Técnica y Tendencia en Arqueología

Técnicas y Tendencias en Arqueología
Técnica y Tendencia en
Arqueología
Lunes 15 de febrero de 2010
Primer día de clase.
Sobre el final de marzo tendremos a Paco Pepe.
La asignatura se compone en tres bloques. Una presentación, una parte teórica y la

última práctica que comprenderá un proyecto. La otra asignatura hermana, Técnica y
tendencia en Prehistoria es necesaria. Es fundamental para un arqueólogo.
En nuestra asignatura entrará todo lo referente a la arqueología dentro de la Historia,

desde la antigüedad.
En la excavación arqueológica es en lo que nos centraremos. Epigrafía, trabajos, todo

lo que ocurre desde el descubrimiento del yacimiento hasta que se publica el trabajo.
Aprender a reconocer tendencia del pensamiento a través de la literatura científica.

Habrá un comentario de texto.
La parte de excavación tiene dos facetas, reconocimiento de las estrategias de
excavación y del estudio a través de la evolución. Sistema de registros y tal, son dos
cuestiones, una práctica y otra teoría.
No tendremos prácticas fuera del aula, algo que es un fallo. Para eso tendremos el
máster. Así que usaremos fotografías.
La tercera parte es eminentemente práctica, las clases para las dudas y en clase se irán
elaborando el proyecto. Ahí se usará todo lo que antes hayamos aprendido.
El proyecto evalúa esa teoría aplicada.
En cuanto el examen, está compuesto de tres parte, una teórica donde se mirará los
conocimientos.
Una parte práctica que llevará un texto y una serie de imágenes y ejercicios y por
ultimo llevar terminado el proyecto. Cada parte pesa un tercio de la nota final.
Se obtendrá un cuatro por cada una de las partes.
Buscar en la página web el programa del año pasado que está mejor.
Julio J. Fdez. Rivera Página 1

www. Personal.us. es/fjgf.
Fjgf@us.es
La primera parte son siete semanas. En dos parte que se condensarán en una.
Veremos desde el origen de la arqueología desde el siglo XVIII, el nacimiento de la

prehistoria, en el siglo XIX, y sus corrientes.
Veremos cómo esas formas de entender la arqueología: la aparición de las

especialidades. Arqueología histórico-culturales, y por otro lado veremos la arqueología social,
aspectos económicos, arqueología del paisaje etc. Lo veremos de forma transversal.
(…)
En el programa tenemos la bibliografía. Si hay algo nuevo el profesor nos lo hará saber.
Con respecto a las tutorías. A partir de que empecemos con el proyecto. En clase de
forma conjunta y de forma particular en los despachos. Lunes martes de 11:00-14:00 de la
mañana, y por la tarde de 18:00-20:00h (a confirmar).
Martes 16 de febrero del 2010
Bloque I, tema 1.
Definiendo conceptos básicos.
Qué es la Arqueología. Conceptos etc.
La Arqueología (del griego ἀρχαίος 'viejo' o 'antiguo', y λόγος 'estudio') es una

disciplina que estudia las sociedades a través de sus restos materiales, sean estos
intencionales o no. Así, debemos dejar de lado la tradicional visión de que es «una ciencia
auxiliar de la Historia, que complementa con documentos materiales aquellos períodos no
suficientemente iluminados por las fuentes escritas». La Arqueología es una ciencia social
autónoma, que estudia a los seres humanos a través de su cultura material y psicológica.
Según la Wikipedia.
La Arqueología es capaz de reconstruir los hechos históricos como la caída de Roma,

pero no puede reconstruir hechos concretos como una batalla, por ejemplo.
No es una ciencia historiográfica, exclusivamente.

La Arqueología tiene una dimensión antropológica e histórica, ya que está al servicio

del estudio del hombre. Es una disciplina científica dentro de la Historia.
Partiendo de la base de que es el investigador el que realiza el estudio, siempre es

subjetiva la Arqueología. Depende no sólo de la capacidad de cada uno sino por su propia
tradición historiográfica. La información nunca es al cien por cien objetiva. Depende mucho del
punto evolutivo de donde se encuentre la ciencia y la tecnología del tiempo del investigador.
Ni los objetos son objetivos ni las fuentes literarias lo son. La literatura siempre está al
servicio del poder del momento, por lo menos en la Historia Antigua. Pensemos cómo sería la
historia de la música si la escribiera Ramoncín.
Ojo, es posible que hubiera otro tipo de datos escritos como los grafitis etc. La
tradición historiográfica lo tiene muy poco en cuenta y eso es un problema.
Ver la Escuela de los Anales. (No sólo se preocupa de la los hechos políticos sino
también…)
Sobre los años 60’s, de casualidad, gracias a los progresos técnicos hicieron a la
Arqueología algo, no multidisciplinar, sino que el arqueólogo trabaja con muchas disciplinas.
Todo es susceptible de ser cultura material. Los propios historiadores nos

encorsetamos. ¿Para qué queremos un laboratorio o ir al campo, si somos historiadores y los
historiadores son sólo hombres de letras.
En la tradición anglosajona, en América, la Arqueología está encuadrada dentro de la

Antropología. Allí tienen dos etapas, una la Arqueología prehistórica, donde se estudia los
campamentos por historia comparada, y la otra es la Arqueología Histórica.
Para nosotros, para Europa, para Occidente, la Arqueología Histórica es la teoría de los
periodos que tienen escritura así que empieza en Súmer. Estudiamos el proceso de civilización,
el de formación del Estado. En Oriente.
A partir del siglo VIII A.E. con la Edad del Hierro (la Arqueología de la Entidad).
Archiología: el estudio de las cosas antiguas.
Es una palabra de origen griego. Ellos se consideraban arqueólogos, amantes de las

cosas antiguas, estudio de los exvotos de los templos antiguos. Sus inicios se remontan a la
Guerra de Troya. Los griegos, al igual que los nobles del siglo XVII-XVIII, eran coleccionistas.
En el Renacimiento se concibe la arqueología como la recuperación del mundo del

pasado.
Miércoles 17 de febrero del 2010
Ayer hablamos sobre la Archailogía: el estudio de las cosas antiguas. Pero la

Arqueología, como ciencia, como algo verdaderamente científico, no despierta hasta el
siglo XVIII.
El Renacimiento no había un interés en reproducir el mundo clásico. No conservarlo.

En estos precedentes empiezan los primeros estudios de los materiales arqueológicos. Están
centrados en los elementos arquitectónicos. Estudios sobre la arquitectura Antigua para
realizarlos en la arquitectura moderna.
Se realizan estudios sobre las monedas. Se funda el Museo Vaticano. El objetivo no es

estudiar el pasado, ni siquiera el objeto arqueológico en sí mismo, sino que todos los objetos
arqueológicos es importante en función de que sirven como fuente de inspiración para las
obras modernas.
Influencia en el Renacimiento sobre el arte del mundo clásico. Fue una época de
expolio, pero sin embargo, como aspecto positivo, se despertó un interés por la arqueología,
en aspectos artísticos del mundo clásico.
En el siglo XVI, con el Clasicismo se intenta imitar lo clásico. Se imita lo antiguo.

Por cuestiones ideológica. Se descubre Grecia, su arqueología, algo tardío.
Hasta el siglo XIX, y el inicio de la colonización no se pone al descubierto las

civilizaciones antiguas como Egipto, Roma y Grecia. Los jeroglíficos y tal…
La Arqueología empieza a interesarse por el estudio de las civilizaciones orientales.
Pero la Arqueología aparece sesgada por la cultura occidental. Visión euro-centrista.
El caballo de batalla del siglo XX será establecer un puente entre la Arqueología

americana y la Antropología. Y será a mediados del siglo XX.
Ahí empezará las sub-especializaciones como Sumeriología, Asiriología, estadios

púnicos, el Mediterráneo Antiguo (Grecia y Roma).
La Numismática, la Epigrafía y la Arqueología comienzan en conjunto. Frente al

estudio histórico que contemplaba sólo la literatura.
Fue difícil separar a estas tres especialidades. El arqueólogo tenía que saber de todo, y
además, durante esta etapa, las tres se consideraban como ciencias auxiliarles de la Historia.
Esta tendencia que nace en el Renacimiento y se consolida en el siglo XVIII. Tiene su

punto álgido en la Prusia del siglo XIX. Ciencias de la Antigüedad según llamaron los
alemanes que es una forma de “Altertumswissenscnft” la Arqueología es una ciencias auxiliar
de la Historia Antigua a través de la Filología. Esta tendencia ha tenido más perdurabilidad que
las tendencias actuales. Esta escuela se extiende de Alemania al Reino Unido y…
A través del las obras literarias se describía la Historia Antigua, de la cual formaba
parte la arqueología como ciencia auxiliar.
Alemania nos lleva ventaja. Ellos son protestantes y traducen la Biblia y las obras
literarias clásica al alemán y con Lutero se analiza las formas de las obras filológicamente para
la correcta interpretación de las fuentes antiguas.

Esta tendencia ya no se sigue. La Arqueólogo ya no se dedica al mundo clásico. Esa

idea nos llega desde la tradición del siglo XIX. Ya se dedican a tiempos posteriores.
Hoy en día se entiende el estudio del mundo antiguo como un conglomerado de

especialistas.
Desde el principio se separan la Prehistoria y la Arqueología.
HISTORIA ANTIGUA
FILOLOGÍA
NUMISTÁTICA
ARQUEOLOGÍA
EPIGRAFÍA
El descubrimiento de la prehistoria.
Con Charles Darwin y su teoría evolucionista se trastocó todas las concepciones que en
la época se tenía. El pasado lejano se entendía desde antes del Diluvio Universal. Todos los
elementos prehistóricos se veían como antediluvianos.
Con el descubrimiento de la Prehistoria se estudiaba ya los fósiles como ciencia. El

siglo XIX, empieza el proceso de separación de ambas ciencias.
En el siglo XIX, un arqueólogo sólo estudiaba el mundo clásico y no la prehistoria, eso

lo hacía los prehistoriadores.
Con la aparición de la Proto-Historia viene a complicar las cosas ya que dependiendo el

lugar donde se estudie varia las fechas.
Prehistoria es un hecho cultural, no aparece escritura eso implica la necesidad de usar

métodos distintos que en Arqueología que se dedicaba en el siglo XIX estudiar el mundo
clásicos con los elementos arqueológicos.

