b a defin itiva d el p á n ico
ju stifica d o q u e in sp ira b a a la r e a c c ió n el fe r v o r , la
re so lu ció n y la c o n s cie n c ia re v o lu c io n a ria .
III
P od em os situ ar en el s ig lo X I X ese p u n to c u lm i­
nante d e la c o n s cie n c ia r e v o lu c io n a r ia . A u n sabiendo,
c la r o está, que n u estro sig lo , el actu al, no ha n a cid o
p o r g e n e r a c ió n esp on tán ea, h ijo d e la nada. T en em os
p erfe cta m e n te en cu en ta q u e resid en e n el a c e r v o c o ­
m ún n ov ecen tista todos lo s g é rm e n e s d e la situ ación
y o r ie n ta c ió n del m u n d o e c o n ó m ico , m ilita r y p olí­
tico de h oy . P e r o esta c o n s ta ta c ió n no pu ede h a cerse
ex ten siv a al ex tre m o d e c o n d u c ir n o s a n e g a r la que
c re e m o s fu n d a m en ta l sig n ific a c ió n de a q u ella a ñ ora ­
d a época.
A desp ech o de esa id e n tifica ció n de g é rm e n e s n o c i­
v os n o pod em os n e g a r q u e el s ig lo X I X es la época
ro m á n tica p o r e x ce le n cia , de u n ro m a n ticis m o rea ­
lizad or, n o co n te m p la tiv o n i lír ic o , u n r om a n ticism o
que n ada tien e q u e v e r c o n el p o é tico y decaden te
sen tim en ta lism o. B ien que h e re d e r a a su v e z aq u ella
é p o c a de todas las riq u e z a s y m iseria s, de todas las
g ra n d e za s y b a jeza s de u n p e r ío d o h istó ric o a n te rio r
tra scen d en ta lísim o, la g e n e r a c ió n n o v e ce n tista es de
c r e a c ió n audaz. Se cre e p red estin a d a p a ra la a lta y
h o n r o sa m isió n de r e a liz a r la fe licid a d a que tiene
d e r e ch o la h u m an id ad d olien te. S e h a lla im p reg n a d a
de u n a fe a rd ien te q u e n o es c ie g a , p u esto q u e se
con sid era arm a da, respa ldada , p o r u n a c ie n c ia que
c o n s id e r a p o s itiv a y que b a r r ió m ed ia n te u n a p r e v ia
o p e r a c ió n de lim p ieza todas la s fa r r a g o s a s su ciedad es
de la su p erstición re lig io sa . Se c o n s id e r a lib r e de todo
la stre te o ló g ic o y c o n c ib e el p ro g re so g e n e r a l no
c o m o u n a n ecesid ad , u n a d o n a c ió n y u n a g r a c ia ¿ e
m iste rio s a s je r a r q u ía s m e ta fís ica s, sin o c o m o una
fatalid ad y u n a .ca ra cte rís tic a p r o p ia de la N a tu ra ­
leza, c o n tra c u y o p o d e r no h a y r e sis te n cia p osib le.
L a g e n e r a c ió n n ov ecen tista , c o n todos su s e r ro r e s
y esp ejism o, c o n todos su s con tra sen tid os, y con to­
dos su s g é rm e n e s n o civ o s, p o r in a d v e r te n cia m á s que
p o r m a lda d, es s in c e ra y p ositiv a m en te optim ista
A n im a a todos su s p a la d in e s lo que e n co n tr a m o s a
fa lta r h o y : u n sen tim ien to q u e sob rep a sa la pa sión
p o r c u a n to rep resen ta r e n o v a c ió n y c re a ció n . U na
a firm a ció n de los d erech os h u m a n o s fren te a la s g r a ­
tu itas m a ld icio n e s que d e s c a r g a r o n so b re el h om b re
lo s m a la v e n tu re ro s de la r e lig ió n y d e la p o lítica . Y
u n a n e g a ció n de la s je r a r q u ía s, d e lá s ra za s y de las
clases. E n su m a , u n a r e iv in d ica ció n d el h o m b r e y de
su s d erech os sociales.
IV
T od o lo que tiene esta é p o c a de op tim ism o m ilita n ­
te y de a s p ir a c ió n a ctiv ista ; tod o lo q u e tu v o de con ­
fiada y v olu n ta riosa , d e la b o r io s a y em p ecin a d a , de
c re a d o ra de v erd a d era s m a ra v illa s, es a u sen cia en la
n u estra. E v oca n d o cu a le sq u ie ra de a q u ella s p u lsa cio­
nes v e m o s p o r e n cim a d e toda co n s id e r a c ió n u n a s in ­
cerid ad de propósito^ y un c o n v e n c im ie n to s in c e r o : la
c o n v ic ció n de q u e el h o m b re está p ró x im o a lle g a r a
Ayuntamiento de Madrid
la m e ta de todos su s d o lo r e s y, p o r ende, al soñ ad o
p a ra íso de su tan m e r e c id a fe licid a d . Este c o n v e n c i­
m ie n to n o se c o n c r e tiz a sola m en te en lo q u e p odría n
p a r e c e r v a n id osa s r e a liz a c io n e s m on u m en ta les en lo s
d o m in io s d e la técn ica , o em in en tem en te m a te r ia lis ­
tas en lo s d istin tos ó r d e n e s de la in d u str ia liz a ció n ; se
v u e lc a n y d esp a rra m a n p o r el ca m p o s e m iv irg e n de
las co n c e p cio n e s política s, y m á s que p o lítica s s o c ia ­
les. J u n to al esb ozo p e rtin a z de u topías m á s o m e n o s
lite r a r ia s y de rep etid os en sa y os d e vFda lib r e en
com ú n , en éste y e n el N u e v o C on tinen te, se p erfila
en tre lo s m á s d ecid id os a d a r el em p u jón fin al al
v ie jo o rd e n de co sa s un m a y o r p e r fe cc io n a m ie n to de
su s tá ctica s y e stra te g ia s ofe n siv a s . F re n te a l im p e ­
ria lism o n a cie n te de lo s E stados se o r g a n iz a la In te r ­
n a cion a l, y en ca d a o p o s ito r a la socied a d del E stado
h a y u n a n a rq u is ta en p o te n cia . F re n te a los p r im e r o s
v a g id o s del n a c io n a lis m o se fu n d a la fra te rn id a d u n i­
v e rs a l de lo s tra b a ja d ores, de todos los ex p lota d os p o r
el ta m b ién n a c ie n te ca p ita lism o, c o m o una p rem isa
p a ra la fr a te r n id a d en tre todos lo s h om b res fu n d i­
dos e n u n a so la p a tr ia : el m u n do, y en u n a sola fa m i­
lia : la h um an idad .
H ay que situ a r en el a lta r d e n u estro cora zón a
a q u ella é p o c a tan p r o lífic a en g e n e r o so s p ropósitos.
H ay q u e re n d ir u n fe r v ie n te h o m en a je a a q u ella m a g ­
n ífica g e n e r a c ió n de optim ista s. Y al h a c e r lo liem os
d e la m e n ta r c o m p u n g id o s que n o le fu e r a d a d o c o n ­
seg u ir la e c lo s ió n m e r e c id a y a n o so tro s p od er s a b o ­
r e a r el fr u to d u lce d e su s g ra n d es p rom esa s. Y no
v a y a m o s a d is cr im in a r el c ó m o y el p o r q u é d e esa
terrib le d e cep ción . L im ité m o n o s a d e c ir q u e p a r a des­
g r a c ia n u e s tr a y m a y o r p a r a las g e n e r a c io n e s que
n os su cedan , los g é rm e n e s n e g a tiv o s q u e tu v ie ro n in ­
d u d a b lem en te e n g e n d ro en la m ism a época, a q u ellos
v e s tig io s al p a r e c e r in o fe n s iv o s que la n g u id ecía n a ia
s o m b r a de ta n to esp len d or, p o c o a poco, p a u la tin a ­
m en te, después e n trom b a , han id o m a lo g ra n d o , des­
v a n e cie n d o tan b e llo s sueños.
¿ C ó m o fu é p o s ib le d es ca rrío tan b r u s c o y d e tan
fu n estas con secu en cia s, cu a n d o tod o p a re cía desli­
z a rs e n o rm a lm e n te y u n a v elocid a d p oco m e n o s que
a r r o lla d o ra ?
V
tla b la r de g é rm e n e s n o c iv o s e n g e n d ra d o s en a q u e ­
lla é p o c a es qu izá s im p ro p io . E stos g é rm e n e s n o eran
tales sin o m á s p r o p ia m e n te ten d en cia s y sen tim ien tos
la ten tes en c o n v iv e n c ia m á s o m e n o s a rm on iosa .
El h o m b r e es el s é r m á s c o m p le jo de la n atu raleza .
Es ca p a z de d e te rm in a r, e n un m a rg e n de tiem p o r e ­
la tiv a m e n te b rev e, m u ta cio n e s tra scen d en ta lísim a s en
su m e d io a m b ien te. ¿C u án tas v e ce s n o ha sido capaz
de le v a n ta r y r e c o n s tr u ir de en tre la s r u in a s p ro d u ­
cid a s p o r su s a ta v ism o s su s d estru id as c iv iliz a cio n e s ?
T oda la h is to ria del h o m b r e se h a lla se m b ra d a de
c o m p a rtim e n to s esta n cos. N os h abla la h isto ria <3e
una c iv iliz a c ió n e g ip cia , h elén ica , ch in a, m o n g ó lic a ,
ca rta g in esa , rom a n a , árab e, c ris tia n a , ren a cen tista ,
etcétera, c o m o fe n ó m e n o s m á s o m e n o s aislados. Los
esp a cios d e tie m p o q u e la s sep a ra n los ocu p a n las
g u e r r a s y las d eca d en cia s que su ced ieron a la s g u e ­
r ra s . T r a s ca d a c a ta clis m o ha h a b id o q u e re co n s tru ir
 CENI T
o tr a vez. C on stru ir p a r a d e s tru ir; d e s tru ir p a r a vol-
lm m h ,-COIi ir:- , éSe ha v en id 0 sien d o el tra b a jo del
h om b re. L a c iv iliz a c ió n y la c u ltu r a edifica das coa
esfu erzos y s a cr ific io s p o r u n os p u e b lo s cu id ába n se
Íió n h á h ír SH °tr°1 p u ? b lo s- los Pue b los c u y a c iv iliz a ­
c ió n h abía sid o a n tes destru id a. A p e s a r de la trá g ica
co n s ta ta ció n de estos h ech os, e llo n o s da la m ed id a de
la ca p a cid a d c o n s tr u c tiv a del h om b re. E sta capacid ad
I £ * “ Va SC Pr o n u n c ia m á a 7 m á s a m ed id a q u e n o s
a c e r ca m o s a n u estros dias. P e r o ¡a y ! la capacid ad
¡ o * f T r t V 0 ' e a n d a en Z aga' Y si P ° r u n a PartP'
, d a A n d a d a s e sp era n za s e s a ca p a cid a d d e re h a ­
b ilita c ió n del h o m b r e tras la s c a tá stro fe s q u e le s a ­
cu d en in term iten tem en te, n o es m e n o s el h o r r o r que
I Z T L al com ,Pr o b a i' ' a ca p id e z v e rtig in o s a con
d e s tr u c ció n a d q u iere y P e rfe ccio n a su s m e d io s de
VI
, o £ ° K ? tat£ m0S-’JPUeS’ en el h o m b r e . u n a c o n tra d ic ció n
,H a, Sld0 caP az- m ed ian te la m a r a v illa de su
c e ie b r o de lo s m a y o r e s p orten tos. De h a c e r h a b ita b le
el am b ien te h ostil q u e le rod ea b a y que fo r m ó la
c u n a d e su in fa n cia y el c a m p o de c o r r e r ía s de su
a d o le sce n cia E x te rm in ó o d om eñ ó a su s d íscolos co m ­
p a ñ e ro s d e la e sca la in fe r io r d e la a n im a lid a d . T om ó
p osesión de toda la c o r te z a te r r e s tr e y fu é capa z de
escru ta r el esp a cio estela r. C reó la n a v e g a ció n la
in d u stria y el c o m e r cio . C u ltiv ó he h izo p r o g r e s a r las
al tes. A r r a n c ó a la tie rr a su s m á s re có n d ita s r iq u e ­
za s y a lu m b r ó esos fo c o s de c iv iliz a c ió n q u e fu e ro n
la s g r a n d e s ciu d ad es. Y se e n c a r ó c o n p ro b le m a s
tra scen d en ta les que del p r im itiv o tem or r e lig io s o lle ­
v á r o n le a la esp e cu la ció n filo s ó fica m á s a g u d a sob re
el o r ig e n y fin d e la v id a , s o b r e el o r ig e n y fin de sí
m ism o.
E n ese d o m in io e x te r io r y en su s son d eos su b jetiv os
e h o m b re ha cre a d o m a ra v illa s. E sos o r o g r e s o s pes>
al co n tra p e so n e g a tiv o d e su s p ro p io s h o rr o re s , han
sid o fan tá sticos. B asta c o m p a ra rlo s d e m ile n io en m i­
le n io , de s ig lo en sig lo, d e lu stro en lu stro, p a r a q u e
n os asom b rem os.
Y sin em b argo, ¡q u é p o c o h a e v o lu c io n a d o el a u tor
de tantas m a ra v illa s! ¡C uán len to se n o s m u estra el
p io g r e s o d e la n a tu ra leza ín tim a del h o m b r e ! ¡Qué
p o c a es la d ife r e n c ia en tre u n a c ria tu ra d el p reh istó­
r ic o n e o lítico y el h o m b r e a ctu a l, cu á n p o c a en tre un
n oten tote y un e u ro p e o m ed io!
La v o z de la c a v e r n a r e su e n a en n u estros día s en
los m ed ios so cia le s m á s selectos. El h o m b r e h a sido
in ca p a z d e m a rc h a r al m is m o tre n de su p en sa m ien ­
to. H a c re a d o c iv iliz a c io n e s y ha d em ostra d o u n a in ­
ca p a cid a d com p leta d e a d a p ta ció n a la s m ism a s. Ha
miento ° aPaZ SegU‘ r el VUe‘° raud° de su pensa‘
V II
La socied a d actu al c o n s titu y e u n a a m p lia ció n de
esa com p lejid a d c o n tra d ic to ria . E l h o m b r e m o d e rn o
con tin u a sien d o u n s é r a n cestra l ante el p r o d ig io de
su s p r o p ria s c re a cio n e s. P e r o n u n ca c o m o a h o r a co-
Ayuntamiento de Madrid
1003
tramnn ri P gr° Caer tan vert¡calmente en la
h a h ? « e s a s creaciones. Nunca como ahora nos
había dado esa impresión de fiera acorralada, ni se
habían pintado de tal modo en su rostro los signos
del terror y de la impotencia. g
!^ m r b a n S m ° COn q u e resu lv en los Estados su s c r i­
sis p o lític a s y eco n ó m ica s, su s fom en ta d a s riv a lid a d e s
in tern a cion a les, los a ccesos de h isterism o a u to r ita r io
h ^ ref namient° en la crueldad, tan bajo despre­
cio hacia la propia especie, no es más que el signo
de una desorientación y un pánico inconfesado
L a c iv iliz a c ió n m e c á n ic a h a traído c o n s ig o una cen­
tr a liz a c ió n a u to r ita r ia sin preced en tes. L a m á q u in a
h a c o n v e r tid o al h o m b r e en u n a m á q u in a m ás. La
c o n c e n tr a c ió n a u to r ita r ia se h a a p od era d o del espi-
m Ü T T ™ n m in á n d o l° a la ob e d ie n cia absoluta.
“ ' f sta d 0 tien de a p en sa r p o r todos su s Su bordin ados.
J w n l /i lib erta d de in ic ia tiv a es so fo c a d o on
cie rn e s . Un p a so m á s y h a b r á q u e p ed ir p e rm is o pa ra
re s p ir a r . El c a m p o de r e a c c ió n del in d iv id u o, m ila ­
g ro s a m e n te m e r m e de ios im p a cto s del E sta do m e c a ­
n izad o, n o pu ed e s e r m á s lim ita do.
Y b a sta la e x is te n c ia en fr e n te d el E stado tan sob e­
ra n a m en te p e rtre ch a d o de o tr o E stado tod opoderoso
p a ra q u e la r iv a lid a d en tre los d o s m o n stru o s cree
u n a p s ico s is d e te r r o r a c u m u la tiv o q u e v ien e a c o m ­
p lic a r in fin ita m en te la e n v e r g a d u ra d el p ro b le m a .
, ¿ i rim e r, a te r ro r iz a d o es el E stado q u e . tien e en
fr e n te a o tr o E sta do riv a l. Y la c a r r e r a en tre a m b os
u v a le s es u n a lo c a c a r r e r a de a d m in istra ció n y a c r e ­
c e n ta m ie n to de su s re cu rs o s de fu e rz a q u e tiene p or
c o n s e cu e n c ia d ire cta la n e g a ció n a b solu ta d e la lib e r ­
tad p a ra su s r e sp e c tiv o s su b ord in a d os. L a fo rta le za
la c ifr a el E sta do b e lig e ra n te en h a c e r u n a m asa
co m p a cta de estos su b ord in a d os; en n e g a rle s la fa ­
cu lta d de p e n sa r y a ctu a r p o r su cu en ta. La facu lta d
de c rític a con ced id a a los ciu d a d a n os rep resen ta una
d is m in u ció n d e fu e rz a p a ra la c a m a r illa d irigen te,
y e n c o n s e cu e n c ia o fr e c e p u n tos v u ln e r a b le s al a d ­
v e rs a r io . La ten d en cia del E sta d o-b loq u e co n s iste en
r e d u c ir a la n ada toda ex p re s ió n de lib e rta d en sus
s u b ord in a d os. P o r el c o n tra rio , la r e ca b a y fom en ta
en la s fila s de lo s su b ord in a d os del Estado riv a l ú n i­
c o m ed io p a ra c o n s e g u ir d esm oron a rle.
vm
E ste es el g r a n p r o b le m a d e la h o ra actu al Un
m u n d o que tiene p o r p olos a d o s g ra n d e s c o n c e n tr a ­
c io n e s de p o te n cia s cu a ja d a s e n d o s E stados m o n s­
tru osos tem ien dose, esp iá n d ose y . c op iá n d ose m u tu a ­
m e n te lo s p r o ce d im ie n to s de a cu m u la ció n de fu e rza s
T om ánd ose el u n o al o tr o p o r m o d e lo y p o r p retex to
p a r a su m a n te n im ie n to en p ie d e g u e rra . Y b a jo su
d om in io, u n a m a sa d ifu sa y c o n fu s a de seres h u m a ­
nos, in erte, sin a p en a s r e a c ció n . Y sin em b a rg o, qu ié-
ía s e que no, h a c ia la en tra ñ a de esa m ism a m a sa
h a y q u e d ir ig ir la m ira d a b u sca n d o la ta b la d e sa l­
v a c ió n . Y h a y q u e b u sc a r la u rg en tem en te an tes de
que sea d em a sia d o tarde. C on la p a cien cia , c o n )a
ten a cid a d y la r e s o lu c ió n de q u ie n b u sca la so lu ció n
(te un p r o b le m a de v id a o m u e rte p a ra la c iv iliz a ció n
y q u izá s ta m b ién p a ra la especie.
 1004 CENIT
H a y q u e d efen d er c o n dien tes y u ñ a s la s escasas
p o s icio n e s don d e on d ea tod avía la b a n d e ra de la li­
b erta d . D efen d erla s p a ra seg u id a m en te a m plia rlas.
Y e llo c o n d e s p re o cu p a ció n h a c ia los h ip ó c rita s sen ­
tim en ta lism os n a c io n a le s y su so fística ló g ic a estatal.
El za ra n d ea d o p e lig r o q u e a r g u y e el E stado-bloque de
la re sp e ctiv a d e m a r ca ció n al a lu d ir a la a m en a za que
re p re s e n ta su a n ta g on ista n o d eb e im p resion a rn os.
E m p eza r p o r a s fix ia rn o s so p r e te x to de p ro te g e rn o s
O P T I M I S M O BIOLOGICO
c er eb r o
— i
UY p o co s d e lo s que In vestig an lo s p r o ­
b lem a s cu ltu r a le s y e sp iritu a les, se han
p reocu p a d o ta m b ién d e la r e la c ió n e n ­
tre c e r e b r o e in te lig e n cia . F ilósofos,
m ora lista s, soció lo g o s, tratan de des­
e n tra ñ a r lo s m is te r io s de la v id a con
la a y u d a d e la ra zón , fo r ja n sistem as
de p en sa m ien to, a n a liza n la s ideas y los
sen tim ien tos c o n tod a l a su tileza p o s i­
ble, sigu en la s c o r r ie n te s id e o ló g ica s y so c ia le s p o r
el océ a n o b o r r a s c o s o de la h istoria , e d ifica n p a la cios
m eta físicos, lev a n ta n co n c e p cio n e s ética s c u y o p ico
se p ie rd e c o m o la cú spide d e u n a cated ra l, en el
c ie lo in m a cu la d o de la etern id a d . D ios, el m u n d o, el
h o m b re — trin idad q u e se im p o n e in cesa n tem en te a
la c o n c ie n cia , c o n su s m iste rio s , c o n sus im p era tiv os,
con su s n ecesid ad es. L as r e la c io n e s en tre el h om b re
y D ios, h om b re y n a tu ra leza , h o m b re y su s sem e­
ja n te s — he aquí los tres tem as fu n d a m en ta les que
e n fre n tó la in te lig e n cia en el tra n scu rso d e los si­
g los, c o n lo s m ed ios que se h a n fo r ja d o su cesiv a­
m e n te : c o n la fe, c o n la in tu ició n y fin alm en te con
la c ie n c ia . P e ro ¿cu á n to s se h a n p re g u n ta d o rea l­
m en te: cu á l es el in stru m e n to c o n que tr a b a ja la
in te lig e n cia m ism a ? La b io lo g ía es el ú ltim o ra m o de
la c ie n c ia que fu é in v e s tig a d o con el o b je to p reciso
d e e x p lic a r lo s v ín c u lo s e n tr e el h o m b r e y la so cie ­
dad, y aún en tre el c u e r p o y el a lm a . ¿P u ed e ser
a cep ta d o h oy el c o n o c e r c a s i todas la s c ie n c ia s natu­
ra le s e ig n o r a r e n a b so lu to la fo r m a c ó m o trab aja
la in telig en cia , y cuál es la situ a ción del h om b re en
la e v o lu c ió n d e la v id a có s m ica y terrestre?
N o n os a tre v e m o s tr a ta r en esta s poca s págin as
m á s que u n p r o b le m a estricta m en te b io ló g ico , sin
c o n s id e r a c io n e s filosóficas, ética s o r e lig iosa s. N o ha­
ce m o s n i en la h istolog ía o fisiolog ía del ce re b ro , que
en tra en e l ca m p o d e la m e d icin a ; n i in vestig a m os
sep a ra d a m en te la s m a n ife sta cio n e s de la in telig en ­
Ayuntamiento de Madrid
c o n tr a la asfixia d e un seg u n do, aun sie n d o v erosím il
el p e lig r o , es c o b r a r n o s d em a sia d o c a r o p o r el s e r v i­
c io d e p ro te cció n .
D esp erta r c o n cie n cia s, u n ir v olu n ta d es en el fin de
s o b re p o n e r u n a lib erta d e fe c tiv a a todas las p r o m e ­
sas v a cía s, n os p a re ce s e r el p r im e r o y m á s c a te g ó r ico
d e n u estros im p e ra tiv o s de la hora.
John RAINBOW
—
cia , q u e en tra n en el c a m p o de la p s ico lo g ía y d e la
ed u ca ción . D esea m os so la m en te a c la r a r un p o c o las
p o sib ilid a d es de p ro g re so d e la h u m an id ad . E n este
sen tido, G eorg F r . N ico la i, el b ió lo g o d otado a la v ez
d e u n esp íritu u n iv e rsa lista , el a u tor d e u n a o b r a
que h izo época, «L a Biología de la Guerra», n os ha
fa c ilita d o la la b or, y n o n o s queda m á s que estu ­
d ia rlo y r e su m ir lo m á s c la ra m e n te p osib le el p r o ­
b lem a q u e ex p u so en o tr o d e su s estu d ios titu lado
«C erebro e Inteligencia» (1).
¿Q u é r e la c ió n ex iste en tre el c e r e b r o y la in te li­
g e n c ia , o sea en tre el ó r g a n o y su fu n c ió n ? L a c o n ­
testa ción v a r ió en el tra n scu rs o d e lo s siglos. Los
a n tig u os n o c r e ía n q u e la in te lig e n cia y el p e n sa ­
m ie n to en g e n e r a l e stu v ie r a n en r e la c ió n c o n el ce ­
re b r o . L os p r im itiv o s y aún lo s p u eb los in cu lto s de
n u estros dias su p on en q u e l a sede del «a lm a », p or
la q u e sien ten la s e m ocion es tristes o agrada bles,
se ría e n el estó m a g o o en e l p ech o, y aún en lo s ri­
ñ on es seg ú n a lg u n o s p u eb los sem ita s. En lo s tiem ­
p o s h o m é r ic o s se c r e ía q u e la sede del a lm a estaría
en el d ia fra g m a , p u es e n esta r e g ió n se d ejan sen tir
a q u ella s sen sa cion es d esa g ra d a b les, esp ecia lm en 'n
cu a n d o el h om b re tiene el p resen tim ien to d e u«i
p elig ro.
Este s e n tim ie n to tr á g ic o d e la v id a sería, segú n los
g r ie g o s a n tigu os, el o r ig e n d el p en sa m ien to. M ás
tarde, c o m o o tr o s p u eb los p rim itiv o s, lo s g ris -jo s su ­
pon ían q u e el a lm a resid ía en el co ra zó n , c u y a a cti­
v idad a u m en ta b a en lo s m o m e n to s d e em oción , ^ la ­
tón, reu n ie n d o segú n la c o stu m b re d e lo s filósofos to­
dos los p a re c e re s tra d icion a les, situ ó el a p etito en
el estóm a go, el v a lo r del h om b re en el p ech o y su
r a zó n e n el c ereb ro.
(1) Ediciones Im án, 74 páginas, Buenos Aires, 1936.
 CENIT
1005

