UNIDAD 2.

REFLEXIONAR LOS ENFOQUES TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA

PSICOLÓGICA

Estudiantes

Fernando Augusto Gómez

Isolina Pedraza
Jhon Huber Rojas
Yulian Mahily Barrios
Rosa Elena Gamboa

Tutora
Andrea del Pilar Arenas
GRUPO: 403018_19

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES-ECSAH
PSICOLOGIA
2018
 Introducción

Consideramos que la Antropología Psicológica explica el ámbito psíquico y sociocultural del ser
humano. No obstante, para comprender al ser humano en toda su complejidad y en las diferentes
manifestaciones de su conducta, no solo se tiene en cuenta los procesos psicológicos sino
también los procesos sociales que se manifiestan en la sociedad.
Freud (1856 - 1939), Jean Piaget (1896-1900), Lev Vygotsky (1896-1934), Marx & Engels,
1978), Vygotsky, 1989) nos dice que la personalidad de los individuos en función de los deseos y
conflictos inconscientes del mismo, así mismo estudian las cogniciones y pretenden crear
modelos que sirvan para comparar la información proveniente del medio ambiente y estructurar
la respuesta hacia ella. También a comprender desarrollo personal como una construcción
cultural que se realza a través de la interacción con otras personas de una determinada cultura
mediante la realización de actividades sociales compartidas.
Es trabajo tiene como fin, contribuir a la comprensión del ser humano, no solo desde biológico
sino desde el contexto sociocultural, donde se desarrolla y construye, es decir, mediante la
organización de significados, la apropiación de las representaciones sociales, las practicas entre
otros, que se concluyen en una identidad en otras palabras en una identidad formada netamente
por el carácter social.
 Objetivos

Objetivo General

Reconocer los aportes de los diferentes enfoques y representantes a la antropología

psicológica y cómo desde la Antropología y el proceso de regulación e individuación se
construye la identidad, teniendo en cuenta el contexto en el que se desarrolla el ser humano.

Objetivos Específicos

 Contextualizar cada uno de los enfoques de la Antropología Psicológica con el contexto

propio en relación con las categorías Individuación – Regulación y su dinámica personal
en la tipología familiar.

 Reconocer cada uno de los aportes generados por cada enfoque para la Antropología
Psicológica.

 Identificar de los enfoques Teóricos de la Antropología Psicológica: Psicoanálisis,

