El descensor

Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo

Contenido Derechos de uso

Editorial 4 El descensor y todo su contenido original, sea cual
Como la vida misma 4 sea su naturaleza, están protegidos bajo los términos
Atribución - No comercial - No Derivadas 3.0 de
El séptimo duende 4 una licencia Creative Commons, la cual establece
Todos los dioses provienen del caos 4 que:
El elefante funambulista 5
El mejor 5
Ágape 6
La estatua de Atenea 6
Usted es libre de copiar, distribuir y comunicar
A tiro de piedra 7 públicamente la obra bajo las condiciones siguientes:
Nos dijeron otra cosa 7  Atribución. Debe reconocer los créditos de la
Poesía desde el otro lado del estercolero 8 obra de la manera especificada por el autor o
el licenciador (pero no de una manera que
La pústula 8
sugiera que tiene su apoyo o apoyan el uso
Historias casi verdaderas 8 que hace de su obra).
Monstruos en la Mitología 8  No comercial. No puede utilizar esta obra
Breveratura 11 para fines comerciales.
Inmortalidad 11  Sin obras derivadas. No se puede alterar,
transformar o generar una obra derivada a
De paso 11
partir de esta obra.
El mito de Prometeo 11 La propiedad intelectual y los derechos sobre todos
El espejo 14 los elementos del diseño, tales como colores,
Goldfinger 14 tipografías, gráficos y otros, pertenecen a El
descensor. Los de textos, imágenes fotográficas,
Diario de un estafador 15 tiras y otros contenidos pertenecen y quedan
Nuevos dioses 15 reservados a sus autores.
Desde el otero 16 Para obtener autorización expresa para hacer uso de
cualquier contenido es necesario establecer contacto
Rextaun o el nacimiento de una religión 16
previo vía correo electrónico a
La almadraba 18 descensor@gmail.com.
Circe limpiando la casa 18
Lectores opinantes 18
Participan en esta edición 18

Marzo/2009 Mitologías Página 3

http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
Editorial
Como la vida misma
La redacción
El estudio de las diferentes mitologías es, para
muchos, uno de los temas más fascinantes, a la vez
que difíciles, por su intrincada red de historias y
personajes que se confunden con facilidad según las
fuentes de investigación y las diversas
interpretaciones de los estudiosos de los mitos que
las componen.
Leyendas que atrapan por sus personajes y
situaciones tan increíbles como emocionantes, que
se repiten, dividen, funden y confunden, a veces
cambiando únicamente de nombre de una cultura a
otra.
Historias que son también el crisol en que se funden
todos los rasgos de la naturaleza humana, los
sentimientos más sublimes y las pasiones más bajas
representadas por deidades pecadoras y héroes
imperfectos, o por humanos con defectos como
cualquiera, que a pesar de las debilidades de su
condición humana son capaces de dar muestras de
valor e inteligencia aún superiores a los de sus
venerados dioses, lo que les permite en un momento
dado ser amados por éstos hasta ser causa y
consecuencia de grandes tragedias.
Más allá de cualquier intento de estudio histórico,
filosófico o religioso, hablemos pues de mitos, de
situaciones y personajes que pueden ser tan ficticios,
o tan reales, como la vida misma.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El séptimo duende
Todos los dioses provienen del caos
Ana Ma. Gutiérrez
La noche en que cumplí la eternidad, como todo dios
menor recibí los caracoles. Me fueron entregados en
el lugar que mis mayores me asignaron junto al dios
del fuego. Permanecí a su lado durante todas las
horas de la instrucción de la perfección de los
misterios vida-muerte-vida y luego uno a uno me
fueron entregados los veintisiete caracoles que
corresponden a todo dios menor que ha sido iniciado.
Estaba contento. Hasta que lo echaron a perder.
Si me hubieras visto los tiempos posteriores al rito de
iniciación, encandilaba mi rostro de tan radiante, los
caracoles en mi bolsillo donde mi mano divina los
jugaba varias veces al día. Les acariciaba cuando al
soplar en su interior les grababa en el corazón cada
una de las verdades que les correspondían; a unos
algún oficio, a otros el arte, a unos más el don de
enseñar, a otros el milagro de ser padres. A todos y
cada uno les dije en secreto yo soy tu dueño y señor,
la verdad está en tu interior. Y ellos al principio daban
gracias, pero pasó la brevedad de lo que ellos llaman
tiempo –que miden en horas en artefactos mecánicos
a los que llaman relojes, y se fueron dispersando.
Cuando empezaron los ruegos yo estaba
embelesado con lo que me dio por llamar amor
divino.
Señor, me dijo una noche de luna llena uno de los
caracoles, no puedo más con esto del arte, es
inquietante, trae consigo la zozobra, nadie lo
entiende, pusiste en mi corazón una semilla y crece
pero es un don que me trae muchos problemas.
Siento rabia porque no concibo dedicarme a otra
cosa, ¿Por qué me diste cruel señor esta verdad, si
no he de ser feliz con ella?
Diosito, dijo algún otro con el rostro entristecido, me
diste el don de sanar los cuerpos de mis hermanos,
uno a uno he calmado sus padecimientos guiado por
tu divina mano, pero en mi corazón habita también la
envidia. Esa de no poder formar una familia, quisiera
ser padre señor y no he podido. Estoy cansado
señor, dame respuesta.
Página 4
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo

Uno a uno se fueron revelando los dolores, ¿Rabia?, Su último encargo —para que precediera su «Sala de
¿Envidia entre mis caracoles? Empecé a pasar la las Maravillas»—, era del rey: Las Gracias. Lo cual lo
brevedad escuchando sus voces, ruegos de prisa, llevaba, una vez más, a frecuentar los bajos fondos
llantos, sollozos entrecortados que derivaron en en búsqueda de modelos. Ya había hallado a dos. Y
eternidad. Supe que algo estaba mal. Los conté y los acababa de pagar por los servicios del antiguo oficio
volví a contar, estaban todos. Empecé a repasar las que ofrecía la tercera en ciernes al solo efecto de
verdades otorgadas y todas se complementaban, disiparse las dudas sobre sus cualidades. Luego,
¿Qué había pasado entonces?, ¿Por qué eran vendría lo más difícil: dar con la pose; según él, allí
infelices si en todo tendría que estar mi perfecto y residía su verdadero talento. Su trabajo, como
divino equilibrio? siempre incomparable, estaría concluido al mostrarles
No es normal que un dios tenga tantas preguntas. la cabeza de Medusa.
Corrí entonces hacia el dios mayor que me había sido
asignado, estaba demasiado ocupado jugando con
nosotros en sus bolsillos. Sólo recibí por respuesta un
rugido de lenguas de fuego diciéndome ¿Querías ser
dios no? Los buenos dioses provienen del caos,
¡Todos los dioses provienen del caos!
Tomé decisiones de dios y puse mis caracoles a
prueba. Ya no era divertido ser dios. Estaba
desilusionado cuando tomé uno de los caracoles y le
mutilé una extremidad, tal vez así aprendería a dar
gracias, estaba festivo cuando hice que un caracol le
hiciera daño a otro y a otro y así una prueba a cada
uno. Que sorpresa cuando vi que dos o más
caracoles no se doblegaban. Estallé en cólera
cuando observé el caos que yo mismo creaba.
Caminé hacia el desierto a través de un parpadeo.
Exhausto y hastiado.
Me di cuenta de que estaba perdido, lo estaba desde
antes, desde el día en que los caracoles empezaron
a moldear un ídolo de barro y empezaron a llamarme
mito.

El elefante funambulista

El mejor
Gabriel Bevilaqua
No tenía rival. El realismo de sus esculturas era tal
que su fama había trascendido largamente las
fronteras del reino. Una joven hermosa, un anciano
derruido, un caballero apolíneo; nada se le negaba.

Marzo/2009 Mitologías Página 5

http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo

Ágape

La estatua de Atenea
Francisco Cenamor
Papá dejaba que anduviese solo por el museo.
Me adentraba en la tenue luz, en el silencioso mar
que empequeñecía mi cuerpo de niño.
Inseguro.
Como si alguien pudiese verme, miraba hacia todos lados.
Sólo entonces dirigía mi vista pudorosa a los pechos pintados de las mujeres.
Me producía un sopor placentero en las tardes de los lunes
observar esa carne hecha de sensuales trazos.
Mis ojos, muy despacio,
se aferraban, milímetro a milímetro, a aquella carne.
Relajados en su día de descanso,
los personajes de los cuadros se miraban asombrados del silencio.
Me gustaba mirar siempre los de Goya:
las familias reales con sus caras de borrachín,
los enanos, los rostros deformes, los colosos peleándose en el aire,
mirar donde quiera que mirase aquel perro temeroso que asomaba su cabeza
por entre los amenazadores rostros del lienzo que sólo yo veía..
Mi padre, al terminar su jornada,
me recogía junto a la estatua de Atenea, delante del salón de Velázquez.
Antes de que llegase, me subía al pedestal de la alba diosa de carne marmórea.
Desde debajo miraba, suspendidos en el aire, sus blancos pechos.
Siempre me gustó después situar mi cabeza bajo los pechos de mis amadas.
No sé si mi padre me descubrió alguna vez
postrado así, ante tan alta divinidad.
Al acercarse siempre carraspeaba suavemente para no asustarme.
Yo bajaba sin prisa,
me acercaba a mirar cómo jugaban los niños del cuadro de enfrente.
Él me tomaba de la mano,
miraba aquel mismo cuadro, como si quisiese entrar a jugar también.
Después miraba hacia abajo, me hacía el mismo gesto para marcharnos.
Un día, poco más allá de la estatua de Atenea,
descubrí a un hombre atormentado, con una gabardina arrugada,
con el pelo revuelto, acercando mucho su rostro a un cuadro de Velázquez.
Absorto, no podía verme. Formaba parte del silencio.
Papá se agachó, puso su mano en mi hombro,
acercó a mi oído sus labios, susurró:
-Es Francis Bacon.
Y me sacó de allí mientras yo volvía curioso la cabeza.