Existen universidades donde los departamentos de Prehistoria y Arqueología estaban

separados. El estar en el mismo departamento es algo de los 1960’s.
Cátedra de “Historia primitiva del hombre” 1992, Hugo Obertmaier.
Desde la segunda mitad del siglo XX, y con la perspectiva antropológica, aparece la una
corriente llamada Nueva Arqueología con aspectos más humanos, desvinculándose de la
Historia y de la Filología. Relacionándolo con la sociología con fuerte carácter antropológico.
Eso llevo a que la arqueología se emparentara con la Prehistoria y se consideraban más

científicos por la objetividad que se consigue al no emplear fuentes escritas, textos clásicos
manuscritos en la Edad Media. Ello ha tenido su reflejo en los manuales, que son más que nada
manuales de Prehistoria y no Arqueología.
Durante mucho tiempo se relegó la arqueología al servicio de la Prehistoria. Por lo que con
pretender que la Arqueología sea autónoma de la Historia se asocia a la Prehistoria.
Para terminar. ¿Cuáles son las fuentes de la Arqueología y de la Historia?
Definición de ARQUEOLOGÍA:
No hay una visión unificada, pero según el profesor: el estudio del pasado a través de los
materiales.
El estudio del hombre en su dimensión temporal y cultural a través de los restos materiales
que… pueden combinarse con otras fuentes de datos. (Como historiador se debe de tener en
cuenta todas las fueraest).
De tal forma que pueda completar su estudio.
La información procedente del contexto ambiental sólo interesa en relación en que
condiciona la vida del hombre, (clima, geografía) el hombres no se puede desasociar de la
naturaleza, pero no es lo único. El saber cómo fue la última glaciación es interesante, pero si
no nos informa de cómo vivían las distintas comunidades de la época NO nos sirve de nada.
Eso es climatología y lo que sea.
Jueves 18 de febrero del 2010
LAS FUENTES DE INFORMACIÓN HISTÓRICAS
TIPOS DE FUENTES
Verbales
 Orales
 Escritas en toda clase de soportes
Visuales
 Artísticas
 Utilitarias
 “Causales”
Arqueológicas (registros arqueológico)

 Artefactos

 Estructuras y conjuntos estructurales

 Elementos naturales alterados por el hombre –“artefactos”
EL CARÁCTER DE LOS DATOS ARQUEOLÓGICOS
 Simultáneos y desordenados.
 Sentido no explicito.
 Sin datos concretos sobre nombres, fechas, etc.
 Inalterados excepto por mala conservación
 Selección “casual” ¿No intencionada?
La Iconología estudia
Iconológico interpreta la imagen del objeto…
Existe una arqueología de la imagen.
Definición de las fuentes materiales. Son las fuentes que nos trasmonte información a
partir de la forma, la función del… o bien bueno lo pondremos desde el sonido u.
La arqueología del paisaje estudia un lugar, incluso que no ha sido tocado por el
hombre, pero se ha simbolizado, eso nos da información y se puede interpretar la imagen
paisajística para comprender mejor la historia de la cultura estudiada. Eso es arqueología,
aunque no sea un objeto.
artefactos
Los restos arqueológicos se pueden dividir en dos grupos:
instrumentos manipulados por el hombre. Y el otro el ecofactos

que son materiales naturales, incluso que no se ha tocado por el hombre, pero que
aparece en su vida. Son elementos naturales que pueden ser tocados típicamente por el
hombre, como por ejemplo un trozo de hueso rodio por un hombre, se pueden sacar muchas
conclusiones.
El texto, con su soporte físico, también se puede considerar como un elemento

arqueológico. Es un documento escrito y material. En el plan 94 y en el plan del 99 la
Epigrafía pasó al departamento de Historia Antigua ya que se consideraba que
todo lo que era texto no era Arqueología. La información no es lo importante si se

descontextualiza del lugar. Así que debe de ser un objeto Arqueológico. (Es una tontería el
considerar la escritura para la historia y no para la arqueología.). Lo que piensa la Arqueología
es que son elementos complementarios.

Los textos son lineales, es el lenguaje hablado plasmado en un soporte material. Así
que la historia se presenta en forma lineal.
La Arqueología te da otra visión, no lineal, los elementos están presentado de forma

simultánea. Lo cual no significa que sea objetiva ya que el resto material sufre un “proceso
posicional”, (no es lo mismo tener una cabaña ordenadita o encontrar una cabaña quemada y
saqueada), si las cosas están muy limpia no hay basura que nos pueden dar información y eso
a los arqueólogos fastidian mucho. Si se altera el terreno no se trastoca la información que
podemos recibir.
Los elementos arqueológicos tienen que ser interpretados por el arqueólogo y ahí está
la subjetividad de la Arqueología, mientras que en la Historia nos encontramos la subjetividad
del que escribe las fuentes y la del historiador que lo estudia. Así que es doblemente subjetivo.
Rara vez la arqueología demuestre un hecho histórico concreto, pero puede darnos
información de cómo era la gente… muchos aspectos sociales que nos pueden ayudar a
comprender la cultura estudiada.
17febrero
Técnicas y tendencias en Arqueología.
…las fuentes materiales son aquellas que son capaces de transmitir información a partir de las
cosas, la posición y la función de un producto humano con un elemento natural comunicado
por...
De ahí que la… sea muy amplio. Hace unas décadas…
Un elemento natural que se puede estudiar en la Arqueología: cerámica.
Lunes 22 de febrero del 2010

…forma de entender la ciencia en el siglo XIX…
La metodología es una forma de procedimiento… es la manera práctica de desarrollar una
disciplina.
Ese es el modelo del siglo XIX y que pasa al siglo XX con unos cambios
Archivo de sonido.
El arqueólogo prehistoriador no le interesa los hechos concretos ya que sabe que no va

a tener acceso a ellos, le interesa los aspectos antropológicos.

Lunes 22 de febrero del 2010
Arqueología
Bloque II, Tema 2: Arqueología y Ciencia.
La cuestión es sin la Arqueología es ciencia y no o si, acaso la Historia lo es. La postura

tradicional, subordinaba a la arqueología a la una técnica usada por la historia. Una de las
ramas más técnica de la Historia por usar de los métodos más avanzados en la investigación.
Eso en el siglo XIX, en la que Arqueología no se entendía como una ciencia, sino como una
ciencia auxiliar.
¿LA ARQUEOLOGÍA ES UNA CIENCIA?

La postura tradicional
 No se plantea una consideración “esencial” de la Arqueología como Ciencia.

 Es una ciencia auxiliar de la Historia, aplicada procedimientos en la recogida,
tratamientos análisis y de los datos arqueológicos.
La postura de los “nuevos arqueólogos”:
 La Historia no es científica y la Arqueología no tiene relación con ella.
 Es una ciencia autónoma, aplica métodos científicos, en todos sus aspectos.

La Historia no era considerada como una ciencia, sino como una modalidad. Una
ciencia pura era el estudio de la naturaleza. Desarrollar fórmulas que explique todos sus
fenómenos.
Esta es la situación que hay hasta los años 1960’s. Desde el siglo XIX la arqueología era
positivista, y como una ciencia auxiliar de la Historia.
En los años 1960’s aparece la New Archeology con unos nuevos conceptos. Los nuevos
arqueológicos querían ser considerados como unos científicos que y no se considerara su
disciplina auxiliar de una disciplina de letra y lo que hacen es plantear una teoría sólida,
acercarse a otras disciplinas como son las ciencias sociales como a la antropología. Y además
usar las mejores técnicas, gráficos y tal…
Aunque la Nueva Arqueología está superada hoy día al haberse separado de la

Historia, lo que sí debemos agradecer a la arqueología es considerada como historia.
Después de esto vamos a dar una definición de ciencia donde la historia tiene cabida.
En la definición clásica de ciencia, bajo el paradigma positivista del siglo XIX.
Ciencia: Actividad intelectual que, mediante rigurosos procedimientos postula
Niveles

Método conjunto de procedimientos ordenados que sirve para plantear problemas

demostrables proponiendo las soluciones propuestas para a partir de estos métodos aplicar…
Técnica aplicación directa
Metodología es el conjunto de… de trabajo
Neopositivismo lógico es una vuelta de tuerca del positivismo decimonónico. Es una visión
totalmente empirista,, tenemos una evidencia, pues vamos a comprobarlo con
Buscar inductivismo.

Inductivismo
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación, búsqueda
El inductivismo o método lógico inductivo es un método científico que saca

conclusiones generales de algo particular. Este ha sido el método científico más común,
pero también han surgido otras escuelas epistemológicas que han desarrollado otros
como el falsacionismo y los paradigmas de Kuhn.
El inductivismo se caracteriza por tener 4 etapas básicas:
 Observación y registro de todos los hechos

 Análisis y clasificación de los hechos
 Derivación inductiva de una generalización a partir de los hechos
 Contrastación
En una primera etapa se deberían observar y registrar todos los hechos y luego
analizarlos y clasificarlos ordenadamente.
A partir de los datos procesados se deriva una hipótesis que solucione el problema
basada en el análisis lógico de los datos procesados. Esta derivación de hipótesis se
hace siguiendo un razonamiento inductivo.
En la última etapa se deduce una implicación contrastándola de hipótesis. Esta

implicación debería ocurrir en el caso de que la hipótesis sea verdadera, así si se
confirma la implicación contrastándola de hipótesis quedará validada la hipótesis
principal.
Véase también [editar]
 Deductivismo
 Método lógico deductivo
 Métodos de extrapolación e interpolación
 Método empírico-analítico
 Razonamiento abductivo
 Método hipotético deductivo
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Inductivismo"
Categorías: Filosofía de la ciencia | Método científico
El inductivismo viene heredado de las Ciencias Puras, de la Física.
Después definición de ciencia: versión “Postmoderna

Ciencia como espíteme, (discursos), incluyendo los conceptos, tipo de problemas y

mecanismos de solución unánimemente aceptados como paradigma científico en un
Determinado en textos históricos y culturales.
Aspira a elegir la mejor entre varias hipótesis posibles contrastándolas con los datos empíricos
y al propio.
El concepto de física es relativo. La física…
Aspira a elegir la mejor entere varias hipótesis posibles contrastándolas con los datos
empíricos y la propia experiencia del investigador.
Inclusive la historia la arqueología y casi cualquier otra actividad intelectual.
La ciencia considera que no puede controlar todos los fenómenos de la naturaleza. Es el

llamado…margen de incertidumbre.
El estudio del en el pasado, se adquiere un nivel teórico…
La arqueología no es una ciencia, sino una disciplina científica, un método de la Historia. Un

arqueólogo es un historiador, o un antropólogo que usa de este método para realizar su
labor.
Martes 23 de febrero del 2010