De esta form a , el c e r e b r o se h a im p u esto desde h ace

so la m en te 5 (en tre los cu a les ta m b ién el de G am bet-
p o c o co m o la r e g ió n q u e e stá en estrech a rela ción
ta) tu v ie ro n u n peso m u ch o m e n o r que el m e d io ; 20
c o n el p en sa m ien to. Los a rtista s g r ie g o s p resin tieron
no lo han ex ced id o, y 35 tu v ie ro n m á s d e 1.400 g r a ­
esta c o r r e la c ió n cu a n d o re p re s e n ta b a n a H ércu les
m os. (C u vier ca si 2 k g s .; T u rg h e n ie v m á s d e 2 kgs.).
c o n u n a c a b e z a c h ic a y a u n filó s o fo o a un d ios con
L n g e n e ra l, un c u a d ro co m p a ra tiv o de lo s c e re b ro s
u n a ca b ez a g ra n d e , q u erien d o d e m o stra r en cie rto
d e lo s h o m b r e s céleb res, e n r e la c ió n c o n el p eso v
m od o q u e u n a c a b e z a g ra n d e , lu e g o u n c e r e b r o g r a n ­
ta m b ién c o n la edad, in d ica c la ra m e n te la c o r r e la ­
de, es un ó r g a n o d e p en sa m ien to m á s p erfe ccio n a d o .
c ió n e n tr e el v olu m en del c e r e b r o y la in telig en cia ,
La cu estión de s i h a y re a lm e n te c o rr e la c ió n en tre
fc-s en tod o ca so se g u ro q u e el té rm in o m e d io d e los
u n a ca b ez a g ra n d e y un b u en r a c io c in io n o fu é tra ­
c e re b ro s p erten ecien tes a c ie n g e n io s su p e r a r á sie m ­
tada con toda ob jetiv id a d . L o s m ic r o c é fa lo s y las
p re el p r o m e d io de cien h om b re m ed iocres. En estos
m u je re s están , n a tu ra lm en te, en c o n tr a de la o p i­
ú ltim o s el p e s o c e re b ra l m ed io es 1.400 g r a m o s y la
n ió n de q u e e x is tir ía re a lm e n te u n a r e la c ió n en tre
c ir c u n fe r e n c ia c ra n e a n a 55,5 c m s.; en lo s h o m b re s
el v o lu m e n del c e r e b r o y la in telig en cia . Es sin em ­
p rom in en tes e l p eso del c e r e b r o es 1.500 gra m os,
b a rg o un h ech o c o m p r o b a d o que el p eso del c e re b ro
m á s (7 % ) y la c irc u n fe r e n c ia c ra n e a n a 57,5 cm s.'
está en p r o p o rc ió n del 10 p o r 100 m e n o r en la s m u je ­ lu e g o m a y o r c o n 2 cm s. (4 %).
re s que en los h o m b r e s de la m is m a talla. E n un
C on ju n ta m en te con el d e s a r ro llo de la c u ltu ra , c r e ­
c o n g re s o a n tr o p o ló g ic o , segú n d em u estra K laatsch ,
c e ta m b ién la cap a cid ad cra n e a n a ; la m a y o r está en ­
se ha com p rob a d o, p o r la m e d ició n de la c irc u n fe -
tre lo s ch in os, lu eg o en tre lo s e u rop eos; la m e n o r
íe n c ia del crá n eo, q u e los m ism o s asisten tes que han
en tre los a u tr a lia n o s y h oten totes. De ig u a l form a ,
v o ta d o c o n tr a la te o ría d e q u e e x istiría u n a c o r r e ­
ta m b ién , en r e la ció n c o n el r a n g o socia l. E n R u sia!
la c ió n en tre el v o lu m e n del c e r e b r o y la in teligen cia ,
la d o c to r a T a r n o w s k a y a con sta tó las m e n o re s c ir ­
tenían en realid ad el c r á n e o m á s c h ic o q u e el de los
c u n fe re n c ia s cra n e a n a s en tre la s prostitu tas, lu eg o
o tr o s asisten tes q u e v o ta r o n e n fa v o r de este p a ra ­
en tre las la d ro n a s y ca m p esin a s; en tre la s m u je re s
lelism o. Se h a c o n firm a d o d e este m od o, en fo r m a
in teligen tes, la c ir c u n fe r e n c ia es m a y o r c o n 1,2 % .
e m p írica , la a firm a ció n de M oebiu s, q u ie n ha d em os­
E n o tr o s pa íses se ha con sta ta d o q u é el c e r e b r o de
trad o esta c o rr e la c ió n de u n a fo r m a o r ig in a l: p u b li­
lo s in telectu a les es en g en era l el 5 % m a y o r q u e el
c ó la lista de los clie n te s de u n s o m b r e re r o de L eipzig,
d e lo s tr a b a ja d o r e s m a n u a les. L a s e x p e rie n c ia s he­
q u ie n a n otó las m ed idas c o rre sp o n d ie n te s ; p ro fe so r e s
ch a s e n escu e la s lle v a r o n a lo s m ism os resu lta d os;
u n iv e rsita rio s, ju e c e s de la C orte S u p rem a , b a n q u e­
los m a estros h a n sep a ra d o a los a lu m n os in teligen tes
ros, in d u stria les, etc., u sab an s o m b r e r o s g ra n des,
d e lo s m e d io cr e s y la m ed ición d e la s c ir c u n fe r e n c ia s
m ien tra s lo s m á s c h ic o s p erten ecía n a los r ic o s sin
c ra n e a n a s h an d em ostra d o que el té rm in o m ed io es
p rofesión , d ep ortista s céleb res, n ob les, oficiales, etc.
sie m p re m a y o r en tre lo s in telig en tes (un au m en to
M oeb iu s p u b licó la lis ta sin c o m e n ta rio s . de 0,6 cm s., o 1,2 % ).
Según a lgu n os, s in em b a rg o, su p on er que u n c e r e ­
E n resu m en , se pu ede d e cir q u e el c e r e b r o de los
b r o m a y o r p ien se m e jo r q u e u n ch ico, e q u iv a le a la
h o m b re s in telig en tes es en p r o p o rc ió n m a y o r , p o r
ab su rd a a firm a ción d e q u e u n r e lo j de b o lsillo sería
m á s q u e o tr o s fa ctores, p o r e je m p lo : la c o rr e la c ió n
m e n o s e x a c to que u n g ra n r e lo j d e torre. L a co m ­
e n tr e la m a te r ia g r is y b la n ca , el n ú m e ro y p r o fu n ­
p a ra ció n no es ad ecu ad a , p u es u n r e lo j p eq u eñ o es
d id ad d e las circ u n v o lu cio n e s , la e stru ctu ra de las
m á s c o m p lica d o q u e u n o g ra n d e , tien e m á s ru eda s
célu la s, etc., d esem p eñ an u n p a p el im p orta n te en lo
y trab aja de o tr a m a n e r a . L a s «ru ed a s» del cereb ro,
q u e respecta al g ra d o d e in telig en cia . E l p eso del
o sea la s célu la s y la s fibras, so n de ta m a ñ o ig u a l
c e r e b r o es u n o de los fa c to r e s de lo s cu a les depen de
en la s d istin ta s esp ecies de a n im a le s y su n ú m e ro
la in te lig e n cia ; u n fa c to r d e g r a n im p o rta n cia y e '
co rre sp o n d e siem p re al p eso c e re b ra l. L o q u e im p o r ­
ú n ic o que p u ed e ser in vestig a d o, en fo r m a a p rox i
ta, es la c o m p le jid a d del c e r e b r o ; p o r este m otiv o,
inada, d u ra n te la vida. Un c e r e b r o p eq u eñ o (circu n ­
u n c e r e b r o g ra n d e pu ed e ser c o m p a ra d o m á s e x a c ­
fe r e n c ia cra n e a n a b a jo 52 cm s.) in d ica sin e x cep ción
ta m en te c o n u n p eq u eñ o r e lo j q u e con u n reloj g r a n ­
u n a in te lig e n cia m ed io cre . N o se pu ede a firm a r sin
de, u n c e r e b r o m á s v o lu m in o s o tien e u n n ú m ero m a ­
e m b a r g o con la m ism a seg u rid a d que lo s c rá n eos
y o r de elem en tos c e lu la r e s y fib ra s y ju sta m en te esto
g ra n d e s in d ica n siem p re u n a in te lig e n cia su p e r io r ;
pesa en el p r o b le m a d e la r e la c ió n e n tr e el c e re b ro
u n c e r e b r o g r a n d e tien e la p osib ilid a d d « s e r in te­
y la in teligen cia .
lig en te, p e r o éste pu ed e ser a n iq u ila d o p o r e n fe rm e ­
Se p od ría d e cir a p r io r i que, a la pa r d e cu a lq u ier dades, fa lta d e ed u ca ción , a lco h o lis m o y o tr a s causas.
o tr o órg a n o, e l c e re b ro se d e s a r ro lla con ju n ta m en te H a y ba stan tes crá n e o s g ra n des, p e r o n o o tr a s tantas
c o n su fu n c ió n . A lg u n o s co m b a te n este a p rio ris m o ^ len tes g ra n d es. ¡Q u ién sa be cu á n tos g e n io s perdió
p o r el a rg u m en to e m p ír ic o q u e en l a a u top sia de la h u m an id ad p o r la fa lta de d u ca ció n de lo s c e r e ­
a lg u n o s h o m b re s c é le b r e s se h a co n s ta ta d o q u e sus b r o s g ra n d es!
c e r e b r o s e ra n m e n o re s q u e la m e d ia g e n e ra l. E sto es
L a g ra n d ificu lta d en el estu d io de esta cu estión
cie rto , p e r o h a y q u e te n e r en cu e n ta el h ech o de que
es la fa lta de u n a r e la c ió n n u m é ric a en tre el peso
el p ro m e d io del c e r e b r o se c a lc u la en e l h o m b re de
d el c e r e b r o , el p e s o .d e l cu e rp o y la in telig en cia . S in
40 años, y d esde esta edad el c e r e b r o em p ieza a p e r ­
la ex p re s ió n d e u n h e ch o en c ifra s, n o se pu ede de­
d e r peso, p r im e r o len ta m en te, lu e g o ca d a v e z m á s
m o s tra r cien tífica m en te u n a verd a d . U n a in v estig a ­
rá p id a m en te, de m o d o q u e el té r m in o m e d io n o p u e ­
c ió n su p erficia l del c e r e b r o en d istin ta s esp e cie s a n i­
d e ser en tod a s la s edades ig u a l a 1.400 g ra m os. De
m a les, n o s d e m u e s tra q u e n i el p e s o ab solu to, n i el
55 c e re b ro s q u e p e rte n e cie ro n a h o m b r e s céleb res, p eso re la tiv o (en p r o p o r c ió n d ire cta ) a cla ra n con p r e ­

Ayuntamiento de Madrid
 1006
CENI T
cisió n la cu estión q u e n os in teresa . El c e r e b r o del
elefa n te es tres o c u a tro v e ce s m a y o r que el del h o m ­
b r e ; el c e r e b r o de u n g o r r ió n rep re s e n ta tres p or
Ciento d el p eso d e su cu erp o, m ie n tra s el c e re b ro
del h om b re rep resen ta a p en a s d o s p o r c ie n to . S a be­
m o s sin e m b a r g o q u e n i el ele fa n te n i el g o r r ió n son
m á s in telig en tes q u e el h om b re.
N o ten em os tod avía u n m e d io se g u ro p a r a la m e-
m c ió n de la in telig en cia . C o m p a ra n d o d iv e r s o s h o m ­
bres, c o n los p r o ce d im ie n to s u su a les de lo s p s icó lo ­
gos, se pu ede d e c ir se g u ra m e n te q u e la in te lig e n cia
d e u n E in stein es s u p e r io r a la d e un p eriod ista
h ábil . p e r o n o se pu ed e in d ic a r u n a r e la ció n n u m é­
rica . L a d eterm in a ción n u m é r ic a es d ifícil, a cau sa
de q u e el p eso d el c e r e b r o dep en d e n o so la m en te dp
la in telig en cia , sin o en g ra n m ed id a ta m b ién del
p eso del cu erp o. En re a lid a d , u n a g ra n p a rte del
c e re b ro s ir v e so la m en te p a ra la p e r ce p c ió n d e las
im p re s io n e s sen so ria le s y el m o v im ie n to d e lo s m ú s­
cu los. Esta p a rte d el c e r e b r o c re c e ju n ta m e n te con
el cu erp o, p e r o n o en p r o p o r c ió n directa , sin o m á s
len ta m en te que el cu erp o. L a p a rte c o r p o r a l del c e ­
r e b r o es ta m b ién en el h o m b r e m u ch o m a y o r que
la in telectu al. Si se p u d iera m e d ir sep a ra d a m en te la
p a rte in telectu a l se p o d r ía esta b le ce r c o n p re cisió n
la r e la c ió n en tre el c e r e b r o y la in te lig e n cia ; p ero
esto n o es fá cil, p o r q u e la p a rte in telectu a l del c e ­
r e b r o está ín tim a m en te m e z cla d a c o n la p a rte c o r ­
poral y sen soria l, y aún id én tica c o n e lla m ism a en
d e term in a d o g ra d o. Es p u es n e ce s a r io m e d ir c o n ju n ­
ta m en te am b a s p a rtes, tr a ta n d o lu e g o de d e te rm in a r
el coeficien te n u m é ric o c o rr e s p o n d ie n te a c a d a parte.
E sta m e d ició n se ha h e ch o en u n n ú m ero con sid e­
ra b le d e in d iv id u os de d istin tos tam años, p ero te ­
n ien d o u n a in te lig e n cia m e d ia ig u a l. D e este m od o
se h a esta b lecid o con c ie rta a p ro x im a ció n la c o r r e ­
la ció n n u m é ric a e n tr e el p eso del c u e r p o y la del
ce re b ro , p o r u n a s ta b la s g rá fica s lla m a d a s isópsicas,
cu y a s c u rv a s in d ica n a n im a le s de ta m a ñ o v a r ia b le
p ero de ig u a l in teligen cia . P o r ejem plo, la cu rv a
re la cio n a d a c o n la s o b s e rv a c io n e s h ech a s en 192 p e­
rros, d em u estra n u n m á x im o de 60 k g s, en el peso
co r p o r a l y 180 g rs. en el p eso d el ce re b ro . D esde los
peces, rep tiles y a v e s h a sta los m on os, se h a n esta­
b lecid o tales c u rv a s ascen d en tes, en con trá n d ose la
m e n o r in te lig e n cia e n lo s peces, la m a y o r en los
m on os. En ta les ta bla s grá fica s, resu lta d as de datos
ex p erim en ta les, ca d a e sp ecie y a ú n ca d a a n im a l tie­
n e su lu g a r b ien d e term in a d o p o r lín ea s isópsicas,
p u d ien d o in d ic a r n o s su g ra d o d e in teligen cia . Se
con stata así q u e los p á ja ros, c u y o cu e rp o es rela ­
tiv a m en te m á s liv ia n o que el de todos los dem ás
an im ales, ap arecen sin e m b a r g o ex ce siv a m e n te in te­
lig en tes, m ie n tra s la s tortu g as, con su s ca p a ra zon es
pesados, están m u y p o r d eb a jo c o n re sp e cto a la
in teligen cia .
H asta que se ela b oren ta b la s g rá fica s esp ecia les
p a ra cada especie, pod em os u tiliz a r las ex isten cia s
p a ra s a ca r a lg u n a s c o n c lu sio n e s a p recia b les. E x a m i­
n an do c o m p a ra tiv a m e n te esta s ta b la s isópticas, v em os
in d ica d o s en e lla s los p esos c e re b ra le s d e todas la s es­
p ecies c on ocid a s, d esde lo s p eces h asta los m on os. Si­
g u e u n a p eq u eñ a la g u n a q u e s e p a r a a lo s an trop oi-
des del resto de los a n im a les in fe rio re s , lu e g o una
Ayuntamiento de Madrid
la g u n a m a y o r q u e sep a ra a lo s a n trop oid es de los
h om b res. E stas la g u n a s se deben al h ech o d e q u e los
m o n o s se han d e s a r ro lla d o sola m en te en el sen tido
a e la fo r m a h u m a n a (o resp ectiv a m en te an trop oid e)
y q u e en ests d e s a r ro llo n o h a s u p e rv iv id o n in g u n a
de la s fo r m a s in term ed ia ria s. Estas la g u n a s pueden
s e r s m e m b a r g o llen a d as p o r la in v e s tig a c ió n de los
a n trop oid es fó sile s o d e los h o m b re s fósiles.
L a v ie ja cu estión de los a n illo s q u e faltan en la
ca d en a de la len ta ev olu ción , en tre a n trop oid es y
om b res, está resu elta p o r la c o m p a ra ció n d e los c r á ­
neos, em p eza n d o d esde el g o r ila h asta el h o m b r e e u ­
rop eo. El c e r e b r o d e los m o n o s n o p a sa de 300 g r a ­
m os, e de lo s a n tro p o id e s excede m ed io k iló g r a m o ;
en los h o m b re s el peso m ed io es 1.400 y a ú n 1.500 g r a ­
m os en lo s p ro m in e n te s. C om p a ra n d o los crá n e o s
v e m o s que em p ezan d o p o r el g o r ila se d e s a r ro lla p r i­
m e r o la p a rte p o s te r io r del c ereb ro, a c u y o c a rg o
está la fu n c ió n se n so ria l; ca si al final se d es a rro lla
la p a rte fr o n ta l y la s p a rtes la terales, así lla m a d o
c e r e b r o c o n c o r r e la c ió n , c u y o m á x im o d e s a r ro llo se
ev id e n cia en el eu rop eo. En el lu g a r del p itecá n trop o,
q u e n o p a re ce ser un ascen d en te d ir e c to del h om b re
se pu ed e p on er al sin á n trop o, d e s cu b ie rto r e cie n te ­
m en te en China, y q u e p erten ece a la se rie h um an a.
E sto n o m od ifica el resu lta d o de lo s g rá fico s c o m p a ­
ra tivos, p u es los c r á n e o s de estos fó sile s tien en ca si
la m ism a cap a cid ad .
E stas c o m p a ra cio n e s n os a y u d a n a c o n o c e r m e jo r
la p o s ició n del h o m b re fren te a la n atu raleza . El
Hom bre, a n im a l ra cio n a l, está su b ord in a d o al igual
que su ó r g a n o su p rem o, el c ereb ro, a la s ley es g e ­
n e ra le s de e v o lu c ió n de los seres v iv o s ; in d u d a b le­
m en te, está se p a ra d o de lo s o tr o s se r e s v iv o s p o r un
ab is m o in fra n q u ea b le, y p o r esto m ism o es a lg o e x ­
c e p cio n a l en la n a tu ra le za . P a sca l, el g ra n filó s o fo -
m a tem á tico, decía q u e n o ten em os q u e o lv id a r n o s de
n u estro p a re cid o c o n los a n im a les si q u erem os e v ita r
s e r e x ce s iv a m e n te o r g u llo s o s; p e r o m en os aún d e le
ser o lv id a d a la d ife r e n c ia esen cial, pu es sin ésta q u e ­
d a ría m o s d e g ra d a d os h asta la c o n d ició n de la bestia
E sta p r o fu n d a o b s e r v a c ió n de P a sca l no e r a en su
tiem p o m á s que la ex p re s ió n d e u n a in tu ición , de un
deseo su b je tiv o ; h oy , p o r m ed io de los g rá fico s c o m ­
p a ra tiv o s, su in tu ición , es con firm a d a objetiv a m en te
p o r re la cio n e s n u m érica s, y de este m o d o lle g ó a ser
u n a v e r d a d científica.
C on la ayu da de los esq u em as co m p a ra tiv o s se
pu ede d ed u cir ta m b ién la v e lo cid a d en el c r e c im ie n ­
to del c e r e b r o en la s d istin ta s esp ecies. S ob re todo,
desde q u e se h a in trod u cid o el m étod o d e la r a d io ­
activid ad , p o r m e d io d e c u y o s datos se h a p odido es­
ta b le c e r la d u ra ció n d e las edades g e o ló g ica s de la
tierra . E s m u ch o m á s fá cil p re cisa r a qué ép ocas
p erten ecen los fó sile s e n co n tra d o s e n d eterm in a d os
estra tos y d e lim ita r la s en o rm e s d ista n cia s de tiem po
q u e sep a ra n al h o m b r e d e los o tr o s a n im a les. Así, se
pu ede sosten er que el h o m b re ha a p a r e cid o so b re la
tie rra d esde h a ce un m illó n de añ os: los peces, sin
e m b a r g o tien en u n a a n tigü edad de u n os 50 m illo n e s
d e añ os. En estos 50 m illo n e s de añ os, du ra n te lo s
cu a les lo s p eces h a n e v o lu c io n a d o h asta los m a m í­
fe r o s su p eriores, el c e r e b r o a p en a s ha c re c id o hasta
300 g rs . M ie n tra s en el ú ltim o m illó n d e años, desde
 CENIT
1007

q u e lo s m o n o s lle g a r o n a s e r a n tro p o id e s u h om b res

m a y o r en la s o tr a s esp ecies d e a n im a les, y q u e el
el c e r e b r o c r e c ió r e sp e c tiv a m e n te d esde 300 g ra m o s
c e r e b r o h u m a n o tien e que c r e c e r tod avía de h o y en
a 500 &ra m ° s , lu e g o c o n u n a u m e n to d e 200
o 1.200 g ra m os. ad elan te. Si el c re c im ie n to se h a p rod u cid o c o n u n a
velocid a d p r o g r e s iv a , p a reja en tod o el p eríod o, se
Con estos da tos se pu ed e c a lc u la r fá cilm e n te la v e ­
pu ede c a lc u la r que el c e r e b r o h u m a n o ha au m en ta d o
locid a d del c r e c im ie n to c e r e b r a l. E n 50 m illo n e s de
e n . e ,0 ¡ j ' tim 0 m ile n io en p o r lo m e n o s 3,26 g ra m o s
an os, o sea en el p eríod o d e e v o lu c ió n desde lo s peces
o de 3,26 m ilig ra m o s p o r año. F re n te al en o rm e p r o ­
hasta el m on o, el c e r e b r o c r e c ió c o n 6 m ilig ra m o s
g re s o té c n ico y cu ltu ra l de los ú ltim os diez m il años,
p o r ca d a m il años. En u n só lo m illó n d e años, desde
es p ro b a b le q u e este a u m en to a n u al fu é m a y o r. C o n ­
los m o n o s a lo s a n trop oid es, el c e r e b r o c r e c ió de 200
sid era n d o sin e m b a r g o este in cr e m e n to m ín im o de
m ilig ra m o s en cada m ile n io , p e r o desde los m on os
3,26 g ra m os, ca d a n u ev a g e n e r a c ió n (ca lcu la n d o u n os
a los h om b res, el c r e c im ie n to es d e 1.200 m ilig ra m o s
30 añ os de d u ra ció n de u n a g e n e r a c ió n ) tiene un
p o r ca d a m il años. R esu lta q u e la v e lo cid a d del c r e ­
c e re b ro m a y o r en c ie n m ilig ra m o s que la p reced en ­
cim ie n to c e re b ra l es en los a n trop oid es 300 veces
te. Este c e n te n a r de m ilig ra m o s rep resen ta u n au­
m a y o r q u e en los v e rte b r a d o s in fe rio re s , m ien tra s
m en to de m u c h o s m illo n e s de c é lu la s g a n g lio n a ria s
en los h o m b re s es en g e n e r a l 2.000 v e ce s m a y or.
o c ie n to s d e k iló m e tr o s d e fib ra s cereb ra les. Estas
L u ego es in d u dab le q u e el c e r e b r o h u m a n o ha
c ifr a s p a recen ex o rb ita n te s; ella s ¿son sin e m b a r g o
au m en ta d o c o m o té r m in o m e d io de 1,2' g r a m o s (un
rig u ro sa m e n te ca lcu la d a s y n os p erm iten s a ca r a l ­
g r a m o y dos d e cig ra m o s) en u n m ilen io. C om o sin
g u n a s c o n c lu sio n e s de g ra n im p o rta n cia p a ra el p r o ­
e m b a r g o n o h a y c a m b io s b ru sco s e n la n a tu raleza g r e s o de la h um an idad .
es de su p on er q u e a l p r in c ip io el c re c im ie n to n o era
Eugen R E L G IS

LOS DESHEREDADOS
(C on clusión )

AST1GAT r id e n d o m o r e s". ¿H a y e n la
tiva «fa s cis ta » co n ce rta d a en tre W a s h in g to n y W a ll
torpe a p lic a c ió n de cie rto decreto de
^ treet, o b ien u n a e stra ta g em a a d m in istra tiv a a
M e C a rra n (decreto q u e . rech a za la
m a n e r a de od io s a c a r e ta d e la «d e m o c r a c ia a m e r i­
m itad de A m é r ic a v no ta rd a r á en
ca n a ». La o p in ió n d e la o tr a o r illa -d e l A tlá n tico es
b o r r a r lo del r e p e r t o r io le g isla tiv o , si
in fin ita m en te m á s resp on d on a. A sí pu ed e ju zg a rse
es q u e el r id íc u lo m ata), h a y , rep e­
p o r la tím ida y co m p r o m e tid a p rotesta d el C om ité
tim os. c ie rto d esq u ite a n tisocia l de
A m e rica n o en p r o d e la L ib ertad y la C u ltura. Cha­
los q u e js e tien en p o r «ca stig a d o s a
p lín — se n o s in sin ú a — es im p o p u la r en lo s Esta-
risa », re co m e n d á n d o s e a l a u tor del
dos U n id os y a tra e fu e rte s tem pestades so b re sí por
« P e le r ín » c o m o los d ev otos a T a r tu fo ? ¿O se trata
el «d e so rd e n » de su v id a , p o r c ie r ta s d e cla ra cio n e s
m á s bien de una c e n s u r a so c ia l c o n tra el ciu d a d a n o
p r o v o c a tiv a s a q u e se p restó y p o r el c o n te n id o n o
p riv a d o, p e rse g u id o h a ce tiem p o c o m o b oh em io h a ­
d o la ria n o de su «m e n sa je socia l». A p esar d e g a n a r
b itu a l y dado, p o r añ ad id u ra , a e x p a n sio n e s su b v e r­
siv a s? e n H o lly w o o d n o h a lló en A m é r ic a n i e n los am e­
r ica n o s « w a y o f U fe» bastan te b u en a p a ra él. Se
¿S e am en a za a C h a rlot c o n u n g ro te s c o ostra cism o
a d v ie rte al re sp e cto en tre n o so tro s señ alada in sis­
a d m in istra tiv o ? ¿ A ca s o lo s d r a g o n e s g u a rd ia n e s de
ten cia en c ie rta p rop a g a n d a a firm a tiv a de que Cha­
la v irtu d q u e v ela n p o r la d ecen cia , la seg u rid a d y
plín es u n m á rtir, e n e m ig o n a to del N u e v o M un do y
el re n o m b r e de los E stados U nidos, en señ an los d ien ­
su v iv ie n te c o n tra d ic to r, q u e su o b r a co n d e n a sin
tes a Chaplín, in glés n o n a tu ra liza d o en el pa ís del
a p e la ció n las ideas y la s c o stu m b re s del im p e ria lis ­
d ó la r y n eg a d or de los v a lo r e s stan d ard del a m e ri­ m o y a n q u i.
ca n is m o ? P ara n osotros, eu rop eos, n o d eja de o f r e ­
D el im p e ria lis m o , de a cu e rd o ; p e r o ¿ y s i n o s r e ­
c e r g r a v e s d ificu lta des d a r c o n el m o tiv o d iferen cia l
fe r im o s a A m é r ic a c o m o c lim a h u m a n o? En lo que
en tre el’ p erson a je y el in d iv id u o rea l. L a op in ión
s e p a r a a C h a rlot d e su pa ís d e a d op ción , en l o que
con tin en ta l, u n á n im e y g r a ta p a r a Chaplín, n o se­
so op on e a la tra d ición y a lo esp ecífico a m e rica n o ,
p a ra al in térp rete del tip o c re a d o p o r éste y só lo se
¿ n o h a y a ca so u n eq u ív o co a g ra v a d o p o r cie rta s loa s
d iv id e cu a n d o su rg e la cu estión de sa b er si el e x ilio
del e x te r io r y c a y e n d o en fa lso tal c om o o c u r r ió con
a m e n a za d o r p a ra C h arlot y su s fa m ilia r e s es in ic ia ­
is n to s ilu stres a m e rica n o s del m u n d o de la s artes