Marzo/2009 Mitologías Página 6

http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
A tiro de piedra
Nos dijeron otra cosa
Francisco Arriaga
Sería 1981 o 1982. Aún la memoria de la gente
rescataba la grandeza del pueblo; tiempo atrás el
dinero corría a raudales y para muestras las 4 o 5
cantinas que en menos de cuatro cuadras aún lucían
tremendos anuncios de corridas de toros y anuncios
pintados en la pared con marcas de cervezas que ya
no existen.
Y también nos contaban cómo las parcelas y las
milpas tapizaban laderas de cerros, cómo el Camino
Real hasta Aguascalientes aún era transitado por los
últimos arrieros, allá por 1930 y 1940. Brecha
blanquísima y serpenteante, desde lo alto del
Santuario de Nuestro Señor de Jalpa el Camino Real
era visible, y la majestuosidad de terrenos y
sembradíos eran la prueba irrefutable de eso, sí, el
pueblo había sido muy rico, y muy importante.
Pero poco a poco, conforme los años pasaban la
gente fue olvidando la memoria de los años dorados
y comenzó a verter sobre los caminos empedrados
las otras historias, cuando llegaron los soldados y
pusieron el cuartel en el pueblo, cuando las
muchachas buscando salir de una vez por todas del
pueblo se iban con los soldados y nunca jamás volvía
a saberse de ellas. De pronto las historias hablaban
de mariguana y amapola, que entonces crecían en
los patios de cualquier casa con las indicaciones
claras de las señoras mayores: 'jueguen todo lo que
quieran en el jardín, nomás no se acerquen a las
amapolas, porque les va a dar sueño'. Los abuelos
sacaban botellas de vidrio, antaño llenas de licor que
ahora contenían mariguana en alcohol, buenísima
para curar las dolencias debidas a las reumas.
Y también comenzaba a hablarse de la cárcel
municipal, que no se sabía cómo, o cuándo o porqué,
pero creció y creció hasta tener la increíble cantidad
de treinta reos, a los que sacaban a la calle a las
cuatro o cinco de la mañana, a que barrieran la plaza
municipal y los negocios aledaños, para regresarlos a
la cárcel justo antes de que los primeros padres de
familia con sus hijos pasaran a dejarlos en las
escuelas a las siete de la mañana.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
De pronto ya no eran presos anónimos, era el amigo
de papá, el tío de la vecina, el hijo mariguano que
siempre anduvo en malos pasos, y al que hallaron
fumando afuera de la casa antes de ponerse el sol.
De pronto eso cambió, y los soldados hacían y
deshacían a su antojo, los escarmientos en público
eran cada vez más comunes, hombres con la espalda
desnuda eran paseados por el pueblo atados de
manos, mientras el sargento con un haz de varas le
daba chicotazo tras chicotazo, 'eso es lo menos que
le pasará a quienes sigan plantando esa cochinada'
gritaba en cada esquina.
Y después vino el polvo. Cubrió ventanales y puertas,
el piso de las cantinas que ya nadie se ocupaba en
barrer, los anuncios de corridas de toros fueron
cambiándose por el de mujeres semidesnudas en
poses casi pornográficas, que enmarcaban los
dueños para ponerlos en el lugar más y mejor visible
del negocio, con la esperanza de que algunos otros
clientes llegaran a tomarse un trago mirando mujeres
chulas. Pero ni las fotografías ni las mujeres ni las
intenciones fueron suficientes.
Los soldados salieron llevándose una cuerda de 30
prisioneros, que irían a la cárcel de la capital, donde
serían procesados y lo más seguro, 'enviados a las
Islas Marías' a que pagaran por sus delitos. No volvió
a saberse de soldados y presos.
El cuartel lo quitaron y se lo llevaron a un lugar
incierto, en plena sierra, la cárcel dejó de ser el
centro de atención, sólo seis o siete borrachos y
algún ladrón de barrio esperaban salir algún día para
seguir haciendo de las suyas.
Nos dijeron que el pueblo había sido rico, que hubo
mucho dinero en las calles, y es más, que hasta el
nombre de Jalpa aparecía en libros viejísimos de
historia.
En esto último los maestros tenían razón: Ángel
María Garibay Kintana rescató en sus 3 opúsculos
mexicanos el nombre de Xallpan. Un lugar
maravilloso, rodeado de huertos, amplios
sembradíos, entre dos sierras, donde los mexicas en
su peregrinación hicieron una gran escala, no muy
lejos de Chicomostoc.
Eso lo decían los libros, y era lo único que era cierto.
Página 7
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
Pero de la grandeza de Jalpa apenas quedó el
recuerdo de la mariguana que pasaba forzosamente
por allí, y el despilfarro de traficantes que beneficiaba
al pueblo y que escandalizaba a la gente respetable.
Cuando llegaron los soldados tuvieron que cambiar la
ruta, dejando a Jalpa sumido en el olvido, a punto de
morirse.
Y no estoy seguro de que el Xallpan de que habló
Garibay Kintana sea el mismo de Zacatecas. La
gente inventa historias, y la verdad era otra.
Poesía desde el otro lado del estercolero
La pústula
Carlampio Fresquet
Me ha salido un grano en la nariz,
duele que te cagas.
Todos mirarán al pasar
a ese ser mitológico desconcertante:
-¡Unicornio!- dirán asombrados.
Pero el crítico afirmará que…
Es arte contemporáneo.
Historias casi verdaderas
Monstruos en la Mitología
Zumm
Harpías - Sirenas - Grifos - Centauros - Gorgonas -
Minotauro - Ave Fénix - Grayas - Esfinge - Equidna -
Ortro - Escila - Cérbero - Tifón - La serpiente Pitón de
Delfos – Caribdis
He aquí un resumen de la Mitología griega: He
decidido comentar a los monstruos de dicha
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
Mitología, que son muchos, cada uno más malo que
el otro.
Empecemos por las Harpías que me interesa saber
qué diablos eran, porque así llamo cariñosamente a
mi suegra (sin que ella lo sepa, por supuesto).
Eran raptoras de almas y de niños. Son aves con
cabeza de mujer y garras afiladas. Son mujeres
aladas, feas como el cuco.
En un principio los autores sitúan su morada en las
islas Estrofíales, en el mar Egeo, más tarde la sitúan
en el vestíbulo de los Infiernos, junto a los demás
monstruos
Las Harpías suelen ser dos: Aelo (borrasca) y
Ocípete (vuelo veloz), a veces se nombra a otras
como Celeno, Nicótoe y Podarge.
Muchas veces nos preguntan por ellas en los
crucigramas y hasta hoy no tenía idea de cómo se
llamaban.
Ahora le toca el turno a las Sirenas. ¿Quién no
conoce a una sirena: Mitad mujer y mitad pescado.
Son monstruos marinos con la mitad superior con