Falté.
(…)
Miércoles 24 de febrero del 2010
Ayer se vio los estudios anticuaritas en el siglo XVII. Hoy veremos los siglos XVII-XIX ver
el material.
El siglo XIX es cuando el uso de las fuentes antiguas estaba enfocado a la propaganda
política de cada estado. Al igual que en las fuentes del siglo XIX. En algunos casos se trastocan
la información de epígrafes. El estudio llega a su máximo punto de corrupción.
Al mismo tiempo se están poniendo las bases sobre las ciencias. La Historia llega
bastante tarde a la Ilustración. Ante lo habitual era mentir para favorecer la imagen del
príncipe de turno. A partir de ahí se empieza a expurgar a la historiografía de todo lo que no
existe. Eso fue en el siglo XVIII. Este siglo es el inicio de la Arqueología. Se empieza a trabajar
con un método. Había historia, pero no había una filosofía de la historia que antes sólo servía

para exaltación de los gobernantes. A partir de ahí las cosas empiezan a cambiar. La Ilustración
nos trae el sentido de qué es la historia y ahí entra sociólogos, historiadores… que analizan qué
es la Historia. El profesor destaca dos: Voltaire, y G. Vico y después, una o dos generaciones
más tarde, Herder. A pesar de ser cura su enfoque científico es laico. Todos estos autores
dicen que el progreso es el fin de la historia. El progreso, la ciencia y sobre todo la razón
sustituyen a Dios. Aunque esto también es un idealismo.
La Arqueología no está al mismo nivel que la historia ya que los arqueólogos no hacen
uso de la cultura material que está en manos de los coleccionistas. Se realizan un uso
fraudulento de los materiales. Y la filosofía no entra en la cultura material.
Un hecho importante fue el descubrimiento de Grecia. Antes estaba en manos de los

turcos. Con el descubrimiento del arte griego se conoció que el romano era derivación del
griego.
Se pone en el siglo XVIII se pone de moda el Gran Tour (los niños ricos durante un año
viajan por Europa, comprando obras de arte para formarse.
Johann Joachim Winckelmann ( * Stendal, 9 de diciembre de 1717 - Trieste, 8 de

junio de 1768), fue un arqueólogo e historiador del arte alemán.
Puede ser considerado como el fundador de la Historia del Arte y de la arqueología

como una disciplina moderna. Resucitó la utopía de una sociedad helénica fundada en
la estética a partir del viejo ideal griego de la kalokagathia, esto es, la educación de la
belleza y de la virtud con referencia al espíritu neoclásico.
Aparece Johan Joachim Winckelmann. Se llevó años estudiando las obras griegas del
Vaticano sin saber que eran copias romanas. Estaba estudiando, en verdad, el Arte Romano.
Con el descubrimiento de Grecia se vio que muchas veces no se concordaba. El arte neoclásico
es blanco, y no sabían que las estatuas estaban policromadas. No se conoce el color de la
escultura. El arte neoclásico es una interpretación del arte clásico.
El idealismo hacía furor. Todo era el ideal de las cosas. Aunque a Winckelmann se
considera el `padre de la Arqueología, en verdad lo que hacía era estudiar la estética. Su
objetivo era conocer la esencia del arte no de la historia. Pero fue el primero en usar
elementos arqueológicos de forma científica.
Descubre el Discóbolo, y Minerva ya que lo conoce por la literatura clásica. Su método

era el filológico. Todo esto hay que tener en cuenta es que estaba estudiando copias de
esculturas romanas y no las originales.
Esencia de las culturas en las escultura. Aquí aparece el concepto de Volkgeit, buscar
Zeitsgeist.
Su ideología era que el espíritu de los pueblos, su esencia está en muchos elementos.
Así que conociendo su arte, Winckelmann creía que se podía conocer la esencia de los

pueblos. Además dice que el arte antiguo tiene su origen en Grecia que desde el perdido
arcaico va evolucionando, y llega hasta a su alto grado a la época clásica y de ahí, va
decayendo y toca fondo en el arte romano. Sin saber que lo que él estudia es arte romano. Eso
no se superará hasta el siglo XX.
El idealismo cultural tiene cuatro fundamentos y uno de estos es el liberalismo. El

progreso y tal… por lo tanto hay sociedades superiores e inferiores. Así que está es la escusa
del colonialismo.
Ir conferencia del La imagen del Poder.
Jueves 25 de febrero del 2010

… para el comentario del texto.
Una vez identificada la época y la corriente. Y contestar las preguntas que están en la
página web. Como qué tipo de tendencia tiene el autor. Ver el cuadro de modelos teóricos.
Qué es idealista o materialista y porqué. Se puede explicar o sacar alguna frase o

concepto reflejados en el texto. Ojo a las palabras que nos dan pistas sobre las corrientes ya
que hay palabras que son exclusivas de la corriente del autor. Por ejemplo una corriente que
plantea una… también son idealistas las corrientes que tienen una meta. Como el historicismo
cultural. Ver las ideas explícitas o implícitas. El primer idealista platón, San Agustín, y Hegel en
el siglo XIX, creen que las cosas tienen esencia.
La Nueva Arqueología materialista. Primero está la esencia y luego está la cultura. Para
el positivismo es al contrario…
Cuál es el objetivo, de
Otro mal día
Wickelmann es el primero que estudia el objeto arqueológico por sí mismo, pero en

relación al arte. Deja de lado el contexto histórico y la figura del artista. El asocia al arte
principios que no son lo exclusivamente extático.
(Schinken, artista neoclásico (diseñador de la Cruz de Hierro).).
Ver texto de la fotocopia entregada en clase.
Su autor es Herder, masón y pastor luterano.
Auch eine philosophie der gegeschchte zur bildung der menschkheit.
 En el texto se puede hablar de Arte, de Antropología, de historia de filosofía incluso.

 Existe la idea de progreso. Sin renunciar a su condición de religioso. Usa, además, la
El nunca usará la palabra decadente). Las culturas siempre van progresando.

Martes 2 de marzo de 2010
Winckelmann: Arte y Arqueología, instrumentos en la búsqueda de un

ideal.
 El arte, expresión del espíritu: estética y ética. Objetivo final: el concepto abstracto y
atemporal de belleza.
 La obra de arte como medio de conocimiento directo, pero no como objetivo. El arte
griego como paradigma de perfección.
 Evolución “biológica” de los estilos artísticos: nacimiento, plenitud, madurez,
decadencia y muerte.
El siguiente punto el Romanticismo.

Tuvo un enorme auge en Alemania.
El “ideal
Aquí se me bloqueó el archivo.
Europa busca sus raíces en la Grecia antigua. Esto será la tónica general durante todo el siglo
XVIII y XIX. La independencia de Grecia del imperio Turco ha sido un gran hito. Un golpe de
efecto ideológico.
(…)
Europa busca sus raíces en la Grecia antigua. Esto será la tónica general durante todo el siglo
XVIII y XIX. La independencia de Grecia del imperio Turco ha sido un gran hito. Un golpe de
efecto ideológico.
Dentro de Europa, en los Estados alemanes se sienten totalmente identificado con el pasado
griego y creen que son los herederos. A partir del siglo XIX los elementos raciales entrarán a
tomar parte de esta ideología.
Los principados alemanes se identificaban con la Helada, ese mosaico de estados que
formaron la cultura griega.
No sólo se identifica a nivel estético, sino ideológico y político.
Esa idea se extiende a las nuevas repúblicas americanas que buscaban un espejo y lo
encontraron como referente estético. La Helada era repúblicas como ellos.
En 1810, en Prusia se hace hincapié en los estudios clásicos. Estudios de los textos clásicos
unido a la filología clásica y tal… será el sistema educativo en Alemania y se extenderá por
Europa, EE.UU. Ciencias de la Antigüedad, encabezada por la filología como sistema educativo.

El desarrollo del nacionalismo, como fundamento ideológico del Romanticismo. Primeras

décadas del XIX.
Desde el punto de vista de la... histórica… el interés de que la historia sea una ciencia entre
comilla, pasará por una etapa en la que se intentará trastocar la Historia para los fines
ideológicos. Esta, esta Historiografía Romántica perjudicará a la Historia en su concepción
como ciencia.
Trastocará
Junto al pasado griego, las naciones europeas mirarán a la edad Media, y sobre todo al siglo
XIII, la época de máxima extensión del cristianismo, así que desde el punto de vista histórico y
estético se mira a la edad Media, aparece el Neo románico y Neogótico. Es una etapa en la que
conviven estos tres estilos. Aquí en España tenemos el neo mudéjar.
El interés por el estudio del pasado se lleva al interés a la restauración de edificios

antiguos. Notre Dame de París, la catedral de Barcelona. A la catedral de Sevilla se pone tres
puertas nuevas. De modo que lo que creemos que es gótico de la Edad Media es Neogótico del
siglo XIX.
Aparece una nueva etapa. El inicio de la Arqueología Medieval, pero hay que esperar
un siglo para que se considere una especialidad. Pero no hay estudios bibliográficos… como tal
ya que estaba más enfocado a la Historia del Arte. Pero si que se abre el interés por la
Arqueología Medieval que después despertará.
Mientras esto pasa, en la Arqueología Antiguas también sigue el interés.
Durante la primera mitad del siglo XIX no se sigue los cánones de Wilckemann.
La publicación sólo busca las palabras adecuadas, que parecencia culto. La práctica
arqueológica estaba en manos de aficionados que trabajaban a cuenta de museos públicos o
de colecciones privadas.
Las primeras colecciones arqueológicas son militares y gobernadores europeos que

estaba allí y tal…
La generación de la década de los 70’s del siglo XIX, aunque no muy desarrollado se
comienza poco a poco la Arqueología Oriental como una especialidad. El estudio de las
escrituras orientales. Abre las puertas a la ciencia. ya la Biblia no era la única fuente.
Grecia Roma, y Próximo Oriente.
En Italia es Roma lo que llena los museos vaticanos, y en Europa Grecia y el Oriente.
Humanistas y Anticuarios Españoles, Siglo XVI-XVII.
En el siglo XVII España está un poco arrasada así que en el Siglo XVIII está un poco
atrasado.

 Elio Antonio de Nebrija, Diccionario Ed. 1544

 Ambrosio de Morales, Antigüedades 1575
 Antonio Agustín, Diologhi sopra le medaglie 1860
Lo que sucede en el siglo XVIII. Proceso de limpiar la historiografía de leyenda, de mito del
pasado, en busca de lo que es verdad. Pero la Arqueología está un poco retrasada a pesar de
existir una arqueología científica.
En el siglo XIX lo que ocurre es que después de la Guerra contra Napoleón España tiene
que volver a reconstruir su historia. Hay un renovado interés por los pueblos prerromanos.
Interés por las culturas iberas y sobre todo Celtas por ser la que se considerada más resistente
a los romanos.
Toda la historiografía que se escribe entre los 60-70’s tópicos, unidad de los pueblos
españoles ante la llegada de los romanos y tal… la consecuencia de esto es el interés en la
arqueología, por los reinos cristianos, Castilla, Aragón. Y a nivel arqueológico un nuevo interés
de estudio por los pueblos prerromanos. Bolson, Schulten,… todo lo que tiene que ver con los
periodos proto-históricos, esto empieza en el siglo XIX.
Pasamos al tema V.
Arqueología
Bloque I, Tema 5
El “modelo tradicional” en Arqueología
Lo contado anterior, a parte de las ideología, la metodología era la misma, hacer un agujero y
excavar a ver lo que se pilla. Pero a partir de ahí se empieza a desarrollar la arqueología.
Primero la Arqueología Clásica. El historicismo cultural.
Tras el XIX los investigadores, a de dan cuenta que a parte de la cultura material del mundo
antiguo, existían elementos materiales de los pueblos Antediluvianos y animales prehistóricos.
Lyell está desarrollando los principios arqueológicos de la arqueología prehistórica.
Primera edición 1831-33.
Después aparece el Evolucionismo Darwiniano que fue la puntilla para…
El padre de Antonio Machado fue toda una institución en este campo.
Aparece una nueva etapa en el estudio arqueológico. La Arqueología prehistórica en la que no

existen materiales gráficos. La arqueología clásica estaba enfocada a los aspectos estilísticos.
la Arqueología clásica compara los objetos en sí mismo. La cronología la buscaba en los textos
clásicos. La prehistoria como no tiene esas fuentes literarias se tiene que buscar en otras
cosas. Esa es la razón por la que se busca la perfección en la arqueología.

Miércoles 10 de marzo del 2010

Hoy vamos rápido.
Marxismo en la Arqueología.
Bloque I tema 6:
Marxismo y Arqueología.
El Marxismo en la Arqueología usa los mismos conceptos que hemos visto en el
Historicismo Cultural. Manual Historia del Pensamiento Arqueológico. Ver el capítulo del tema.
El autor es B. Trigger.
Veremos los principios y las aplicaciones en la prehistoria y en la arqueología histórico.