Ayuntamiento de Madrid
 1008 CENIT
y de la s letra s? ¿N o h a y , a sim ism o, e n el desen ca­
d en a m ien to y ob tu s o c o n fo r m is m o d e la ton tería
p u d ib u n d a c o n tr a el a d o r C haplín y su s e n ca rn a ­
c io n e s e n la pa n talla , u n a c to v erd a d e ra m e n te an ti­
a m e r ic a n o p o r p a rte de la s g en tes c u y o p a triotism o
v.s, segú n el D r. S a m u el J oh n son , la m á s c a r a de la
im b e cilid a d y d e la p e rv e rsid a d ?
La a fe cció n a la ley, el o rd e n b u r o cr á tico , la res­
p eta b ilid a d b u rg u esa m á s re d o m a d a n o son v a lo r e s
q u e distin g u ía n p re fe re n te m e n te a lo s fu n d a d ores de
A m érica , a los r e v o lu c io n a r io s q u e la lib e rta r o n , a
lo s e m ig ra n tes q u e la p o b la ro n , n i a los a v e n tu re ro s
q u e ex ten d ieron lo s lím ite s desde la ba h ía del Hud-
so n a la B a ja C a lifo r n ia y desde el T ex a s a A laska.
Y a ha d ich o Chaplín q u e b ien p od ía v iv i r sin g o ­
b ie r n o y añ ade, que m u c h a s g en tes p u eden v iv ir ¡o
m ism o . T a l era , ap rox im a d a m en te, en el c u r so de
lo s sig los, la o p in ió n de m u c h o s c o lo n e s q u e ab an ­
d o n a b a n E u rop a p a ra b u s c a r r u m b o al O este la tie­
r r a de la L ib ertad . Y añ ade C h a rlot: «M e con sid e ro
a n a rq u ista ». P e r o si C h a rlot es a n a rq u ista en el sen ­
tido in d iv id u a lista del Concepto, lo es c o m o lo fu eron
Josiah W a r r e n y Jo L ab ad ie, c o m o todos lo s re fra c ­
ta rio s de esp íritu u ltr a lib e r a l q u e rep resen ta la c o n ­
trib u ció n esp ecífica m en te a m e r ic a n a a la h istoria
d e la s ideas su b v e rsiv a s . S ín tom a co m p le m e n ta rio
resp ecto a su c u a lid a de co m p a trio ta esp iritu a l de
lo s r ep rob a d os del a m e rica n is m o , típ ica m en te am e­
r ic a n o s in e m b a r g o en lo b u e n o c o m o e n lo m a lo,
poetas a m erica n os, p in to re s, n ov elista s y filósofos
n o to r io s e n los E stados U nidos.
V erd a d era m en te, ¿ p o r q u é se p resen ta sie m p re de
n u ev o c o m o a n tia m e rica n o lo q u e A m é rica p ro d u jo
y p rod u ce c o m o v a lo r de r e lie v e c o n fu e rte s p e rso ­
n a lid a d es y esp íritu s a u tén tica m en te rep resen ta ti­
v o s d e su a u d a cia in d iv id u a l ta n d esd eñ osa p a ra r i ­
tos y p reced en tes? E l e le m e n to v ita l de c iv iliz a ció n
n u ev a q u ed ó ren eg a d o cie g a m e n te p o r u n a p a rte a
c a u sa de un c ie rto «fu n d a m e n ta lism o » y acla m ad o
p o r otra, n o m e n o s cie g a m e n te (lo q u e co n trib u y ó
a a g r a v a r el eq u ív o co in tern o) p o r el r o m a n ticis m o
estético d el e x tra n je ro , sa lu d a n d o en c a d a artista
n u e v o la e n ca rn a c ió n a n tia m e rica n a . A sí es c om o
alte rn a tiv a m e n te P oe y W h itm a n n , T h orea u y E m er­
son, M e lv ille Jam es y o tr o s fu e r o n a p a rta d os p or la
c r ít ic a e u ro p e a de su a m b ien te h is tó r ic o y de su s
raíces p rofu n d a s, con e x p líc ito co n s e n tim ie n to de los
B a b b its cretin iza d os q u e q u ed a b a n en A m é rica . A is ­
la n d o el país d e su s g ra n d e s h o m b r e s p a rtid a rios
del a isla m ie n to a m e rica n o ¿ co n se g u iría n a p a rta rlo
d el resto del m u n d o y c la u s u r a r lo esp iritu alm en te?
R ech a za n d o a u n Chaplín, a u n M ille r, a u n W r ig h t
o a u n O rson W e lle s, ¿d ed ica ría n a l so v ie tism o el
m á s in m erecid o d e los r e g a lo s ? U n a de la s p a ra d oja s
de n u estra p e r e g r in a é p o c a es h a b e r ren eg a d o, p r e ­
cisa m en te en n om b re d e la id eolog ía d e la «lib re
em p resa », de su s ú ltim os a d ela n ta d os sin h og a r ni
p atria, de su s ú ltim os «se lfm a d e m en », lo suficiente
reb eld es p a ra n o d e ja rse dom estica r.
A si es c o m o la estrech a A m é r ic a n a cion a lista se
o p o n e a la A m é rica u n iv e rsa l, socied a d a b ie rta a
tod a n u ev a ex p erien cia , que da bu en a a c o g id a a
em ig ra d o s y p r o s c rito s de todas la s n a cion es. Mas,
p o r d es g ra cia , v e m o s c ó m o se v a n a cu m u la n d o m ás
y m á s sín tom a s de p r o te c cio n is m o m ied oso fren te
Ayuntamiento de Madrid
a lo q u e c o n s titu y ó la fu e rz a y la v ita lida d d e ese
país. Y d e re ch a zo se h a lla con den ad o, a e x p en sa s de
u n n u e v o tip o de h u m an id ad am aestrada , e l tipo
e n ca rn a d o en l a p a n ta lla p o r C haplín, d el q u e su
c r e a d o r n o h a r e n e g a d o n u n ca del todo, ese tip o hu­
m a n o que s ig n ific a tod avía p a ra m illo n e s de e x tr a n ­
je r o s el sím b o lo u n iv e r s a l del e m ig r a n te llev a n d o
p o r tod o escu do la c o n c ie n c ia d e u n a e n e rg ía in des­
tr u ctib le — a u n e n su a tm ó s fe ra d e soledad — , p ero
ta m b ién d e a v e n tu ra , de lib erta d , d e in fin ita «self-
re lia n ce ».
El m u n d o, a costu m b ra d o a v e r A m é r ic a a través
d e ese tipo p a té tico d esa rra ig a d o, la sa lu d ó com o
p o r ta d o ra de u n a tr a d ició n de v a lo r in d om a b le con
re so rte s m o r a le s sie m p re in ta ctos aún a tra v és de
los p eores in fo rtu n io s ; a s im iló tod o lo que pu ede
se r d ig n o d e e s tim a en un pa ís n u ev o, c u y a tras­
tien d a só rd id a y d e s o la d o ra presen ta, al p a re ce r, una
m is e r ia su scep tib le d e h a cer b r o ta r u n h u m or
y u n a ir o n ía q u e lo s n o a m e rica n o s descon ocíam os.
A h o r a b ie n ; q u ie n d ice h u m o r e iro n ía d ic e e c o ­
n om ía de se n tim ien tos p a ra s í y a n te el m u n d o. La
e co n o m ía de se n tim ie n to s fa v o r e c e la a c c ió n . E l cin e
m u do, tod o a c c ió n , ten ía q u e e x a lta r e s a v iv a in sen ­
sib ilid a d y c r e a r en el á n im o del esp ecta d or la ilu ­
sió n d e u n u n iv e r so de a c c ió n p a ra q u e el h om b re
ío g re le v a n ta rs e siem p re, m e n ta l y física m en te poco
m e n o s q u e in v u ln e r a b le . P o rq u e cu a n d o el fr a c a s o
es p r o v isio n a l y el d o lo r n o lle g a a q u e b r a n ta r los
seres, tod o p a re ce ju ego; y a n o h a y n i m o r a l n i ra ­
z ón p r á c tic a e n ese m u n d o d olien te; y a han p erd id o
su sen tid o la c o m e d ia y l a sá tira. S ó lo su bsisten u n a
se rie la m á s rá p id a y d escon certa n te p o s ib le de r e ­
fle jo s q u e e n g e n d ra n a c c ió n . Y ésta, a celerá n d ose
m á s a llá d e c ie r to s lím ites, e n g e n d ra forzosa m en te
lo b u rle sco . L u ego, el a r te d e C h a rlie Chaplín es,
a n te todo, el arte b u r le s c o a m e rica n o elev a d o a su
m á s a lto g ra d o d e p e r fe cc ió n . E l m im o, el b a llet
a c r o b á tic o , co n ce b id o s c o m o u n a d e s cr ip c ió n e x clu ­
siv a m e n te co m p o rta m e n ta l de la e x isten cia , queda
d esp oja d o de tod o r e s a b io de p s ico lo g ía in tro sp e c­
tiva, p rescin d e d e la id ea d e sa n ción y c h o c a con tra
el m u n d o so c ia l p o r su a g r e s iv a a rb itra ried a d .
L ib e ra l ridendo m ores!
Chaplín ten ía q u e s e r en la p a n ta lla lo que G uiñol
es e n el tea tro g u iñ olesco, d a d o el ca r á c te r típ ica ­
m en te a m e r ic a n o de su com icid a d . Y d e ese c a r á c ­
ter, p re cisa m e n te , se desp ren d en los a sp ectos m ás
d estru ctores, m á s su b v e r siv o s de todo o rd e n socia l
p u estos en ev id e n cia p o r su s s o lita ria s p iru e ta s en tre
u n m u n d o d e m á q u in a s y m on ig otes. N o obstante,
falgo a ñ a d ió C haplín q u e lo h izo s u p e r io r a su s n u ­
m e r o s o s r iv a les, en tre lo s cu a les se co n ta b a n c lo w n s
a d m ir a b le s; a lo b u r le sc o añ ad ió C h arlot u n a di­
m e n sió n eu rop ea q u e lu e g o ha ido d e s a rro lla n d o
b a jo la in flu e n c ia d e su s a ta v ism os, de su s orígen es,
d e su s a d m ira d o re s co n tin e n ta le s y de la e v o lu c ió n
d el c in e so n o r o , del cin e tea tral in clu so.
E n el m u n d o c la r o o s c u r o de la p elícu la, u n a vez
reb a sa d a c ie rta in ten sidad d e m o v im ie n to y ritm o,
y a 110 h a y m á s que gag. El gag es u n a m o r d a z a que
le tapa la b o c a al sen tid o so cia l y hasta k1 sen tido
co m ú n ; su sp en de tod o ju ic io y p a ra liza la a c c ió n de
la n a tu ra le za de lo s m a n d a m ien tos p a ra d ejar a ctu a r
sólo la a s o cia ció n m en ta l m á s d esm an da da e im p re ­
 CENIT 1009

v isib le . L a ten d en cia c a r a c te r ís tica del g a g e n a cción

v irtu o s is m o fís ic o in su p erable, sin o en su cap a cid ad
es cierta m en te in con scien te, lo m ism o q u e la del
de c e n tr a r s o b r e su p e rso n a d e u n a m a n e r a co n s­
ch iste o g a g v e rb a l. R ein a n , siq u ie r a se a en a p a r ie n ­
tante la sim p a tía del p ú b lico in clu so p o r el elem en to
cia , la in o ce n c ia y la irre s p o n sa b ilid a d u ltra n a tu -
p a siv o de su in te rp re ta ció n b u rle sca . T od o e llo g r a ­
rales. Y todas la s com p en sa cion es, fra n q u icia s , d e s­
cia s al m a g n e tism o de cie rta p r e se n cia h u m a n a y
q u ites y con su elos s o n p o s ib le s g r a c ia s a la id en ti­
de c ie r t a co m p licid a d con stan te c o n la s r e a c cio n e s
fic a c ió n del esp ecta d or c o n el e lem en to a ctiv o del del espectador.
g a g y a ex p en sa s d e su e lem en to p a siv o.
La su p eriorid a d de C h aplín estrib a n o sólo en su A . P R U N IE R .

El liño
m .'z m m z L

M i m a d re g em ía , m i p a d re llo r a b a ;
Y y o salté a este m u n d o p elig roso,
In defen so, desn u d o, g im ie n d o fu erte,
C om o u n a fu r ia e scon d id a en u n a nube.
D eb a tién d om e en lo s b r a z o s d e m i padre,
F o r ce je a n d o c o n m is vendajes,
F a ja d o y m olesto, c r e í m e jo r
A s ir m e a l p ech o de m i m a d re.

W . BLAKE.

A m a y o r ía d e lo s a ccid e n te s que se p r o ­ p eq u eñ o (pa cien te) e ra n en v u eltos y fa ja d o s rep eti­

du cen , p o r la s a b e rr a c io n e s de la m e n te das v eces p or m e d io de ven d a s, fajas" y a tad u ras. T a n
h u m a n a e n n u e s tr a d esg ra cia d a h isto­ p r o n to c o m o n acía, e r a a b a n d on a d o a m a n o s d e p a r ­
ria , o c u r r e n sin d u d a a lg u n a en tre los
tera s y e n fe rm e ra s, asisten tas de la van idad fem e-
p eq u eñ u elos. «C on ceb id o e n el pecado nina, y som etid o p o r estos o p e ra d o re s sin c o n c ie n cia
y p a rid o en d e s g r a c ia », c o m o n u estros
a u n a e sp ecie de to rm e n to su ficien tem en te s e v e r o en
an tep asa d os cris tia n o s los co n sid era b a n , el m o m e n to de su a p lica ció n y c o n p rop en sión a
estos d esa fortu n a d os tie rn o s se r e s han p r o d u c ir lo s m á s a la rm a n tes tra n sto rn o s en el fu ­
su frid o tod a clase d e ab u sos y ton terías tu r o ; fajado, p leg a d o, em p aqu eta d o y su jeto tod o el
de la socied a d n e u rótica . U n a v ez n a cid o y bautizado,
h ato c o n a lfile r e s , la p o b re c ria tu ra q u ed a b a redu ­
su m u e rte e r a u n a tra n sició n a la etern a g lo ria , la
c id a a la fo r m a o c o n d ició n de m o m ia de E gipto, y se
co n tin u a c ió n de su v id a , u n a m a rc h a h a cia el pecado
é x h ib ía a los v isita n te s c om o u n cu a d ro d e a d orn o
y la m iseria . A sí pu es, n u estros an tep asa d os a p o y a ­
y u n a p ru eb a d e h a b ilid a d su p e r la tiv a sin q u e sus
ba n tod a cla s e de m a lo s tra tos h a c ia e llo s y c o n te m ­
g r it o s d e im p a cie n cia , d eb idos a su s lig a d u ra s, p r o ­
p la b a n la m u e rte d e «ca si la m ita d » de la p ob la ción
d u je ra n co m p a sió n a lg u n a o ex p re s a re n la m e n o r
in fa n til m e n o r de d o c e añ os, c o n sa n g re fría . Esta
esp era n za de e m a n cip a ció n . N in g u n o de los m é to ­
e r a la situ a ción h a cia el final del s ig lo X V III, la cual
d o s s a n g u in a r io s y de v io le n c ia a ctu ales sería n tan
m ejoró, p ero desp a cio, d u ra n te el s ig lo X IX , a p esar
e fe c tiv o s p a r a r e a liz a r la d e s tr u c ció n de la in fe liz
de los a v a n ces h ech os p o r la c ie n c ia m éd ica . L os e s ­
v íctim a , o p a ra r e p o rta r tal can tida d d e m is e r ia a
c rito s de p io n e ro s, ta les c o m o C upeper, ech a ron do su fu tu ra v id a » (1).
la d o las co stu m b re s e n b o g a que d a ta b a n de v a r io s
C u lpeper h a ce r e m a r c a r que en su s días só lo los
s ig lo s a n teriores
n iñ os de fa m ilia s m u y p ob res e ra n tra ta d os con v er-
«D u ra n te v a r io s s ig lo s lod o el v e s tu a r io estaba
in clu id o e n la d e n o m in a c ió n g e n e r a l del fa ja m ie n to ;
se lla m a b a a sí p orq u e el c u e r p o y la ca b ez a del
(1) C u lp e p e r's H erbal..