forma de mujer y la mitad inferior con forma de ave.
Sí, en forma de ave, no de pescado.
Su número varía según las versiones. En un
comienzo eran dos y se llamaban Agláope y
Telxíope. Después les añadieron un montón más.
Poseían una maravillosa voz con la que osaron retar
a las Musas. La competencia fue ganada por las
Musas que como castigo a su osadía, arrancaron las
plumas a sus rivales. Avergonzadas, las Sirenas se
retiraron a las costas sicilianas, cerca del Estrecho de
Mesina.
Con sus cantos atraían a los incautos marineros, que
incapaces de resistirse, chocaban irremediablemente
contra las rocas. Tras el naufragio, los navegantes
eran devorados por las Sirenas.
Cuando Ulises pasó cerca de ellas, logró evadir el
peligro gracias a los consejos de Circe. El héroe
taponó los oídos de su tripulación con cera, pero
como él deseaba oír tan hermosos cantos, ordenó
que lo atasen al mástil del barco. De esta manera
consiguió sustraerse al influjo de las mágicas
melodías.
Página 8
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
También los argonautas pasaron cerca de las
Sirenas, sobreviviendo al intento. Cuando estaban
junto a ellas, Orfeo entonó tan bellas canciones, que
los argonautas no se sintieron embrujados por el
canto de las Sirenas. Solo Butes se arrojó al mar en
su intento de alcanzarlas, pero fue salvado por
Afrodita.
Según un oráculo, las Sirenas perecerían cuando un
mortal pudiese sustraerse al hechizo de sus cantos.
Por lo que existe una leyenda que relata como las
Sirenas se sumergieron en el mar después de que
lograse pasar Ulises, y tras la derrota que les infligió
Orfeo, se suicidaron.
Estos monstruos femeninos estaban situados en los
límites del mundo conocido y simbolizan la
advertencia de los peligros que pueden acechar a los
que pretendan traspasar esta frontera. La idea del
cambio de un mundo, a otro desconocido, derivó en
una asociación de la Sirenas con el mundo de los
muertos. De manera que son finalmente
consideradas divinidades de ultratumba. Cantaban
para los bienaventurados y representaban la armonía
celestial. Por lo que frecuentemente podemos
encontrarlas representadas en sarcófagos.
Y ¿De dónde diablos nació la idea que hoy las
representa como mitad mujer y mitad pez?
Esto no se lo puedo decir a mi nieto que está
enamorado de Ariel la sirenita que crearon los de
Walt Disney
Los Grifos
Se les representa habitualmente con alas, pico de
águila y cuerpo de león. Vivían en el país de los
Hiperbóreos.
Cierta leyenda relata como Apolo les había ido a
buscar y había regresado a Grecia cabalgando sobre
los lomos de uno de ellos. Estaban consagrados a
Apolo y vigilaban sus tesoros para protegerlos de los
Arimaspos. También custodiaban las cráteras de vino
de Dionisio.
Un mito más reciente cuenta que se encargaban de
velar por el oro que había en los desiertos del norte
de la India. La razón de esta vigilancia podía deberse
a que éste era su cometido o al deseo de proteger a
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
sus crías, puesto que ponían sus nidos en las
montañas de las cuales se extraía el preciado metal.
Centauros
Son seres monstruosos, su cuerpo de cintura hacia
abajo tendría forma de caballo y de cintura para
arriba de hombre. A veces también son
representados como hombres erguidos, de cuyo
trasero sale la parte posterior de un caballo.
Vivían en los bosques de la Élide, Arcadia y Tesalia.
Sus costumbres son salvajes y primitivas. Comen
carne cruda y cazan armados de palos y piedras.
Aunque suelen aparecer como una unidad, a veces
sobresale el nombre de alguno de ellos como en los
casos de Neso, Folo y Quirón. Solo los dos últimos
difieren de sus compañeros por tener un carácter
apacible, ser hospitalarios y amigos de los humanos.
Las Gorgonas
Pertenecen a una generación de monstruos marinos.
Son divinidades preolímpicas temidas tanto por
hombres como por dioses. Las Grayas, sus
hermanas, custodiaban la entrada a su morada.
Se las representa con la cabeza llena de serpientes,
enormes colmillos, manos de bronce, alas de oro y
unos ojos llameantes con los que tenían el poder de
convertir en piedra a quien las mirara. Las Gorgonas
eran tres hermanas llamadas: Esteno, Euríale y
Medusa. Vivían en el confín occidental del mundo
cerca de las Hespérides y del Tártaro.
Las dos primeras eran inmortales, Medusa sin
embargo era mortal y murió a manos de Perseo. El
héroe penetró en la morada de las Gorgonas y
cercenó la cabeza de Medusa, aprovechado que las
tres hermanas estaban dormidas. Esteno y Euríale
despertaron tras la decapitación y salieron volando en
pos de Perseo, pero tuvieron que desistir de la
persecución, al desaparecer Perseo utilizando el
casco de Hades, que confería la invisibilidad.
Se considera a las Gorgonas un pueblo comparable a
las Amazonas. Este pueblo habitaría en los confines
de los Atlantes. Entre sus mitos se encontrarían sus
enfrentamientos con las Amazonas, el ataque de
Página 9
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
Perseo y la aniquilación de este pueblo a manos de
Hércules.
Como podemos ver, en la Mitología griega, sección
Monstruos, había de todo, menos paz y tranquilidad.
El Minotauro, la Esfinge y el Ave Fénix son
demasiado conocidas por todos, así que
proseguiremos con otros monstruitos más simpáticos.
Las Grayas.
Personifican la vejez. Forman parte de las divinidades
preolímpicas junto sus hermanas las Gorgonas.
Son tres hermanas que nacieron con el pelo gris, un
solo ojo y un solo diente para las tres, que utilizaban
por turnos. Se llaman Enio, Pefredo y Dino. Su misión
era vigilar el camino que conducía a la morada de la
Gorgonas. Solo estaba alerta la que tenía el ojo,
mientras, las otras dos dormían. Aparecen
únicamente en la leyenda de Perseo.
Perseo se las arregló para arrebatarles el ojo y con
las tres hermanas dormidas, pudo llegar hasta las
Gorgonas. Otra versión del mito, nos relata que las
Grayas poseían el secreto para vencer a la única de
las tres Gorgonas que no era inmortal, Medusa.
Perseo informado de este hecho por Hermes y
Atenea, robó a la Grayas el diente y el ojo, con ellos
en su poder, las obligó a revelarle el secreto.
Finalmente, le indicaron el camino hasta unas ninfas
que custodiaban unos objetos mágicos a través de
los cuales podría vencer a Medusa. Las ninfas se los
