17 de Tamuz

Qué desgracias sucedieron el 17 de tamuz?

1) Fueron rotas las primeras tablas de la Ley, suceso que tuvo lugar cuando descendió Moisés
del monte y descubrió el pecado del becerro de oro.

2) El sacrificio denominado "tamid" fue anulado del servicio del Beit Hamikdash (Templo de
Jerusalen), pues los sacerdotes ya no encontraron ovejas para ofrecer al sitio implantado a la
ciudad por el enemigo

3) Durante la destrucción del Primer y Segundo Templo fueron derribadas las murallas de
Jerusalen, y los enemigos irrumpieron en su interior.

4) Apostemus, el malvado, quemó la Torá (hay quienes opinan que fue Antiocus)

5) Un ídolo fue erigido en el Heijal (hall) del Beit Hamikdash.

Leyes relativas a las tres semanas de ayuno

(Selección extraída del libro "Shulján Aruj", Recopilación de leyes prácticas, © Jerusalem de México)

del 17 de tamuz al 9 de Av)

Veintiún días hay entre el ayuno de Shibá Asar Betamuz (17 de Tamuz) y el ayuno de Tishá
Beab (9 de Ab). Estos días son llamados "Ben Hamezarim".

1. Durante estas tres semanas, no se celebran bodas, no se organizan banquetes, hay que
abstenerse de toda expresión de alegría, como cantos. Según cierta costumbre, sólo durante
los 9 primeros días del mes de Av no se celebran bodas.

2. No se dice la Berajá Sheheheyanu sobre frutas nuevas o sobre un traje nuevo. Por lo
tanto, se abstiene uno de consumir nuevas frutas de la temporada o de estrenar un
vestido nuevo durante las tres semanas, a menos que no encontraría esas frutas después
de las tres semanas, en cuyo caso lo mejor sería comer la fruta por primera vez en Shabat
para decir Sheheheyanu ese día.

3. Si un Berit Milá o un Pidyón Habén (rescate de un primogénito) cae durante las tres
semanas, el padre dice Sheheheyanu.

4. Una mujer embarazada que desea comer una fruta nueva o un enfermo que comería dicha
fruta por razones de salud, dirán Sheheheyanu durante las tres semanas.

5. Durante las tres semanas, hay que abstenerse de castigar a los niños con golpes siendo
que son días peligrosos.

6. A partir del mes de Av, se disminuye aun más las manifestaciones de alegría, ya que los
nueve primeros días de Av son los más severos de las tres semanas. No se compran objetos o
vestidos nuevos, aun para estrenarlos después de Tisha Beav. Para aprovechar ocasiones que
no se presentarían después de las tres semanas, o en caso de aumento constante de los
precios de esos artículos, se pueden comprar durante las tres semanas con vista a utilizarlos
después.
7. Lo mismo se aplica a los zapatos," pero como está prohibido por razones de duelo calzar
cuero en Tishaa Beav, se puede comprar durante las tres semanas alpargatas que se pondrá
en Tisha Beav.

8. Durante estos días, está permitido comprometerse, pero sin celebrar fiesta.

9. Está prohibido comer carne o beber vino la semana en la cual cae Tisha Beav, pero se
acostumbra de abstenerse de ello a partir de Rosh Hodesh (1 de Av), con excepción del
Shabat, y según ciertos Maestros del Rosh Hodesh mismo. Para una comida que acompaña a
una Mitsvá, como en ocasión de un Berit Milá o un Pidyón Habén, está permitido comer carne y
tomar vino aun durante esa semana.

10. Desde el 10 de Av sólo se hace la She-hita (ritual matarife) para las necesidades del
Shabat, de comidas en ocasión de Mitsvot y de personas enfermas.

11. La semana de Tishaa Beav, está prohibido lavar ropa aun para utilizarla después de Tisha
Beav. Se pueden lavar pañales o ropa interior de infantes, haciéndolo discretamente.

12. La semana de Tisha Beav, está prohibido cortarse el cabello o afeitarse.

13. La semana de Tisha Beav, no hay que bañarse todo el cuerpo, aun con agua fría, ni
sumergirse en agua del mar. Esto se refiere a baños de placer, pero por razones de salud o si
se sufre del sudor, puede bañarse. Un obrero que se ensució en el trabajo puede lavarse como
de costumbre.