Cognitivo, Histórico Cultural, Antropología Psicológica sus representantes, postulados,
convergencias y divergencias.
 Cuadro sobre los Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica.
Enfoques Representantes Postulados significativos
Virgina Satir, Estudió las relaciones entre
Bronferbrenner, el hombre (población
Montalvo Braulio humana), el hábitat (medio
ambiente) y la cultura. Este
concepto medio entre los
dos primeros. En esta
disciplina la cultura se
iguala a un sistema de
adaptación o a una
estrategia de adaptación.
Con estas premisas es que
se presenta un estudio
Ecológico
íntegro del ambiente como
base para el desarrollo de
una vida social plena, y por
tanto, la necesidad de su
protección, como sustento
en la protección de los
sistemas de vida
tradicionales de distintos
lugares del planeta
Aportes a la Reflexiones o
antropología cuestionamientos
psicológica
Estudio de todos los Dirigidos hacia la
niveles de interacción generación de
interna y externa de la equilibrios dinámicos
situación problema y adaptativos que se
originados dentro de un traduzcan en
sistema humano. procesos de apertura
El enfoque ecológico al mundo y en la
significa un gran generación de
avance, en relación con riqueza espiritual y
los enfoques material.
mantenidos en el Consecuentemente es
Trabajo Social clave pensar, y
Tradicional, ya que volver a los
reafirma la condición planteamientos
profesional del Trabajo iniciales de la
Social (conocimiento economía política,
especializado, teoría los que se centraban
que surge de la sobre la generación y
práctica, metodología la distribución de la
específica y técnicas de riqueza socialmente
abordaje al objeto de construida; pero
trabajo). enriquecer esa visión
económica y política
desde marcos que
respondan al diseño
cultural ecológico
Urie Inicia las teorías de los
Bronfenbrenner sistemas ambientales las
cuales influyen en las
personas y en su desarrollo
como persona en una
sociedad, esta teoría surgió
como una investigación
tradicional que tenía como
bases los laboratorios
clínicos que permiten
evaluar a las personas
frente a situaciones o
comportamientos que
desarrollan en su vida
cotidiana.
Postulo una visión más
integral, sistémica y
naturalista con el
desarrollo naturalista.
Además de la gran
influenza de factores que
alteran dichos
comportamientos.
El modelo ecológico de Evidenciar y
Bronfenbrenner se entender el
caracteriza por la comportamiento de
especificación de las personas
diferentes sistemas frente las
detectables en la vida circunstancias de su
de las personas. vida cotidiana sin
Este modelo se basa en importar los diversos
la idea de los sistemas factores que se
referentes a los manifiesten.
entornos en los cuales
se desenvuelve el
individuo
permaneciendo con un
rol dimensional y cada
sistema específico pose
uno en su interior.
Los cuatro sistemas que
conforman el modelo
ecológico son:
microsistema,
mesosistema,
exosistema y
macrosistema.
El microsistema:
determina el nivel más
cercano, es decir, las
relaciones que poseen
las personas en el
hogar, trabajo y las
relaciones amistosas.
El Mesosistema: El
mesosistema
comprende las
relaciones de dos o más
entornos en los cuales
el individuo participa
activamente.
El exosistema: incluye
esos entornos en los
que la persona no
participa de una forma
directa, pero en los que
se producen hechos que
afecta al
funcionamiento del
ambiente del individuo.
El macrosistema:
engloba todos esos
factores ligados a la
cultura y al momento
histórico-cultural en el
que se desarrolla la
persona.
 Schleiermacher Es un método dialéctico
Dilthey que incorpora a texto y
Heidegger lector en un permanente
Gadamer. proceso de apertura y
reconocimiento.
Cognitivo
Piaget, Vygotsky, “desarrollo dentro de un
Wundt, contexto” el autor quiere
Bronfenbrenner decir que los procesos
psicológicos deben
estudiarse en ambientes
reales en los que viven los
seres humanos.
Los Psicólogos culturales
se mostrarían más
interesados en analizar
cómo determinadas
prácticas sociales de
culturas particulares
conforman distintas
experiencias psicológicas.
lo interpretativo se Las estrategias
sustituyen los ideales, hermenéuticas
teorías de explicación, permiten una mejor
predicción y control comprensión de las
por las de comprensión, personas estudiadas,
significado y acción. abriendo
posibilidades para
una mejor
convivencia escolar y
para un crecimiento
personal basado en la
conexión con los
propios sentidos y
con los de los demás.
Se considera que los De modo que el
procesos psicológicos objetivo de la
complejos o superiores psicología cultural
son productos sino más bien es
colectivos no expandir las teorías
individuales, de modo psicológicas para que
que para acercarse a puedan explicar y
ellos es necesario un describir los
método de análisis comportamientos
histórico de los Que se dan en
productos culturales determinadas
geografías históricas,
sociales y culturales.
 Gordon El enfoque humanista se
Allport(1897- ocupa de desarrollar el
1967),Abraham potencial humano y no se
Maslow contenta con su adecuado
(1908-1970), Carl funcionamiento. En una
Rogers (1902- palabra, la psicología
1987), Victor humanista representa un
Frankl (1905- compromiso para llegar a
1997), Leví ser humanos, un acentuar la
Moreno(1889- totalidad y unicidad del
1974), Fritz individuo, una
Perls (1893- preocupación por mejorar
1970), entre otros. la condición humana, así
como por entender al
Humanista
La mayoría de individuo (Carpintero,
estos autores Mayor y Zalbidea, 1990).
tuvieron en
común el hecho Las ideas que sobre salen
de ser judíos y por más del enfoque humanista
ende, víctimas de son:
la persecución
nazi. La importancia que se le
asigna al individuo, a la
libertad personal, al libre
albedrío, a la creatividad
individual y a la
espontaneidad.
Se hace hincapié en
la experiencia consciente.
Es bien sabido que la
autorrealización es
propia de cada
persona y si a ciencia
cierta no se sabe con
exactitud si todas las
personas tenemos el
instinto de llegar a
satisfacer esa
necesidad, esto se
debe a que el
humanismo tiene una
parte subjetiva en el
que cada persona
encuentra el sentido
de vida de manera
diferente, no lo
podemos medir, e
incluso conforme va
pasando el tiempo va
cambiando este
sentido, y se cae en
otro concepto que es
la auto actualización
en la que una persona
puede llegar a la
autorrealización, y
después actualizarse
para seguir en ese
Se pone énfasis en todo lo peldaño y no
relacionado con la perderla.
naturaleza humana.