entregaron con la promesa de ser devueltos. Estos
objetos eran: unas sandalias aladas, que volaban;
una alforja, donde guardar la cabeza de Medusa y el
casco de Hades, que proporcionaba la invisibilidad.
Seguramente se pelearían por usar el único ojo para
las tres y con un solo diente no podían probar los
choclos. Una pena.
Equidna
Hija de Forcis y Ceto o de Tártaro y Gea. Su nombre
significa víbora. Tiene cuerpo de mujer y cola de
serpiente. Matriarca de una numerosa estirpe de
monstruos.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
Ortro
Hijo de Tifón y Equidna. Hermano de la Hidra de
Lerna, de la Quimera y de Cérbero. Uniéndose a su
madre engendró a la Esfinge y al León de Nemea.
Custodiaba los rebaños de Geríones. Murió de un
mazazo que le asestó Heracles, cuando el héroe
acudió a robar el ganado que vigilaba Ortro. Aunque
su descripción varía, lo habitual es considerarle un
perro con dos cabezas.
Escila
Vivía en una cueva en el estrecho de Mesina.
Cuando algún marinero se ponía a su alcance, Escila
lo devoraba. Este engendro aparece en las aventuras
de Ulises. El héroe logró escapar del peligroso
monstruo, pero durante la aventura, seis de sus
compañeros fueron devorados..
Cérbero
Es el perro que guarda el Hades, mundo de los
muertos. Impedía la entrada de los vivos al Hades,
pero sobre todo impedía la salida de los muertos.
Normalmente se le representa como a un perro con
tres cabezas, lomo con multitud de cabezas de
serpiente saliéndole de él y cola de serpiente. Otras
tradiciones lo describen como un perro con
numerosas cabezas, de cincuenta a cien.
Orfeo amansó al can con su música, ésto le permitió
al infeliz esposo traspasar las puertas del Hades para
buscar a su amada Eurídice, muerta por la picadura
de una serpiente.
La serpiente Pitón de Delfos
Era una serpiente o un dragón que asolaba la Fócide
devorando hombres, animales y contaminando las
aguas del lugar. Este monstruo intentó eliminar a la
infortunada Leto, cuando se hallaba embarazada de
los gemelos Apolo y Artemisa. Para vengarse,
cuando solo contaba con unos pocos días desde su
nacimiento, Apolo asaeteó a la serpiente con sus
flechas asentándose desde entonces en el oráculo. A
Página 10
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
partir de aquel momento, el emplazamiento pasó a
ser conocido como el oráculo de Apolo en Delfos.
Se dice que Apolo enterró las cenizas de la Pitón en
Delfos e instauró en honor a la serpiente los juegos
Píticos.
Caribdis
Hija de Gea y Poseidón. Se supone que en principio
era una hermosa muchacha caracterizada por su
gran voracidad. En cierta ocasión robó a Heracles
varios de los bueyes de Geríones y los devoró. Como
castigo, Zeus la arrojó al mar. Del mar surgió Caribdis
transformada ya en un monstruo que tres veces al día
absorbía grandes cantidades de agua con todo lo que
se hallase en ellas, peces, navíos, etc. Poco después
vomitaba todo lo tragado. Fue la precursora de las
bulímicas,
Vivía en una gruta situada en uno de los salientes del
estrecho de Mesina, en el lado opuesto del estrecho
vivía otro monstruo legendario, Escila. Estos
monstruos simbolizaban los peligros a los que los
navegantes debían enfrentarse.
Ulises cruzó dos veces el estrecho de Mesina. La
primera vez prefirió enfrentarse a Escila, consiguió
pasar pero perdio a seis marineros. La segunda vez,
tras la matanza de las vacas del sol, Zeus envio una
tempestad que arrastró el barco hasta el abismo de
Caribdis. Solo Ulises, que no había participado en el
festín elaborado con las vacas, pudo salvarse.
Cuando el héroe iba a ser engullido, logró asirse a
una higuera que crecía en la entrada de la gruta del
monstruo, después cuando Caribdis regurgitó lo
tragado, Ulises se agarró al mástil de su antiguo
barco.
Como podemos apreciar, en todas estas leyendas
mitológicas, reinaba la violencia, el mal per se y no
había medida en los odios y venganzas, aún entre
parientes cercanos.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
Breveratura
Inmortalidad
Delfín Beccar Varela
Quería la inmortalidad, la fama, ser recordado por
siempre. Aquel año había entrenado para llegar a ser
el mejor de los atletas de los juegos. Fracasó.
Frustrado abandonó la ciudad. Como un paria vagó
por los caminos hasta que le surgió la idea, fue en
busca del Mito.
La vio de espaldas, las serpientes ensortijadas en su
pelo chillaban con violencia. Se sentó en una roca,
apoyo el mentón en su mano derecha, con su brazo
izquierdo lanzó un guijarro que golpeó la espalda de
Medusa. Ella se volvió…
Años después un tal Rodin encontró una escultura
perfecta, la presentó como suya y la llamó El
Pensador.
De paso
El mito de Prometeo
Pablo Matilla
Tal y como Aristóteles describió al ser, así podríamos
nosotros abordar al término mito: ―El mito se dice de
muchas maneras‖. Es decir, la definición de mito ha
sido largamente discutida, resuelta de forma simplista
en una frase o dada por imposible, como hizo el
famoso helenista Kirk. Yo, en un intento por huir de
los extremos, daré una definición (siguiendo a C.
García Gual), aunque sólo sea para tener claro
aquello que entendemos por mito. Mito es un relato
tradicional que refiere la actuación memorable y
ejemplar de unos personajes extraordinarios en un
tiempo prestigioso y lejano.
Página 11
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
Centraré mi atención en el mito de Prometeo, que
tiene tres versiones principales; la de Hesíodo (en
Teogonía y Trabajos y días, siglo VIII a.C), la de
Esquilo (en su tragedia Prometeo encadenado hacia
el año 560 a.C) y la de Platón en su diálogo
Protágoras, donde pone el mito en boca del sofista
que da título al diálogo.
En primer lugar, cabe preguntarse por qué un mismo
mito ha sufrido diferentes interpretaciones a lo largo
del tiempo. Se trata de una característica propia de
los mitos griegos, en contra, por ejemplo, de la pétrea
mitología bíblica, que permanece inamovible a lo
largo del tiempo. Ya Heródoto en el libro II de su
Historia nos pone en la pista para comprender este
fenómeno, Hesíodo y Homero recogieron, a finales
del siglo VIII y principios del VII a.C, toda la tradición
oral de su época, todo el corpus, un tanto confuso, de
historias de dioses y héroes, y lo ordenaron, sobre
todo Hesíodo, de forma sistemática. No obstante, no
hay que olvidar que a pesar de la llegada de la