El marxismo es una teoría que pretende explicar la historia, no la Arqueología. Es una corriente
que va en paralelo en la Arqueología-Historicismo Cultural. No se puede hablar de Arqueología
Marxista hasta el 1978. El Marxismo explica la realidad externa, objetiva, cuantificable y tal en
el pensamiento humano y eso es material. El marxismo dice que la historia es un reflejo de la
materia. Esto parte de la física clásica que entiende que la energía es una cosa y la materia es
otra. La base de la teoría marxista procede del Hegelianismo. Energía y materia presenta una.
Como todo es materia y es medible, la historia que es materia, se puede cuantificar.

Así que la Historia es una ciencia, y la arqueología es un sistema de estudio para la historia.
Para los materialistas la Historia es Ciencia y no entran en el debate de si es o no lo es. Sin
embargo, lógicamente entra en choque con la New Archeology. El objetivo de la Arqueología
es explicar el cambio social, los marxista lo explica con el patrón de dialectico de Hegel.
El control de los medios de producción es la forma en el que el cambio social se puede

conseguir.
L. H. Morgan (1818-1881) antropólogo americano. El origen de la familia, propiedad

privada y del estado… y sirve de esquema. La sociedad, el nivel de desarrollo social se produce
de forma lineal. El paso de un Estadio a otro lo explica lo marxista.
La infraestructura es la base económica que está regida por las relaciones de

producción
La superestructura es la justificación del tema. Lo que da valide al sistema de

producción, bien por ideología por institución
La infraestructura y estructura junta … que coincide… de distinta forma…
Ver el cuadro de El Modelo Económico y Social de Marx y Engels.
Diferencia entre.
Cómo se produce el cambio social. Desequilibrio del sistema y después aparece un conflicto
interno.

Cuando hay problema en la superestructura aparece la revolución violenta. Los sucesivos

cambios suponen una línea ascendente dese un modo de producción superior
Cada sociedad puede usar modelos propios. Las culturas buscan soluciones acorde con sus
circunstancias. Así que no es posible dar leyes universales que explique el cambio social. No se
puede predecir cómo se presentará el cambio social. Cada sociedad cambia como ella…
Marx decía que se podía estudiar el pasado de forma científica pero las conclusiones, cada
sociedad…
El materialismo histórico es una forma de explicar la historia de forma general. La arqueología

si es una disciplina científico ya que pertenece a una ciencia, la historia, y por otro lado,
estudia los cambios de en los medios de producción.
Se pretende encontrar en el registro material un modo de producción concreto y a partir de

ahí ver cómo era la sociedad. Ver el tipo de desarrollo de esa sociedad. Por eso se hace
hincapié en aspectos que antes no se tenía en cuenta. Como ver los aspectos productivos o los
ámbitos domésticos de la sociedad productora.
El marxismo empieza a aplicarse a la historia en el Prehistoria y después el mundo antiguo en

la segunda generación. En el caso de la Arqueología Histórica también tarde el marxismo en
convertirse en una corriente metodológica.
Será a través de los años 1930, cuando Gordon Childe va la URSS, en la Arqueología y se queda
flipao. La Arqueología al estudiar la materia… vuelve con la cabeza LLENA de ideas del
materialismo Histórico. Sin ser marxista. Él es historicista y será el abuelo de la New
Archeology. Pondrá la base de la nueva Arqueología en los años 60, él muere antes.
Childe decía que la definición era una forma de evolución, pero Ojo el Difusionismo daría pie a
ideologías inversionistas. Pero, no creía, que el… No aplica el modelo Unilineal para las
sociedades distintas
Qué sucedió en la Historia” planteaba que es lo que pasaba en la superestructura como

desencadene del cambio cultural. Hacía hincapié de la importancia de la superestructura ya
que permitía explicar cómo se producía el cambio de un estadio a otro superior.
Analizó las condiciones que podían impedir el progreso. Que el marxismo decía que era
irremediable. Decía que la superestructura tendía a…
El poder siempre tiene a manteneros en el poder y eso no era bueno para el marxismo que
buscaba el cambio de un modo de producción a otro.
Después de la segunda guerra mundial el estalinismo provoca un parón en el método

metodológico. Todo el mundo está asustado y a nadie le da a darle a la cabeza. Eso es
aprovechable para que los investigadores europeos…

La historia, según
Vere Gordon Childe

De Wikipedia, la enciclopedia libre
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Vere Gordon Childe fue un arqueólogo australiano. Nació en Sídney (Australia) el 14

de abril de 1892 y falleció el 19 de octubre de 1957 en Monte Victoria (Nueva Gales
del Sur, Australia).
Especialista en la prehistoria europea de los milenios segundo y tercero, fue catedrático

de Arqueología Prehistórica de la Universidad de Edimburgo entre 1927 y 1946,
director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Londres, de 1946 a 1956 y
miembro de la British Academy. Es destacado por su visión materialista dialéctica, o
marxista, de la prehistoria, siendo el máximo representante de esta escuela
historiográfica en este campo.
Comenzó a producir sus primeros estudios en un momento en el que la prehistoria

dejaba de ser una disciplina estática, susceptible de parcialización y fragmentación.
Childe consideraba el estudio de la historia como de una evolución dinámica, sin la
cual no podrían entenderse las contradicciones y paradojas que componen la historia
humana. V. Gordon-Childe acuñó el término «revolución neolítica», el paso de una
economía depredadora a otra productora, así como la revolución urbana.
Obras [editar]
 El ocaso de la civilización europea (1925)

 El Danubio en la prehistoria (1929)
 La Edad del Bronce (1930)
 Nueva luz en el antiguo oriente (1935)
 Prehistoria de Escocia (1935)
 Los orígenes de la civilización (1936)
 El hombre se hace a sí mismo (1936)
 Comunidades prehistóricas de las islas británicas (1940, 2.ª edición 1947)
 ¿Qué pasó en la historia? (1942)
 La historia de las herramientas (1944)
 Progreso y Arqueología (1944, 1945)
 Historia (1947)
 Man makes himself (1951)
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Vere_Gordon_Childe"
Categorías: Arqueólogos de Australia | Escritores de Australia | Nacidos en 1892 | Fallecidos
en 1957
Toma una… cognitiva… la sociedad elabora una estructura… construcción mental que el
hombre hace de la sociedad. Tener una proyección más acercada a la realidad permitirá a una

sociedad ser más avanzada. Esto lo saca Childe del Marxismo. Será una línea de pensamiento,
más postmoderna. La construcción mental del hombre se proyecta en la cultura materia, de tal
forma que mientras más cercana sea esa construcción mental a la realidad más avanzada será
la sociedad en cuestión. Childe es un pionero, coge lo mejor de cada casa para que la
arqueología avance. Su teoría es la que en los 90’s empezó a desarrollarse una escuela
parecida…
Jueves 11 de marzo de 2010

En la Italia de después de la II Guerra Mundial, sin antes eran historicista y tal… después todos
eran marxistas. Filipo Cuarelli,… B. Bianchi este grupo laza una revista en el 1977 “Dialogni di
Archeología” la escuela Italiana quiere explicar la historia mediante el materialismo histórico.
Modo de estudio en la Edad Media. Sociedad feudal y el Edad Antigua…
Desarrollo en técnicas de estratigrafías,…
De tal forma que el método Harris no se entendería sin estos métodos…
La estratigrafía se desarrolla a elementos constructivos.
A nivel teórico. Una de las principales aportaciones: La villa Sttefinestre excavado por A.
Caradini como modelo de explotación agraria. Ya que un forma de explotación… estudia la
estructura de la villa con el enfoque de un… esclavista. El objetivo es distinto completamente a
cómo era la arqueología Historicista.
En España no hay una literatura marxista hasta la transición. Pero dentro de ella todos se
apunta al carro del la arqueología marxista.
Antes los profesores tuvieron una formación historicista, totalmente historicista. En la

generación de los 80-90 es la segunda generación al ser todo… se olvidaron de los elementos
materiales. Por eso hay diferencia entre unos y otros. Por un lado está la escuela de
Barcelona, donde destaca Barceló que es un Medievalista. (Ojo que hay tres, Pedro
Barceló, de historia antigua…)
Y la escuela de Granada (que salen de la Universidad de Jaén. Arteaga estudió en

Granada).
… se lleva la teoría marxista al mundo ibérico.
Investigadores que ponen un puente ente la arqueología marxista y las nuevas aportaciones de
la Nueva Arqueología. Sin tomar la metodología, sólo las técnicas. No hay nada más opuesto
que un arqueólogo marxista y uno de la New Archeology. Uno es ahistórico y otro historicista.
Con eso dice todo.

La semana que viene hablaremos el marxismo estructuralista que se desarrolla en

Francia en los 60’s y el la arqueología estructuralista. Hace hincapié en la superestructura en el
desarrollo de las sociedades.
Es difícil diferencial la economía de la superestructura cuando no hay un Estado.
Las explicaciones historicistas son explicaciones del pasado para sostener el mismo sistema
opresor.
En cuanto a la teoría crítica se apoya en una teoría de Marx y Engle. Se parte de la

idea de que la… el positivismo es una escusa para reproducir las desigualdades del pasado.
Eso lo dice la arqueología social. La teoría postcolonial…
(La visión del Profe. es que el fin es realizar conocimiento, otra cosas es lo que se haga
con él, pero lo que sea, no es ciencia, será otra cosa.).
Lunes 15 de marzo de 2010

Hoy vemos los textos. Empezamos con el de Arqueología Filológica. El tercer párrafo. Ver la
escuela pertenece. Al método. Tenemos dos afecciones para el método filológico.
 Encontrar las obras maestras siguiendo las fuentes clásicas. (hay que ver si la obra está
mencionada por un autor griego)
 Después de haber identificado, de encontrado una copia mencionada, compararla con
otras viendo cuáles son los cánones de belleza hasta encontrar la mejor.
Se llama método filológico ya que cuando hablamos de fuentes, por ejemplo Tácito, creo
que dijo el profesor en clase, tienen dos copias de… el códice del Vaticano y el códice de París.
Con esos dos, se comparar entre sí y se compara con las pequeñas copias que se han
encontrado para sacar la original. Lo mismo pasa con las esculturas.
En cuanto al primer párrafo, el de Banidelli.
La arqueología clásica se queda atrás con respecto a la arqueología prehistórica ya que

aquí se mira mucho el método estratigráficos ya que en la Arqueología clásica hace más
hincapié a las fuentes. Ese el problema de la arqueología filológica que sólo data a través de los
hechos.
Ahora ver el texto de la Escuela Alemana y el historicismo cultural.
Parte de la idea de que las pueblos superiores son portadores del la cultura que difunde
hacia los demás.
El fin de este texto es identificar pueblos a través de los restos materiales. La búsqueda de
los orígenes de los pueblos. Aunque puede tener un fin velado, escondido usado en política. El
método de trabajo sería el positivismo. Se compara las cosas que son más características de un
pueblo. El historicismo cultural no sólo tira la cultura material, sino de los textos. La asociación
entre el pueblo y su lengua viene del historicismo Alemán. (Volksgeist Etc.)