Ayuntamiento de Madrid ••
 1010
d a d ero cu id ado, y a p esar de su m is e r a b le ra ción ,
so b re v iv ía n m u ch o m e jo r q u e los de las fa m ilia s r i­
cas que estaban su jetos a la s v a n id a d es y ca p rich o s
de su s padres.
N o se pu ede d e cir que u n a p la g a d e term in a d a fu ese
la c a u sa de la fo r m id a b le m orta n d a d d e n iñ os m e­
n o re s de d oce años. Su fa lta d e r e sis te n cia a la m u e r ­
te e r a d eb id a p r in cip a lm e n te a ía total d escon sid e­
ra c ió n que el m u n d o a d u lto ten ia h a cia ellos, c r e y é n ­
d oles seres c o n p ro p ia s y d istin ta s n ecesid ad es b io ­
lógicas'. L os n iñ o s eran tra ta d os c o m o p r e cio so s ju ­
gu etes, ju g u e te s c o n los q u e los a d u ltos podían sa tis­
fa c e r su s ca p rich os, y esta n d o a la m e r c e d del m u n d o
ad u lto, lo s n iñ os p od ian c o n s e rv a r s e en u n estado
de in m a cu la d a p u re za ; u n a ce p ta b le s a c r ific io p ara
D ios. L os p a d res que a cced ía n a la tra n sform a ción
de u n a c r ia tu r a a ctiv a y v iv a en u n a atada y p a ­
cien te m om ia , d efin itiv a m en te e ra n in ca p a ces de
c r ia r h ijo s y d a m ied o p en sa r en los s ig lo s d e m a ­
lo s tratos p o r los que los n iñ o s h a n ten id o q u e p a ­
sa r. C u lpeper ha señ alado la s te rrib le s co n s e cu e n ­
cia s p a ra el fu tu ro q u e p r e sa g ia n lo s m a los tratos
en lo s n iñ o s ; c o n n u estro d is ce r n im ie n to m od ern o
de la v id a em ocion a l d el n iñ o, p od em os em p ezar a
ex p lic a r n o s la e rró n e a n a tu ra le za de la s g e n e r a ­
c io n e s d e h o m b re s y m u je r e s q u e d ie ro n fo r m a o
c o n s tr u y e r o n el m o ld e d e n u estra in fe liz h istoria.
L os a n a rq u ista s n o a c h a c a n lo s m a les so c ia le s de
u n a fo r m a e x clu s iv a a ca u sa s e c o n ó m ic a s c o m o ha­
cen los m a r x is te s ; n o so tro s tom a m os e n c o n s id e r a ­
ción con lod o fa c to r q u e in flu e n c ia la e stru ctu ra d e la
sociedad, y de aquí el e stu d io d el n iñ o q u e conside
ra m o s tan n e ce s a rio p a r a la r e v o lu c ió n que n os
p rop on em os.
H oy d ía h em os sido re la tiv a m e n te ilu stra d os s o ­
b re el tra to a los n iñ os, y n o ten em os m á s que
v is ita r u n p a rq u e p ú b lico , d o n d e ju e g a n éstos b a jo
la v ig ila n c ia d e sus m a d res, o le e r lib r o s co n te m ­
p orá n eos so b re el m a n e jo d e ta n delica d o m a teria l,
p a r a d a rn o s cu en ta d e lo s o b s tá cu lo s q u e h a y en el
c a m in o de la c r ia tu r a h u m a n a o q u e c o n c u r r e n en
la e je c u c ió n d e u n d e s a r ro llo in fa n til n o rm a l. Al
n iñ o n o se le tien e m á s e n ca jo n a d o en la h o rrib le
y fu e rte c o e r c ió n de lo s p r im e r o s sig lo s ; sin em ­
b a rg o la id ea n o h a m u e r to aún. E x isten aun de­
fe n so re s de la co stu m b re d e a tar los b ra zos de los
n iñ os p a ra e v ita r la m a stu r b a ció n b u ca l y gen ital. m ed ades y h a sta la m u erte, y hem os em p eza d o a e x a ­
E l ju e g o de los n iñ os es c on sid era d o aún de u n a im ­
p o r ta n c ia se cu n d a ria p o r u n a g r a n p a rte del p op u ­
la ch o ; a los n iñ os o se le s c o n s id e r a c o m o a la clase
de c r ia tu r a s q u e son, sin o q u e se les id e a liza con io
a c o sa s p r e cio sa s a estilo de lo s cu en tos d e hadas,
o se les a b ofetea cu a n d o n o se ad a p ta n al ideal.
El qu id de la co sa está e n el h ech o ig n o r a d o de
que «'los n iñ os sa b en qué es lo m e jo r p a ra lo s n iñ os».
L a r a z ó n del ad u lto y su s tr a d icio n e s so c ia le s son
e r ró n e a s m u c h a s v eces; n o s o tr o s solam en te pod em os
a p ren d er de la sa b id u ría in s tin tiv a d e los n iñ os. El
n iñ o sa b e tod o a c e r ca del b ie n e s ta r del in fan te, y
si la m a d re está ex en ta de lo s p r e ju ic io s q u e a c a ­
rre a n la p resu n ción in telectu a l y los cu e n to s de v ie ­
jas, y v iv e en u n m ed io b io ló g ico ' san o, p o d rá a p re n ­
d er de su h ijo, in te rp re ta r y r e a liz a r su s deseos y
lle v a r a c a b o d eb id a m en te su ta rea en un am b ien te
de a s o cia c ió n b io ló g ica . Si p oseem os u n a con cep ción
Ayuntamiento de Madrid
CENIT
rea l d e la b iolog ía , d e b em os d a rn o s cuen ta, p o r e n ­
c im a d e todo, de q u e «el n iñ o sabe lo q u e se h a ce».
U n a v e z se h a d a d o cu e n ta d e este h ech o, u n a m a d re
pu ed e r a z o n a b le m e n te ad apta r el tra to h a cia su h ijo
a la s c irc u n s ta n c ia s en q u e se en cu e n tra e lla m ism a.
E m p ero, la m u je r c o rrie n te , en n u estra socieda d,
n o está ex en ta d e lo s p r e ju ic io s in telectu a les, n i de
la su p erstición , n i p osee u n fon d o b io ló g ica m e n te sa ­
no. N o es d e e x tr a ñ a r q u e in terp rete m a l los deseos
de su s v á sta g o s y q u e se en cu e n tre c o n m il d ificu l­
tades; su d eb ilid a d n o depen de ta n to d e su ig n o r a n ­
cia c o m o del h ech o d e esta r en p osesión de u n a c a n ­
tidad de ideas so b re los n iñ os, a d q u irid a s a tra v és de
las estú p id as c o n d ic io n e s socia les. A dem ás, su e d u ca ­
c ió n a r tificia l p od ría h a b er a trofia d o su s fa cu lta d es
p a r a pod.er a p ren d er d e su h ijo . Si esto es así, m u ­
ch o s de los fo lle to s sob re p u e ricu ltu r a y so b re las
c lín ic a s q u e tratan de ed u ca r a la s m a d res, podían
ten er u n a fu n c ió n p o s itiv a en la lu ch a c o n tra la s a b ­
su rd a s tra d icio n e s d e n u estra socied a d . Es in teresa n te
v e r q u e lo s m a n u a le s m o d e rn o s m e jo r ilu stra d os so­
b r e el m a n e jo de! n iñ o v a n sien d o m e n o s y m en os
d o g m á tico s en su s a s e rcio n e s. U n a m a d re sa n a y
ex en ta d e p r e ju ic io s le e rá n a tu ra lm en te lod os esos
m a n u a les c o n u n a m en te lib re, y con el p len o sen tido
de q u e su v á s ta g o es sim p lem en te ú n ico, a d a p ta rá to­
dos lo s c o n s e jo s o c o stu m b re s que se adapten a sus
n ecesidades.
T o d a v ía es m u y p ro n to p a ra d e cir si la p rop a g a n d a
d e W ilh e m R e ich te n d rá m u ch o e fe c to en la idea c o ­
m u n m en te acep ta d a a c e r c a del n iñ o. R e ich es m á s
b ien u n a p a ja en el v ie n to que un v ie n to capa z para
m o v e r pa jas. Su s a s e rcio n e s so b re la m a stu rb a ció n
en los n iñ os n o h an a g reg a d o m u ch o a la idea gen erai
fr a u d ia n a so b re la sex u a lid a d in fan til, y h a n sido
a c o g id a s c o n fr ío e sce p ticism o p o r a q u e llo s q u e tie­
n en v e rd a d e ra e x p e rie n c ia de lo q u e son los niños.
El h ech o es q u e el s ig lo X X , p o r su s h o r r o r e s de
in ten sifica d a a d o r a c ió n al E stado y al m a n iá tico te­
r r o r is m o cien tífico, está lle v a n d o a c a b o u n c a m b io
en la c o n d u cta in stin tiv a de la n iñez. Este c a m b io
o p e r a c o m o u n a fu e rz a q u e m in a los cim ie n to s d e la
socied a d a u to r ita r ia . H em os desech ado lo s v en d a jes
m ed iova les, lo s c u a le s se c re ía d a b a n fu erza al
tiern o c u e r p e cito y le h a cía n c r e c e r d erech o, p ero que
en rea lid a d le d e b ilita b a n y le p r o p o rc io n a b a n e n fe r ­
m in a r el tra to g e n e r a l d el n iñ o. La c r ia n z a tr a d icio ­
n a l, el fu e rte v en d a je d el esp íritu , se c r e ía q u e r e fo r ­
za b a y h a cia m e jo r a r el c a r á c te r del n iñ o ; a h o r a h e ­
m o s d e s cu b ie r to q u e fa lse a b a n la s e m o c io n e s y e n lo ­
q u e cía n el in telecto. L o s n iñ os so n c ria tu ra s fu ertes
y elá stica s q u e lu ch a n e n su fo r m a esp ecia l p o r la
salu d y fe licid a d . S i n o h u b iesen estad o d ota d os de
esta resisten cia n a tu r a l h a c ia el m a l g o b ie r n o p ara
con ellos, n u estra c u ltu r a n o h a b ría p od id o so b r e v iv ir
en fo r m a algu n a .
Las a n tig u a s c iv iliz a c io n e s d e E g ip to y China, con
su s p r in c ip io s fijos y r e p re s iv o s cód ig os, qu eda ron
estáticas, h ostiles al ca m b io, y m u r ie ro n deb id o a su
in fle x ib ilid a d . L a m á q u in a de la c iv iliz a c ió n o c c id e n ­
tal, n o es h o y está tica en m od o a lg u n o ; n o so tro s v is ­
lu m b ra m o s un c a m p o sin lím ite s d e p osib ilid a d es
p a ra la fe lic id a d h u m a n a si so m o § ca p a ce s d e rom p er
c o n la p a rle m a la d e n u estra tra d ició n ; p ero au n
 CENIT
queda el problema, ¿cómo es posible que gentes que en
m
‘ antona ™ Sid° mal in d u cid a s establezcan J
mantengan una sociedad adulta sana? Nuestra ten-
m,P«Ir eS -a mtenlar volyer a vivir las luchas de
‘ naiez e n , la Vlda adulta, con desastrosos re-
¡ “ ' ,P° rqU-e las neces¡dades, aspiraciones e ins­
tintos de los niños, no son los de un animal social.
Hdoctrinas Principales de la cristianidad
hL P®Cad0 ori8 inal. En base a esta doctrina, pa­
dres y pedagogos (creyentes o ateos) han presumido
siempre de saber lo que conviene mejor a los niños-
geneialmente lo opuesto a lo que los niños «pecami­
nosamente.. desean. Todavía existe una paradójica
nprehrastón hacia la verdad en la doctrina del pecado
man* * sobre esle asunto copio al Cardenal New-
«Considerar al mundo en toda su extensión, sus
varias historias, las diferentes razas de hombres sus
f HrtUnf ' SUS m u tu as « n a j e n a c L e s
^ y desPués sus fo r m a s d e v id a , su s c o s ­
tu m b res, g o b ie r n o s y fo r m a de v e n e r a c ió n , su s em-
p ie s a s , su s m a rch a s a la d e r iv a , su s ca su a le s r e a li­
za cio n e s y ex igen cia s, la im p oten te c o n c lu sió n d e he­
ch os perm a n en tes... tod o esto es u n a v isió n que cau sa
v é it ig o s y m a re o s ; e in fu n d e a la m e n te el sen tid o de
un p r o fu n d o m iste rio q u e está a b solu ta m en te fu e ra
del a lca n ce de la so lu c ió n h um an a.
”¿,? ué PeP Sar 0 decir de este hecho descorazonador
y alborotador de la razón? Yo sólo puedo contestar
. n n,° e3íiste Creador 0 que la presente socie-
i a a6 S hombres se halla en sentido recto descar­
tada de su presencia; si hubiese Dios, como hay Dios
terrible?,?7l)ana 6Staría envuelta en una calamidad
Dejando de lado la poca razonada aserción del Car­
denal Newman sobre la existencia de Dios, y su des­
precio por la razón humana, podemos ver que sos­
tiene la creencia de que los pensadores de todos los
tiempos han llevado consigo la existencia de una
«calamidad original» a la historia del hombre, la cual
es responsable de los males de la sociedad. Los «tó­
tem» y «tabués», de Freud, son un intento para expli­
car la «calamidad natural» por medios psicoanalíti-
cos; pues bien, mirando este trabajo como un intento
de investigación sobre el inconsciente, hemos de ad­
mitir el Cardenal Newman está interesado en un
fenómeno muy real.
La realidad del fenómeno, diría yo, está en la
experiencia de nuestra propia niñez. Si hemos tenido
un tipo usual de educación, hemos experimentado la
«calamidad original» nosotros mismos cuando nuestra
naturaleza infantil se enfrentó con las exigencias v
prohibiciones de la sociedad adulta, coacciones im­
puestas probablemente por aquellos que sintieron el
más tierno cariño por nosotros. Todo individuo tiene
una vaga y en gran parta inconsciente impresión so­
bre las primeras calamidades de la historia de su
vida y reconoce que sus compañeros han sufrido más
o menos lo mismo, sin embargo tiende a considerar
esto como una calamidad colectiva que ocurrió en la
historia de su raza o especie.
(2) A p ología pro vita sua. Cardenal Newman.
Ayuntamiento de Madrid
1011
Y o n o e s to y p r e p a r a d o p a r a a s e g u ra r que la lu ch a
en tre los in stin tos n a tu ra le s del n iñ o y las ex ig e n cia s
de la socied a d a d u lta p o d r á n ser totalm en te e lim in a ­
das, n u estra s o p in io n e s so b re el a su n to d eb en s e r p re­
cisa m e n te c o n je tu ra le s d a d o el estad o presen te de
n u estros c o n o c im ie n to s a c e r c a d el niño. P e r o y o estoy
d e a c u e r d o c o n el C a rd en a l N ew m a n en im p u ta r ¡a
c o r r u p c ió n d e la socieda d a la «ca la m id a d o r ig in a l».
¡A u n q u e el C arden al y y o o p in a m o s m u y d ife re n te
so b re el lu g a r don d e se e n cu e n tra la c o r r u p c ió n ! T en ­
g a con fia n z a d e q u e pod em os a h o r a em p ezar a le v a n ­
ta r la m a y o r p a rte de los u su ales ob stá cu los p a ra los
n iñ os, sim p lem en te a b a n d on a n d o la id iota idea
c o n v e n c io n a l de e n tre n a m ie n to m o r a l, y e n to n ce s no
o c u r r ir á n in g u n a ca la m id a d en la v id a e m o tiv a del
n iñ o.
U n estudio so b re la v id a del n iñ o p resen ta in e v ita ­
b lem en te el p r o b le m a d e la fa m ilia c o m o u n a in sti­
tu ción socia l. E n lo s a ñ os r e cie n te s ha h a b id o u n a
ca n tid a d d e p r o p a g a n d a , llev a d a a c a b o e n fo r m a im ­
p r e sio n a n te p a r a la p r e s e r v a c ió n de la «v id a fa m i­
lia r » c o m o fa c to r n e ce s a r io p a ra el b ie n e s ta r del niño.
L a c o rr ie n te d e sin sen tid o, in sp ira d a p o r la Iglesia
a c e r c a d e la sa n tid a d de esta in stitu ción , o b r a de
Jjios, ca s i n o h a ce fa lta tom a rla en co n s id e r a c ió n
aquí, p e r o m u c h o s p s icó lo g o s y s o c ió lo g o s están d is­
cu tien d o a h ora la n ecesid ad de d eten er la desin te­
g r a c ió n de la fa m ilia , c o m o u n a u n id a d so c ia l, la
c u a l esta m os p r e se n cia n d o h oy. A p u n ta n a los des-
ó rd e n e s sen tim en ta les d e los n iñ os cu y a s fa m ilia s se
d e s h icie ro n en su in fa n cia o después de ésta. P resen ­
ta n p ru eb a s q u e m u estra n q u e lo s cu id a d os d e la
m a d re (in clu so lo s de u n a m a d re chalada), so n m e ­
jo r e s q u e u n a h ig ié n ic a n iñ ería (¿g u a rd ería s d e n i­
ñ os?) m o v id a p o r u n p e rso n a l b ien en tren a d o y c a ­
paz. L os a n tr o p ó lo g o s ta m b ién señ a la n q u e en toda
cla s e d e c iv iliz a c ió n h u m a n a c o n o c id a ex iste cie rta
cla s e d e fa m ilia , y de a q u í h em os d e in fe r ir q u e la
fa m ilia tal y c o m o la co n o ce m o s es b á sica a n u estra
especie.
N o p u ed o esta r de a c u e rd o c o n la s im p lica cio n e s
c o r r ie n te s de estas sen ten cias. P a r e c e n e v ita r la cu e s­
tión u sa n d o de h ech os o b s e rv a b le s que se a ju sten a
ello, y a p o y a n l a c r e e n c ia ir r a c io n a l sosten ida, c a r ­
g a d a d e c e g u e ra e m o cio n a l. La p a la b ra « fa m ilia » es
u sad a p a r a c u b r ir tres asp ectos d e u n fe n ó m e n o : el
b io ló g ico , el so c ia l y el econ óm ico.- E l la zo b io ló g ic o
c o n c ie r n e sin d u d a a lgu n a a la m a d r e ; la m a d re y el
n iñ o so n en te ra m e n te n e ce s a rio s e l u n o al o tro , y
esto es así p a ra tod os n u estros p a rie n te s m a m íferos.
La^ socied a d q u e se a tre v a a se p a ra r la m a d re del
n iñ o n o d u ra rá m u ch o. E sta m os a u to riza d o s p a r a
p en sa r de que el p a d re es ta m b ién u n fa c to r in d is­
p en sa b le en la fa m ilia b io ló g ica , a p a rte d el a c to s e ­
x ual. T o d a v ía te n g o que e n c o n tr a r a lg u n a p ru eb a
p a ra esta c re e n cia . Es v erd a d q u e la m a d re sigu e
ten ien d o n ecesid a d de re la c io n e s fís ic a s y e m o c io n a ­
les c o n un h o m b r e u h om b res; el p a r ir y c r ia r los
n iñ os n o es tod a su v id a se x u a l; p ero es p resu n tu oso
p en sa r q u e el p a d re o p a d res de su s h ijo s so n u na
n ecesidad b io ló g ic a p a ra la c ria n z a d e ellos. E ste n o
es el ca so se g u ra m e n te en todos los m a m ífe r o s n i
s iq u ie r a en n u e s tr o s p r im o s lo s cu a d rú p ed os, los m á s
jo v e n e s de los c u a le s tien en su s p a d res p a ra a lim e n ­
ta rlo s en c o o p e ra ció n c o n la m a d re. M a r g a re t M ead
1012 CENI T
d ijo so b re esto: «L a p a te rn id a d h u m a n a es in v e n ció n
socia l».
Es o b v io q u e si u n n iñ o c re c e en un m e d io donde
todos los o tr o s n iñ os tien en su s papás, se s e n tirá solo
y tal v e z in fe r io r si se d a cu e n ta q u e él c a r e ce de
este a c c e s o r io com ú n . N o obsta n te, n o es fá c jl d ecir
ex a cta m en te cu a n to esta rla disp u esto a p a g a r p o r la
co n v e n ie n c ia so c ia l; m u c h o s n iñ o s son m á s felices
después d e q u e el d iv o r c io o la m u e rte se h a n llev ad o
al p a d re que era la c a u sa de la v io le n c ia em ocion a l
en la casa. El p a trón e n u so d e la fa m ilia m on óg a m a
tien e m u ch o q u e d ecir s o b r e e sto en la h is to ria de
E u rop a . L as in v e s tig a c io n e s de F reu d le con d u jeron
a c re e r que la e r r ó n e a fu e r z a de lo s ce lo s y la a m b i­
v a le n c ia en la in fa n cia , el «C o m p le jo de E dipo», era
co m ú n a tod a la h u m a n id a d . L as in v e s tig a c io n e s p o s­
te rio re s de los a n tr o p ó lo g o s han d em ostra d o que ex is­
ten r e g la s socia les r a d ic a lm e n te d ife r e n te s don d e el
«C o m p le jo d e E dipo» n o se p resen ta n orm a lm en te. En
c iv iliz a c io n e s c om o la de lo s sa m oa n os, el n iñ o ca si
tiene c o n c ie n c ia de su p a d re b io ló g ico . R e c ib e sus a li­
m en tos de su m a d re y de un g r u p o so cia l q u e n o es
com p le ta m e n te el m á s a r r im a d o a su s re la cio n e s sa n ­
guíneas.
«U n p a d re sa m oa n o está m á s ocu p a d o c o n el cu id a­
d o de la b u en a m a rc h a d e las re la cio n e s e n tod o su
g ru p o socia l, su s e m o c io n e s están m u y b ie n d ifu n ­
d id a s p o r toda la fa m ilia -g r u p o p a ra sen tir el in sis­
ten te deseo d e su p eq u eñ o e in q u ie to h ijo por la m a ­
d re , c o m o u n a co sa q u e b ie n p u ed a p er ju d ic a r le o
in teresa rle. N o tiene m ied o de su p ro p io in stin to s e ­
x u a l, no tiene m ied o d e su p r o p ia h abilid a d p a ra sa ­
tisfa ce r a su esposa, n o ve a su m u je r c o m o u n a cosa
in esta b le y exigen te, y n o se o r ig in a n e n é l im pulsos
ba sa d os en la a u tod efen sa p a ra p r o te g e r a su s peque­
ños. De ig u a l fo r m a la s m a d re s n o se a p a rta n d e sus
m a rid o s p or lle v a r u n a v id a d esa g ra d a b le a la que
h a n lle v a d o e x ig e n c ia s q u e n u n ca p od rá n realiza rse,
p o r u n deseo v a g o d e q u e su s h ijo s pu edan sa tisfa cer
tales e x ig en cia s. T a l v e z la c iv iliz a c ió n sa m oa n a de­
m u estra , de u n a fo r m a m á s ta ja n te que n in g u n a otra
de la s socied a d es c on ocid a s, q u e la tr á g ic a o fá c il s o ­
lu ció n de la situ a ción de E dipo depende de la r e la ­
ció n ín tim a en tre p a d res e h ijos, y n o es o r ig in a d a por
el c o n ju n to d e lo s im p u lso s b io ló g ic o s del jo v e n n iño.»
Si n u estra c iv iliz a ció n está d estin ad a a d esen v ol­
v e rs e en d ir e c ció n h a cia u n a s o cia b ilid a d m á s a m ­
plia, y la s m u je r e s c o n s ig u e n su com p leta em a n cip a ­
ción , es ju sto su p o n e r q u e la idea so cia l d e la p a ter­
n idad será su plantada p or la u nidad so cia l q u e c u i­
d a rá d e la m a d re y del n iñ o ; c u id a r á n 9e ellos n o a
tra v és d e c lín ic a s im p e rs o n a le s y o r g a n iz a c io n e s de
ben eficen cia s, sin o d e n tro d el m a r c a d e la afección
n a tu ra l y d el cu id a d o p erson a l. E sto a u m en ta rá el
sen tid o d e la estab ilid ad y de la seg u rid a d q u e son
ta n n ecesa ria s a la salu d y al d e s e n v o lv im ie n to dnl
n iñ o . Lo q u e es h o rr o ro s a m e n te e r r ó n e o c o n la in sti­
tu c ió n d e la fa m ilia _pequeña es la fa lta d e segu ridad,
ta n to e c o n ó m ic a c o m o e m o cio n a l, q u e p r o p o rc io n a
al niño. «¿Q u é h a ré si m is p a d res m u eren o m e a b a n ­
d on a n ?» Este es el p r o b le m a q u e asalta a tod o n iño
d e n u estra típ ica fa m ilia , co n s cie n te o in co n s cie n te ­
m en te. El n iñ o tom a a su m a d r e p o r co sa su y a desde
e l p rin cip io , pero después del p r im e r a ñ o la n a tu ra ­
leza del m u n d o e x te r io r g olp ea m á s y m á s en su co n s­
Ayuntamiento de Madrid
c ie n c ia . M ás a llá del m in ú scu lo n ú c le o de la fa m ilia
ve u n b osq u e d e in seg u rid a d ; ex tra ñ os q u e n o le q u ie­
ren , q u e n o se p re o cu p a n p o r él n i le alim en ta n . En
u n a p a la b ra , m ie n tra s m á s c o n o ce a c e r c a del m u n d o
e x te r io r m á s r a z ó n tien e p a ra tener m ied o de la fr ia l­
dad e in d ife r e n c ia so cia l en bog a . El n iñ o n o pu ede
p en sa r en c lín ica s, o ficia les de b en eficen cia y o r fe li­
n a tos m u n icip a le s , los cu a les son su s p o s ib le s p ro te c­
tores; tod o lo q u e sa b e se lim ita a su s n ecesid a d es de
re la c io n e s a m a b les y p erson a les, y no en con trá n d ola s
m á s a llá del estre ch o lím ite de su fa m ilia (o a lo
m e jo r de una fo r m a ir u y ligera en tre u n os am ab les
v ecin os), es asaltado p o r el m ied o de q u e este frá g il
re fu g io pu eda rom p erse p o r la d e serción , m u e r te o
sep a ra ción .
El h ech o de q u e m u ch os m a tr im o n io s siga n v iv ie n ­
d o ju n to s aún lle v á n d o s e m a l, y sie n d o desgra cia d os
p o r este h ech o, só lo a c a u sa de ten er h ijos, n o hace
m á s q u e a g r a v a r e l p rob lem a . L os n iñ os, a u n a edad
m u y tem p ra n a, se d a n cu e n ta d e u n a fo r m a in tu itiv a
d e q u e su s p a d res q u ieren sep a ra rse, ro m p e r la fa m i­
lia, y c r e c e n en u n a a tm ó s fe ra de a g o ta d o ra in certi-
d u m b re q u e es m u ch o p e o r que si el tem ido r o m p i­
m ie n to a c a e c ie r a d e u n a v e z. A g re g a d a esto la s re­
p e r cu sio n e s d e la m is e r ia sex u al de los padres, el
s e n tim ie n to de u n d o lo r o s o s a c r ific io h ech o p or cau sa
de lo s h ijos, y n o ten em os q u e e x tra ñ a rn o s c ó m o el
p r o m e d io d e la v id a fa m ilia r de la gen te m on óg a m a
tiende a h ela r la a le g ría de l a v id a en los n iñ o s , al
m is m o tiem p o q u e le s r o b a e l fo n d o d e seg u rid a d que
está disp u esta a d a rle. N o pu ed e h a c e r m á s q u e re­
p e tir lo q u e he e scrito en o tr o lu ga r.
«S i fu e r a ca so d e p la n ea r la con d u cta del a d u lto en
c o m p le to in te ré s d el b ien esta r del n iñ o, el p u n to c a r ­
d in a l se ría h a c e r d es a p a re ce r el tabú d el m on óg a m o.
Es ev id en te que e l a d u lto q u e n o g o z a de la v a r ie ­
dad sex u a l q u e él d esea ría ten er (in clu s iv e g u a rd a n d o
s e c r e to d e ello ) en el su p u esto in terés d e los n iñ os, van
a e x ig ir de suS h ijo s u n p a g o co m p e n sa to rio . M ucha
p a rte de la n iñ ez e s-e m p le a d a en p a g a r el p r e c io que
los a d u ltos pid en p or la a b stin en cia que e llo s han
escog id o.»
E n n u e s tr a b u sc a d e la salu d socia l, n o n ecesita m os
v o lv e r al p u n to d e p a rtid a d e la c iv iliz a c ió n p rim itiv a
o in ten ta r e m u la r c o stu m b re s so c ia le s e x ó tic a s que
d escrib en lo s a n tr o p ó lo g o s y en la s q u e la p a la b ra
« fa m ilia » c u b re in stitu cio n e s m u y d iferen tes a n u es­
tra in stitu ción . L a fa m ilia tal y c o m o la con ocem os
e n G ra n B reta ñ a está p red estin a d a a la r u in a co m o
in stitu ción so c ia l. E co n ó m ica m e n te el E stado está
lom a n d o la resp on sa b ilid a d b á sica d e lo s n iñ os, desde
su estad o p re-n a ta l. Y c o n e s a resp on sa b ilid a d e c o n ó ­
m ica v a a p a re ja d a la a u torid a d de ser « lo c o p a ren tis».
P u es el E sta do n o sólo d a su b sid ios m o n e ta rio s, v i­
ta m in a s g ra tis, co m id a s g r a tis en las escu elas, etc..
sin o q u e d e cid e (co n tra lo s deseos d e lo s p a d re s b io ­
lóg icos) cu á n d o el n iñ o tien e que ir a la escu ela , qué
cla s e d e ed u ca ció n r e cib ir á , y cu á n d o d eja rá la casa
p a ra s e r soldado. M ás y m á s el E stado está tom an do
a su c a r g o lo q u e se c o n s id e r a b a n fu n cio n e s del p a ­
dre. E sta clase de p a tern id ad del E stado está m u ch o
m á s a v a n za d a a h ora de tod o lo c o n o c id o h asta aquí,
ta n to « n su osten sib le «b e n e v o le n c ia » c o m o en lo
a b solu to de su au torid a d . E sta m os p r e se n cia n d o la
e m a n cip a ció n p a rc ia l de la m u je r d el d o m in io d e sus
 CENIT
p a d res y m a ridos, só lo p a r a c o n v e r tir s e en in stru ­
m en to del g r a n p a tr ia r ca , de q u ie n no h a y m ed io de
esca p e o d iv o r c io ; el Estado.
Es u n sin sen tid o in te n ta r v o lv e r a la v ie ja fó rm u la
d e d o m in io fa m ilia r c o m o re a c ció n al d o m in io del
Estado. E sta rea cción , q u e la Ig lesia p a tr o cin a , está
con d en a d a al fr a c a so . I.os que sa b em os lo que r e p re ­
sen ta el e n ca d en a m ien to d e la d o m in a ció n d el Estado,
p od em os a p re c ia r a m p lia m e n te lo s p e lig r o s p a r a la
socied a d h u m a n a d el b u r o c r á tic o g o b ie r n o p a tern a l
y en su lu g a r p ro p o n e m o s la r e v o lu c ió n p o r un a u ­
m en to d e so cia b ilid a d q u e se h a g a c a r g o de los m o r i­
b u n d os p r in c ip io s d e la fa m ilia p a tria rca l.
N o p reten d o c a r g a r a los b ió lo g o s c u y o s tra b a jos de
c o n ju n to p ro d u je ro n el P eck m a n H ealth C en tre (des­
g ra cia d a m en te en su sp en so ah ora ) con m i p ro p io a n á ­
lisis so c io ló g ic o , p e r o y o señ a la ría su s tra b a jo s s o ­
b re la u n id a d -fa m ilia c o m o u n a sorp ren d en te ilu stra ­
LA C IV IL IZ A C IO N
C O N T R A --------------
/V V W V W W H
LA C IV IL IZ A C IO N
A c a tá stro fe que n u e v a m e n te co m ie n za a
sa cu d ir al m u n d o o fre ce , p a r tic u la r ­
m en te p a r a tod os lo s q u e resid im os en
este h em isferio, s ig n o de s in g u la r p r e ­
o cu p a ció n y m o tiv o su ficie n te que,
p o r im p e rio de ló g ic o ra zon a m ien to, d e­
b e m o s v e r con lo s o jo s del a lm a . L as c o n ­
se cu e n cia s m a te r ia le s q u e este fe n ó m e ­
n o e n c ie r r a y e n v u e lv e a tre s cu a rta s
partes de la h u m an id ad , v a a d q u irie n d o p ro p o rcio n e s
ta les y c a r a c te r e s tan trá g ico s q u e señ alan el d ecliv e
de un estad o de c iv iliz a c ió n . E stos a n teced en tes in ­
d u cen a u n a r e fle x ió n se ria e n c u a n to atañ e a las
p ersp ectiv a s del fu tu ro , h a b er in a lte ra b le c o n que
cu e n ta la h u m an id ad en su p a d e ce r etern o.
L os fa c to r e s m o r a le s q u e resu lta n de la con tien d a
e n esta b a ta lla del s ig lo son tod avía m á s pavorosos,
y a que su p on en la b a n c a r r o ta d e p r in c ip io s y siste­
m a s con sid erad os, h a sta a p en a s u n os añ os, co m o in ­
a lien a b les c in co n tr o v e rtib le s . S in e m b a r g o , p o r esa
c a r e n c ia de re sp o n sa b ilid a d q u e p a rte d e los h om b res
h a cia lo s p u eblos, estos h e ch o s so rp re n d e n te s tra stor­
n a r o n de tal m od o el a n d a m ia je de n u estra c o n v iv e n ­
c ia en g r a d o tal, que e n ca rn a n la d e r ro ta de la s c re e n ­
c ia s en el v ie jo m u n d o, de los ó r d e n e s de p en sa r y
d e s e n v o lv im ie n to d e la v id a de re la c ió n . P o r a s o cia ­
c ió n de ideas, estos fa c to r e s r e p e rcu te n en n u estra
v id a socia l, se e x tien d en c o m o r e g u e ro d e p ó lv o r a en
la a ris ca m en ta lida d d e n u estro tiem p o ta n in seg u ro,
Ayuntamiento de Madrid
1013
c ió n d e c ó in o la op ortu n id a d de e je r c e r la s o c ia b ili­
d a d n a tu ra l fu e r a del c ír c u lo d e la fa m ilia d a al adul­
to, al a d o le sce n te y al n iñ o (sí, in clu s o al fe to ) u n a
n u ev a salu d ta n to fís ic a c om o e m o cio n a l, la cu a l no
es p o s ib le d e n tr o de los c ír c u lo s r e str in g id o s de la
fa m ilia . P o r q u e la fa m ilia en sí tiene e sta c a ra cte ­
rística e se n c ia l: lim ita la s re la c io n e s h u m a n a s de
ca d a u n o d e su s m iem b ros. Y o e s p e ro q u e el Pec-
k h a m n H ealth C entre, n o tom e u n a s m is e r a b le s m i­
g a ja s d e c o n fo r t de u n a in clin a c ió n p r o g r e s iv a en la
c ié n a g a de la v id a a socia l, sin o q u e c o m o h o m b r e de
c ie n c ia m ire c o m o ejem p lo lo que la salud del o r g a ­
n ism o h u m a n o pu ed e r e a liz a r en c ie r ta s co n d icio n e s,
y c ó m o el p a tr ó n -fa m ilia se está p on ien d o fu e ra de
m od a, es im p o rta n te c o n s id e r a r q u é fo r m a p r o g r e s iv a
p o d ría ree m p la za rlo .
Tony G IB S O N
(T ra d . J. R u iz).
y p r o life r a en el c e r e b r o irresp on sa b le, c o m o v ía de
r á p id a so lu c ió n a u n in terés p r e c o n c e b id o q u e de
o tr o m odo, en p eriod os n orm a les, se ría p r e c is o c o n ­
q u is ta r p a lm o a p a lm o a ba se de c o n tr a c c ió n , do
e stu d io e fe c tiv o c o m o fr u to d e u n a la b o r p eren n e.
J u zg a d os a d ista n cia, estos a co n te cim ie n to s a b ren
u n a p a u sa en el r ilm o del se n so m o r a l y torn an
fra n q u e a b le u n a p e lig r o sa ruta en la s fu n cio n e s del
espíritu , p u esto q u e d estroza ídolos, .a b a te h é ro e s y
d ioses, rom p e la a rm o n ía en c u y o io r n o g ir a b a la
socied a d y, d e pron to, p la n ta a lo s p u eb los jó v e n e s
a la s p u erta s de u n fu tu ro in sosp ech ad o, e n p la n de
ataque.
A sí c o n s id e r a d o s los sín tom a s d e esta d olen cia , que
In tervien en en esta h eca tom b e, cu a n d o, p e rd id a la
fe, el in d iv id u o y a n o r a z o n a s in o q u e em b iste, será
del c a s o a n a liz a r la s p o sib ilid a d es de h u m a n iza ción
q u e a u n resu lta ría fa c tib le v a lo r a r . P o rq u e si toda
la a c c ió n h u m a n a tu v iera p o r g u ía u n sa crificio p e r ­
m a n en te, irred en to, n o e x istiría u n m o tiv o , siq u iera
m ed ia n a m en te v a led ero, q u e co m p e n sa ra tan g ra n d e
i e n u n cia m ie n to al d erech o de v iv ir . P e r o ca b e una
sa tis fa cció n , al m e n o s ad m isible, al c o m p r o b a r que
fin a lm en te h e m o s sa lid o del a to lla d e ro en q u e los
a co n te cim ie n to s d e los ú ltim os a ñ os n os e n v o lv ie r o n
con g ru e sa s red es. E n ton ces p u d im os p re se n ta r el
c u e r p o del d e lito an te el trib u n al d e la h istoria , des­
c u b r ir a los tra id o re s y e n em ig os d e la h um an idad ,
re la p s o s d e u n pasad o n ebu loso, y p e rm a n e ce m o s
 1014 CENI T
aun e n p ie, desafiando al tiem p o y a los a co n te ci­
m ien tos. L os ca m p os h a n q u ed a d o d eslin d a d os y esa
es u n a v ic to r ia , p orqu e p u e b lo s de p o r v e n ir seg u ro
en la a scen sión a la etern id ad , d o s c a m in o s se p r e ­
sen ta n a lo s o jo s de la razón , q u e co n d u c e n a la li­
berta d o a la escla vitu d .
El m u n d o d e a y e r, q u e p o r e x ten sión de con cep tos
n o s v in o de la cu ltu ra eu rop ea , está fe n e cie n d o . Y
n o es p o s ib le e n ce r ra rs e e n a b stra cc io n e s d o g m á ti­
cas p a ra c o n s id e ra r q u e el p a sa d o p erten ece al c a m ­
p o de la h istoria . S eria n e g a r la e x iste n cia d e la v id a
m ism a si el in d iv id u o tr a ta ra de d esa n d a r el c a m i­
n o re co r rid o , d ir ig ie n d o su m ira d a h a cia atrás. Lo
que h a o c u r r id o h asta a q u í y a n o p o d r á r e p e tir se
ex actam en te. El n u ev o m u n d o q u e s u r g ió p olítica ­
m en te b a jo la p resión d e la lib e rta d q u e fe n e cía en
o tr o s e x tre m o s de la tie rr a está a d q u irie n d o reserv a s
e sp iritu a les p a r a v o lc a r e n el c o m b a te d e las ideas.
P e r o A m é r ic a en m o d o a lg u n o es a je n a al sa cu d i­
m ie n to q u e co n s te r n a al m u n d o socia l. E n los h ech os
del p a sa d o la ca b e p a rte d e resp on sa b ilid a d , que
se rá n e ce s a rio rep a ra r cu a n d o n o s e n co n tre m o s ch o­
ca n d o lo s e scu d o s en la a ctu a l b a ta lla . A costu m b ra d o
un g ra n s e cto r h u m an o a la v id a fá cil, y al disfru te
de los b ien es terren a les, d e s e n v o lv ía su s o c io s en la
m olicie, totalm en te d e sp reocu p a d o p o r lo s g ra v es
p rob lem a s q u e a g ita b a n al m u n d o e n ca d en a d o del
o tr o la d o del m a r. Este m a r a s m o o estad o so p orífero,
que a ch a ta b a el d escu b rim ien to, d e g e n e ró al fin en
h ipertrofia. Y fu é el re tu m b a r d e los ca ñ on es, las
e x p lo sio n e s q u e h icie ro n sa lta r la tie rr a en dos g u e­
rra s sin n om b re, que h icie ro n v o lv e r al h o m b re a
la c o m p r e sió n d e la rea lid a d . H u b o q u e to m a r c o n ­
ta cto con el m u n d o a m b ien te cu a n d o la s dista n cias
se a co r ta r o n y el estru en d o de la s b om b a s en sordecía.
L os p ro b le m a s que a g itan la c o n c ie n c ia u n iv ersa l
tienen su o r ig e n en la g u e r ra , q u e en tod a s la s len ­
g u a s a d q u irie ro n un m ism o sig n ifica d o d e p a d eci­
m ien tos y de m u erte. Desde p r in cip io s del sig lo, en
qu e el fe n ó m e n o e r a e x clu siv a m e n te de E u rop a, ta m ­
bién A m érica , p o r g ra v ita c ió n de lo s a c o n te c im ie n ­
tos, ha sid o en v u elta e n la m is m a con tien d a . C uan­
d o la s d ista n cia s se a c o r ta n en e x tr e m o m a y o r cada
día, el e n e m ig o p roced en te d e la s antípodas, siem p re
está con el a r m a lev an ta d a a n u estra p u erta. L a tie­
r r a se v u e lv e p eq u eñ a en r e c o r r id o de d ista n cia s y
y a n adie pu ede esca p a r d e u n p u n to a otro, en b u sca
de r e fu g io , pu es q u e sie m p re c a e r á en la p r is ió n de
lo s a con tecim ien tos. S in e m b a r g o , A m é r ic a tiene
o tr o s in tereses d istin tos de E u r o p a o A s ia p a ra re ­
s o lv e r su s d ife re n cia s. D e ig u a l m od o, u n a m isión
m u y d istin ta a cu m p lir y p r o ce d im ie n to s de otro
o rd e n p ara d ir im ir su s en tred ich os. S in d ejar de
r e c o n o c e r que ex isten m u ch os p u n tos de c o n ta c to con
los p r o b le m a s del v ie jo m u n d o, so b re tod o en cu a n to
al fr a c a s o p a sm oso del h o m b r e c o m o en tid a d m ora l,
ex isten v a lo r e s in ex p lota b les del esp íritu q u e pueden
p esar en la b a la n za de la s re la c io n e s h u m an as.
C iertam en te que resu lta d ifícil c a m b ia r la c a p a ra ­
zón fís ic a d el in d iv id u o, q u e c o n tin ú a sie n d o u n m is ­
terio en el ca o s de* la s a m b ic io n e s desm edidas, n e b u ­
losa p erd id a , m e te o ro e rra b u n d o, d esp la za d o d e su
órb ita , al v a iv é n a tr a v é s del e sp a cio, tra ta n d o de
e n co n tra rse . El h om b re, m a te r ia p e r m e a b le que a d ­
q u iere la s fo r m a s m á s v a r ia d a s y c a p rich o s a s c o n ­
Ayuntamiento de Madrid
torsion es, o b e d e ce a u n p r in c ip io de esta b ilid a d sob re
la tierra , c re a d o p o r u n a c iv iliz a ció n m a teria liza d a
e in d óm ita m en te d e sp recia tiv a , en estos in stan tes se
d estroza en u n a lu ch a te rrib le, en la q u e p e r e ce su
c u e r p o y su alm a. L os p u eb los d e o tr o s h em isferios,
c u y o r e c o r r id o h is tó r ic o les c o n d u jo a tal estad o de
an im a lid a d d u ra n te sig lo s de p en d en cia s y crím en es
se h an fo r m a d o u n estad o de cu ltu ra b estia liza d a
que a r r a n c a de los estra tos m á s ín tim os de la c o n ­
c ie n c ia h a sta lo s altos estu d ios u n iv e rsita rio s. En su
a fá n de im p era r a todo tra n ce, aun cu a n d o p a r a ello
ten g a que c a m in a r, jadean te, so b re u n fa n g o de sa n ­
g r e y p ila s de ca d á v eres, le ha a n im a liza d o y, sin
o jos p a ra v e r el fu tu ro , r e to r n a al p r im itiv is m o ’ h is­
tó r ic o . A si se h a fo r m a d o un estad o de c o n c ie n cia
p a rticu la r d en tro de cu a lq u ier régim en , c re a n d o u n a
d iv is ió n de clases, so m e tie n d o v olu n ta des, a p la sta n ­
d o in qu ietu d es, a n iq u ila n d o a sa n g r e y fu e g o toda
su p e r a c ió n esp iritu al.
D os estados de c u ltu r a b ien d istin ta se en fren ta n
cieg a m en te. L a a siá tica , a m a sa d a en el c u r s o de
s ig lo s de asesin a tos p en n a n en tes, d esp rov ista d e se n ­
tim ien tos, y la e u ro a m e r ica n a que ha fra n q u ea d o ese
o b s tá cu lo secu la r, d u lcificá n d ose en el ideal d e red en ­
c ió n del in d iv id u o p o r m ed io d e la v irtu d . C on ta m i­
n ada n o obsta n te p o r los g érm en es in fectos q u e fu e ­
ron desp lazán d ose d e su ca m p o de cu ltiv o, p r o life r a n
en la sa n g r e de a lg u n a s en tidades de estos p u eblos,
m a teria lizá n d olos. La fo r m a de co n v iv e n c ia en el
m u n d o de O ccid en te ha a d q u irid o en lo s ú ltim os
tiem p os c a r a c te r e s p e lig r o so s p a ra la v id a n orm al
fu tu ra . El a tro p e llo in m is e rico r d e del e lem en to débil
p o r p a rte del p od eroso, tiene tod os lo s sig n o s de u n a
e x p lo ta ció n a b solu ta q u e re cu e rd a la o fr e cid a p o r los
n a b a b s d e O rien te, en a q u e llo s tiem p os en q u e la
p erson a , sin h a b e r a d q u irid o u n a c o n d ició n h um an a,
lle v a b a los o jo s e n la nuca.
N u estra g e n e r a c ió n h a ex p erim en ta d o la s c o n s e ­
c u e n cia s de d o s g u e r ra s trem en d a s en lo q u e v a del
sig lo y so p o rta d o el sa ld o de d eseq u ilib rio o r g á n ic o
d e r iv a d o de tales h ech os. L os c a r a c te r e s resu lta n tes
de ta les co n flicto s , han a ltera d o de tal m od o la s c o n ­
d ic io n e s n o rm a le s de la v id a d e re la ció n , que h o y día
resu lta ca si im p osib le, en d eterm in a d os estra tos s o ­
ciales, ord en a r el p en sa m ien to, a le já n d o lo de la tie­
rra , de la p e r ife r ia don de o c u r r e n tan e x tre m o s fe n ó ­
m e n o s socia les. Es así que, a fa lta de un in ce n tiv o
q u e im p u lse al h o m b r e a e n c a r a r su fu tu ro, se ha
e x tr a v ia d o la im a g in a ció n , ce rra n d o las p u erta s del
en ten d im ien to a los sen tim ien tos altruistas, al des­
p re n d im ie n to g e n e r o s o d e la bon da d q u e es fo rtu n a
de la esp ecie h u m a n a . De tod a s p a rtes del m u n d o
e scu ch a m o s q u e jid o s de an gustia, lla n tos de a m a r ­
gu ra , g rito s d e h o r r o r y espanto, en p resen cia de una
n u e v a tra g e d ia que se p erfila so b re el h orizon te, y
que p ro m e te in v a d ir el c a m p o do la sen sibilidad ,
b o r r a n d o c o n su s so m b r a s el p a isa je d e la lu z y de
la belleza.
D espués d e un e sfu e r z o tan c o sto s o en v id a s y r i ­
quezas. tra tá b a m os d e e n d ereza r n u estra s v é rte b ra s
y d ir ig ir la m ira d a al in fin ito, p o r te rce ra v e z en lo
qu e v a del sig lo , v ie n d o el esp e ctro de la g u e r r a p r o ­
y e c ta r s e c o n r a sg o s p ro n u n cia d o s. Las cu erd a s de la
sen sib ilid a d h an d eja d o d e v ib r a r . L as g a rg a n ta s e n ­
r o n q u e c ie r o n en v a n o . L as v o c e s de los p rofeta s que
 CENIT
1015