Los humanistas desean

destacar la salud mental y
todos los atributos
positivos de la vida, como
la felicidad, la satisfacción,
el éxtasis, la amabilidad, la
generosidad, el afecto, etc.

Además, los partidarios de

esta teoría
comparten cuatro
características
fundamentales:
Muestran un particular afán
por centrarse en la persona,
su experiencia interior, el
significado que la persona
da a sus experiencias.
Enfatizan las características
distintivas y
específicamente humanas
como son la creatividad,
autorrealización, decisión,
etc.
Mantienen el criterio de
significación intrínseca a la
hora de seleccionar los
problemas a investigar, en
contra de un valor
inspirado únicamente en el
valor de la objetividad.
Se comprometen con la
dignidad humana y se
interesan por el desarrollo
pleno del potencial
inherente a cada persona,
para ellos la persona es
central tal y como esta se
descubre y en relación con
otras personas y con otros
grupos sociales.
Abraham Maslow Maslow es conocido en el
campo laboral y educativo
por su teoría de la
motivación humana y por
la teoría de la pirámide de
necesidades. La psicología
del SER o Toward a
Psicología of Being
(Maslow, 1968) tomó una
primera dimensión para
Maslow, trascendiendo el
psicoanálisis y el
conductismo con su idea de
un potencial humano que
viene en nuestra genética y
otros elementos que se
auspician en el aprendizaje
de toda la vida, aspiramos a de la personalidad
algo superior y ese algo
está en nosotros mismos.
Cuando Gendlin asistió a
una de sus conferencias
antes del encuentro del
1962, se quedó para
conversar con el expositor
después que la mayoría del
público se había retirado.
Su teoría de la auto- Nos permite la
actualización, Maslow obtención de
puso en el centro de la información la cual
atención psicológica el es fundamental en el
problema del concepto momento de
de salud mental, un desarrollar la
modelo de personalidad frente a
funcionamiento pleno la vida cotidiana que
de la personalidad y lo lleve la persona y su
hizo en función de los entorno social o
estudios realizados por familiar en el cual se
él mismo y de un desenvuelve.
proceso que también
había sido desarrollado
en forma paralela por
Carl Rogers: el
funcionamiento óptimo
después de la terapia.
La auto-actualización
es similar también al
proceso de
individuación que nos
propone Carl Jung que,
en definitiva, es uno de
los grandes ideales
humanistas: el proceso
de actualizar el
potencial humano para
ser uno mismo. Este
fenómeno también ha