Bloque II, tema 1:
Parcelando el terreno
Hacemos un salto en respecto al programa.
Vemos dos formas de parcelar la arqueología.
La necesidad de compartimentar la arqueología.

 Arqueozoología, Paleobotánica Paleográfica…
 Antropología, Psicología, Psicología.
 Cerámica, Litología, Tratamiento de materiales…
 Técnicas de protección S.I.G.
 Estratigrafía, técnicas de campo.
 Estadísticas Informática, Arqueometría.
Existe dos bloques, un y la otra las Arqueologías Temáticas que son enfoques transversales,
para estudiar teorías transitoria. Hace más hincapié a los aspectos culturales, sin tener en
cuenta su contexto temporal. Existen multitud de ramas.
Un enfoque histórico y otros transversal, independiente al tiempo.
También hay otras especialidades de carácter técnico y de carácter…pero no las veremos.
Además está todas las disciplinas auxiliares. Como biólogos que trabaja para la historia y al
contrario. Nos cuenta el profesor de un biólogo que se dedica a estudiar la basura para el
estudio de la historia. Y de historiadores que se dedican a estudiar las semillas de pólenes.
Disciplinas transversales.
Por un lado las tendencias historicistas como las teorías marxista y por otro las Ahistóricas
como la antropología.
Se Tenería una visión eurocentrista y difusionista. Esto genera una de idea de imperio
universal, esto viene del pensamiento británico. La idea de trasvase de civilizaciones está
impensa en la literatura griega y lo tenemos en mente. “primero fue Sumer… después los
asirios, los babilonios después Roma Etc.
Eso lo tenemos todavía en el presente. Proceso evolutivo permanente de forma lineal,

desde la historia antigua, Medieval… Etc. pero esto tiene algunas incoherencias.
INCOHERENCIAS EN LA DIVISIÓN HISTÓRICA DE LA ARQUEOLOGÍA.

 Criterios heterogéneos de definición: geográficos, cronológicos, culturales…
 Límites indefinidos. Esto hace que mundos de la historia se queden fuera. No se
estudia la India en Edad Media, por ejemplo.

 Etapas y culturas difícilmente clasificables en los grandes casilleros.

 Presentación sucesiva de culturas simultáneas.
 Esquemas aplicables únicamente al “Viaje Mundo”.
Los indicadores concretos como las fechas memorables como el descubrimiento de

América o la Caída de Roma que dieron pasaron a Nuevas Eras. Pero ningún cambio fue
revolucionario en el sentido de cambios rápido. Más bien como procesos. Es en el
Renacimiento cuando se realiza una primera división de la historia, pero todo esto depende del
concepto de Historia que en cada época.
Arqueología industrial
Presentación sucesiva como referente cultural. Siguiendo la cronología. Es decir se estudia
antes Siracusa, colonia griega, antes que Roma. Siendo Roma más antiguo.
La visión que tenemos de la historia es un problema para la arqueología, que estudia sobre
el terreno y con el tiempo. Se estudia la cultura en sus dimensiones espaciotemporales.
Mientras que la historia la tenemos siempre encasilladas en los límites culturales. Cartago no
se considera una civilización clásica, sino oriental. Sin embargo está en el norte de África, tiene
una estructura estatal parecida a Roma, con un Senado y tal…, y es una civilización
monumental, pero por ser una colonia fenicia se encasilla en este contexto.
Miércoles 17 de marzo de 2010
Manual de Sonia Gutiérrez lloret. Está muy bien para esta parte. Teoría protohistórica,
arqueología medieval Etc. es bastante útil.
Nueva Arqueología
Auténtica revolución tanto en origen como en el resto.
Los años 60: la necesidad de una renovación.
 Muestras de agotamientos en el modelo histórico-cultural.

 Arqueología norteamericana con vocación antropológica.
 Jóvenes arqueólogos americanos y británicos plantean un cambio.
 Renovación fundamentos teóricos y metodológicos.
Nace entre los arqueólogos americanos y británicos con una clara vocación antropológica.
También lo conocemos como Arqueología procesal, “Debemos ser más científicos y más
antropólogos”. Autores:
 D.L. Clarke.
 Lewis R. Binford.
 C. Klannery con F Hole.
 Colin Renfrew.

Lo que se propone en resumen es plantear

con todas las consecuencias una arqueología
planteada como una antropología histórica. Es el
estudio histórico en el comportamiento humano.
Llevarse el estudio a épocas pasadas. Su aplicación
completa se resume tres principios.
1. Se hace hincapié a ser a los procesos

culturales. A través de los elementos materiales
explicar el comportamiento del hombre.
2. …
3. A nivel técnico hacer hincapié en el enfoque
cuantitativo. El tamaño de los objeto… que viene de la mano en el desarrollo de la
informática. Empieza a haber esta herramienta informática.
Este concepto de arqueología choca con la tradición histórica de la Arqueología. El

choque es un principio fue muy fuerte por ambas parte. Por un lado por asuntos de autoridad
de la vieja escuela. La autoridad que te da una cátedra no es la misma que la de los nuevos
arqueólogos. Rechazo absoluto.
En la Europa los que reacciona es los franceses. Los alemanes no entran en el juego ya
que ellos se dedicaban a la cultura griega que no necesitaba estadística. Los arqueólogos
tradicionales tenían todavía el palo de la II Guerra Mundial. En España llegó tarde, y lo que
entra sería la técnica. Lo que entra es por la Antropología. Ensayo teórico de rechazo a la New
Archeology. “En busca de la entidad de la Arqueología”. En el 1989 en Inglaterra empieza la
reacción contra la Nueva Arqueología.
Ellos piensan que la arqueología no es histórica. Empezaron muy radical. Ese rechazo
de todo lo que se había hecho hasta el momento es muy radical. Es una reacción contra el
marxismo.
Nueva Arqueología
La Nueva Arqueología (a menudo conocida bajo la denominación inglesa de

«New Archaeology»1 ) es una escuela arqueológica anglosajona cuyos orígenes están
en la publicación, en 1958, del libro «Method and Theory in American Archeology»
por Willey y Phillips. En él expresaban su paradigma científico con la siguiente frase:
«La arqueología americana o es antropología o no es nada.», de este modo asumían
que los objetivos de la disciplina arqueológica deberían ser idénticos a los de la
Antropología Cultural.
Sin embargo el verdadero impulso de la arqueología procesual vino diez años más
tarde de la mano de dos investigadores, el estadounidense Lewis Binford2 y el

británico David L. Clarke.3 Aunque la Arqueología procesual ha tenido una gran

influencia en todo el mundo, su desarrollo partió de los Estados Unidos en los años 60
y 70, habiendo recibido un importante impulso por parte de muchos arqueólogos
latinoamericanos y británicos.
Principios claves
En los inicios de la Nueva Arqueología, sus principales representantes eran conscientes
de las limitaciones. Entre los contrastes que señalaron, se encuentran los siguientes.
 La naturaleza de la Arqueología: Explicativa frente a Descriptiva.

 Explicación: Proceso cultural frente a Historia Cultural.
 Razonamiento: Deductivo frente a Inductivo.
 Verificación: Contrastación frente a Autoridad.
 Enfoque de la Investigación: Diseño de proyectos frente a Acumulación de
datos.
 Elección del Enfoque: Cuantitativo frente a meramente cualitativo.
Crítica a la arqueología historicista europea [editar]
La filosofía Procesual era una reacción contra la arqueología prehistórica europea,

cuya base era fundamentalmente la Historia de la cultura, sobre todo de la cultura
material. En palabras de David L Clarke, la arqueología europea historicista era:
«…una ciencia empírica e indisciplinada carente de un esquema de trabajo sistemático y

ordenado basado en modelos y reglas de procedimiento claramente definidos y manifiestos;
carecer, además de un cuerpo teórico central capa de sistematizar las regularidades implícitas
en sus datos de tal manera que los residuos excepcionales que distinguen cada paso puedan
ser fácilmente aislados y fácilmente valorados»
Arqueología analítica, pág XII
En opinión de los miembros de esta escuela, la arqueología europea era un caos y sus
practicantes se limitaban a una labor empírica, descriptiva y taxonómica,
científicamente desfasada y excesivamente ligada a la cronología estratigráfica. Los
viejos arqueólogos no recurrían al método científico, sino que se basaban en una
amplia formación humanística, diletante, sin objetivos concretos, y, por lo tanto, ajenos
al Método científico.5 Los arqueólogos procesuales achacan a los prehistoriadores
europeos que, en lugar de contrastar hipótesis científicas, tengan una fe ciega en las
afirmaciones especulativas de grandes figuras de prestigio y en los hallazgos de los
yacimientos estrella.
Para los procesuales, los arqueólogos historicistas carecen de hipótesis de trabajo, de

paradigma científico o problemática explícita, que se limita a acumular el máximo de
datos posibles, a menudo como meros técnicos (no científicos) en sondeos
estratigráficos de una extensión insuficiente; describiendo hasta el más minúsculo
detalle (a veces, sin saber por qué), elaborando así una taxonomía excesivamente
dependiente de la tipología lítica y de la tipología cultural (por llamarla de alguna

manera); con el único objetivo de conocer las coordenadas cronológicas. Según su
opinión, la prehistoria historicista tradicional ni confirma ni refuta, sólo clasifica y
describe, olvidándose de la verdadera esencia de las sociedades humanas, que reducen
a una colección de artefactos-fetiche.
 Perspectiva: Optimista frente a Pensamiento.
Método inductivo deductivo. Se realizan las teorías y se constatan empíricamente. Si

no se cumplen las expectativas se busca otras hipótesis que explique el fenómeno estudiado.
La Antropología es una Ciencia Nomotetica y es por eso por los que los nuevos
arqueólogos se suben al carro de la Antropología y consideran que la Historia no es ciencia.
No todo en la Nueva Arqueología es criticable. También existen los aspectos positivos.
Una Arqueología Científica
Fundamentos en el Neopositivismo lógico

 Razonamientos hipotético-deductivos.
 Construcción de modelos teóricos.
 Tratamiento numérico de la información.
 Aplicación de nuevas tecnologías.
W. Christaller, Teoría del Lugar Central: modelo teórico de distribución mercados.
Distribución estadístico de tipos cerámicos.
Patrón de distribución del Espacio ocupado en viviendas polinesias.
La crítica es que el razonamiento hipotéticos-deductivo da siempre problemas.
Obras: Matemáticas para el arqueólogo. Un libro insufrible.
La Geografía, la sociología, la Antropología son los primas hermanas de la nueva Arqueología. Y

renuncia a los numísmatas que son historiadores.
La Aplicación de la Teoría General de sistemas.
Una teoría de los años 40 : funcionamiento de los sistemas complejos. De todos desde un
termostato hasta un ser vivo.
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