escritura alfabética, tomada de los fenicios, la cultura
griega continuó siendo oral hasta finales del siglo V.
A pesar de su afán por mantenerse inalterados, los
mitos se van alterando a través de los sucesivos
recuentos: al estar vinculados por una tradición
poética los mitos griegos carecieron de la
inflexibilidad que en otros lugares han tenido las
narraciones de carácter religioso.
En la narración de Hesíodo, dioses y hombres se
encuentran distanciados (tal vez tiempo atrás
estuvieran más cercanos) de modo que se decide
realizar un sacrificio que regule las relaciones entre
ambos. El árbitro en este sacrificio es Prometeo, que
mata un buey y lo reparte entre ambos grupos:
astutamente (su nombre alude a la previsión,
prométheia) aparta los órganos y la carne, y cubre los
huesos con la grasa del animal y la piel lustrosa.
Zeus debe elegir. Acaso siguiendo el juego a
Prometeo, escoge el montón más grueso, el de los
huesos. Así deberá realizarse el sacrifico de ahora en
adelante. Zeus, cuando se da cuenta del engaño, les
quita a los hombres el fuego como castigo por el
engaño de Prometeo. Comienza entonces una época
de miseria para los hombres: ya no pueden combatir
el frío ni cocinar los alimentos, tampoco pueden
mejorar sus condiciones de vida salvaje. Prometeo
intenta de nuevo ayudar a los hombres, roba unas
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
chispas de fuego del Olimpo (tal vez del fuego
perenne de Hefesto), lo transporta hasta la tierra en
una caña hueca y se lo ofrece a los hombres.
Cuando Zeus ve brillar una hoguera en la Tierra, se
encoleriza de nuevo, y castiga tanto a los hombres
como a Prometeo. El providente Zeus ordena a
Hefesto hacer la figura de Pandora a imagen y
semejanza de las diosas, a Atenea le ordena que le
enseñe a hacer las tareas caseras y a Afrodita que le
infunda gracia y seducción. Por último, Hermes le da
un carácter taimado y voluble. Su nombre, Pan-dora,
Todo-Regalo, alude a que ha recibido dones de todos
los dioses. Pandora es ofrecida a Epimeteo, el
hermano no tan astuto de Prometeo, que a pesar de
las advertencias de éste acepta el ofrecimiento y se
casa con Pandora. Así llega a la Tierra la primera
mujer, causa de todos los males del hombre. Pues
Pandora llevaba consigo un ánfora (la caja de
Pandora en la tradición posterior) que, llena ella de
curiosidad, destapa ―inocentemente‖ dejando salir a
todos los males, desde entonces las enfermedades y
las desdichas atacan a los hombres al azar. Cuando,
apresuradamente, Pandora cerró el ánfora sólo
quedó la Esperanza. Es este el inicio de una larga
tradición misógina en la literatura.
Prometeo, por su parte, fue encadenado en un lejano
risco del Cáucaso, donde sufriría eternamente los
picotazos de un águila que cada día comería de su
hígado. Después de mucho tiempo, Prometeo sería
liberado por Heracles, hijo de Zeus, con el
consentimiento de éste.
En la versión épica, la de Hesíodo, que acabo de
resumir más arriba, podemos observar claramente el
carácter etiológico y paradigmático del mito, que nos
explica tres hitos de importancia capital en la historia
de los hombres: nos cuenta el origen de los
sacrificios y por qué se realizan de tal modo, explica,
asimismo, el origen del fuego, que en Hesíodo es,
ante todo, el que protege del hambre y del frío (más
tarde veremos lo que representa en Esquilo), y por
último nos cuenta el origen de la mujer y de los males
en el mundo, y por tanto, del matrimonio.
Además, podemos relacionar el mito de Prometeo
con el mito de la Edades, que también cuenta
Hesíodo; refleja el sentir pesimista del poeta. Según
este mito, el hombre camina hacia la más absoluta
Página 12
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
decadencia: la Edad de Oro y la Edad de Plata son
las edades más puras y más cercanas a los dioses.
La Edad de Bronce y la Edad de los Héroes (esta
edad es a la que se refieren todos los mitos griegos)
reflejan la progresiva decadencia del hombre que
culmina en la edad que vive el poeta: la edad de
Hierro. Los favores que el astuto y taimado Prometeo
da a los hombres no parecen ser tales, tienen, en el
relato hesiódico, un carácter ambiguo. Los hombres
han sufrido mucho por culpa de las acciones del hijo
de Jápeto, parecería que, más que favorecerlos, los
ha colmado de desgracias: ya aquí se vislumbra una
idea que en Esquilo tomará toda su fuerza, el
progreso se obtiene tras el sufrimiento.
Como ya dije, el mito de Prometeo ha sufrido
diferentes interpretaciones a lo largo de su historia,
debido en gran parte a que los ―protectores‖ de los
mitos eran los poetas. Y es que los poetas más que
simples memorizadores son, más bien, creadores
que pueden proponer su propia versión frente al mito
tradicional. Como el propio Esquilo dijo, sus tragedias
son rebanadas del festín de Homero. Es decir, la
tragedia surge en el suelo fértil del mito. El teatro
trágico mantiene el carácter educador que tenía el
mito, y la representación de las obras conserva
mucho de ritual: tiene una función colectiva, se trata
de un teatro cívico y popular.
Esquilo toma de la narración épica de Hesíodo los
elementos que más le interesan (si bien es cierto que
no conocemos las otras dos partes de la tragedia
sobre Prometeo, Prometeo desencadenado y
Prometeo, portador del fuego). Ya no nos habla de
sacrificios ni de Pandora, nos presenta directamente
a Prometeo encadenado en el Cáucaso por Fuerza y
Violencia (y Hefesto, que se lamenta mientras cumple
el mandato de Zeus). Esquilo nos presenta un
Prometeo totalmente distinto del de Hesíodo. Se trata
de un filántropo (philánthropos) que siente amor por
los hombres, y por ello trata de ayudarlos y se revela
ante la actitud despótica de Zeus. En Esquilo no se
habla de los males que reciben por culpa de éste
según Hesíodo. Para Esquilo Prometeo es un
bienhechor de la humanidad. No obstante, el hijo de
Jápeto no deja de seguir la estructura trágica clásica:
comete un error que se castiga con el dolor y el
sufrimiento y, según una afortunada frase de Esquilo,
llega al saber por medio de la experiencia dolorosa.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
Del error al castigo y a la conciencia del dolor, este
parece ser el esquema último de la acción trágica.
Prometeo se da cuenta de su error, pero tiene como