Leadership A la hora de tratar de
Theory and comprender a un alumno
Practice, Peter hay que verlo en forma
Northouse integral, fomenta el
aprendizaje significativo y
participativo, promueve
una educación basada en el
desarrollo de una
conciencia ética, altruista y
social
sido muy desarrollado
por autores
como Fritz Perls y
Sidney Jourard.
define el liderazgo La misión y los
como el proceso por el valores son
cual una persona o un herramientas
grupo de personas fundamentales para
influyen en una serie de la configuración de
9. individuos para un propósito común;
conseguir un objetivo Para llegar a ser un
común. De esta manera líder efectivo, lo
podemos decir que el primero es asumir
liderazgo fomenta los que podemos mejorar
valores de la y necesitamos
organización, valores cambiar algunos
como la solidaridad, la aspectos de nuestra
justicia social, el conducta y lo
respeto y hasta los segundo, es tener la
derechos voluntad y la
fundamentales; por otra motivación para
parte los llamados hacerlo, al reunir
misionales, estos son ambas condiciones,
los relacionados con la estamos en el camino
forma de ser y también de llegar a ser buenos
de hacer de la y líderes
organización
 Piaget, Lev es aquel modelo basado en
Vygotsky, David el constructivismo, que
Ausubel, Jerome dicta que el conocimiento
Bruner además de formarse a partir conocimiento debe ser
de las relaciones ambiente-
yo, es la suma del factor
entorno social a la
ecuación: Los nuevos
conocimientos se forman a
Socio constructivista
partir de los propios
esquemas de la persona
producto de su realidad, y
su comparación con los
esquemas de los demás
individuos que lo rodean
Se basa en que para que El constructivismo es
se produzca un modelo o enfoque
aprendizaje, el educativo que
sostiene que la
construido o persona no es
reconstruido por el producto del
propio sujeto que ambiente o un simple
aprende a través de la resultado de la
acción, esto significa herencia genética. La
que el aprendizaje no es persona es una
aquello que construcción propia
simplemente se pueda de los aspectos
transmitir. cognitivos, sociales y
afectivos del
El constructivismo comportamiento.
social tiene como
premisa que cada
función en el desarrollo
cultural de las personas
aparece doblemente: A
nivel social y A nivel
individual
Jean Piaget con El Constructivismo Social
el es aquel modelo basado en
"Constructivismo el constructivismo, que
Psicológico" dicta que el conocimiento
además de formarse a partir elementos de la cultura
Lev Vigotsky con de las relaciones ambiente-
el yo, es la suma del factor
"Constructivismo entorno social a la
Social". ecuación: Los nuevos
conocimientos se forman a
partir de los propios
esquemas de la persona
producto de su realidad, y
su comparación con los
esquemas de los demás
individuos que lo rodean.
El constructivismo social
es una rama que parte del
principio del
constructivismo puro y el
simple constructivismo es
una teoría que intenta
explicar cuál es la
naturaleza del
conocimiento humano.
El constructivismo busca
ayudar a los estudiantes a
internalizar, reacomodar, o
transformar la información
nueva. Esta transformación
ocurre a través de la
El socio Jean Piaget con el
constructivismo da todo "Constructivismo
su peso a la idea de que Psicológico"
el contacto con los
Lev Vigotsky con el
y de la historia es lo "Constructivismo
que propicia y permite Social".
el desarrollo de las
estructuras
cognoscitivas del ser
humano, se entiende así
que el desarrollo es
paralelo al proceso
mediante el cual el ser
humano se inserta
eficazmente en la
cultura, mediante el
intercambio
conductual-simbólico,
hasta llegar a
conquistar el lenguaje,
herramienta por
excelencia del
desarrollo y de la
cultura.
creación de nuevos
aprendizajes y esto resulta
del surgimiento de nuevas
estructuras cognitivas
(Grennon y Brooks, 1999),
que permiten enfrentarse a
situaciones iguales o
parecidas en la realidad.
Así ¨el constructivismo¨
percibe el aprendizaje
como actividad personal
enmarcada en contextos
funcionales, significativos
y auténticos.
 Wertsch Vygotsky afirmaba que el Vygotsky, sorteando La psicología
Vygotsky estudio genético de los las explicaciones histórica cultural se
fenómenos psicológicos reduccionistas fija en lo biológico y
implica concebirlos desde biológica y cultural, sociológico desde la
su origen y analizarlos a argumentaba que estas época de Vygotsky el
través de las fases o etapas fuerzas se articulaban cual fue una pieza
de su desarrollo y en un proceso de fundamental en la
evolución, y no observar "interaccionismo psicología.
solamente las fases finales emergente" entre lo
o productos del Desarrollo. natural y lo social. De
Vygotsky estaba hecho, no prestó
convencido de que los demasiada atención al
procesos psicológicos del curso del desarrollo
ser humano pueden ser natural, tan sólo lo
comprendidos si y sólo si suficiente como para
consideramos la forma y el introducir el debate
momento De su sobre los factores
intervención en el curso del socioculturales, según
desarrollo. apunta Wertsch (1985).
Para este autor el desarrollo La mayor parte de las
es el resultado de dos líneas investigaciones que han
o fuerzas y sus dado origen a un
Correspondientes conjuntos cuerpo amplio y
de principios explicativos. sistematizado de
Concebía el desarrollo en conocimientos sobre la
términos de "saltos psicología infantil se
revolucionarios" ubican en la dimensión
Histórico cultural