La Teoría de Sistemas.
Las ideas de Binford atrajeron muy pronto a n gran número de arqueólogos
norteamericanos, espacialmente a los más jóvenes. Humo al menos un investigador, Paul
Martín (1971), que manifestó públicamente su apoyo. El trabajo de Binford también influyó en
Colin Renfrew (1979, 1982), un arqueólogo inglés que impartió clases durante un tiempo en
los Estados Unidos, y cuyas formulaciones tenían mucho en común con las de David Clarke
(1968), otro investigador inglés que había recibido una influencia independiente del análisis
locacional y del enfoque general de sistemas de la Nueva Geografía que se había desarrollado
en la Universidad de Cambridge (Choreley y Haggett, 1967). También en América se llevaron a
cabo intentos para explicar el cambio cultural de la Teoría General de Sistemas. Se trataba de
un cuerpo de conceptos que empezó a ser desarrollado en los años cuarenta por el biólogo
Ludwig von Bertalanffy, y que trataba de esbozar las reglas subyacentes que gobiernan el
comportamiento de entidades tan diversas como termostatos. Ordenadores digitales,
glaciares, organismos vivos y sistemas socioculturales. Se suponía desde un principio que
todos ellos se podían conceptualizar como sistemas formados por partes interactivas y que
se podían formular reglas que describiesen cómo funcionaban los aspectos significativos de
cada sistema, sin tener en cuenta su naturaleza específica (Bertalanffy, 1969; Laszlo, 1972a, b,
c). La teoría la teoría de sistema permitía a los arqueólogos trascender las limitaciones de
los tradicionales análisis sociales antropológicos de las estructuras estáticas, estudiando no
sólo el mantenimiento de la estructura sino también los procesos de elaboración (o
morfogenéticos) de la estructuras. Muchos de los más importantes estudios de este tipo
explicar el funcionamiento de los
estaban basados en la cibernética, e intentaban
sistemas desentrañando la retroalimentación (feedback) entre sus diferentes
partes. La retroalimentación negativa mantiene el sistema en un estado
esencialmente estable frente a entradas externas fluctuantes, mientras que la
retroalimentación positiva desencadena cambios irreversibles en la

estructura del sistema. El concepto de retroalimentación ofrecía a los arqueólogos un
mecanismo más preciso y potencialmente cuantificable para la interrelación de los varios
componentes de un sistema cultural cambiante, en comparación con el concepto,
esencialmente estático, de integración funcional de la antropología social (Watson et al., 1971,
pp. 61-87).
De todas maneras no existía un acuerdo sobre la forma de cómo debía medirse esa
retroalimentación, si con objetos, energía o información, o bien con una combinación de los
tres. El concepto de energía se conjugaba bastante bien con los enfoques ecológicos. En un
estudio pionero muy influyente, Kent Flannery (1968) argumentaba que los cambios genéticos
favorables en el maíz y en las judías estimularon a los cazadores-recolectores mesoamericanos
a reorganizar sus modelos de consecución de alimentos, incrementando su dependencia de
estas dos plantas y poniendo así en marcha cambios sistemáticos que no se detuvieron hasta
que el maíz y las judías se convirtieron en los protagonistas principales de la agricultura

intensiva. Poco después, el concepto del procesamiento de la información se convirtió en el

centro de una discusión sobre el desarrollo de las jerarquías sociales y las sociedades
complejas. Esta teorización se dirigió a la elaboración de un cuerpo de proposiciones derivadas
de la Teoría General de Sistemas y concernientes al crecimiento desproporcionado. Estas
proposiciones intentaban explicar los efectos de un aumento en la escala de evolución de
nuevas instituciones de recogidas de información y de toma de decisivo (Flannery,
1972¸Rathje, 1975, Johnson, 1978, 1981). Aunque los arqueólogos raramente fueron capaces
de aplicar la Teoría General de Sistemas en todo su rigor matemático, al menos
proporcionaba modelo para estudio del cambio cultural que daba un nuevo significado a la
recomendación de Binford de aplicar análisis sistémicos.
El desarrollo de una visión interna del cambio cultural fue acompañado por la datación
radiocarbónica, inventada por Willard Libby a finales de los cuarenta y aplicada
inmediatamente para datar material arqueológico (Libby, 1955). Esta nueva técnica redujo la
necesidad que tenían los arqueólogos de confiar en la seriación y en las distribuciones de
características de interrelación cultural para construir cronologías culturales. También fue
posible datar por primera vez yacimientos en todo el mundo y ponerlos en relación,
asignándoles fechas absolutas en vez de relativas a los yacimientos prehistóricos. Los
arqueólogos fueron de esta manera capaces de estudiar el ritmo y las secuencias de cambio.
La reinterpretación de Renfrew (1972a, 1979) de la prehistoria europea se basó casi por
entero en dataciones radiocarónicas calibradas, que utilizó para demostrar que los yacimientos
neolíticos y de la Edad del Bronce del norte y del oeste del Egeo eran considerablemente más
antiguos de lo Montelius y Childe habían determinado a través de sus dataciones cruzadas.
La datación radiocarbónica tuvo un efecto similar en el estudio de la prehistoria de

Norteamérica. Allí, excepto en el suroeste, donde gracias a la dendrocronología se había
podido establecer desde la década de los veinte fechas absolutas de yacimientos posteriores a
la era cristiana, las cronologías radiocarbónicas revelaron que las secuencias culturales se
habían se desarrollado durante largos períodos de tiempo y de manera mucho más lenta de lo
que se había creído hasta entonces (cf. Ritchie, 1944, 1965). Al desacelerar el ritmo del
cambio cultural en el este de los Estados Unidos y en occidente de Europa, las dataciones
radiocarbónicas facilitaron que los arqueólogos tuviesen en cuenta la posibilidad de que los
cambios principales se hubieran producido más como resultado de cambios internos que como
efectos de la difusión y de la migración, como hasta entonces se había sostenido.
Aunque los nuevos arqueólogos aceptaban que las causas principales del cambio
cultural no iban a hallarse en los sistemas socioculturales ni iban a identificarse con la voluntad
humana, no estaban de acuerdo con las causas específicas del cambio ni con el grado en que
estos factores habían contribuido al modelaje del comportamiento humano. Las explicaciones
ecológicas sobre el cambio continuaron siendo importantes, aunque las teorías unicausales,
como las que atribuían los orígenes de la civilización a complejos sistemas de irrigación, se
abandonaron gradualmente (Hunt, 1972). Los factores ecológicos se consideraron de nuevo
más como un condicionante poderoso del comportamiento humano que como una
explicación de las formas específicas que había tomándose comportamiento. Al mismo tiempo
se consideraron otros factores causales. La obra de Ester Boserup The Conditions of Agriculural
Growth (1965) retomó el interés por las especulaciones que se hicieron en el siglo XVIII

referente a que el incremento gradual de la población podía ser una variante independiente
muy importante den el desencadenamiento del cambio cultural. Aunque su teoría ha sido
ideada para explicar los orígenes de la agricultura. (P. Smith, 1976) y…
Seguimos con la teoría de sistema.
Nos centramos en la teoría clásica.
Esta teoría, concebida para los funcionamientos mecánicos es acogida ya que la antropología
entiende que el hombre se compone de dos elementos, los físicos y el cultural. El hombre se
adapta al medio ambiente. Este sistema funcionalista de entender la … cualquier cambio en
cualquier subsistema afectaba a los demás. Gordon Childe es uno de los primeros en
considerar a la cultura como un sistema subdividido en más sistemas. Binford aplica esta teoría
de sistema en el comportamiento humano de esta forma la cultura se … los elementos
materiales no forma parte de… en el análisis de la cultura material bien del subsistema de ….
Estudiando la cultura materia se puede comprender el sistema el comportamiento. Un cambio
en un sistema de poder repercute en la ideología por ejemplo. La nueva arqueología es al
principio muy determinista con el medio ambiente.
Binford defiende la necesidad de defender la teoría de al alcance medio. Basado en la… del
pensamiento que permite… a medio camino entre el trabajo directo y el pensamiento. Es
decir, porque un determinado comportamiento da lugar a una determinada cultura. Como a
través de los restos funerarios podemos conocer cómo era la cultura. Esto es de alcance
medio. Por lo tanto se aplica teóricas concretas que el arqueologo aplica a la practic.
La NUEVA ARFQUEOLOLOGÇÍA aadoipta un paradisma materiualista y evulucionista y también

platnea una nueva rforma de trabajo de arqueólogo lo que provoca un desviajnmiento del a
arqueologó… pasa de describir a explicar. Porque se observa cambios en una cultura y cuales
son los cambios. …
Observar los cambios culturales para predecir científicamente los cambios gracias a la los
cambios.
Arqueología procesual : los procesos de cambio cultural

 INTEERÉS PRO LE COMPORTAMEINT O DE LAS SOCIEDADES Y LA FOREMA EN QUE SE
MODIFICA MEIDANTE PROECESO DE ADAPTACIÓN A CUIRCUNSTIANCIAS CAMIBATES .
 Visión neo evolucionista, las comunidades buscan mantenerse estables , pero
progresan a l adaptarse.
 Búsqueda de unas constantes que explique las regularidades y permitan por predecir
nuevos cambios.
 Establecimientos de unas leyes generaos del comportamiento humanos.

Se le da mayor carácter científico y ese carácter científico se le niega a la historia.

Conociendo una de esas claves, causas DE cambio cultural se puede predecir el

comportamiento. Por eso es una teoría monotecotica o algo así.
Importancia del paralelo geográfico. Una sociedad en un grado de desarrollo actual y eso
aplicarlo a una sociedad al pasado en el mismo nivel de desarrollo. Ante circunstancias
similares el hombre tiene a producir cultura material DE la misma forma.
La diferencia única a un antropólogos o un arqueólogo es que el primero…
Llevada esta teoría al extremo puede pasar que se use paralelos etnográficos. Aunque el grado
de desarrollo es el mismo las pecuniaria
Lo que pasa con esto es que la Arqueología se convierte en una ciencia auxiliar para la
Antropología.
Se quería librar a la antropología del yugo de la historia y lo pone el de la antropología.
…Bedford… lo que hacía era…
El caso es que parece ser que la capacidad cognitiva de los pueblos ha cambiado en 50.000.
Esa teoría se desarrolla entre los 50-60. Los pueblos con más capacidad para sobrevivir son las
sociedades más desarrolladas. La adaptación tecnológica puede llevar a depender de la
tecnología y llegar un momento en que no se podría sobrevivir.
El ser humano no es creativo, lo es cuando tiene que superar. Ellos creen que no hay cambios
si no hacen falta.
El funcionalismo es una constante evolución: Bandas, después tribus, jefaturas y Estados.
El medio no solo es lo que determina, también los elementos que no se pueden controlar
como el crecimiento demográfico, o la presión de otro pueblo.
La entidad aparece cuando existe competencia cuando existen otras identidades ajenas. El que
es español lo es y así se siente por que existen los franceses.
La ideología es adaptación. La religión es adaptación. Ni llegar a la incoherencia interna del

darwinismo.
Lunes 22 de marzo de 2010

El hincapié de la arqueología en la …
Difusión existe, pero intentan adaptarla al …
Apartir a de los años 40’s con el carbono 14, pero hasta los 60’s no es efectivo. Estos nuevos
arqueólogos disponían de esto. Ahí que dataron algunas cosas como los cambios que antes se
achacaban a emigraciones, se comprobaron que era de fecha anterior, y eso fue un gran palo
para el difusionismo. Como…, eso es el inicio del fin de las teorías difusionistas. Hoy se sabe

que no se puedes mezclar elemento de la cultura mediterránea a la europea. Esto le resta a fe

a la etipología, a los estudios etipográficos. Eso en Prehistoria.
Refrew replanteó toda la prehistoria europea y calculó. … es lo que se llamó la revolución

radiocarbónica. Obra de Refrew…
Esto completa o del último día en cuanto a los elementos arqueiologicos.
La arqueología histórica frente a la New Archeology