lla m a b a n a c o n c ie it o d e s a p a re c ie r o n e n e l olv id o .
a b ie r ta v o lca n d o tod o su pod erío in d u stria l en fa v o r
M ás fu erte q u e la r a z ó n , m á s c r u e l y fr ía q u e el
o e l a con tien d a , q u e h a p r o v o c a d o u n a v ic t o r ia de­
v erb o, la en tra ñ a de la g u e r r a q u e es e x te r m in io en
sa strosa. N in g u n o de los p o lítico s q u e a ctu a ro n en
su s m a n ifesta cion es, se h a ce p resen te e im p o n e c o n ­
el esce n a rio de la v id a in te rn a cio n a l d e los ú ltim os
d icion es de p red om in io, y a c o m o un h ech o n atu ral,
c in c u e n ta a ñ os ha ten ido u n a v isió n del p o r v e n ir .
in a lte ra b le y d ecid id o cu a l si el en ten d im ien to a g o ­
E m b istien d o c o m o cu a drú pedo, co n fió ei tr iu n fo de
ta ra todos lo s r e c u r s o s del in g e n io p a r a h a cer p r e v a ­
le c e r su je r a r q u ía m o r a l. su p re d o m in io al p o d e r ío de la s a rm a s y n o al de la
razón . L os sa ld os d e s fa v o ra b le s d e las d o s c o n tie n ­
P e r o A m é rica n o h a p e rd id o aun la ra zó n de sus
das n o s p re se n ta n la s c ifr a s y el cau dal de la que
p r in cip io s p a ra v o lca rs e p len a m en te -en la v o rá g in e
se in cu b a . L os resu lta d os n o p u d ieron s e r m á s n e ­
de los a con tecim ien tos. P o r c ie rto q u e s i lo s du eños
g a tiv o s . C u an do se p reten d ió e je r c e r u n p re d o m in io
del m u n d o no a r b itr a n u n m ed io q u e p e r m ita ap la­
co m e r cia l s o b r e d e term in a d o s e c to r del m u n d o, -e
c a r e l esta llid o, h a b rá lleg ad o el m o m e n to de c o n s i­
o lv id ó el fa c to r p olítico q u e a n u la ría todo esfu erzo.
d e r a r los e fe cto s q u e el tr iu n fo de u n a c u ltu r a de
V a ctu alm en te, la v id a del sig lo, con los te rrib le s
o r ie n te a s iá tico p o d r á e je r c e r en las g e n e r a c io n e s
q u e b ra n to s sop orta d os, en cu én tra se en c o n d icio n e s
fu tu ra s. L as c o n s e cu e n c ia s de este desastre, serían
m ás p r e c a r ia s q u e a fines del a n terior, sin q u e los
d e tal m a gn itu d que los id ea les q u e g ir a n en torn o
h o m b re s se a tre v a n a b u sca r so lu c ió n a d ecu a d a que
al so c ia lis m o c r is tia n o e n su s d iv e rsa s a cep cion es
g a r a n tic e siq u ie r a la ex isten cia del in d iv id u o a ten or
ten d ería a ser ra d ica lm e n te a p la sta d o p o r el p eso de
de lo s p ro g re so s a lca n za d os p o r la cu ltu ra m od ern a .
la d icta d u ra que e n ca rn a n su s b á rb a r o s p r o ce d i­
L os c o n flicto s del sig lo han p ro b a d o la q u ie b ra del
m ien tos. T al cual está d iv id id a en se cto re s opu estos
h om bre, la d e r r o ta de su p erson alid ad , sa crifica d a s
la su p e rficie del g lo b o , con ca m p o s e id eolog ía s en
en h o n o r del v olu m e n , de la p rim a cía m a sifica d a ,
c o n flic to , ese d esen la ce sin d u d a sig n ific a r ía la d e­
r r o t a m á s g ra n d e del espíritu. q u e se m u ev e en fo r m a a r r o lla d o r a al g r it o u lu ­
lante del p esca d or d e pasion es. In d u stria lism o m e­
D espués d el p r im e r a r m is ticio , e n c u a n to a su
cá n ica m e n te p e r fe cc io n a d o , ce n tra lism o e c o n ó m i­
a fe c to m ora l, a p a r e c ió u n a e x p re s ió n n u ev a de la
c o de la v id a c iv iliz a d a y re d u c ció n a m a te ria p r im a
g u e r r a en u n a lite ra tu ra lib id in o s a de resu lta d os
de la m a sa h u m an a, ta les son lo s v a lo r e s en ju e g o
con tra p u estos. E x p lota n d o u n sen tim en ta lism o a n ti­
ex p u estos p or los con ten dien tes. Y aun c u a n d o u n a
b e lico s o ap aren tem en te, p e r o n a c io n a lis ta en el f o n ­
do, el sold a d o r e cib ió a q u ella a r g a m a sa á v id o de d is ­ p r á c tic a fu n e s ta seg u id a h a sta a q u í a d q u iera lo s c a ­
r a cte re s d e desastre, los p o lítico s q u e tien en la r e s ­
tr a c c ió n , q u e d ig ería e n su p a la d a r. In m ed ia ta m en te
s u r g ie r o n en su elo e u ro p e o d icta d u ra s d e teatro, ag i­ p on sa b ilid a d so b re lo s d estin os del fu tu ro, se o b s ti­
tand o ca m p a n illa s, y el alm a lib r e que p rop u g n a b a nan en p r o se g u ir lo s m ism o s p roced im ien tos, c a r ­
g a n d o so b re la s esp ald a s del h abita n te de ca d a pu e­
p o r r a sg a r e l v e lo y p r e s e n ta r al m u n d o la verd a d ,
b lo o n a ción , tod o el peso d e sus a c to s y el costo de
fué e n cerra d a en p rision es. Se c la u s u r a r o n la s p u e r ­
tan n efa stos e x p e rim e n to s. S in m e d ir el a lca n c e de
tas de acceso a la v erd a d . P u sié ro n se tod a c la s e de
su s p a la b ra s, d esen v u elv e su torpe a cción , sig u ien d o
v a lla s y ob stá cu los in fra n q u e a b le s en todos lo s p a ­
el tr illa d o c a m in o de su s a n tecesores q u e n o han
sos. El h om b re fu é c a r g a d o d e ca d en a s y a r r o ja d o a
lo g ra d o fo r tu n a p erson a l, en d etrim en to d e la c o m u ­
todas las B a b ilo n ia s de u n a c iv iliz a c ió n de a c e r o y
p etróleo. L a g u e r ra n o h abía m u erto, p orq u e r e v iv ía nidad. C on fia d os e n la fu erza b ru ta , o lv id a n al
h om bre, e lem en to q u e es p r e cis o r e in c o r p o r a r a su
en el espíritu de a q u ellos m ise ra b le s q u e sa cia ron
sus b a jos in stin tos, d estroza n d o la en tra ñ a d e donde p re d o m in io p a r a el q u e está d estin a d o en esta tierra
h abían sa lido. El esta llid o d e la seg u n d a c o n fla g r a ­ d esv en tu ra d a . H a b rá q u e r e s titu irlo a su p e r s o n a li­
ción n o se h izo esp era r, p o r q u e ta n to E u rop a c o m o dad p a r a q u e pu ed a re n d ir u n trib u to a d ecu a d o a
A m é rica sólo habían a m o rta ja d o la so m b r a de la los r e q u e rim ie n to s d e la civ iliz a ció n , en su com ba te
m u erte, al pu nto q u e la v e r b o r r e a p a cifista fu é ex­ p or la v id a , en p a z con su s sem eja n tes de toda la
plotada p o r lo s tira n os p a ra in clin a r la a su s fines tierra , p o r su lib erta d . Y esta es m isió n q u e c o r r e s ­
belicistas. pon d e al h o m b r e de A m érica , n o c on ta m in a d o tota l­
m en te p o r los v ic io s de un estado socia l s e c u la r que
A m érica , que h abía so p o rta d o sola m en te en p eq u e­
torp em en te a r r a s t r a la cu ltu ra eu ropea .
ña e sca la la s c o n s e cu e n c ia s m o r a le s de la g u e r ra
a n terior, en la seg u n d a d e b ió in te v e n ir en la lucha
C A M P IO C A R P IO .

NUESTRA S E C C IO N L IT E R A R IA i

“ £ ta Q H d a I oá £ ib z a á ” i

Se insertarán en esta sección mensual lite ra ria críticas sobre aquellas obras que vayan a p a -

cien d o . escritas en los idiomas corrientes o tradu cid as, d e las cuales hagan lle g a r los autores

© e d ito re s , dos ejem plares gratuitos a la R edacción d e C E N IT , 4 , rué B e lfo rt, Toulouse ( H . - G . )
— — •

Ayuntamiento de Madrid
 1016 CENIT
£ a t u t a á i
C A P IT U L O V
EN EL LLANO
. Personas: NICETA, M A R IA PIEDAD, M ARIA
ANGELICA, M A R IA CUSTODIA, DON IÑIGO
DON SERAFIN, ATTLANO, DON ISMAEL, DON
2^253® ’ N ° O N ORENCIO, SAR-
GENTO DE ORDEN PU B LIC O , DON MILLAN
MATIAS, EMILITO, MILIN, MONAGUILLO.
Sacristía de iglesia rural. Altos vitrales a
un lado. Enormes armarios alineados. En un
ihueco, la cruz parroquial, de (plata. Portezuela
al exterior y portón al templo. Ciriales c o ­
rrientes. Perchero y percha. Bancos. En la ca ­
ja de antiguo reloj está colgado el añalejo
concerniente al rito. Un cru cifijo de gran ta­
maño, bajo aterciopelado baldaquín, y sobre
am plia tarim a ropero —capaz para la terna__
con asas oxidadas en les cajones. Hállanse
dispuestos los ornam entos de la misa. Mesija
de m árm ol y en ella el hostiario y un cáliz
vestido de púrpura. Sillón de vaqueta.
NICETA (pañuelo de bolsillo a la cabeza, entra
por la puerta grande). — ¿Quién hay p or aquí?
¡A tilano! ¡Atilano!
DON SERAFIN. — Cura viejo, que dcrm ilaba.
Sudara por la iglesia.
NICETA. — ¡Alabado sea Dios!
DON SERAFIN. — ¡P or siempre sea alabado!
NICETA. — Buenos días, don Serafín.
DON SERAFIN. — Santos y buenos.
NICETA. — Que acudan a R oque el de la Ciria-
ca con el Señor.
D O N S E R A F IN . — Con la Extrem aunción será.
NICETA. — Para eso n o está en tavía.
DON SERAFIN. — Y o mismo h e viaticado -i
Roque.
NICETA. —- ¿Que sí?... Claro, me paré con la
entenada, viuda recién, y se fué el santo al cielo.
DON SERAFIN. — ¡Y vienes a avisar ahora!
NICETA. — Culpa es de la hijastra, que habla
por los codos. ¿La recuerda? ¿Sabe quién digo?
¿Sabe que los rojos le han m atado al m arido?
DON SERAFIN. — ¿En qué punto?
NICETA. — Por averiguar queda. Sólo que han
sido Jos rojos se sabe.
DON SERAFIN. — ¿C óm o se sabe?
NICETA. _ ¿ Y a usted le quitaron algo?
DON SERAFIN. — C om o no m e quitaran la m i­
sa...
NICETA. — Les hacen m ejor avío las reses.
Ayuntamiento de Madrid
n i i u
N ovela fantástica y real
¡Q ué noche, don Serafín!... Seis muertos, y qué sé
y o los heridos graves. El fregado empezó en mi
calle. De los corrales salió el grito de alarma. Su­
mados co n los gallos que cacareaban, los perros
em pezaron a ladrar. Iba Ruperto el Sereno apo-
rreando las puertas. Tiros. Mucíhos tiros. Y tam ­
bién bombas 01 que arrojaron los bribones. Ayes
p o r aquí, chillidos -por allá: fogonazos, portazos,
carreras... Unos caen muertos y otros malheridos.
El jollín, a la luz de la luna, n o acaba. Huyen los
rojos dejándose cuatro muertos. Pues claro, a sus
madrigueras de la Sierra, por donde los civiles y
el pueblo en m asa los buscan... ¿(Habrá m isa de
och o? ¿Sabe usted si habrá misa de ocho?
DON SERAFIN n o contesta: duerme.
NICETA. — D igo yo que harán un solo entie­
rro... Si íha lugar a la Unción, avisarán. ¡Pobre
R oque!’
(Sale por la puerta que entró).
M ILIN (por la puertuca del corralillo con Rnji-
lito). — Y a m e la sé, don Serafín.
EM ÍLITO. — Y yo, don Serafín.
DON SERAFIN (espantándose el sueño). — Pron­
to lo veremos. ¿D ónde estam os?
MILIN. — En la sacristía.
DON SERAFIN. — Sobresaliente.
MILIN. — En la prim era declinación.
DON SERAFIN. — Empieza.
M ILIN . — Nom inativo, rosa. Genitivo, rosa. D a­
tivo, rosa. Acusativo, rosa. Vocativo...
DON SERAFIN. — R osa p or todo. ¡Soberbio'
Tú, plural.
E M ILITO . — Plural. Nominativo... N om inativo...
Plural...
DOJJ SERAFIN. — ¡Ni palote! De esta manera,
cuando lleguemos a los pretéritos y supinos, ca l­
vos. La misma para mañana.
EM ILITO . — ¿Nos vamos?
DON SERAFIN. — Seguid, seguid con la rifa.
M ILIN. — ¿Ign ora usted que h a n robado el cor­
dero?
DON SERAFIN. — ¡S anto Dios!
EM ILITO. — Queda el collar para rifarlo...
DON SERAFIN. — ¡Virgen del Am or Hermoso,
perdónalos, que n o saben lo que se hacen!
EM ILITO. — ¡Y a io creo que lo saben!
M ILIN. — M ejor que usted.
DON SERAFIN. — ¿Serán capaces de sacrifi­
carlo?
M ILIN. — Y de zampárselo.
DON SERAFIN. — .D espués de todo, para eso
era.
EM ILITO. — ¿Para que se lo com an los rojos?
¿Pues n o son tan m alos?
 CENIT
DON SERAFIN. — Pecadores, lo que todos.
MILIN. — Con. Dios.
EMILITO. — Hasta mañana.
(Salen por la iportilla).
DON SERAFIN. — Si D ios quiere.
ATILANO (viniendo de la iglesia). — Ande usted,
que la .parroquia de C onfesionario le espera.
DON SERAFIN. — Los penitentes.
ATILANO. — ¡Qué pelmas!
DON SERAFIN. — Atilano, que estás en la Casa
de Dios. Com erciante en tu tienda, aquí sacristán
ATILANO. — Más parroquianas son de usted que
mías.
DON SERAFIN. — ;Y dale'
ATILANO. — Emplee las teo.ogias oara que com -
oren en mi tienda y n o en la del «C ojo».
DON SERAFIN. — Desdichado, ¿ese concepto tie­
nes de la confesión?
ATILANO. — Ten go com ercio, y n o estoy porque
se suba al cielo. Bastará con que im ponga de peni­
tencia el comprarme... e irán bien servidos. Veré
asi el prurito de ustedes de procurar -por mis inte-
reses, en vez de lo que veo, y es que el «C ojo» fu e­
ra de la iglesia medra más que yo m etido de hoz y
coz en ella, lo cual, señor don Serafín, es injusto.
De la cacareada protección de ustedes, d igo que esa
y la del candil, torcida: que si n o paso de sacris­
tán pelado, de abacero escaso de m onises tam poco.
DON SERAFIN. — Ve y ponte de h in ojos ante el
Santísimo.
ATILANO. — No lo descuido, y en cruz, sí, señor,
para encarecerle m i conveniencia, co m o es: prove­
ch oso cajón; ;com pra fiada y venta a tocateja, aun­
que aplicable me sea ancho para unos y estrecho
para otros, en que la ley del em budo se funda; del
m al y del lobo, para muestra; la lección del amigo
y el pellejo de abadejo; del fru tal aquello que el pá­
ja ro convierte con el pico en azúcar; y del nuevo
régimen, las_ delicias que los h oróscopos prometen.
DON SERAFIN. — Atilano, las paredes oyen.
ATILANO. — ¡Será que n o m e la he jugado! ¡Es­
ta noche, esta misma noche, com o los buenos!
DON SERAFIN. — Y o te h acía con los partidos
al monte.
ATILANO. — No quiso el párroco. Además usted
solo aquí es com o si n o hubiera nadie.
DON SERAFIN. — Gracias.
(Sale al tem plo;.
ATILANO. — Usted, disimule.
M A R IA PIEDAD, M A R IA ANGELICA y M ARIA
CUSTODIA, p or la puerta chica.
(Las Marías: tres toritas).
M ARIA PIEDAD. — ¿No han vuelto?
ATILANO. — Aún no.
M ARIA ANGELICA. — ¿L o ves, mujer?
M A R IA CUSTODIA. — ¡Quijotes!
M ARIA ANGELICA. — ¡P apaíto mío!
M ARIA CUSTODIA. — ¡Temerarios!
M ARIA PIEDAD. — D a tu opinión, Atilano.
ATILANO. — ¿Sobre la. caza de hombres? Valor
hay que echarle.
M A R IA ANGELICA. — ¡D ios mío!
ATILANO. — Y o creo que se harán con ellos. La
partida salió a aprehenderlos, por ocultos que es­
tén, y com o la Sierra todos la conocen palm o a pal­
m o, para mí que caerán.
M A R IA PIEDAD. — Así sea. ¿Habéis h e ch o algún
ofrecim iento para que vuelvan sanos?
M A R IA ANGELICA. — Y o, les siete dom ingos a
San José.
Ayuntamiento de Madrid
1017
M A R IA CUSTODIA. — Y o n o sé qué hacer. ¿Qué
me aconsejáis?
M A R IA ANGELICA. — La vela a M aría Auxi­
liadora.
M A R IA PIEDAD. — Para mi, el Corazón de Je­
sús. ¿O s parece?
M A R IA ANGELICA. — ¡Gloriosa Patriarca, tráe-
m elo vivo!
M A R IA CUSTODIA. — Avisarán para llevarle el
^eñor a Colas el de la Vicentilla herido» grave.
ATILANO. —i Bien.
M A R IA PIEDAD. — El Viático ¡hizo h oy más vi­
sitas que en Quasimodo.
M A R IA CUSTODIA. — ¡Y espera!
M A R IA PIEDAD. — Vam os a lo nuestro.
M A R IA ANGELICA. — Pero co n devoción.
M A R IA CUSTODIA. — ¿A San A ntonio? No está
el h orn o para bollos.
M A R IA PIEDAD. — ¡Quién piensa ahora en ta­
les cosas!
M A R IA ANGELICA. — ¡Ay, m i papá!
ATILANO. — Señoritas: arroz bom ba y alubia
abulense, en m i tienda.
M A R IA PIEDAD. — Gracias.
M A R IA CUSTODIA. — Dones espirituales necesi­
tamos.
ATILANO. — Tripas llevan pies.
M A R IA ANGELICA. — Hasta luego.
(Salen a la iglesia).
M ONAGU ILLO (desde el exterior). — ¡S eñor A ti­
lano. venga, que están aquí!
Sale ATILANO, volviendo a poco con el MO­
NAGUILLO. En seguida, DON IÑIGO (cura p á ­
rroco), DON ISM AEL (alcalde), DON ONOFRE
(secretario), DON MILLAN (maestro), DON
ORENCIO (albeitar) y SARGENTO de Orden
Público. A l propio tiempo, DON FIDEL (médi­
co) y M A T IA S (barbero), p or la puerta princi­
pal.
DON FIDEL. — «Salutem plurimam».
MATIAS. — ¡Albricias!
SARGENTO. — Doctor, todos unos valientes. El
«pater», un héroe.
DON FIDEL. — No m e sorprende. Siempre he
creído que en don Iñ igo h ay un Aníbal.
DON IÑIGO. — Sin distinciones, que no cabe ha­
cerlas: cada cual se ha superado a sí propio.
DON ISMAEL. — La caza h a sido copiosa.
DON ONOFRE. — Caza mayor.
DON MILLAN. — ¡Hermosas, hermosas piezas!
M ATIAS. — No veo los morrales.
DON ORENCIO. — Están en la Casa de la Villa.
DON FIDEL. — B ajo llave, p o r supuesto.
SARGENTO. — Eche usted «jerro», doctor.
MATIAS. — ¿Cantarán la gallina?
SARGENTO. — Eso vendrá luego. Si les gusta la
ópera, tom en ustedes entrada.
DON ORENCIO. — El Sargento es todo un p ro­
fesor de canto.
DON ONOFRE. — ¡Para que luego hablen de las
autoridades rurales!
DON MILLAN. — H ora es ya de que se nos co­
nozca.
DON ISMAEL. — De m i cuenta corre. Comoi al­
calde y com o ciudadano aseguro que la hazaña rea­
lizada n o caerá en saco roto.
DON ONOFRE. — L o que yo, secretario, certifico.
(Risas).
DON ISMAEL. — Cazados los «capitostes», la
búsqueda de rojillos continúa. El hecho de esta ma-
 1018
CENI T

proni° 18 sie™ ¿ S “ 5 8^ f i Í f a í á e 8 ? d a y s u je t a a la c in t u r a
á s a s s a ^ j s x s j
¡sssSEr
s & ír a s¿r&í asssíss& ¿
a p la u so s ). C a ig a so b re lo s la d r o n e s q u e h l n a S e l p a s a d o r P u e s ta la ca su lIa e n c a r d a cú b re
t a d o el p u e b lo , e n lu t á n d o lo , la p e n a m e r e c id a t ó
lle e a h a s iq °}c . T ? m a el c á liz d e la m e s ita y
-1 p rÓ jim o 110 es e Xte n s iv a T r aum a pn í t ? p u e r t a tr a s el a c ó lit o , q u e llev a
A?®; e s o s e r ia e m p e q u e ñ e c e r l a p ie d a d . C o n tr a las ♦ ™ a n o a c a m p a n illa . E n e ste m o m e n t o
a im a ñ a s , la e x t in c ió n fu lm in a n t e . ( F r e n é t ic o s
a p la u s o s ) C o n s c ie n te s d e la v ic t o r ia , q u e n o b l a n
toe” S to S ta jy S «ien aJ,aCzSK ? " S
e e ‘ P á r r o c o tr a t a d e a r r e b a t a r le el cá liz).
f n ‘ \gr o T ' ^ 'P f m a lnrr> arcesible se m u s t ia r ía P r o n ­
t o t r a t a r ía n d e a r r e b a t á r n o s la . V ig ile m o s l a n w
n o p e r d í a Jo im p e r d o n a b le . L a .paz® a r m a a L b r a z o q “ to fd ReAS a r 'h S K SPrl“ er0 SU
(N u ev a te m p e s ta d d e a p la u so s ). O íd a h o r a la s a n ta
c r £ ? ^ r í& 1Sto ,N° ’ “ e r a s ~ W c ta -
era miíripp^ Que fa ^ be- en defensa de la nueva
de 103 ■ * “ » E1

te m PTod t e ñ S s ValÍOSa^ ^ n ^ l e SmS aprePs0t a d t . a°Í ta D ° N IÑ IG O . _ R e p r o b o , c u r a « g u illa t is » , a p a r -