fundamentales, más que de la ontogénesis y las

sobre la base de explicaciones que
"incrementos cuantitativos ofrecen oscilan entre
constantes" (Wertsch, las orientaciones de
1985, pág. 37). Así mismo,
sostenía que las teorías que
se apoyan en un solo
conjunto de factores
explicativos no pueden
proporcionar una adecuada
interpretación de los
cambios observados
durante el desarrollo. Tal es En el desarrollo
el caso, por ejemplo, de los
enfoques que tratan de
explicar los cambios en el
desarrollo infantil con
fundamento en "principios
fisiológicos" o el de otros
que, apoyándose en el
concepto de etapas de la
maduración sexual, basan
en esto su explicación del
desarrollo de la
personalidad. Sus críticas
se dirigieron
principalmente hacia el
reduccionismo biológico y
el conductismo
metodológico (teorías del
desarrollo de un solo
factor)
tipo biologicista y las
de tipo socializante.
Vygotsky y sus
colaboradores se
enfocaron
especialmente al
estudio de los
fenómenos.
cultural del niño, toda
función aparece dos
veces: primero, en el
ámbito social, y más
tarde, en el ámbito
individual; primero
entre personas
(interpsicológica) y
después en el interior
del propio niño
(intrapsicológica). Esto
puede aplicarse
igualmente a la
atención voluntaria, a la
memoria lógica y a la
formación de
conceptos. Todas las
funciones superiores se
originan como
relaciones entre seres
humanos (Vygotsky,
1979, p. 94)
 ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la antropología psicológica, y a la
comprensión de la Psicología como ciencia social?

Los cuatro enfoques estudiados de la antropología psicológica dan cuenta de una relación
con los complejos culturales, es así que se ve al Psicoanálisis como una importante
referencia de crítica social al proponer un modo nuevo de ver las relaciones sociales y las
actuaciones individuales de los sujetos, las cuales, según este enfoque, y su iniciador,
Freud, están condicionadas por los impulsos provenientes de la libido o energía vital, y se
afirma que para que el individuo pueda sobrellevar su vida debe renunciar en mayor o
menor medida a sus pulsiones, las cuales se pueden expresar por medio de la sublimación,
o dando a sus acciones un cauce o manifestación diferente a la sexual.
Es de resaltar que el psicoanálisis surge en un tiempo determinado como respuesta a la
modernidad, donde imperan las ciencias exactas y lo más propio del ser humano queda
marginada, como sus sentimientos, emociones y toda la intensa vida interior.

En el enfoque cognitivo y los complejos culturales se encuentra una visión desde la

adquisición de aprendizajes y el influjo que ejerce la sociedad en la construcción y
adquisición de conocimientos por parte de los seres humanos. Representantes de este
enfoque como Von Humboldt y Wundt afirman que el conocimiento es de índole colectivo
y no tanto individual, pues las sociedades influyen en la manera en que cada individuo
percibe las cosas, analiza el mundo, organiza su vida, adquiere conocimientos, abraza una
moral, etc.