Shabat hazon

1. El Shabat que precede Tishaa Beav (9 de Av) es llamado Shabat Hazón, a nombre de la
Haftará relativa a ese Shabat: "Hazón Yeshayahu Ben Amos", la tercera de la serie de 3
Haftarot que nuestros Sabios fijaron para los Shabatot de esas tres semanas, o sea: Divré
Yirmiyahu, Shim-u y Hazón Yeshayahu, que predicen castigos para nuestro pueblo. Esas tres
Haftarot son designadas por Tlata de Pur-anutá.

2. Los siete Shabatot entre Tisha Beav y Rosh Hashaná, se lee una segunda serie de siete
Haftarot designadas por Shivaa de Ne-hamatá, conteniendo profecías de consolación y de
salvación para nuestro pueblo.

3. Si Tisha Beav cae en Shabat, el ayuno es postergado para el domingo, y ese Shabat,
Shabat Hazón, se toman comidas habituales de carne y vino en honor al Shabat, con la sola
diferencia que la Seudá Shelishit (tercera comida de shabat) ha de acabarse antes de la puesta
del sol, a partir de cuyo momento empieza el ayuno, y no puede prolongarse como de
costumbre.

4. La víspera de Shabat Hazón, está permitido bañarse, cortarse las uñas, ponerse ropa limpia,
y cambiar de vestido en honor al Shabat, aun si Tisha Beav cae el Shabat.

LOS CUATRO AYUNOS

Los sabios que estaban en la época de la destrucción del segundo Templo (año 70 de nuestra
era) legislaron que el 17 de Tammuz y el 9 de Av (Tisha B-Av) fueran declarados días de
ayuno. También decretaron que el día después de Rosh Hashaná y el 10 de Tevet (Asará Be
Tevet) fueran días de ayuno.

Todos estos días de ayuno aparecen mencionados en el versículo: "Y así dice Di-s de los
ejércitos: El ayuno del mes cuarto, y el ayuno del quinto, y el ayuno del séptimo, y el ayuno del
décimo, serán para la casa de Judá alegría y regocijo" (Zacarías 8:19)
Comienzo y fin del ayuno para el 17 de tamuz, 10 de Tebet y 3 de Tishrei: desde el alba hasta
la salida de las primeras tres estrellas. Comienzo y fin del ayuno para Tishá Beab (9 de Ab):
desde la puesta del sol hasta la salida de las estrellas del siguiente día

EL 17 DE TAMUZ

1. Se ayuna durante todo el día, a partir del alba, pero no desde la noche precedente.

2. Sin embargo, una vez que se acostó y se durmió, si se despierta luego antes del alba ya no
puede comer por la noche. Sólo se permite beber, pero todo el tiempo que se queda despierto
puede seguir comiendo hasta el alba. Si antes de dormirse, tenla la intención de comer al
despertarse antes del alba, esta permitido.

3. Toda persona enferma, aun si su estado no es grave está exenta de este ayuno.

4. Las mujeres embarazadas o que amamantan están exentas del ayuno.

5. Toda persona que por razones de salud está eximida de ayunar, solo tomará la comida
estrictamente necesaria y se abstendrá de platos sabrosos y superfluos.

6. En la oración de Shajarit (plegaria matutina) y de Min-ha (plegaria de la tarde), se intercala

en la Amidá el trozo Anenu antes de concluir la Berajá de Shomea Tefilá. El oficiante que
pronuncia la "Hazará dice Anenu como Berajá independiente que se intercala entre las Berajot
de Goalenu y Refaenu.

Después de la Amidá, se pronuncian oraciones especiales de circunstancias

7. En las oraciones de Shahrit y de Min-ha, si hay por lo menos diez personas en el kahal
(congregación) que observan el ayuno, se saca el Sefer Torá para leer la Parashá relativa a los
dias de ayuno: Vayhal Moshé." Sólo los que ayunan suben a la Torá. Sin embargo, si se llama
a la Torá a una persona que no ayunó, subirá en honor a la Torá.