S A R G E N T O . — V am os.
ii J S n ^ M° ^ D ^ Te n este in s t a n t e la c a m p a m -
n i n ? T Br> t0d0S a la; ig le s ia . m e n o s e l M O N A -
X T S ” d e U a o ¡o s < *»-
d a a ^ ' » « Ue’ r e v e s tid o p a r a la c e r e m o n ia , a y u -
S h ? , r,ev e st.l r a D O N »W C K X A n te s e l p á r r o c o D O N S E R A F IN . _ ¡S a c r ile g io ! ¡S a c r ile g io '.
e c h a u n v is ta z o a l c u a d e r n illo q u e e s p e c ific a e l
^ C u e í g a e n la p e r c h a el b a l a n d r l ^ y S e r - c r i s t 2 ) rC a ja d a d e A U Ia n c’’ e n tr a e,n la s a -
tv i a u g a r d o n d e e s t á n lo s o r n a m e n te s
tr a s d e sa n tig u a rs e , t o m a e l a m it o y lo besa.'
PUYOL

decano de los pensadores

anarquistas

’ CUo n PhÓ su s 81 a ñ os el pasad o abril, añ os en la s e r g á stu la s del ca p ita lism o p o r d efen d er­
íorpe, rt í n 8Uf afi0S es el se g a n d o de lo s p e n sa ­
d o re s del lib e r ta r is m o e n v id a (en o ca sió n d e su nue-
„ a n iv e rs a r io «D ie F re ie A r b e ite r S tim m e » p u b licó
ía h b e r ta r is m o ? 1 “ * aP° rtaCÍÓn & la

riP i f T „ S0 nUmTx° en " ,d ish ” >. En esta oca sión , des-

swssr *• coot- — 1
%n«* i:™ 13™03 de h a c e r h istoria , d e b em os s e r ob jeti-
s. C om o d e la h istoria del a n a r q u is m o se trata si-
liasñor**11 ,i n 'n a ' f n dG n u e s lr a s P a rticu la re s sim pa-
v delnntP ,1 C;Uí' l , Pe,;SOnaje' P °r la ‘ o cu a l ten d en cia
y , d ela n te de lo s h ech os aca ecid os, a n otem os im p a r-
“ í “ e" A rm a n d represen ta, pu es, el d eca n o de los
p en sa d ores a n a rq u ista s en v id a . M ás d e m ed io siglo
de m ih ta n cia p o r las ideas q u e le son q u e rid a s y diez
q u ista a p a r e cid o en E u rop a, segú n la s im p a r cia le s
b ú sq u edas d e h isto ria d o r e s sin ce ro s . L ib r o que ha
. “ P6 m c o id e o ló g ic o » a m á s de un le cto r
2 r COm,° lo d a s laTs o b r a s se p resta a m u l­
titud d e in te rp re ta cio n e s. J. G a rcía P rada s, e n las
co lu m n a s de ..R uta», in titu la b a u n tr a b a jo so b re el
filó s o fo d e B a y reu th : «El sa lv a jism o de S tirn er». I.o
cu a l p r e sta a con fu sion es. P u es en S tirn e r n ada h a y
d e « s a lv a ji s m o , Su ob ra , que es u n a re a c ció n a n ti­
rre lig io s a — c o m o el m ism o N ettlau lo r e co n o ce —

Ayuntamiento de Madrid
 CENIT
h a cia lo s estu d ios de B a u er, F eu b a ch y S trauss, en ­
tre otros, sien ta la p r e m is a del ú n ico, es d e c ir que
el in d iv id u o debe h a c e r ta b la r a s a con todos lo s fa n ­
tasm as que a n id a n en su esp íritu , y n o só lo r e lig io ­
sos, sin o tam bién n a cio n a lis ta s, a u torita rios, etc. Si
S tir n e r b a sa su ca u sa en el m ism o, n o q u ie r e d e cir
e llo q u e sea u n in d iv id u a lista a u ltra n za . E n ten dá­
m on os. V iv im o s en u n a v id a a r tificia l en don d e n e ce ­
sita m os u n os de otros. D e dón d e se d ed u ce que debe­
m o s p r o d u c ir com u n m en te. E m pero, lu e g o de esa
a p o rta c ió n al bien esta r com ú n , ca d a u n o de n osotros
ten em os el d e r e ch o d e s e r n o so tr o s m ism os, de v iv ir
n u estra s p ro p ia s v idas, seg ú n n u estra s p a rticu la re s
sen sibilid ad es. E n esta s p o c a s pa lab ra s, m e p a re ce
e n ce r ra d a la e se n cia d e la filosofía stirn e ria n a . S tir-
11er, en ten día que, a u n en los v e r e in s (asociacion es)
el in dividu o, debía s e r él m ism o . P u es re su lta que en
la e r a v u lg a r c u y o tra n scu rso a b a r c a y a dos m ile ­
nios, se p reten d e q u e p en sem os en serie, fo r m e m o s
re cu a s g re g a ria s , b o s tecem os en c o r o , a u llem os con
lo s lob os o que m u ja m o s c o n los reb a ñ os. C om o de
la peste h a y q u e a p a rta rse de tales preten sion es...
H an B y n e r n o s lo en señ a cu a n d o e x p re s a : «C ada
h om b re debe él m ism o resp on d er, y p a ra él m ism o,
a lo s p ro b le m a s p la n tea d os p o r la v id a . El apóstol
q u e osa u n a respu esta u n iv e r s a l es, lo sep a o no, un
tira n o. P u es tr a ja d e su b s titu ir o tr a s c o n c ie n cia s p or
la s u y a ». A ñ ad ien d o lu ego, «h e rm a n o , no im p o rta el
lu g a r en don d e h a y a s n a cid o n i lo q u e siem p re
h a y a s pen sado. Y o n o te p re g u n to p a ra a m a rte si
h a b ita s tal o r illa del río , in o ra s en tal p en dien te del
m on te o p r o fe sa s tal la d o de la tesis...»
C om o p en sa d or v erd a d e ra m e n te a n tisocia l e in d i­
vid u alista , cite m o s al p a sa r a P a la n te, el b retón a u ­
tor d e «L as A n tin o m ia s del In d iv id u o y d e la S o cie ­
dad», p e r o n o in te rp re te m o s e rró n e a m e n te a S tirn e r
que, d ich a sea la v e rd a d , n a d a tien e de «a n tiso cia l»
v erd a d era m en te, sin o q u e su s en señ an zas tien d en a
p rofesa r la a r m o n io s a c o n v iv e n c ia d e in d iv id u os res­
petu osos al m á x im u m d e su s d ife r e n te s in d iv id u a li­
dades. E n la ú ltim a e d ic ió n g a la d e «E l U n ico y su
p rop ied a d », m erced a la g e n tile z a d e F e r n a n d P la n ­
ch e — a u to r d e las ú ltim a s b io g r a fía s so b re K r o ­
p otk in y L u isa M ich el — A rm a n d e scrib e u n p r e fa c io
a d m ira b le, p reced id o p o r a lg u n a s p a la b ra s in tro d u c­
tiva s de P lan ch e. A él r e m ito al lector, p a r a d ocu ­
m en ta rse sob re S tirn e r sin c o n fu sio n is m o s p a rti­
distas.
A rm a n d , s i a m a a S tir n e r , n o só lo se r e cla m a de
él p a rticu la rm e n te . S u r e v is ta de p o s tg u e rra «El
U n ico», u n a de la s r ev ista s m á s v a lio s a s q u e cu en ta
la b ib lio g r a fía a n a rq u ista a ctu alm en te, sigu e la s te­
sis d e W a r r e n , Stephen P e a rl A n d rew s, I.ysan d er
S p oon er, I le n r y D av id T h o re a u , John H en ry M ackay,
Han R y n e r, etc. S obre lo s p r im e r o s d e estos p en sa­
dores, sin o lv id a r ta m p oco a T u ck e r, el a n im a d o r de
«L ib e rty » , y p a ra n o in v o lu c r a r d em a sia d o el p r e ­
sen te estudio, d e b e rá el le c to r q u e esto in terese c o n ­
su lta r la o b r a asequ ib le de B o c k e r «El P en sa m ien to
lib e ra l en los E stados U n id os». E n ca si todos los
ejem p la res de «El U n ico» pu ede le e rse : «F ru to de una
in ic ia tiv a in d iv id u a l — sin fin lu cr a tiv o — «El U n i­
co » se r e cla m a de la ten d en cia c o n tra ctu a l y m u tu a-
lista del in d iv id u a lism o a n a rq u ista — su o b r a c o n ­
siste a d e s a r ro lla r en tre los que l o leen u n sen tido
Ayuntamiento de Madrid
1019
p r o fu n d o de la resp on sa b ilid a d p erson a l y re cíp ro ca
(la lib erta d ig u a l de ca d a u n o d eten ién dose a llí donde
a m en a za le s io n a r la del p ró jim o , y su a c c ió n cesa
a llí don d e am en a za c a u s a r eL s u fr im ie n to d el p r ó ­
jim o) — se sitú a so b re u n pla n a la v e z id ea lista y
íe a lis ta , d a n d o la p r io r id a d a la c o n s tr u c ció n d e la
é tica in d iv id u a l p o r la a u tocon scien cia , ren o v a ció n ,
cu ltu ra , r e v a lo riz a c ió n , a firm a ción , a p o rta ció n y d o­
c u m e n ta ció n de la u n id ad h u m a n a . E sp era n d o el
a co n te cim ie n to de la socied a d sin g o b ie r n o , es d e cir
d e un estad o d e v id a so cia l fu n d a d o so b re la m u lt i­
p licid a d d e las fa m ilia s d e e le cció n , de lo s m ed ios
afin itarios, d e la s a s o cia c io n e s o fe d e ra cio n e s v o lu n ­
ta ria s, co n ce b id a s y fu n c io n a n d o sin in g e r e n cia e x ­
te r io r , sin c o n tr a to im p u esto d esde a fu e ra , sien d o
toda g a r a n tía d a d a al a isla d o de e v o lu c io n a r al m a r ­
gen, s i asi lo p refiere, y a su s s o lo s rie sg o s y p e li­
g ros, «E l U n ic o » r e co n o ce posible, p o r el ju e g o d e la
v olu n ta d d e a c c ió n , toda r e a liz a ció n , al m e n o s p a r­
cial, d e esta a s p ira ció n ».
A n tes de p r o s e g u ir a c la re m o s con cep tos. A rm a n d se
r e cla m a del in d iv id u a lism o a n arqu ista . ¿Q u é es lal
«in d iv id u a lis m o » ? P u es se n cilla , r a c io n a l y v e rd a ­
d era m en te lo sig u ien te: m ie n tra s q u e las ten den cias
c o le ctiv is ta s y com u n ista s del a n a rq u is m o (B akunin,
K rop otk in , M alatesta, F a u ie , etc.) en tien den q u e sólo
es p o s ib le la tra n sfo rm a ció n socia l m ed ia n te la lla ­
m a d a r e v o lu c ió n so cia l (h istórica m en te in ten ta d a en
la U k ra n ia d e M a k n o y en la E spaña d e D u rru ti;
u tóp ica m en te m ed ia n te o b r a s de altu ra , ta les «M i
c o m u n is m o » del p r o p io F a u r e y «N o ticia s d e n in ­
g u n a p a rte » d e W . M orris), la ten den cia in d iv id u a ­
lista del a n a rq u is m o m ilita en fa v o r de las c o m u n i­
da des a g r a r ia s o in d u stria les, v iv ie n d o en el sen o
de la p ro p ia so cie d a d a u to rita ria . A h í están los e je m ­
p los de Josiah W a r r e n , c u y a s com u n id a d es y a ex is­
tían c u a n d o e n E u rop a S tirn e r n o h abía e s c r ito aun
su o b r a n i P r o u d h o n e s c r ib ie r a p o r p r im e r a v ez el
v o c a b lo a n arqu ía . O b jecion es de peso son las d e la
p r o b a b le p o sib ilid a d de ta les com u n id a d es. E m pero,
d esca rta n d o los p a re c e re s y a ten ién d on os a la rea l
h istoria , si tales com u n id a d es fr a c a s a r o n du ra n te
d éca d a s d e re a liz a cio n e s , fu é p o r la d e fe cció n de sus
m ie m b r o s y n o p or la «d e s tru c ció n » de los a u to r i­
ta rios. Ahi está la c o lo n ia A y m a re , en la p rop ia
F r a n cia , n a v e g a n d o v ie n to en popa. E sto es pues, tan
solo, el «in d iv id u a lism o » an arqu ista , que, a d e c ir v e r ­
dad, p o d ría m á s b ien d en om in a rse, m u tu a lism o. P u e ­
d e e x is tir u n a m u je r o u n h om b re que, p o r su s p a rti­
c u la re s id io sin cra cia s, p refiera n v iv i r solos. P u es
b ien , si de e llo so n ca p a ces, n a d a h a y q u e d ecirles,
siem p re y cu a n d o v iv a n lib erta ria m en te. El ejem p lo
de H e n ri D a v id T h o re a u en W a ld e n es, e n este as­
p ecto, a le ccio n a d o r.
A rm a n d ha sim p a tiza d o d u ra n te su la rg a v id a con
tales com u n id a d es. C on el títu lo « F o rm a s de v id a
c o m ú n sin E stado n i a u torid a d », se p u b lic ó en Es­
pañ a u n a in teresa n te o b r a de él, c o n a lg u n os estu ­
d io s p erd u ra b les so b re el tem a. Y su a ctu a l revista ,
en la s e c c ió n «A l m a rg e n de la s c o m p r e sio n e s s o c ia ­
les», re g is tra tod os lo s en sa y os de v id a en co m ú n que
a u n su bsisten . A l le c to r d e d ocu m en ta rse al efecto.
Sin em b a rg o, en d on d e A rm a n d d em u estra au dacia
de p en sa m ien to, es en su c o n ce p ció n lib e r ta r ia de la
se x o lo g ía . P lu ra lis m o y c a m a ra d e r ía a m o ro sa . Su
 1020
r a d ica lism o d e an tañ o, en este aspecto, p r o v o c ó c ie r ­
ta s su sp ica cia s. N o ob sta n te, A r m a n d s ig u e la tesis
de los a n a rq u ista s cien tíficos a m e rica n o s , p a rtid a rio s
de la co m p le ta lib e rta d d e los sex os. P lu ra lis m o a m o ­
r o s o d e fen d id o p o r o tr o s p en sa d ores, c o m o p o r e je m ­
p lo, el m ism o H an R y n e r en su m a g n ífica trilog ía :
“ El a m o r p lu ra l», «T o m a d m e todos» y «L a s orgía s
en el m on te». S e ría ca s i in ú til e s c r ib ir , p e r o c re o
es n ecesa rio, p a r a e v ita r e r ró n e a s in terp reta cion es,
q u e el p lu r a lis m o a m o ro s o d efen d id o p o r A rm a n d
rep resen ta r a c io n a l c o n c e p ció n d e la v e rd a d e ra lib e ­
r a c ió n sex o-sen tim en tal.
A rm a n d es a u tor de lib r o s v a liosos, p o r ejem p lo:
«¿Q u é es un a n a rq u ista ?», « L a in ic ia c ió n in dividu a-
lista -a n a rq u ista », «F lo r e s de soledad y pu n tos de
ap oy o», «P e rfile s de p r e cu rs o r e s y fig u ra s de en su e­
U L C R I 111 I I I
de ( lt)H H (in i
(Conclusión)
Detengámonos unos momentos para oír cóm o ataca God­
win los principios de educación militar, que convierte al
hombre en máquina. «Cuando se consigue la victoria—es­
cribe— no triunfa la verdad ni tampoco la justicia». ¿Se po­
dría achacar a Godwin el defecto de no haber manifestado
su pensamiento acerca del medio de suprimir la guerra?
Sin duda se le puede achacar. Pero lo cierto es que el hom­
bre tiene en sí •ese medio. N o es cuestión de interrogar a
Godwin, sino de meditar sobre la propia cobardía, que acep­
ta indignamente el crimen de obedecer.
En el prólogo de la novela «Saint-Léon», las palabras de
Godwin son claras com o la luz. «Algunos lectores— escri­
be— me acusarán tal vez de inconsecuencia porque en esta
obra se elogian y exaltan los sentimientos de afección fa­
miliar, siendo asi que en mi libro anterior sobre justicia
política no se consideran aquellos sentimientos con el mis­
mo favor n i con la misma indulgencia. Todo lo que me creo
en el caso de objetar ahora al respecto, es que durante
más de cuatro años traté con todo empeño de buscar oca­
sión para modificar algunos capítulos iniciales de este libro.
N o es que crea necesaria ninguna alteración respecto a
principios de justicia y otras ideas fundamentales del siste­
ma expuesto. Lo que creo es que la afección familiar es un
sentimiento privado inseperable de la naturaleza y de lo
que podríamos llamar cultivo del corazón. Estoy completa­
mente convencido de que tales afectos no son incompatibles,
en la intimidad de quien los profesa, con el sentimiento
más profundo y activo de justicia. La verdadera cordura
es la que nos aconseja o recomienda los afectos particu­
lares, pues gracias a éstos la vida y la actividad del espíritu
son más completas que sin ellos. Es preferible ver al hom­
bre com o ser vital que com o piedra o tronco. Y la ver­
dadera virtud aprueba este precepto, puesto que el objeto
de la virtud es la felicidad; y viviendo el ser en la intimi­
dad de la familia, tiene repetidas ocasiones d e conferir y
dedicar a los familiares, sin perjudicar al bien general, una
Ayuntamiento de Madrid
CENI T
ñ o», « L a r e v o lu c ió n sex u a l y la c a m a ra d e r ía am o­
r o s a », «A l m a rg e n d el v ic io y d e la v irtu d », etc., c om o
así in ca n s a b le a n im a d o r d e « F u e r a del reb a ñ o», «L o s
r e fr a c ta r io s », «A lle n d e la con tien d a », «El a lm a r g e n »
y a ctu a lm en te «E l U n ico » (L’U n ique), c u y o n ú m e ro
m en su a l a lca n z a y a la c ifr a 74, re v is ta s tod as que
testim on ia n su a ctiv id a d en p r o de la ca u sa d e la
an arqu ía.
T e rm in e m o s , p u es, d ejan d o esp a cio p a ra o tr o s li­
b re s e s c r ito r e s y , sa lu d em os al o c to g e n a rio A rm a n d ,
r e co n o cie n d o su p e r s e v e ra n c ia sin fa lla s p o r la cau sa
lib e r ta r ia a tr a v é s d e m e d io s ig lo d e m ilita n cia
á cra ta . P u ed a a u n a lca n z a r un s ig lo d e v id a , p ara
p r o se g u ir su la b o r de d ig n ific a c ió n h u m an a.
V la d im ir M u ñ o z .
14
C jo d iD u i
suma de desvelos y un conjunto de gratos estímulos que
pueden ser de pequeña importancia si se consideran aisla­
dos, pero no lo son en su totalidad. Al despertar la sensi­
bilidad, al introducir armonías en el espíritu del ser dotado
de carácter enterizo y expansivo, se puede esperar que la
afección haga al hombre más apto para servicio público y
la relación extrafamiliar». Así se expresa Godwin en 1799,
en el prefacio aludido, que lleva fecha de 24 de noviem­
bre, pág. X.
Sin duda contribuyó esta mentalidad de Godwin, resu­
mida en la presentación de su segunda novela, a saludar
la opinión al autor com o transeúnte por un camino de fe­
liz ponderación. El antijacobino de febrero de 1800 con­
fiaba en una evolución del pensamiento de Godwin, aquel
insurrecto que en «Political Justice» lanzara tantas impre­
caciones contra el orden, la moral restablecida y las vir­
tudes familiares.
La sinceridad de Godwin, autor prevenido que dialoga
cordialmente con los lectores, fué explotada contra aquél.
Decididamente, sus adversarios espiaban sin respiro para
valerse del menor gesto y del hecho más insignificante, arre­
metiendo de nuevo contra Godwin con cualquier pretexto y
sirviéndose de la peor intención.
Que al escribir «Saint-Léon» haya querido Godwin reha­
bilitar a la familia com o entidad humana y social, parece
fuera de duda. Poco airoso sería insistir, inquirir, buscar
otros motivos. Para el autor, lo que importa es «probar lo
eficaz y necesario de la afección individual y el valor de
la intimidad familiar».
Que no haya equívoco, pues, ante una exaltación de fi­
lantropía doméstica, que Godwin sabe recomendar con una
profundidad analítica poco común. «El afecto natural— dice
— envuelve el corazón con tantos atractivos, hace nacer
afectos tan variados, complejos y exquisitos, que quien tra­
tara de apartarse tendría la sensación de abandonar lo pri­
mero que merece ser buscado en la vida».
Este grito patético, no lo olvidemos, procede de quien
se vió atacado e incomprendido por sus contemporáneos.
 C E

El drama interior, de consecuencias graves en el porvenir

del escritor, lo vivió éste plenamente, conscientemente.
¿Quién de nosotros no ha pasado por crepúsculos parecidos,
sin tener valor para confesar íntimamente su tragedia, mu­
cho menos para publicarla? D e nuestra flaqueza de ánimo
no podemos culpar a quien afrontó el sarcasmo de los que
ya empadronaban a Godwin en el infierno porque atacaba
a la sociedad en su base. ¡Ironía de los hechos! «Estaba
yo completamente solo— dice Godwin—solo en el mundo,
separado por un valladar de mis semejantes. Nadie podía
comprenderme ni simpatizar conm igo; tampoco podía na­
die tener la menor idea de lo que m i corazón sentía; podía
comunicarme con el resto del mundo, hablar de todo a
todos, menos de mis propios sentimientos. Tal era mi so­
ledad y no la prisión de Bethlen Gabor».
Este sentimiento ¿es el de un hombre desmoralizado?
Probablemente se refleja tal estado de espíritu en la obra
«Saint-Léon». Eterna reacción del idealismo en presencia de
la realidad brutal. No cabe duda que la parodia de «Saint-
Léon» publicada el año mismo que apareció esta obra re­
fleja el sufrimiento moral de Godwin. Aquella parodia salió
con este título: «Voyage de Saint-Godwin».
Si el autor de la parodia quiere cubrir de burlas a G od­
win y desestimar el pensamiento d e éste con fácil male­
dicencia, lo que consigue es hacer apreciar más ventajo­
samente al escritor por los que se esforzaban en compren-
j ? US j " i a S ' D e s P u é s de comprenderlas, la sátira invitaba
a difundirlas. Pero subsistía el sufrimiento d e Godwin, tan
menospreciado por el parodista.
Se decía en la parodia que Godwin hablaba de cosas que
nadie podía comprender.
Atacó Godwin instituciones políticas y normas impuestas.
Quena derrocar el sistema que la tradición tenía por acre­
ditado y estable. Hace falta ser doblemente ignorante para
no captar las verdaderas razones de los hechos y calificar
a la vez estos hechos com o cosas absurdas o patrañas. Cuan­
d o el entendimiento no quiere o no puede penetrar en el
fondo de un problema es fácil la burla, tan fácil com o la
incomprensión.
Que se haya sentido decepcionado Godwin al verse víc­
tima de tanta incomprensión, es lo que parece explicar sus
rectificaciones. Difícilmente se tendrá otra opinión, hacién­
dose necesaria una buena dosis de cordura para interpretarla.
«AN TO N IO »
En la tragedia en cinco actos, «Antonio», de W . Godwin,
que se considera algo asi com o el lastimero canto de cisne
del autor, encuentro algunas sugestiones que ayudarán aí
lector a hacerse idea de la obra.
M e valgo de Raymond Gourg al efecto para demostrar
que la tragedia «Antonio» fué laboriosamente escrita, aun­
que por desgracia mal acogida por el actor Kemble, quien
aceptó de mala voluntad el papel de protagonista.
Se estrenó la obra el 13 de diciembre de 1800. ¿Qué
tema desarrollaba? Vamos a examinarlo.
Estamos en una ciudad española, Zaragoza. Siglo XV.
Una joven, Helena, está prometida a Rodrigo amigo de
Antonio, hermano éste de Helena, la cual se enamora de
Ouzman en ausencia de Rodrigo. Tal es la intriga, muy
de la época. ° re ahondar más allá, me temo que sufra una decepción».
Poseído Antonio de cólera, mata a su hermana Helena
Aun temeno en cuenta la época (1800) hay en la actitud
del hermano, en sus imprecaciones mismas, un estilo des­
mesurado. ¿Qué importa la ausencia de la poesía? La ausen­
cia más notada es la de pasión verdadera, quedando la
obra en plano monótono y sin interés.
No se salvará la tragedia del fracaso a pesar de la be­
nevolencia del critico Ch. Lamb. Verá Godwin acentuarse
su caída con creciente desilusión y episodios tristes. «La
impasibilidad procurada de Kemble, primer actor—se escri­
be en «London Magazine» de la época—«quejado de un
acceso de tos inoportuna,, paralizó en seco las manifestacio­
nes de simpatía que se notaban en el auditorio y contri­
buyó señaladamente al fracaso de la tragedia».
Tal vez resultaba Godwin víctima de esa cábala, tan pro­
pia de los autores dramáticos no consagrados por el éxito.
Todo parece justificar esta opinión. Ya en una carta de
Holcroft a Godwin se advierte cierto reflejo de aquélla.
«Había ya leído— escribe Holcroft— las expresiones de gozo
del 7 imes. No se trataba ya de Alcuzo— uno de los princi­
pales personajes de la tragedia— sino de William Godwin.
Era éste, no Alcuzo, el que resultaba maltratado, conducido
al tribunal y no para ser juzgado, sino condenado. Tenía
yo la certidumbre moral de que si se pronunciaba el nom­
bre de Godwin, la tragedia sería rechazada y condenada.
Kemble lo sabía perfectamente».
Y sin embargo, creía Godwin que «Antonio» era su obra
mejor, lo que resultaba extraño en verdad. Concedemos al
autor una inclinación a valorizar sus producciones, y el
hecho es muy humano a pesar de todo; pero no podemos
olvidar que Godwin tuvo siempre contra él tremendos ad­
versarios. No se le perdonaban sus convicciones revolucio­
narias. Estas situaban su nombre en el índice de los libres,
de os que tuvieron el valor de patentizar las iniquidades
de la época.
Sin duda pasó Godwin, después del fracaso de su obra,
por un periodo en extremo penoso. Declina tristemente su
carácter. Parece querer encerrarse en el olvido. El entu­
siasmo y la gloria no sostienen mucho tiempo el fuego en­
cendido en estei bajo mundo, dispuesto a adular a las figu­
ras notorias del día que con ayuda de una publicidad es­
candalosa consiguen aureola personal.
«CLOUDESLEY»
Refiriéndose a otra obra de Godwin, «Cloudesley», tene­
mos el testimonio de Raymond Gourg: «Después de sus
aventuras en Rusia—escribe Gourg—el joven Meadows en­
tra al servicio de lord Danvers como secretario. Lord Dan­
vers explica sus desventuras a Meadows. Cloudesley se hace
cómplice de lord Danvers mediante la substitución de un
niño muerto al nacer por el hijo con vida de frene, viuda
de su hermano. El niño desheredado por lord Danvers es
educado por Cloudesley y se revela com o un m odelo de
virtudes. Lo que se propone Cloudesley, es reivindicar en
favor del menor honores y riquezas. Este designio resulta
favorecido por la racha de contratiempos que se abaten
sobre lord Danvers, que va perdiendo todos sus hijos uno a
uno en castigo de su crimen. Cloudesley es símbolo del
remordimiento, com o Mandeville del odio».
***
D e la obra literaria de W . Godwin en su conjunto, pa­
rece que no se consideran firmes vencedoras del tiempo’ más
que dos obras: «Caleb Williams» y «Saint-Léon».
La opinión parece pertinente y queda aceptada con cierta
seguridad por Lsslie Stephan, quien escribe en un trabajo
cíe la «National Review» en 1902: «Si cualquier crítico quie-
Se puede interpretar esta opinión sin compartir del todo
tanta aprensión, estando convencidos, por el contrario, de
que toda obra literaria de W . Godwin merece nuestra me­
jor atención. Véase lo que escribe Benjamín Constant en
sus «Mélanges de littérature», pag. 211-212: Godwin, el
autor de «Caleb Williams», gozó cierto tiempo en Inglaterra
y Francia de celebridad considerable. Sus dos novelas, la
que acabo de nombrar y otra titulada «Saint-Léon»,’ se
han leído con avidez, siendo traducidas a muchas lenguas.
La primera, muy superior a la segunda, pinta con señalada
energía y colores sombríos la imposibilidad de ocultar un