Los primeros arqueólogos se centraron primero en la prehistoria, son antropólogos y trabajan
con sociedades sin escritura. Estaban convencimiento de ello ya que veían que… se
desentiende de cualquier época con escritura ya que los datos escritos distorsionaban los
datos.
En las sociedades de recolectores-cazadores es en lo que más se centraron ellos. Que deja un

amplio margen a la especulación.
Si se compara lo que se puede decir una sociedad histórica o prehistórica es distinta. Técnicas
de caza, y tal… puede decirte lo que tú quiera.
Cuando la New Archeology se aplica a las culturas Históricas se cae.
En el mundo antiguo y Próximo Oriente era reacios a plantear teorías, métodos nuevos a su
análisis, y eso hizo que se frenara los avances la arqueología en el mundo clásico y… muchos
de arqueólogos seguían centrándose en los estudios con relación al arte.
La arqueología filológica está al margen de esto, es que no conoce la nueva arqueología.
La nueva arqueología, tanto si se acepta, como si no, provocó una revolución en el mundo de
la arqueología. O se es del materialismo histórico, o postmoderno, o darwinista o nuevo
arqueólogo.
El indicó de esto es que hoy en día se planteen alternativas, salvo que los pocos que siguen los
la arqueología tradicional que no entra en debate.
A partir de los 80’s, o incluso nuevos arqueólogos que aplican la metodología a la arqueología
moderna. Ver Modder: padre de la arqueología moderna, lo aplica en las islas británicas.
Otros dicen que n o todo de la nueva Arqueología es malo. Como Snodgras, dice que la
arqueología puede usar de la técnica de la nueva arqueología todo lo positivo que le puede
aportar sin renunciar a su forma de entender la arqueología.
Adopta los estudios espaciales para poder… en la Grecia arcaica y clásica, cree que es la
retrospección de Beocia.
No son tanto los planteamientos teóricos,… la aplicación de técnica como en los

enterramientos ., la aparición de la arqueología espacial los estudio.,.. cualquier cosa
relacionada con la informática es bienvenida como … pero el salto teórico no se da con la
arqueología clásica, sino con los nuevos arqueólogos.

Otra repercusión importante es la apertura de al arqueología que hasta entonces no entró en

la arqueología. Es en el marco de la Nueva Arqueología donde surge la Arqueología medieval y
… son los nuevos arqueólogos los que, sin tiene que ver con las cátedras de medieval, los que
empiezan estudiar… … no son arqueólogos con orientación filológica, sin los nuevos
arqueólogos, y así surge la arqueología medieval sin tener que ver con los métodos de fuentes,
sino aplicando metodología de la arqueología prehistórica.
La arqueología medieval estudia el mundo medieval a través de la cultura material sin tener
que ver con nada.
Primero al arqueología postmedieval y luego la arqueología industrial.
Eso llevó de aplicar la teoría arqueológica a las sociedades actuales.
Primero se llevó los métodos a esto y luego a las sociedades urbana.
Se abren muchos campos como el estudio a las sociedades primitivas, como en Australia, y
también con la arqueología experimental, que trabajan observando a sociedades actuales con
cuestiones del pasado.
( un ejemplo simpático. Un estudio en una caseta de feria en lunes de resaca. Las pautas
microespacial de los objetos en una caseta, o no aparición de objetos, para comprobar
comportamientos sociales, donde hay más chapitas de Cruzcampo y tal… y sacar conclusiones)
El estudio de la distribución de los objetos sirven para establecer pautas de comportamientos

sociales, esto es la arqueología experimental, en lo que se aplica técnicas arqueológicas, que se
realizaron en la arqueología prehistórica.
Nueva Arqueología en España.

Pasamos a España, llega tarde pero con fuerza. Ya que llegó como una bocanada de aire fresco
para los arqueólogos que estaban…
 Tardía a España de los planteamientos de la New archeology – a principio de los 80.

 Dependencia directa de la bibliografía anglosajona de los 70.
 Mayor éxito entre los prehistoriadores que ente los arqueólogos históricos- pero
aplicación de algunos métodos por éstos últimos.
 Desarrollo de nuevas especialidades: Arqueología Medieval, Industrial, Etc.
 Aplicación de metodologías de análisis como la Arqueología Espacial.
(…)
La Editorial Crítica dio un gran impulso. Ahora no se encuentra estos manuales. Carandini es
un manual que tendremos después de semana santa, que es antiguo, pero nos sirve.
Bueno el caso es que a partir de los 80 cuando empieza a entrar en España esto , como
decimos tarde pero con fuerza.

En los 90 Crítica cerró el tema de la Arqueología, pero a partir de 95, los nuevos arqueólogos
que salen, que una vez terminadas sus tesis doctorales buscan libros para que estén en las
librerías y bibliotecas, y una vez que se han deshecho de sus profesores dicen que su nueva
forma de entender la Arqueología.
El congreso anual de Teruel, y todo se publicaba en una revista.
Casi todos los profesores iban en los huecos que se iban dejando en las grandes cátedras. En el
colegio universitario de Teruel que se están independizando de la universidad de Zaragoza y en
Jaén que se separan de la Universidad de Granada, en esas nuevas cátedras es donde empieza
a implantarse estas nuevas corrientes.,
Los nuevos temas que se estudian el origen de… la cultura de la península Ibérica,… todo se
estudia con el enfoque de la nueva arqueología, … aunque muchos son prehistoriadores
como... los planteamientos se llevan
Salvatierra en Jaén
En Sevilla el de … la primera experiencia de arqueología pos medieval hecha en Andalucía

Occidental, en la Cartuja. Luego se rehabilitó la … de San Clemente.
En el caso de3 la teoría.
Gonzalo Ruíz Zapatero, Carlos Gonzales Wagner. (marxista, pero con metodología de la nueva
arqueología)
Renovados planteamientos.
Se impone la moda de que todo trabajo lleve antes una… previa en lo que dice lo que van a ver
y se van a plantear, con lo que se acaba con las improvisaciones esto se empieza a imponer en
la nueva arqueología.
Pero esto es una formalidad que todo el mundo tiene que hacerse antes de los estudios está la
gente que son de calidad y está la gente cutre.
La Nueva Arqueología, por ejemplo se olvida del positivismo, así que si se emplea su manera
de trabajar de manera científica, pero no te garantiza que tenga existo en tus resultados ya
que todo depende de cada persona.
Bloque I, Tema 8
Tendencias recientes en la investigación arqueológica.
El jueves tendremos textos. Veremos el de Pellifer, del Historicismo cultural, y algo de

de Renfrew.

Las tendencias recientes son varias. Parten del Estructuralismo. Que es una cosa y las
tendencias recienten es un grupo de teorías que… postmodernas y se apoyan en el
estructuralismo. (Ojo, el estructuralismo en es un corriente reciente, sino que es
contemporánea con la nueva arqueología. Es una corri9ente que corre detrás , como un virus,
de todas las corrientes postmodernas.
Lo que tienen en común es los factores ideológicos, las construcciones mentales, y

también tienen en común con el estructuralismo y las teóricas postmodernas es que ven…
Son también corrientes de base idealista, no materialista. Existen una Realidad inmaterial de
las que forman parte de la ideología.
…la construcción del lenguaje parte de la mente. Así que la realidad es una reflejo mental.
La fenomenología también es idealista.
Signos y significados: El estructuralismo.

 El lenguaje, sistema de signos asociados.
 Los cambios en los signos y asociaciones transforman el mensaje.
Su relación es arbitraria y varía en cada cultura.
 Significante.
 Significado.
F. de Saurrure (1857-1913), creador de la Lingüística Estructural.

Antes está la idea que la materia. Eso es una corriente idealista. Era platón en el siglo IV y es
ahora en las corrientes idealista. Esto procede del principio del siglo XX y nace de la lingüística
estructuralista y no de la Antropología.
A partir de aquí nace la… establece el
El lenguaje es una serie de signo.
El valor de cada signo depende de su relación con los demás, un cambio en un signo o manera
de relacionarlo da un significado diferente.
Nuestro lenguaje está determinado por la gramática. Conocemos las relaciones. Un cambio en
la forma de combinarlo supone el cambio de significado.
Los signos icónicos son cuando hace una referencia a la realidad, como los jeroglíficos
egipcios.
Un ideograma es un dibujito que representa un significado que representa.
El signo arbitrario son lo que no tiene nada o poco que ver su forma a lo que representa. los
colores de los semáforos son signos arbitrarios.
La clave está en que los signos cambias de unas culturas a otras, de unas sistemas a otros, por
los miembros de un grupo usan un sistema común.

Si los signos cambian de significados de una cultura a otra. Pero la forma de crear signo, son
universales ya que el cerebro humano tiene la misma estructura. La forma de construir el
lenguaje es la misma las normas básicas son la misma. Signos y gramática que estructura esos
signos.
La estructura mental es la misma de un vasco que la de un chino que la de un español.
Los investigadores posteriores como Chonsky y Derrida no trabajaron tanto con la estructura
del significado como con la estructura del lenguaje.
Trabajaron más con la
No la forma de construir signos.
Este sistema de Lingüista
Claude Lévi Strauss. Dice que la vida en sociedad se sintetiza en una sistema de signo que
refleja las estrucrturas profunda y comunes del pensamiento humano.
Para el estructuralismo existe principos básicos.
Los diferentes tipos de actividad humanas representan signo se …
Las relaciones humanas son… sistemas y son reflejo de las estructura de la mente humano.
La construcción del
La sociedad es una forma de adaptación del hombre. La cultura es una forma de organizarse
basándose en la supervivencia.
 Lo que propone el estructuralismo.

 La interpretación estructuralista es dinámica. El hombre trabaja en oposiciones. Negro
blanco, femenino masculino.
Los trabajos de Eliade dice que… sagrado, lo profano. Esto forma parte del pensamiento
primitivo, otra cosa es que se considere da
Uge
Describir la estructura oculta de estos sistemas … que son las culturas.
Las estructuras mentales operan
Leve Strauss.
LA ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURALISTA
 Las estructuras profundas del pensamiento son comunes al género humano.
 Las actividades sociales representan sistemas de comunicación.

 Para descifrarlos hay que descubrir sus estructuras internas reflejo de las estructuras
del pensamiento.
La aplicación a la arqueología descifrar los significados proyectados en los restos

materiales y entender así el comportamiento de las sociedades pasadas.
¿Cómo verificar significados atribuidos desde otra cultura?
El mito del retorno del rey es un tema universal que está en muchas culturas y todas
las culturas conocen este concepto.
El estructuralismo no explica el cambio cultural ya que trabaja de forma ahistórica. Su objetivo

es conocer a través de las imágenes o cultura material el comportamiento humanos a través
de los elementos comunes.
El comportamiento humano a través del significado que se

proyecta en la cultura material.
Su misión es hacer inteligible los signos culturales.
Materialismo estructuralista…
Hay una rama del funcionalismo que hace hincapié… en la ideología como forma de
adaptación.
En Arqueología el Estructuralismo se desarrolla en los 60 con los trabajos de… a través de los
trabajos sobre las pinturas rupestres, se basa en que los objetos y las imágenes son una forma
de comunicación visual y usa los mismos métodos que usa la lingüística y su forma de …. La
lingüística.
Tabla de signos del Paleolítico Superior por A…

No vino el profesor.