El enfoque histórico cultural se enfoca en analizar las construcciones culturales y cómo

éstas afectan a las personas en su construcción como sujetos; así mismo, también se miran
procesos que influyen de gran manera, como lo es el lenguaje, que es un sistema de
símbolos que transfiere significados y van ayudando a construir una historia común como
pueblo.

Por último, la individuación regulación toma elementos importantes como la constitución

de la identidad, que no es algo meramente subjetivo, sino que está en constante
realimentación con las personas del entorno, y es un proceso de conformación que tiene sus
etapas, pues día a día se va identificando cada cual, en su entorno, buscando su modo de ser
en el mundo y ser con los demás.

En la cotidianidad de la vida en sociedad podemos evidenciar que existe una marcación o

distinción a una imagen de personas especialmente que ha hace que sobresalga en las
demás y se generalizan por contar con unas u otras características, así mismo se hace un
prejuicio de la misma sin conocerlo, de ahí a que se rechace o se acepte en sociedad

Los psicólogos culturales ven la mente y la cultura como inseparables, las personas
actúan de acuerdo a su nivel de desarrollo y conocimiento, el conocimiento se ve condicionado
por la cultura a través del lenguaje, encuentra una visión desde la adquisición de
aprendizajes y el influjo que ejerce la sociedad en la construcción y adquisición de
conocimientos por parte de los seres humanos.

Como Psicólogos es importante reconocer la gran cantidad de factores sociales y

culturales que influyen en la conformación de la identidad, la regulación, la personalidad, las
conductas, al momento de tratar con las diferentes personas que se acerquen a consulta, pues
cada cual ha construido su propio camino, ha acogido sus valores, su moral, sus costumbres, sus
modos de ver la vida, y esto es lo que la Antropología Psicológica puede ayudar en el ejercicio
psicológico, retroalimentado por cada uno de los enfoques.

Como conclusión, es posible decir que las elaboraciones teóricas de los autores
enriquecen el acervo teórico de la antropología psicológica, lo cual resulta muy válido y útil
para tener en cuenta a la hora de hacer análisis de la realidad, investigaciones en Ciencias
Sociales.
 Conclusiones

Podemos concluir que tanto la antropología como la psicología son ciencias muy jóvenes,
en los últimos años la velocidad del desarrollo científico ha sido vertiginosa, un hecho que tiene
validez también en las dos ciencias tratadas.

Una de las probables relaciones entre ambas ciencias humanas es que ambas se
interconectan en algunos puntos, es de gran importancia y utilidad comprender que estas dos
ciencias intentan explicar al ser humano desde los diferentes enfoques, e interpretar al ser
humano desde distintos puntos de vista, como lo es su forma de ser su forma de actuar y como se
relaciona con la sociedad.
 Referencias Bibliográficas

González, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica. Recuperado

de: http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330

Aportes de la teoría humanista a la psicología, recuperado

de: https://www.monografias.com/docs/APORTES-DE-LA-TEORIA-HUMANISTA-A-LA-
PSICOLOGIA-FKNDDUFJDG2Y

Marcel Gratacós. El Modelo Ecológico de Bronfenbrenner, Recuperado

de: https://www.lifeder.com/modelo-ecologico-bronfenbrenner/

Moro, Lourdes (1996). Aportaciones de la antropología psicológica al estudio de la personalidad

desde la cultura. Ars Brevis [en línia]. Disponible
en http://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984/164855

Cortes, A. (2004). La herencia de la teoría Ecológica de Bronferbrennen. Recuperado

dehttps://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-
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Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica cultural: un tránsito desde

el pensamiento dialéctico al pensamiento complejo. Revista Colombiana de Psicología.
Recuperado de http://www.redalyc.org /articulo.oa?id=80411803011