Ayuntamiento de Madrid
 1022 CENIT
crimen, consignando cierta combinación de circunstancias,
a menudo extrañas, aunque casi siempre inevitables, de las
que resulta que lo que se suponía oculto queda de repente
visible a plena luz. La segunda novela, si bien aparece llena
ele ingeniosas y atrevidas consideraciones, alcanza menos
interés porque el autor introduce en la obra el factor sobre­
natural, lo que impide que no se sienta el lector afectado
por la veracidad de los caracteres ni por el conocimiento
del corazón humano. Sin la mezcla desdichada de sortile­
gio y magia, la obra quedaría a buena altura. Las dos no­
velas lian contribuido menos a la celebridad del autor que
su tratado de «Justicia política».
Para Godwin—y basta referirse a esta obra de base—
el deber moral está todo él comprendido en la justicia.
«Este imperativo de justicia nos manda— escribe Godwin—
producir todo el bien que nos sea posible».
Justicia y deber están, pues, íntimamente en unión, en
intercomunicación. V todavía es preciso agregar la liber­
tad, puesto que para Godwin no es aceptable ninguna es­
pecie de coacción, límite o promesa, llegando a preconizar
la desaparición de gratitud y piedad en el sentido conmi-
seratorio y afirmando que la razón activa no puede inspi-
rarse más que en consideraciones de utilidad general.
Sin duda se impondrá un viraje en la significación abso­
luta o absolutista de tales opiniones. Tal vez el mismo G od­
win retrocede voluntariamente, revisando sus puntos de
mira, en exceso aventuados. Deslindar estos problemas re­
quiere un examen profundo y detenido, que no entra en
el marco de nuestras preocupaciones del momento, Así y
todo, no se puede discutir que Godwin demostró un’ talento
extraordinario. Su obra, de importancia incuestionable apor­
tó señalado valor a la literatura inglesa. Es imposible sos­
layar esta afirmación a pesar de que haya quien lo desee.
En la obra literaria de aquel ingenio, hay un llamamiento
incesante a esperanzas armoniosas, una esperanza intensa en
favor de las más humanas realizaciones. Que estos pensa­
m OISEM FERIA — —
N un libro en extremo notable de Zinsser,
tan entretenido com o instructivo, que titula
«Rats, Lice and History» (1935) (Las ratas,
los piojos y la Historia), el ilustre bacterió-
go norteamericano, hace la peregrina afir­
mación de que el tifus, la peste, el cólera,
la tifoidea y la disentería, han decidido
mayor número de batallas que todos los
grandes generales de la Historia; que se
culpa a las epidemias por las derrotas y se
acredita a los generales por las victorias, mientras que, en
verdad, el crédito debería ser a la inversa.
En la lucha encarnizada entre dos ejércitos de dementes,
se desliza silencioso un enemigo formidable, que ataca con
la misma saña al uno que al otro, quedando, al final de
cuentas, dueño del campo de batalla.
Este enemigo cabalga uno de los briosos corceles del
Apocalipsis y se nombra, con temor de todos, la peste.
Reuniros por cientos de miles de soldados, instrumentos
dei crimen, que mientras redoblan los tambores, suenan los
Ayuntamiento de Madrid
mientos permanezcan incomprendidos, com o extraños a cier-
tas mentes y que surjan controversias, nadie puede ponerlo
en duda. Pero es dable afirmar con el brío necesario, que
Godwin se esforzó tesoneramente en despertar el Universo
de sus lectores, sugiriendo ideas de libertad y dignidad.
Que estas convicciones se coordinen con normas legíti­
mamente aceptadas, he ahí lo que deja entrever la clave
y el alcance ideario de Godwin. A causa de estas perspec­
tivas tan peligrosas para el orden establecido, la obra de
W . Godwin se vió contrapuesta a intereses de monopolio y
Se deformó sistemáticamente en lo esencial, llegándose in­
cluso a ridiculizar al autor y a hacerle objeto de constantes
persecuciones.
El mundo actual no vale mucho más que el de Godwin.
Por este motivo de insuficiencias paralelas, es aquel inge­
nio el eterno olvidado. Se prefiere glorificar estrellas y
vedettes que dan relieve a la inteligencia despierta y al
sentimiento de bondad acendrada.
La ancianidad de Godwin fué triste com o ninguna. La
más patética miseria marca los quince últimos años de su
vida. Tuvo que sostenerse gracias a manos amigas, entre
estas la de Byron, que le ayudó generosamente.
No consiguió que sus obras le facilitaran el provecho ma­
terial que tenía derecho a esperar. ¿Quién puede culpar a
Godwin si en las postrimerías de su vida aceptó un cargo
de funcionario? ¡Cuántos allegadizos a los gobiernos duda­
ron menos que él antes de figurar en las plantillas sin
encontrarse en la desesperada situación de Godwin!
Saludemos la memoria de Godwin y su genio libertario,
tan íntimamente incorporado a su obra literaria. Esta nos
lo revela com o precursor de nobles ideas que han de ser
recuperadas y propagadas con fervor por pensadores y hom­
bres de acción anarquistas en la segunda mitad de nuestro
siglo.
H em DAY.
^ — -
clarines, y las armas brillan a los rayos del sol, vuestros
cuerpos se cubren de mugre por la ropa sucia y la escasez
de agua; el frío entumece vuestros miembros, por falta de
combustibles, y la desnutrición se manifiesta por una ali­
mentación insuficiente, reduciendo todo esto la defensa de
vuestro organismo.
Ese es el momento propicio que Ja peste escoge para su
ofensiva, arrojando a la batalla sus batallones de choque,
mandados por los capitanes de la muerte, que se llaman
tifus, cólera, peste bubónica, disentería, malaria, fiebre ti­
roidea, etc.
¡Cóm o! ¿Os quejáis, desdichados? Habéis llamado como
locos, a la puerta de la Muerte, huyendo de la Vida, y la
Parca ha abierto de par en par sus brazos para que dor-
máis el sueño eterno en su regazo.
Nunca faltó la Peste, con sus capitanes de la Muerte en
as grandes tragedias de los pueblos, desencadenadas por
la locura de los hombres, y con su soplo envenenado com­
pletó la obra aniquiladora de la guerra.
Ya nos hemos ocupado del paludismo, com o un azote le-
 CENIT
rrible de los hombres, por su misma culpa, y ahora toca
hacerlo de la disentería, que también hace los mayores es­
tragos, sobre todo en las conflictos guerreros.
El ejército de Jerjes I fué destruido, en el año 400 A.D.I..
por la peste y disentería, a lo que debieron los griegos su
salvación. ° munes, y las que más estragos ocasionan en los hombres: la
Después de la brillante victoria de los ingleses en Agin-
court, en 1415, una grave epidemia de disentería impidió a
Inglaterra ocupar toda Francia.
Durante la guerra civil norteamericana (1861-65) la mor­
bilidad de los ejércitos del Norte fué de 875 por mil. En
los ejercitos del Sud la situación era igual o peor.
Cuando en 1744 Federico el Grande invadió la Bohemia
y ocupo a Praga, la disentería ayudó a las guerrillas y le
obligo a retirarse a Prusia. Por los mismos motivos fracasó
de nuevo en el intento que se hizo de conquistar aquel
país en 1778. ^ rácter de diarreas disenteriformes, y aun de diarias bana-
En 1792, prusianos y austríacos invadieron el suelo fran­
cés para restablecer la monarquía, pero la disentería se
puso el gorro frigio y los rechazó con grandes pérdidas.
La disenteria combatió de firme unida a la peste el es­
corbuto y el tifus, en el sitio de Mantua (1796-97) barrien­
do a franceses y austríacos.
En la campaña de Egipto 1798-1801) los franceses fueron
diezmados por la disentería, acompañada por otros capita­
nes de la Muerte, como la fiebre amarilla, la peste bubó­
nica, la lepra y el tracoma.
Durante la primera guerra mundial, el ejército británico
se vio acosado en Gallipolis e inm ovilizado en M esopota-
mia por la disentería.
Durante la segunda guerra mundial, las tropas inglesas
de Burna sufrieron intensamente por la disentería,' pero
en general los ejércitos alemanes y japoneses fueron afec­
tados más gravemente que los de los vencedores,
ci ai , que *a brillante victoria de Montgomery en
fc.1 Alamain dependió en parte de la disentería que diez­
maba a los ejércitos alemanes e italianos.
Incluso la Armada americana, con su excelente sistema
sanitario tuvo epidemias de disentería en barcos en alta
mar, y delante de las bahías de Deleyte y Tokio.
En lo que se refiere a la revolución española, tomé una
parte activa en la Sanidad Militar, y no tuve motivo de
quejas de organismo alguno, sino de alabanza para todos.
Salvo una grave epidemia de fiebre tifoidea que se presentó
en algún cuartel de Barcelona, en las postrimerías de la gue­
rra, las condiciones sanitarias fueron buenas. Pero una vez
nuestros soldados en Francia, desnutridos y agotados las
condiciones sanitarias cambiaron por completo. Yo me en­
contraba en Perpignan por aquellos días y fui testigo de
una sena epidemia de disentería en nuestros soldados sien­
do los atacados internados en un Hospital militar de aque­
lla ciudad donde morían a diario más de quince enfer­
mos. fc-n el campo de Argelés, donde estuve internado, se
presentaron bastantes casos de disentería leve, pero muy
molestos por la acción do las aguas o de los alimentos; tam­
bién se dieron casos en nuestros soldados amontonados de
a liebre de las trincheras, siendo los piojos los vectores de
la enlermedad, que tantos estragos hizo en la primera gue-
rra mundial.
Lo que llamamos disentería no es una enfermedad fija,
como el paludismo que se debe a la entrada en la sangre
del hematozoano de Laverán. Se trata de un síndrome, el
síndrome disentérico, que obedece a valias causas que dan
el nombre a la enfermed.
L a disenteria clínica pu ede ser causada por: 1, Shigella;
Ayuntamiento de Madrid
1023
2. Salmonella; 3, Endamoeba Histolytica; 4, Proteus Mor-
gami; 5, Bacilos Paracoli; 6, un virus.
Uno de los tipos perniciosos del paludismo es el llamado
disententorme, muy frecuente en esta selva, y que produce
los mayores estragos, porque ;il no tratarlo vomo tal, y sí
como una disentería corriente, la muerte es inevitable, cuan­
do el enfermo se hubiera salvado sin mucha dificultad. Va­
mos a ocupamos de dos formas de disentería, las más co­
disenteria amibiana y la disentería bacilar.
La disentería amibiana tiene un carácter esencialmente
endémico y se manifiesta por casos esporádicos. Las formas
epidémicas son excepcionales. Es poco contagiosa y aparece
de preferencia en los países tropicales.
La disentería bacilar, que se manifiesta en el mundo
entero, es epidémica y muy contagiosa, constituyendo un
azote terrible en los lugares de trabajo. También se han
observado formas esporádicas (?) por casos aislados, sin for­
mar foco de contagio. Estas formas pueden presentar el ca­
nes, sobre todo en los niños. A veces se presentan al co­
mienzo y al final de las epidemias.
En la reunión anual de la Sociedad Norte-Americana de
Medecina Tropical, celebrada en Nueva Orléans en diciembre
de 1948, el presidente del Congreso, D'Antoni, autoridad re­
conocida en la materia, señalaba que la poca atención pres­
tada por los médicos a la amibiasis se debía a la escasez
de literalura sobre esta enfermedad. Y añadía: «de acuerdo
con nuestros conocimientos actuales la amibiasis constituye
un problema de extrema gravedad y merece la considera­
ción detenida de las autoridades sanitarias, así com o de los
clínicos prácticos».
La amibiasis, también llamada disentería amibiana en­
teritis amibiana, o colitis amibiana es una infección
localizada ímeialmente en el intestino grueso en el colon
causada por agentes patógenos diversos. La palabra disen­
teria viene de una voz griega que significa dolor de tripa,
termino empleado ya por Hipócrates. Ahora vamos a ocupai-
nos de la disentería amibiana. La historia de la disentería
es a la vez muy antigua y muy moderna; muy antigua p oi­
que el síndrome disentérico ha sido señalado en todos los
tiempos y en todos los lugares; muy reciente, porque la
etiología de este síndrome data del año 1886, cuando Cartu-
s “ la atención sobre la presencia constante de amibas
en el intestino de enfermos afectados de disentería en los
países tropicales. En Alejandría observó 500 casos de la en­
fermedad. En 25 casos de abscesos del hígado, una de las
mas graves localizaciones de la disentería, encontró amibas
en las paredes de los abscesos. El mismo científico mostró los
caracteres opuestos de la disentería amibiana y bacteriana.
Pero es solamente en 1811 (Lutz, en Brasil) que se precisan
nuestros conocimientos sobre los dos virus principales del
síndrome disentérico. La existencia de portadores sanos,
agentes importantes de transmisión, se debe a H Vicent
en 1909.
Aunque la disentería amibiana se presenta por casos es­
porádicos, puede hacerlo en forma de epidemia, si las con­
diciones son favorables, v se debe la mayoría de las veces
a aguas contaminadas. Un ejemplo clásico de una epidemia
debido a la contaminación de las aguas se presentó en al­
gunos hoteles de Chicago, en 1936, siendo 1.400 los atacados
con más de 100 defunciones. En Filipinas, hubo frecuentes
epidemias localizadas en las tropas del ejército de los Es­
tados Unidos que operaban en el campo y bebían agua con­
taminada de pozos y manantiales. Craig (1917) observó en
t i raso (Texas), una epidemia en la que hubo 118 casos de
atacados entre las tropas acampadas en la ciudad, y que,
según todas las probabilidades, la causa fu é la contam ina­
 1024 CENI T
ción de alimentos con deyecciones de moscas muy nume­
rosas en los campamentos, que se habían alimentado con
excrementos que contenían quistes de histolytica. Una epi­
demia parecida fué observada por Faust en Kuling, China,
en agosto de 1921, y que se debió a una plaga de moscas
procedentes de una aldea en que había muchos portado­
res de amibas. En este lugar en que me encuentro suele
presentarse una epidemia casi todos los veranos; la mayor
conocida tuvo lugar en 1944. Por el número de víctimas que
hizo y la forma fulminante en que se presentó, la gente le
dió el mote de «el apagón».
* *«
Las amibas (de una palabra griega que significa cambio) son
pequeños seres microscópicos, unicelulares, que pertenecen
al grupo de los protozoarios, incoloros y transparentes, cuya
forma varía constantemente a consecuencia de la formación
de seudópodos, y pequeñas prolongaciones protoplasmáticas
generalmente lobuladas, que son los agentes de la locom o­
ción y de la presión de los alimentos. Entamaeba disenteri-
forme es a la que nos referimos, com o causante de la en­
fermedad que describimos.
Esta amiba recorre tres estados en su ciclo vital: un esta­
d o en el cual es móvil o de trofozoito; un estado prequís-
tico y un estado quístico, inmóvil.
Las formas móviles o trofozoitos penetran en los tejidos
y producen lesiones; los quistes no se forman en los tejidos
del hombre, sino solamente en la luz del intestino, cuando
las condiciones resultan desfavorables para la producción
de los tropozoitos.
Los quistes evacuados en las heces de las personas infes­
tadas son ingeridos con los alimentos y bebidas contamina­
dos, atraviesan en el nuevo huésped el estómago y el in­
testino delgado y se enquistan en la porción inferior del
íleon y colon ascendente, y entonces cada quiste produce
una amiba o trofozoito.
Los trofozoitos se dividen por esciparidad en la luz del
intestino y en los tejidos, y constituyen la forma invasora
de la amiba. Los quistes son la forma de contagio.
En la práctica médica es muy difícil determinar el período
de incubación de la disentería amibiana, es decir, el tiempo
que media desde la entrada de los quistes ingeridos, la vi­
rulencia del agente patógeno y la resistencia del individuo.
Hay portadores de amibas que las tienen meses y años, con
ligeras molestias que pasan desapercibidas, hasta que de
improviso estalla la enfermedad.
Los síntomas de la disentería amibiana varían en los in­
dividuos. En algunos son fulminantes, seguidos de muerte
en poco tiempo, mientras que en otros son muy ligeros, con
rápida mejoría. Cuando el comienzo es súbito, puede haber
ataque agudo de dolor abdominal, con frecuencia acompa­
ñado de escalofríos. Luego aparece un intenso deseo de de­
fecar. Las primeras heces salen formadas o semiformadas,
pero las que siguen se hacen fluidas o semiflúidas y con­
tienen mucha sangre o mocos. A veces, en los casos graves,
las defecaciones consisten en un m oco sanguinolento y gi­
rones necróticos de la mucosa intestinal. Los dolores o te-
nasmo en las proximidades del ano son en extremo moles­
tos y persistentes. El número de deposiciones, en los casos
graves, puede llega en las 24 horas a más de 40, a veces
a cada momento. El enfermo queda rápidamente agotado,
se queja de fuertes dolores en la región lumbar, gran debi­
lidad en las piernas y de depresión mental. En los ataques
ligeros no hay nunca fiebre, pero en los fulminantes la tem­
peratura puede pasar de 40'1.
A veces la disentería tiene un comienzo gradual, con una
diarrea más o menos acentuada que dura varios días, antes
que aparezcan sangre y mocos en los excrementos.
El tipo de disentería gangrenosa y fulminante tiene un
Ayuntamiento de Madrid
comienzo súbito con gran postración; la fiebre es alta; el
número de evacuaciones es excesivo; la intoxicación profun­
da. Esta disentería suele estar complicada con la bacilar o
infección piogena, y todos los enfevmos mueren entre los
cinco y diez días. Por fortuna, esta disentería es rara donde
los enfermos están bien asistidos.
Estos enfermos se quejan, durante el ataque del vientre,
a la palpación; la piel toma un color cetrino, que puede
ser ligeramente hictérico, si el hígado está afectado, y la
emanciación es rápida en los casos graves.
Cuando estos enfermos no se tratan o lo hacen de una
manera incompleta, la disentería toma un curso crónico
que dura hasta años y produce un estado de invalidez. Los
mismos que la sufren, ignoran su dolencia, en la ignorancia
que viven. En muchos casos se trata de una diarrea banal,
presentando de vez en cuando brotes agudos, bajo la in­
fluencia de un enfriamiento, de una alimentación inadecua­
da, o de otra causa inapreciable. Los excrementos son de
consistencia líquida, coloreados por la bilis, parecidos a
los de las vacas. A veces los síntomas son más borrosos y so
limitan a molestias vagas del vientre o alguna diarrea ligera.
En fin, hay muchos individuos sanos portadores de amibas,
como hay con bacilo tífico, que no presentan ningún pa­
sado disentérico o molestias del vientre.
La amiba penetra profundamente en la mucosa del in­
testino grueso que es su sitio de predilección, y ocasiona
ulceraciones a veces tan profundas, que lleean a ocasionar
perforaciones intestinales. La amiba, arrastrada por la circu­
lación, penetra en el hígado y ocasiona una de las terri­
bles complicaciones: el absceso hepático. Si atraviesa el fil­
tro hepático, llega al pulmón y provoca diversos accidentes,
el peor de todos el absceso pulmonal. Por último, si pasa
el filtro pulmonal, penetra en la gran circulación y se fija
en varios órganos, entre ellos el cerebro.
La famosa triada de «dedos, alimentos y moscas» com­
prenden los principales medios de transmisión de la disen­
tería amibiana. sin olvidar las aguas contaminadas. Las
personas portadoras de quistes, con o sin síntomas de la
enfermedad, son responsables de muchos casos de la infec­
ción.
En este artículo voy a ocuparme solamente de la disente­
ría mediana, que es la que más estragos hace en esta selva,
siendo excepcional la disentería bacilar, cuya exposición
dejaremos para otra ocasión.
* *,*
El témino de disentería corresponde a un síndrome que
traduce una inflamación del colon debida a agentes pató­
genos diversos: amibas, bacilos, flagelados, infusorios, hel­
mintos. En esta región tropical la disenteria amibiana es la
que se presenta con más frecuencia; es endémica y todos
los años se manifiesta por epidemias más o menos intensi­
vas. El verano de 1944, la epidemia revistió los caracteres
más graves y se presentaron muchos casos fulminantes, no
atendidos convenientemente, siendo muy numerosos los fa­
llecidos. No sabiendo de lo que se trataba, la gente llamó
a aquella enfermedad el «apagón», por la rapidez con que
mataba. Entonces, asustados, y teniendo noticias de que los
médicos españoles que habían llegado eran doctores de ver­
dad, no dados al alcohol, estudiosos v desinteresados, mar­
chó a México una comisión de «notables» en busca de un
médico ibero. D e cóm o se toparon conmigo y en las condi­
ciones que yo vine, es cosa que dejamos para otro lugar.
El primer enfermo que traté a mi llegada era un hombre
de 40 años de edad, alcohólico inveterano, que se había es­
tado curando varios días con vino negro, por sus propieda­
des astrigentes, creyendo que se trataba de un?, simple dia­
rrea. La cura por el vino está muy generalizada y mata tan­
to com o la disentería. La disentería de aquel hombre, por
 CENIT
los disparates que había hecho, se había convertido en un
tipo gangrenoso de difícil curación. Fué el único que mu­
rió; los demás se curaron.
En el atraso en que viven estos desdichados, casi todos
analfabetos, sin que nadie se interese en iluminarlos, con
relación a la salud, sino en explotarlos inicuamente, todo
síndrome disentérico sin atender a la causa que lo produce,
es considerado com o una disentería y tratada com o a tal,
no tratado de ninguna manera, por lo que la mortalidad
es alta, y una dolencia de por sí leve, se transforma en
una en extremo grave.
Una de las equivocaciones más lamentables es la de con­
fundir una disentería con una forma de paludismo disente-
riforme; si se trata com o paludismo, en menos de tres días
está curado el enfermo, y si no se hace así, muere a poco
el atacado. La colitis disenteriforme de los niños, tan fre­
cuentes por aquí, y no difíciles de curar, son tomadas siem­
pre por disentería, y si se tratan com o tal, con una medi­
cación imprudente, se terminan por la muerte. Referiremos
un caso que ilustra bien lo que decimos. Hace pocos dias
vino a casa un campesino de un poblado lejano, rogándome
le diera medicinas para cortar una disentería aguda que
lenía una hija de ocho años. Me negué a lo que me pedía,
por parecerme disparatado, y le aconsejé me trajera a la
hija para estudiar el caso. Así lo hizo tres días después,
y mientras le interrogaba, la niña obró dos veces con san­
gre en las deposiciones. La observación clínica que hice y
el análisis microscópico de los excrementos, me llevaron a
la convicción de que se trataba de una colitis disenterifor­
me, por la ingestión de alimentos nocivos. Mientras que el
padre me aseguraba que su hija no había tomado ningún
alimento que pudiera hacerle daño, hizo la niña una depo­
sición en la que se veían restos abundantes de una fruta
sin digerir, mezclados con mocos y sangre. Entonces el pa­
dre hizo memoria y me dijo que la niña había comido una
cantidad grande de una fruta sin madurar, que se llama
en su lugar «cacao del monte». Así que en vez de tratarla
com o una enferma de disentería, que le hubiera ocasionado
la muerte, por lo escuálida que ya estaba, le di durante
tres días una cantidad conveniente de sulfato sódico y quedó
curada después de arrojar en ls deposiciones más' de un
kilo de la fruta mencionada.
El abuso de ciertas bebidas alcohólicas suele producir
una enteritis con sangre y pujos, confundible con una di­
sentería. Años atrás, encontrándome en la frontera de Haiti,
vino un soldado a curarse de disenteria. Y com o le inte­
rrogase acerca del alcohol ingerido, el hombre exclamó:
«H e bebido un alcohol que se vende de contrabando, y que
pudiera ser la causa de m i enfermedad, com o usted dice,
pues cuando lo tomaba me quemaba las tripas, y com o a
mí les ha ocurrido a otros soldados». El bebitrajo se fa­
bricaba en Haiti, pasaba de contrabando la frontera y se be­
bía en los bordes de Santo Domingo. Un caso parecido lo
c on ocí-en Alcázar Quivir, en Marruecos, que ocasionó la
muerte de algunos individuos. Aquellos musulmanes hacían
el mismo caso del Corán que los cristianos de la Biblia. Los
cristianos, faltando a su religión, fabricaban el tóxico, y los
musulmanes, faltando a su suya, se lo bebían que era un
gusto, pasando después de un mal rato al paraíso de Mahoma.
Los que se ponen en cura de la disentería, si no mueren
(le la enfermedad o de algunas de sus graves complicacio­
nes, com o el absceso del hígado, interrumpen el tratamien­
to en seguida que desaparecen los síntomas más aparatosos,
y entonces la enfermedad toma un curso crónico, que suele
durar hasta años, con molestias intestinales, y a veces con
recaídas graves. Lo mismo ocurre aquí con ’ el paludismo y
la sífilis, lo que acarrea las más graves consecuencias. La
disentería crónica es larga y difícil de curar, y aquí la pa­
decen numerosas personas. Recuerdo que en Marruecos, en
la clase pobre, traté a muchos enfermos que venían a bus­
carme de Casablanca y del interior.
Ayuntamiento de Madrid
1025
» * *
Los medios de transmisión de la disentería son bien co­
nocidos y no dejan lugar a dudas.
El contacto directo de hombre a hombre se lleva a cabc
con las manos sucias. El individuo infectado que arroja
muchos quistes en las evacuaciones es una importante fuen­
te de contaminación y más si se ocupa de la preparación
y manejo de los alimentos. Los ejemplos de esas infecciones
familiares son muy numerosos.
Las aguas contaminadas también pueden ser vehículo im­
portante de la disentería.
Uno de los factores más importantes del contagio son las
moscas que se crían y alimentan con excrementos humanos
y otros deshechos. Y lo mismo podemos decir de las cuca­
rachas.
Son también peligrosos todos los objetos impregnados poi
el virus, com o los locales y vestidos, y sobre todo las le­
trinas frecuentadas a la vez por enfermos y sanos; éstos úl­
timos sacan en las suelas de sus zapatos el agente del con­
tagio. Así que puede decirse que la disentería es la enfer­
medad de las manos y de los pies sucios.
No voy a ocuparme del tratamiento de esta enfermedad,
porque es un asunto técnico que compete al médico, pero
sí diré algo acerca de las medidas que pueden llevarse a la
práctica para evitarla, que interesan a todos y que entran
de lleno en la medicina preventiva.
Hay que controlar a los enfermos que padecen disen­
tería, tratándose de una enfermedad contagiosa, que puede
transmitirse de una manera directa, de hombre a hombre.
Se impone el aislamiento de los enfermos, en su mismo do­
micilio, hasta que la salud sea buena en apariencia, aun­
que puede llevar los quistes toda la vida. Hay que desin­
fectar las deyecciones de los enfermos, las ropas y los uten­
silios con que estén en contacto. Las cosas de poco valor,
com o la paja y las hierbas sacas, sobre las que ha estado
acostado el enfermo, es mejor quemarlas. Los portadores
de quistes, que riegan la enfermedad, deben ser tratados.
Eviten los individuos sanos en lo posible todo el contacto
con los enfermos. Lavarse cuidadosamente las manos antes
de las comidas, y desinfectar bien las suelas d e los zapatos.
Vigilar la higiene alimenticia y hervir el agua. Limpiar y
desinfectar las letrinas. Separar a los convalecientes de las
cocinas y protegerlos en lo posible del contacto con las mos-
cas. Reducir las horas del trabajo para evitar la fatiga y to-
mar una alimentación razonable y nutritiva.
* * *
En este infierno verde, donde con frecuencia aparece la
disentería, agravada por la desnutrición y a falta de higiene
en ropas y viviendas, sus habitantes, en su mayoría analfa­
betos, palúdicos, alcohólicos y sifilíticos, no se curan de
la enfermedad o se curan mal por estar atendidos por cu­
randeros ignorantes y explotadores. Así que los que no mue­
ren, quedan con amibiasis crónica toda la vida.
Ninguna medida preventiva puede llevarse a la práctica y
mis gritos porfiados de alarma se han perdido com o un eco
lejano en la inmensidad de la selva, sin que nadie me
haga caso. Es lo que pudiéramos llamar predicar en el
desierto. A tal grado de degeneración ha llegado esta gente.
Los explotadores y tiranos, responsables de estos crímenes,
pueden estas satisfechos con su obra.
La sociedad actual es un monstruo de 100 cabezas que
devora sin cesar a los desvalidos, mientras que los malva­
dos hacen su agosto, hasta que a su vez revientan de har­
tura.
Dr. P edro V A L L IN A
1026
Biografía da publicaciones anarquistas
e n le n g u a ita lia n a
ONTANDO con la buena disposición y la
acogida fraterna de los compañeros de
CENIT, hemos ofrecido por primera vez
en una publicación de lengua española, tres
ensayos bibliográficos de una importancia
particular.
Uno de ellos trazaba un principio de bi­
bliografía del Japón. Periódicos, revistas, li­
bros, folletos, boletines, publicados en el
hasta 1951. El compañero Yamaga realizó
reseña a nuestro requerimiento al objeto de ofrecer,
a través de esta lista de títulos y de fechas,un cuadro re­
velador de las inquietudes, del pensamiento y de las c o ­
rrientes que informan y predominan en el movimiento anar­
quista japonés. Este cuadro, tomado com o base referencial
para el conocimiento de un movimiento casi ignorado en
esta parte del mundo, se va enriqueciendo con las notas
que se publican en la Sección Bibliográfica del Boletín de
la C.R.I.A., a medida que se compulsan los materiales que
continúan llegando desde el Japón, su periódico regular «La
Gaceta Obrera» y su revista mensual «Anarquía».
Se dedicaba otro de los trabajos publicados en CENIT a
sugerir un tema aún no desflorado hasta entonces en el
orden de las investigaciones bibliográficas: el caso'Francisco
Ferrer y Guardia. Hemos dado hasta ahora un breve deta­
lle de lo que pudiera ser una vasta y rica bibliografía de­
mostrativa del alcance y de la influencia de nuestras ideas
en los diversos campos de la actividad social. La primera
parte de esta Bibliografía ha sido trazada por el compa­
ñero Hem Day y se ha referido, en forma sumaria y aún
no completa, a lo que se ha publicado en lengua francesa
acerca de las ideas, de la actividad y del proceso de Fran­
cisco Ferrer y Guardia. Corresponde ahora completar este
estudio no tan sólo en lo que atañe a la lengua francesa
sino en todas las lenguas, a fin de aquilatar la repercusión
que adquirió en el mundo el proceso realizado en España
contra el racionalismo y contra la Escuela Moderna, contra
el avance social y pedagógico y contra la anarquía, proce­
so encamado en aquel entonces— ante los ojos del mundo—
en Francisco Ferrer, maestro racionalista y anarquista mi­
litante.
El tercero de los trabajos publicados se refiere a William
Godwin. Es poco conocido, en lengua castellana, este escri­
tor inglés considerado com o uno de los precursores de la
filosofía anarquista y de su concepción acerca de la jus­
ticia social. Su «Estudio sobre la Justicia Política» ha con­
tado con muy escasas ediciones en español, tres a lo sumo,
y se desconoce casi totalmente su vida atormentada y su
obra literaria. Requerimos al compañero Gérmen, residente
en Inglaterra, la realización de un estudio bibliográfico so-
(I) T radu cción y presentación DOr l a Sección
chivos y E d icion es) de la C .R .I.A . (B .A .E .)
Ayuntamiento de Madrid
CENI T
bre William Godwin, trabajo al que se dispuso inmediata­
mente. Agregamos por nuestra parte algunos títulos y refe­
rencias que se hallaban a nuestro alcance y lo enviamos a
CENIT, donde obtuvo grata acogida.
Ofrecemos hoy un nuevo trabajo a través del cual podría
trazarse un esbozo histórico de las inquietudes, la evolución
y el desarrollo del movimiento anarquista italiano. Debemos
este esfuerzo al compañero y amigo Ugo Fedeli, a quien
hemos tenido ocasión de presentar a los lectores de CENIT
al traducir su estudio sobre el movimiento Makhnovista y
sus apuntes acerca de la Plataforma. Esta bibliografía de
publicaciones anarquistas nos traza un cuadro vivo, atra­
yente, expresivo, de lo que fué y de lo que es el movi­
miento anarquista italiano, con sus virtudes y sus contra­
dicciones, con sus características peculiares, tan ricas en ex­
presiones diversas, en reflejo de su actuar vigoroso y lleno
de vitalidad.
Completará Fedeli este trabajo, reducido hoy a la pre­
sentación de periódicos y de revistas, con un detalle más
completo de libros, folletos, boletines, manifiestos, etc... Ya
ha comenzado esta obra sencillamente enorme, por lo que
pensamos poder traducirla rápidamente al objeto de pre­
sentarla a continuación de la presente.
Acaba de aparecer un libro que es complemento indis­
pensable a la reseña bibliográfica. Se titula «Un trennio di
activita anarchica 1914-1945». Se trata.de un resumen cro­
nológico de hechos y de actividades que corresponden al
impulso directo de los militantes italianos— tanto en Italia
como fuera de Italia— y a las repercusiones de estos hechos
y actividades en Italia y a través del mundo.
Con este libro— en cuya realización ha colaborado
directamente el propio Fedeli—y el estudio ‘Bibliográfico
que presentamos hoy, agregado a la copiosa documentación
dejada por J. Gillaume y por Max Nettlau, 'podremos es­
quematizar las líneas generales de una Historia del Movi­
miento Anarquista Italiano. '
* * *
Si nos referimos a estos trabajos ha sido con objeto de
llamar la atención de los compañeros en tom o a una labor
cuyo importancia escapa—por lo general— al interés de los
militantes de un movimiento, tan rico, tan vasto e impor­
tante com o lo es el movimiento anarquista.
Podríamos afirmar, sin temor de incurrir en equívocos,
que nos desconocemos a nosotros mismos. Que vivimos, en
cada país, reducidos a nosotros mismos y sujetos" a los acon­
tecimientos del momento. Ligeros intentos tratan aquí y
allá, de trazar la historia de nuestro movimiento, intentos
que difícilmente logran abarcar ciertos aspectos generales
de este complejo tema.
«Somos más ricos de lo que pudiéramos imaginar»— de­
B ibliog rá fica (A r­ cía E. Reclús en el prólogo a la «Bibliografie de l’Anar-
chie», de Max Nettlau, libro editado en 1889 y que abarca
 CENIT
un reducido periodo de la Historia del Movimiento Anar­
quista— . Hay hoy lugar a repetir la frase de Reclús: «No
nos conocemos más que ayer».
Max Nettlau ha sido el historiador dilecto de la anarquía.
Más de setenta años hace que comenzó a dedicarse a esta
labor inmensa aun apenas desflorada y llena de las más
grandes dificultades. D e su valioso esfuerzo apenas cono­
cemos algo en lengua castellana. Y este algo lo constituyen
varios volúmenes y una cifra difícilmente numerable de ar­
tículos. Y triste es constatar que, aun siendo pocas sus
obras vertidas al castellano, comparándolas con el inmenso
caudal de materiales producidos con su esfuerzo, es preci­
samente en esta lengua en la que más y mejor se le conoce,
exceptuado el alemán.
Desde hace un par de años nos dedicamos, un grupo de
compañeros de diferentes países, a revivir y continuar la
obra bibliográfica de Max Nettlau. Lo consideramos fun­
damental para el conocimiento de nuestras ideas y para su
divulgación. Pero esta labor resultará imposible de realizar
si no se llega a contar con el apoyo y con la afección de
un número cada vez más creciente de compañeros. Con­
tamos com o necesidad indispensable la de desempolvar los
manuscritos dejados por M. Nettlau en diversas Bibliotecas
y Archivos esparcidos por el mundo, al objeto de librarlos
a la circulación. Carecemos hoy de recursos para dedicamos
a esta tarea. Recursos para dedicar un compañero, por ejem­
plo, a la investigación, clasificación, detalle, presentación,
traducción de los materiales depositados en Amsterdam.
Recursos para la edición de estos materiales una vez dis­
criminados, escogidos y aplicados a los estudios parciales
realizados por Nettlau respecto a cada país. Recursos para
la traducción y edición de su obra cumbre, su Historia de
la Anarquía, que no puede quedar relegada a la acción
demoledora de los años y de la polilla.
Los trabajos que vamos realizando y dando a conocer
a través de CEN IT, en lengua española, y de «Volontá», en
lengua italiana, son algo así com o un incitante, como un
lazo de sugestiones lanzado a la atención de los compa­
ñeros. Para muchos de estos trabajos— contamos con varios
en preparación— recurrimos al aporte valioso que nos ha
dejado Nettlau. Otros de ellos deben ser realizados desde
la base, sin contar con materiales de referencia, debiendo
acudir a las fuentes de cada materia o cuestión. Esta labor
requiere esfuerzos inimaginables, una voluntad sin decai­
mientos y un apoyo con el que apenas contamos aún. Re­
quiere el concurso general de todos y cada uno de los mi­
litantes del anarquismo. Requiere que todos y cada uno de
estos militantes nos preste el aporte de su colaboración.
Colaboración que consiste, en primer término, en la pres­
tación de materiales y en la indicación segura de los lu­
gares en que los materiales puedan ser hallados; en la crí­
tica y ei] la corrección aplicada a los propios trabajos que
vamos presentando, trabajos difícilmente completos, pero
que pueden irse enriqueciendo y completando mediante la
atención y el aporte de datos complementarios; en la apor­
tación de fondos o en la posibilidad de medios para la
edición o para la publicación de los materiales reunidos.
D e no publicarse estos materiales, de no ser puestos en
circulación, jamás podrán ser conocidos y difícilmente serán
completados.
Tenemos, pues, que agradecer la atención de los compa­
ñeros de CÉNIT, que nos prestan tan acogedor apoyo y
que nos permite abrigar la esperanza de que en un próxi­
mo mañana será posible la continuación eficiente de la obra
iniciada por M. Nettlau v la edificación seria, documental
y no imaginativa, de la Historia de la Anarquía.
Por la Sección Bibliográfica de la C.R.I.A. (B.A.E.),
ILDEFONSO.
19 de julio de 1953.
Ayuntamiento de Madrid
1027
Bibliografía de publicaciones: periódicos, revistas, números
únicos de publicaciones anarquistas aparecidos en lengua
italiana, desde e l 1914 hasta e l 1952 Inclusive.
PREAMBULO
La presente Bibliografía comienza en 1914. No obstan­
te se hallarán mencionadas en ella algunas publicaciones
que se remontan a principios de siglo. Se encontrarán to­
das aquellas publicaciones que tuvieron vida continuada
por largos años y que desde principios de siglo han lle­
gado al 1914 y más allá. Y todas aquellas que de una ma­
nera u otra se hallan ligadas a otras publicaciones que apa­
recían en 1-914 y de las que era necesario hablar para pre­
sentar con mayor claridad el propio desarrollo de éstas.
Sería simplemente vano pretender que la presente Biblio­
grafía, no obstante los esfuerzos realizados, pueda ser con­
siderada com o completa. No la consideramos exenta de
errores y con seguridad ofrece más de una laguna, alguna
de las cuales es imposible colmarla hoy, mal que nos pese.
La recopilación y redacción de la presente Bibliografía ha
sido extremadamente difícil, no solamente por el hecho de
las dos guerras que han pasado con su obra destructora. Ha
de tenerse en cuenta que entre la una y la otra han pasado
más de veinte años de fascismo, durante el cual se ha he­
cho desaparecer muchísima documentación. Por otra parte,
las características de la propia lucha, durante el período del
fascismo, han impuesto un sello particular a muchas de las
publicaciones anarquistas. Estas se han visto obligadas a
aparecer clandestinamente o en el exterior. En ocasiones
ha aparecido un solo número al ser truncadas incluso por
la reacción local. A causa de este hecho a muchos de los
periódicos que registramos les faltan datos concretos. No
poseemos exactitud en cuanto a la fecha de su publicación,
número o números aparecidos. En algunas ocasiones he lo-
grado solamente reconstruir una fecha aproximada, tenien­
do en cuenta los acontecimientos de la época. En cuanto a
ciertas publicaciones, ha sido dificilísimo el llegar incluso a
calcular una fecha aproximada. D e todas maneras, tengamos
en cuenta que en estos casos, y en lo que respecta a este
género de trabajos, lo importante es poder iniciarlo. Sobre
la base primera se podrá luego corregir, ampliar y comple­
tar lo que se considere olvidado o ignorado, haciendo las
aclaraciones y rectificaciones necesarias.
La presente edición contiene ya muchas correcciones y
precisiones que completan la primera, publicada en italiano
en la revista «Movimiento Operario», números 7, 8, 9, 10,
11 y 12, desde abril a septiembre de 1950. Confiamos ’ que
mediante nuevas informaciones, nos sea permitido el fijar
definitivamente los datos que faltan y colmar las lagunas
que aún pudieren quedar.
PUBLICACIONES APARECIDAS EN ITALIA
1.° « L ’ Universitá Popolare». Revista quincenal de vulga­
rización científica. (Mantova-Milán). Inicia su publicación en
Mantova el 15 de febrero de 1901 y lleva el simple sub­
título de «Revista Mensual». Hacia el 1907 es trasladada a
Milán y su director, el abogado Luigi Mólinari, propugnador
de la «Escuela Moderna Francisco Ferrer», lanza la ini­
ciativa por la realización de esta labor en Italia,
La revista, continuando en su carácter particular de di­
vulgación científica, transforma su subtítulo por el «Bole­
tín de la Escuela Moderna de Milán». Se publica entonces
en 16 páginas y ve la luz ininterrumpidamente durante 18
años, hasta la muerte de su director y animador, sobre­
venida el 12 de julio de 1918, en Milán. El último número
de la revista es de 46 páginas, lleva fecha del 30 de sep­
tiembre d e 1918, com o numeración, los 6, 7 y 8, y se halla
enteramente dedicada a la memoria de su fundador. Du­
rante los años de la guerra, cuando toda la prensa anarquis-
 1028 CENIT
ta había sido suspendida, Molinari habia logrado mantener
la publicación de la revista. Incluye en ésta «M i diario de
la guerra», en el cual recoge y anota todo cuanto se pu­
blicaba contra la guerra en el campo socialista en general
y en el anarquista en particular. Este «Diario de la guerra»
constituye actualmente una importante fuente de docu ­
mentación.
2.° «II Libertario». Periódico anarquista semanal (La
Spezia). Inicia su publicación el 12 de julio de 1903, bajo
la dirección de Pasquale y Zelmira Binazzi. Continúa en su
aparición regular hasta fines de abril de 1916, época en que
el comandante de la plaza fuerte de La Spezia, almirante
Umberto Cagni, decreta su supresión por «medidas de se­
guridad nacional».
Después de haber publicado algunos números clandesti­
nos, de acuerdo con los anarquistas de Milán, la Adminis­
tración de «II Libertario» da vida al periódico «Cronache
Libertarte».
Liberados del «domicilio forzato» a que les habían so­
metido las autoridades militares de La Spezia, los dos ex
redactores de «II Libertario» reemprenden la publicación
semanal del periódico a partir de principios de 1919. En
los meses de abril, mayo y junio de 1921, apareció dos ve­
ces por semana a causa de que los fascistas asaltaron la
redacción y «empastelaron» la imprenta de «Umanitá No­
va», que aparecía com o diario en Milán. Entonces se agre­
garon a la redacción de «II Libertario» los redactores del
diario que habían quedado en libertad.
A fines de 1923 los fascistas destrozaron completamente
la redacción e imprenta de «II Libertario» y queda sus­
pendido definitivamente. Sus colaboradores, durante el lar­
go período de su existencia, fueron: Roberto D ’Angio, San-
te Ferrini (Folgorito), Guglielmo Boldrini, etc. En tom o al
periódico surgió una iniciativa editorial, la que llegó a pu­
blicar las obras completas de Pietro Gori y una cantidad
innumerable de folletos.
3.° «Cronache Lübertaire». Periódico anarquista sema­
nal (La Spezia-Milán). Redacción, Milán. Administración, La
Spezia. Después de la prohibición de «II Libertario», en
abril de 1916, la administración y la redacción se ponen
de acuerdo con algunos militantes anarquistas de Milán para
publicar un nuevo periódico. En agosto del mismo año, ini­
cia su publicación «Cronache Libertarle», bajo la dirección
d e Leda Rafanelli y de Cario Molaschi, continuando su
aparición hasta octubre del mismo año.
4.° «L'Avvenire Anarchico». Periódico anarquista. Sema­
nal. (Pisa). Inicia su publicación con un número de ensayo.
Se llama «L'Avvenire» y aparece el 1 de mayo de 1910 a
cargo de los anarquistas de Pisa. A partir del segundo nú­
mero se le agrega el subtítulo, en carácter más pequeño
que el título. Su primer redactor es Paolo Schicchi. Pero
son muchos los que en el curso de sus doce años de apa­
rición se alternaron en su redacción. Entre éstos recorda­
mos a Virgilio Mazzoni, Gino del Guasta, Siglich (Renato
Souvarine), etc. La publicación continúa sin interrupción
desde mayo de 1910 hasta octubre de 1922. En aquella
época los fascistas asaltan dos veces seguidas la redacción
y la imprenta, la incendian y devastan finalmente haciendo
imposible la continuidad de su publicación. Durante la
guerra de 1914-18, a pesar de que sus columnas pasan bajo
el control inexorable de la censura preventiva, logra ser
uno de los poquísimos periódicos anarquistas que logran
Société Générale d’lmpression, Gl, rué des Amidonniers.— Toulouse (Hte-One./— L e L,erant ; Ettenne GVILLEM AU.
Ayuntamiento de Madrid
ver la luz siguiendo y comentando los acontecimientos.
Pero, sobre todo, es en el inmediato de la post-guerra que
este periódico adquiere una importancia y un valor par­
ticular a consecuencia de las polémicas entre bolcheviques
y anarquistas, en torno al desarrollo de la revolución rusa.
En el curso de 1910, su título es « L ’Avvenire», con el
subtítulo de «Anarchico». Se modifica completamente la
cabecera en 1912. Entonces se convierte en «Anarchico» y
lleva com o subtítulo «Periódico settimanale di propaganda,
di polémica e di battaglia». En 1922, con fecha 23 de junio,
aparece un número com o suplemento del 24. Se trata de
un número especial que lleva com o título «L e nostre do-
cumentazioni», e inserta los materiales de una polémica en­
tre el redactor de entonces, Renato Siglich y otros mili­
tantes, entre quienes se encuentra Temistocle Monticelli.
Los colaboradores más asiduos de este periódico son:
Ilario Margarita, Ilario Bettolo, Auro D ’ Arcola, H ugo Tre-
ni (Ugo Fedeli).
5.° «Vir». Revista mensual. Firenze (Florencia). Se pu­
blica en 1909. Aparecen solamente seis o siete números en
gran formato y bellamente imprimidos e ilustrados. Es de
tendencia individualista. Cesa su aparición debido a que
sus redactores, G. Monanni y Leda Rafanelli, se trasladan
a Milán, donde dan vida al periódico que se señala a con­
tinuación (número 6).
6.° «L a Rivolta». Semanario anarquista. Milán. Inicia su
publicación en ocho páginas, en enero de 1910. Tendencia
anarquista-individualista. Publica estudios muy serios e im­
portantes. A partir del número 30 aparece quincenalmente,
modificando su subtítulo por el de «Quincenario Indivi­
dualista». Cesa de aparecer en 1911. Redactores: G. M o­
nanni y Leda Rafanelli. Colaboran: Giosué Clerici, Marcelo
Marcellini, Oberdan Gigli, etc.
7." «La Sciarpa Ñera». Revista anarquista mensual. Mi­
lán. Aparecen solamente cuatro o cinco números en 1910.
Se trata de un suplemento mensual del periódico «La Ri­
volta», redactado por G. Monanni y Leda Rafanelli. Cola­
boran Mario Gioda, Marcelo Marcellini, G. Clerici y Ober­
dan Gigli.
8.° «II Giornale Anarchico». Semanario anarquista. Mi­
lán, 1912. Aparecen solamente tres números. Los tres son
secuestrados y los redactores procesados. El gerente respon­
sable es condenado por un pequeño artículo que intenta
pasar com o un cuento oriental y que tiene com o título
«Dobbiamo ucciderlo!» (Debemos matarlo). Redactor, Au­
gusto Norsa.
9.° «La Ldbertá». Semanario anarquista. Milán. Inicia
su publicación el 1.° de marzo de 1913. Cuenta con ocho
páginas y se clasifica entre revista y periódico. Es la con­
secuencia y la continuidad lógica de «y ir», «La Rivolta» y
«L ’Sciarpa Ñera». Continúa publicándose hasta el momen­
to en que se impone su suspensión por el hecho d e que
sus redactores se niegan a tomar las armas y a participar
en la guerra. Su último número lleva la fecha 7 de abril
de 1915. Durante los tres últimos meses aparece solamente
en cuatro páginas. Redactores: G. Monanni (G, Aretino) y
Leda Rafanelli. Colaboradores: Emile Armand, Libero Tan-
credi. Cario Molaschi, Guido Cetti, Giousé Clerici.
U go F E D E LI
(Continuará).
 cPoetaé de ^4tjec y de 3f?m j