Hoy textos también terminaremos con los textos.

Comparamos dos textos. El de Refrew y el de la fotocopia que dio el otro día.
Lo que tenemos que sacar de los textos es la tendencia arqueológica del autor. Qué corriente
se esconde y cómo explica la evolución cultural. Este caso es historicista, es difusionista. El
cambio cultural se explica por difusión. Es de base idealista.
El objetivo del positivismo es describir las culturas, su expansión y desarrollo. Frente a los a la
nueva arqueología. Describir cómo se desarrolla del cambio. La fotocopia no la tengo. Así que
paso. Con esto quiero decir que el sistema este no me sirve.
Leer el texto de Renfrew teniendo en mente el texto que no tengo.
Bueno, vemos el texto “Difusionismo y Nueva Arqueología” de C. Renfrew (1986): Al alba de la

civilización: este texto es muy elocuente. Se puede seguir con el cuadro de de los métodos
teóricos. Sin rechazar al cien por cien el difusionismo
Semana santa.

Lunes 5 de marzo del 2010
El análisis estructuralista de la iconografía.

Estudio de F. Lissarrague (1991) sobre “el guerrero extranjeros” en la cerámica Ática; hoplitas
en vasos de figuras negras y guerrero escita en la pieza central.
Lo último que vimos fue el Estructuralismo. Tendencia relativamente reciente, desde los años
60, pero en los años 30 un historiador del arte. Panofski, gracias al desarrollo de la escuela
iconográfica de Panofski y a Strauss. La propia capacidad del hombre para estructurar
imágenes, que es universal y propia del hombre. (Genaro chic, estudia los aspectos economía
con la estructura de la mente humana).
Vemos la cerámica griega que es uno de los lugares donde más elementos entran en juego. No
sólo los individuos que muestran, sino sus atribuciones: el código del significado.
Esto en la pintura rupestre se vio. Pero en el mundo griego tenemos también los textos, y con
el desarrollo de esta tendencia nos lleva más lejos.
En España…Olmo y T. Tortosa “con su obra “Los signos vegetales en la cerámica ibérica de la

zona alicantina”. Elementos vegetales sirven de elementos complementarios. No literatura,
peros sí traslado de elementos de la cerámica griega, sus códigos en la cerámica ibérica, lo cual
no signifique que los ibéricos piensen como los griegos.
También vimos hasta donde puede llegar el estructuralismo. No es una escuela unificada. Al
igual que la nueva arqueología. Ver la… como sistema.
Algunos enfoques que usa el estructuralismo es más o menos científico pero otros ha sido
criticado, ya que no tiene apoyo real en la documentación material.
No es posible comprobar si los signos que tienen el investigador, que el da el investigador es el

mismo que se lo dieron. Pero esto lo tenemos en todos las ciencias. El significante puede
cambiar el significado dependiendo de la época. Lo que no cambia es la capacidad del hombre
en crear signos.
… … en muchos casos es difícil atribuir un significado concreto a un signo conforme nos

alejamos más en el tiempo. Por eso ha sido criticado, no por la capacidad de los investigadores
sino por su incapacidad de compararlo.
Se puede trazar paralelos geográficos, en otras culturas. …
La siguiente corriente es el Postprocesalismo.
La relación entre el significante y significado varía dependiendo de la…
Finales de los 80 que tiene el fundamento en el estructuralismo. Vemos que el estructuralismo

sólo estudia las imagen pero sin el estructuralismo no se puede entender las siguientes
tendencias arqueológicas que si contempla otros cosas a parte de las imágenes.

Además el estructuralismo es la primera que estudia la imagen como objeto de estudio, el

mundo simbólico que antes no se contemplaba en la arqueología tradicional
La arqueología postmodernas son varias pero nosotros veremos al Arqueología Postprocesual.
También existen:
 F Hodder.
Postprocesalismo tenemos a dos teóricos: son sociólogos.
 Fourdieu
 De certeau.
La cultura es el resultado de la práctica diaria, de la sociedad, no son dos conceptos separados.

Esto Fourdieu se puede llegar no solo a la sociología, sino a la Arqueología también.
Existe un fuerte peso en las líneas de pensamiento en la sociología y la arqueología

continental, franceses y alemanes. (Mediados del siglo XX, los británicos tomaron las teorías
sociológicas continentales).
A pesar de ser diversas escuelas tiene elementos iguales.
… y a la idea de… surge como reacción a la nueva arqueología y como rechazo a poner a la el
carácter normativista a la arqueología, es decir, llevar de nuevo a la arqueología la historicidad.
Esto lleva a un subjetivismo y un y relativismo que es marca de la casa.
Es subjetivo porque dicen que entre los datos empíricos y materiales y las teorías que sobre
ellos se desarrolla no existe una distancia. No están por un lado los datos materiales y la
interpretación. Es el investigador el que construye su propia interpretación. No existe un
objetivismo en la arqueología que dependiendo del nivel tecnológico de la sociedad del
investigador tendrá un interpretación u otra. La ciencia… avance
Esto plantea un… que el investigador defienda que no es reconstruir lo que ocurrió en el
pasado, ya que es imposible, sino interpretarlo. Esto nos lleva a construir un pasado nuevo.
Que al final es construir un pasado nuevo partiendo de la imagen del pasado que tenemos hoy.
Esto entronca con un debate con la fenomenología del pasado.
Eso significa que hay que reconocer los límites de la interpretación.
Las preguntas que le hacemos al pasado dependen del conocimiento y nivel tecnológico que
tengamos. Y claro, como la ciencia va avanzando, transforma la forma de ver el pasado.
Los restos materiales se usan como vehículos para conocer el pasado. Además se le da un
enorme valor del individuo. La sociedad no existe, sino que es una interpretación de la función
de un grupo de individuos de una organización de muchos individuos.

En el plano de la arqueología se niegan a ver la cultura material como una forma de

Adaptación al medio, o como una forma de organizar. La cultura material es una objetivación
de las prácticas sociales. Y son estas las que nos dan el significado. A sí que el arqueológico
interpreta la cultura material.
La relación entre signo y significado es variable y por lo tanto la significación de la cultura

material es variable en el espacio y tiempo, por lo que es imposible establecer un
conocimiento objetivo definitivo. No se puede hacer leyes universales. Las corrientes
postmodernas le vuelven a dar carácter histórico a la arqueología.
La cultura es una construcción social que se construye a través de la acción diaria en la

sociedad. La construye la gente en su experiencia diaria. Y un elemento de la cultura es la
cultura material.
El hombre en su pasado proyecta esa cultura material cargándola de significado que variará de
un momento a otro.
Martes 6 de abril de 2010
Hoy empezamos con el bloque práctico con la nueva
profesora , Rocío Contreras.

Técnica y Tendencia en Arqueología

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Técnica y Tendencia en Arqueología

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Técnicas y Tendencias en Arqueología

Primer día de clase.

Sobre el final de marzo tendremos a Paco Pepe.

La asignatura se compone en tres bloques. Una presentación, una parte teórica y la

En nuestra asignatura entrará todo lo referente a la arqueología dentro de la Historia,

En la excavación arqueológica es en lo que nos centraremos. Epigrafía, trabajos, todo

Aprender a reconocer tendencia del pensamiento a través de la literatura científica.

La parte de excavación tiene dos facetas, reconocimiento de las estrategias de

El proyecto evalúa esa teoría aplicada.

Se obtendrá un cuatro por cada una de las partes.

Julio J. Fdez. Rivera Página 1

www. Personal.us. es/fjgf.

Veremos desde el origen de la arqueología desde el siglo XVIII, el nacimiento de la

Veremos cómo esas formas de entender la arqueología: la aparición de las

Martes 16 de febrero del 2010

Definiendo conceptos básicos.

Qué es la Arqueología. Conceptos etc.

La Arqueología (del griego ἀρχαίος 'viejo' o 'antiguo', y λόγος 'estudio') es una

La Arqueología es capaz de reconstruir los hechos históricos como la caída de Roma,

No es una ciencia historiográfica, exclusivamente.

Julio J. Fdez. Rivera Página 2

La Arqueología tiene una dimensión antropológica e histórica, ya que está al servicio

Partiendo de la base de que es el investigador el que realiza el estudio, siempre es

Todo es susceptible de ser cultura material. Los propios historiadores nos

En la tradición anglosajona, en América, la Arqueología está encuadrada dentro de la

Archiología: el estudio de las cosas antiguas.

Es una palabra de origen griego. Ellos se consideraban arqueólogos, amantes de las

En el Renacimiento se concibe la arqueología como la recuperación del mundo del

Miércoles 17 de febrero del 2010

Ayer hablamos sobre la Archailogía: el estudio de las cosas antiguas. Pero la

El Renacimiento no había un interés en reproducir el mundo clásico. No conservarlo.

Se realizan estudios sobre las monedas. Se funda el Museo Vaticano. El objetivo no es

En el siglo XVI, con el Clasicismo se intenta imitar lo clásico. Se imita lo antiguo.

Hasta el siglo XIX, y el inicio de la colonización no se pone al descubierto las

La Arqueología empieza a interesarse por el estudio de las civilizaciones orientales.

Pero la Arqueología aparece sesgada por la cultura occidental. Visión euro-centrista.

El caballo de batalla del siglo XX será establecer un puente entre la Arqueología

Ahí empezará las sub-especializaciones como Sumeriología, Asiriología, estadios

La Numismática, la Epigrafía y la Arqueología comienzan en conjunto. Frente al

Esta tendencia que nace en el Renacimiento y se consolida en el siglo XVIII. Tiene su

Julio J. Fdez. Rivera Página 4

Esta tendencia ya no se sigue. La Arqueólogo ya no se dedica al mundo clásico. Esa

Hoy en día se entiende el estudio del mundo antiguo como un conglomerado de

Desde el principio se separan la Prehistoria y la Arqueología.

Con el descubrimiento de la Prehistoria se estudiaba ya los fósiles como ciencia. El

En el siglo XIX, un arqueólogo sólo estudiaba el mundo clásico y no la prehistoria, eso

Con la aparición de la Proto-Historia viene a complicar las cosas ya que dependiendo el

Prehistoria es un hecho cultural, no aparece escritura eso implica la necesidad de usar

Julio J. Fdez. Rivera Página 5

Existen universidades donde los departamentos de Prehistoria y Arqueología estaban

Cátedra de “Historia primitiva del hombre” 1992, Hugo Obertmaier.

Eso llevo a que la arqueología se emparentara con la Prehistoria y se consideraban más

Para terminar. ¿Cuáles son las fuentes de la Arqueología y de la Historia?

Jueves 18 de febrero del 2010

LAS FUENTES DE INFORMACIÓN HISTÓRICAS

Arqueológicas (registros arqueológico)

Julio J. Fdez. Rivera Página 6

 Estructuras y conjuntos estructurales

EL CARÁCTER DE LOS DATOS ARQUEOLÓGICOS

Iconológico interpreta la imagen del objeto…

Existe una arqueología de la imagen.

instrumentos manipulados por el hombre. Y el otro el ecofactos

El texto, con su soporte físico, también se puede considerar como un elemento

todo lo que era texto no era Arqueología. La información no es lo importante si se