LA f o r t a l e z a
A scien de h a sta las cu m b re s y h az q u e ia g ran deza
de tu a lm a se o r e e con lo s v ie n to s m á s pu ros;
sob re la tie rr a estéril y roq u ed a les d a ro s
co n s tru y e p a ra ti tu ú ltim a fortaleza...

H azla sob re el in m en so o r g u llo d e las cim a s

in a cce s ib le y áspera, aislada y sin ca m in os;
p a ra c e r r a r el p a so a c u r io s o s p e r e g r in o s
c o n s tr u y e tu re cin to al b o r d e de la s sim as.

H azla p a ra ti sólo. Y so b re la m a ciza

p u erta de h ie r r o escu lpe tu m á g ico b la són ;
tan sólo u n a p a la b ra tu estirp e s im b o liz a ;’
sob re el u m b ra l m a rm ó re o e scrib e só lo «Y o».

Y c ié r r a la al p osib le p a sa je de las gentes;

m o n u m e n to g ra n ític o d e a ltiv a soledad...
Y c o n s a g ra tu v id a en tera a la V erdad
ta lla n d o en alm a v iv a p en sa m ien tos ingentes.

Canta la lib e rta d in m en sa de la s cu m b res,

y q u e el v ie n to ¡oh poeta! al lle v a r tu ca n ció n
la rep ita sin treg u a de n a ción en n a ción
y sea h im n o y a n torch a de c la m o ro s a s lu m b res.

Tu p a tr ia eres tú m ism o. T ú e res D ios y e re s T od o

P r o cla m a esta v erd a d solem n e, sola y única...
E n v u e lv e tu a lm a en ella c o m o una b la n c a tú n ica
y no p e rm ita s n u n ca que la sa lp iq u e el lodo.

Haz flo ta r la v erd a d p o r sob re tu s alm en as,

que sea c o m o u n a estrella q u e al firm a m e n to sube,
en la c la r a m a ñ a n a de sol, sin u n a nube,
de tu a lm a m a g n á n im a , lim p ia de o d ios’ y penas.

Solo en tu forta leza . D iv in a m en te solo.

E x ila d o en tus su eñ os c o m o sob re u n a estrella,
H acien d o de tu v id a la o b ra su b lim e y bella...
¡S olo b a jo el azu l y el c á n tic o de E olo!

Canta el a m or su b lim e q u e se fu nde en tu p ech o

c o m o so b re u n a fr a g u a un p r e cio s o m etal;
ca n ta el a m or — u tó p ic o y d iv in o ideal —
y q u e tu c a n to a h u y en te la a lim a ñ a en acech o.

B e n ifo M IL L A

Ayuntamiento de Madrid
F i T m M a r ia d o EL PROLETARIADO
1 m (M MI LI TANTE
íiS m D (O rig e n d e l S in d ic a lis m o )

P o r A n se lm o L O R E N Z O . Dos

tom os con 5 2 8 p á g in a s . P re cio

de los dos to m o s, in c lu id o s los

gastos d e e n v ío , 2 5 0 francos.

Pedidos a « CNT »
4. rué Belfort, TOULOUSE
C.C.P. 1197-21 — Toulouse

“ L a C . N . T . en la R e v o lu c ió n E s p a ñ o la ”
por José REIR A T S

M a te ria s c o n te n id a s en el s e g u n d o to m o :

C a p ítu lo X V I. — E S P A Ñ A A N T E EL M U N D O .

C a p ítu lo X V II. — V ID A O R G A N IC A Y U N I D A D S IN D IC A L .

C a p ítu lo X V I II . — L A S O M B R A D E L K R E M L IN .

C a p itu lo X IX . — EL M I L A G R O DE L A S IN D U S T R IA S D E G U E R R A .

C a p ítu lo XX. — LA MAREA C O N T R A R R E V O L U C IO N A R IA .

C a p ítu lo X X I. — L O S S A N G R IE N T O S S U C E S O S DE M A Y O .

C a p ítu lo X X II. — L A C R IS IS D E L G O B I E R N O LARG O C ABALLER O .

C a p ítu lo X X III. — OCASO P O L IT IC O D E L A C .N .T .

C a p ítu lo X X IV . — IR O N IA S DE U N P R IM E R A N IV E R S A R IO .

C a p ítu lo XXV. — D E S T R U C C IO N DEL C O N S E JO DE A R A G O N .

C a p ítu lo X X V I. — L A C R IS IS D E L P A R T ID O S O C IA L IS T A .

P re c io d e l e je m p la r: 7 0 0 francos

D ie z p o r c ie n to d e d e s c u e n to a p a r tir d e cin co e je m p la re s . P e d i­
dos a « C N T » . H e b d o m a d a ire . C .C .P . 1 1 9 7 - 2 1 . T O U L O U S E ( H . - G ).

80 frs
Ayuntamiento de Madrid