justificación su filantropía, su amor a los hombres que
Zeus quiere destruir. Reconoce y asume su error, la
voluntad de ayudar a los hombres es más fuerte que
todo dolor y sufrimiento.
Además el fuego que Prometeo entrega a los
hombres en la tragedia de Esquilo tiene un carácter
distinto que el de Hesíodo. El fuego no sólo es quien
combate el frío y cocina los alimentos, sino que es la
base de toda una cultura y del progreso técnico. El
fuego infunde en los hombres los ánimos necesarios
para enfrentarse a los rigores de la naturaleza hostil
y, bajo la supervisión de Prometeo, crear las artes y
las técnicas: la construcción de viviendas, la minería,
la navegación, la escritura, la astronomía, la
adivinación, incluso la ciencia de los números, ―el
más excelso de los saberes‖, proceden de Prometeo.
Hay que reseñar también que la reconciliación final
de ambos dioses (presente ya en la versión de
Hesíodo) concuerda con el pensar de Esquilo, que
aunque se pone a favor de Prometeo, ni mucho
menos menoscaba el valor del todopoderoso Zeus.
Hay en la tragedia una visión positiva y optimista del
hombre (en contra de la versión hesiódica), ya que el
hombre es capaz de mejorar el mundo con las
técnicas.
Antes de entrar de lleno en la versión del mito que
aparece en el Protágoras será interesante explicar un
poco la situación de los mitos en la época. Ya desde
que Hesíodo y Homero fijaron por escrito la tradición
oral el mito había sido sometido a un progresivo
desgaste. Por un lado, su ligazón a la literatura, con
su carácter crítico e irónico y su constante búsqueda
de lo nuevo y original socavan, en cierta manera, las
bases del mito, aunque la escritura alfabética aparece
en Grecia en el siglo VIII a.C, este proceso culmina
en el siglo V a.C, cuando la cultura griega abandona
(dicho esto con reservas) la oralidad. La crisis de la
tragedia es la crisis del sentido mítico. La pérdida de
fe en los mitos, acuciados por la crítica racionalista de
los sofistas, es el desmoronamiento de una manera
de ver el mundo, es la crisis de una conciencia
colectiva. No obstante, la victoria de la ilustración
sofista es endeble. El ciudadano no se conforma con
Página 13
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
estos logros ante la crisis de valores que vive y que
coincide con la agonía de la polis como comunidad
libre y soberana. Platón, con su perspicacia habitual,
se percata de la función social y educadora que
tienen los mitos. En un primer momento, expulsa a
los poetas de su Estado ideal (en República), aunque
en las Leyes, dice que los mitos podrían ser
regulados (es decir, censurados), a favor del Estado,
esto es: el Estado podría crear sus propios mitos.
Aunque ya no se crea en los mitos, aunque
pertenezcan al nivel de la eikasía (opinión), aún
mantienen su función pedagógica y paradigmática, y
de esto se da cuenta muy bien Platón.
En el Protágoras, el sofista del mismo nombre nos
cuenta mediante su versión del mito de Prometeo el
nacimiento de la cultura. Cuando los dioses deciden
crear los seres mortales, les encargan a Epimeteo y
Prometeo que repartan ciertos dones entre ellos.
Tarea que realiza Epimeteo. Como no es tan previsor
como su hermano, ―gasta‖ todos los dones en los
animales y deja sin nada a los hombres. Para arreglar
esto, Prometeo roba el fuego y se lo entrega a los
hombres. Con ello les da la sabiduría necesaria para
que obtengan el progreso técnico. Protágoras alude
vagamente al castigo que el Titán recibirá. No
obstante, y a pesar del fuego, los hombres no salían
de un estado en cierta forma salvaje, ya que
desconocían la ciencia política, y no podían, por
tanto, formar ciudades ordenadas racionalmente.
Zeus se percata de esta situación y envía a Hermes
para que dé a los hombres la justicia y la conciencia
moral (diké y aidos). De modo que los hombres
puedan fundar sociedades de manera correcta. De
este modo, el verdadero bienhechor de los hombres
no es Prometeo, sino Zeus, que les enseña el arte de
la ciencia política, más importante que el progreso
técnico.
Así, Platón (en este caso por boca de Protágoras)
utiliza el mito de forma pedagógica, explica ciertas
ideas mediante el mito, con la esperanza (o la
certeza) de que así presentadas las ideas se
entenderán mejor y se interiorizarán más
rápidamente.
El camino de este mito no termina, ni mucho menos,
aquí, muchos han sido los que han abordado esta
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
narración: Kafka, Nietszche, Goethe, Marx… y es
que, ¿de qué no ha sido símbolo Prometeo?
El espejo
Goldfinger
Arqui
Ya llevo más de doscientos años ensayando gestos
que nadie percibe pero que unos cuantos disfrutan. Y
cómo disfrutan. Dos siglos quitando cosas de aquí,
acumulando otras más allá. Pero debo aclarar que
mucho antes acaricié los cuerpos de los hermosos
negros que traíamos en barco, siempre apretujados y
sudorosos. Cerré, también, con firmeza esos grillos
que amarraban a tantos indios y mestizos
americanos. Hasta me han aclamado al entrar
triunfante en distantes puertos de oriente. Sí, costó
mucho acomodar las piezas, comprar conciencias,
domesticar a los jacobinos. La sangre colándose por
las alcantarillas, las cabezas rodando por los
empedrados suburbanos, el genocidio de pueblos
enteros, todo fue necesario, pero he tenido mi
recompensa. Un ejército de narcisos desconfiando,
siempre desconfiando, de los arcaicos plurales:
nosotros, ustedes, ellos. Una pocas reglas, una sola
quizás, y a construir el mundo, colmarlo de avances
científicos, de progreso sin horizontes.
Dos centurias, dos largas centurias demandó la tarea.
Primero, persuadir a los poderosos, luego convencer
a los economistas, más tarde, conquistar los templos
y los cuarteles, y por último, arrebatar el planeta,
navegar sus mares, volar de un continente a otro. Yo,
guía etérea, señalando el norte, siempre. Fue
entonces, cuando me sumergía en las mieles del
éxito, que algunos creyeron verme rendida en esas
jornadas de suicidas con galera, papeles sin valor y
multitudes hambrientas. Debo confesarlo, sentí que
era traicionada por esos insensatos que, nacidos del
fracaso y el resentimiento, se propusieron quebrarme
en una pulseada histórica, encadenarme a esos
benditos estados del bienestar, ocultarme, al fin, bajo
un guante rojo.
Página 14
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo

Pero la inflación, el hongo nuclear y el muro derribado del caballo tercermundista instalado en la ciudadela
pusieron las cosas en su lugar. Regresé del capitalismo salvaje.
embadurnada en petróleo, estrechando diestras de Sí, sí. Yo, la invisible, la mejor de todas, debo
soldados anónimos, saludando a presidentes marchar al Olimpo, debo buscar mi lugar en el
corruptos. Benditos años de bonanza, de burbujas Panteón, debo asumirme como el gran mito
agigantadas por la codicia o la desidia, de inversiones contemporáneo. ¿Alguien llamó?
alegremente apostadas en los casinos y las loterías,
de bancas jugando a dios con fortunas ajenas.
Noches de risas y de champaña.
Llegó el nuevo siglo, sin embargo. No me ha tratado
bien. Ya nadie me invoca, los burócratas de los
organismos internacionales me han olvidado y hasta
los académicos que guardan algún nobel en el
estante de los trofeos se hacen los distraídos. Es
triste, especialmente para mí, el espectáculo de esta
época: desorientados gobernantes destinan billones
para salvar empresas y empleos, nacionalizan
bancos para evitar penurias a los ahorristas,
revuelven el viejo cofre de las ideologías para
encontrar las recetas salvadoras. Todo para apagar
las bocanadas de fuego de esos dragones de Wall
Street.
Los oportunistas de siempre se apartan a mi paso,
hasta se atreven a proclamar mi inexistencia. Ilusos
idealistas que no ven más allá de sus narices y Diario de un estafador
apuestan a la justicia y la igualdad, atrevidos
aventureros del pensamiento que me califican de Nuevos dioses
leyenda decimónica. Precisamente a mí, modeladora
del planeta, brújula de seis mil millones que exprimen Jesús H. Olague Alcalá
su existencia día a día. Así de simple: son ingratos. - Les apuesto - dijo Tano - que no han pensado que
Quizás tengan razón, si uno mira a izquierda y dentro de unos cuantos miles de años podríamos ser
derecha. El mundo ya no me necesita. No quedan vistos, nosotros, como seres mitológicos.
demasiadas cosas por acomodar. Tal vez sea hora - Mtamadre - responde Nicolás - bonita cosa, para los
de construir mi propio laberinto en el corazón de hijos de los hijos de los muchas veces nuestros hijos
Europa o al pie de la muralla china y esperar el tributo los dioses de la Grecia antigua y los de esta época
burgués cada nueve años. Sí, que placer será serán la misma cosa y nosotros aquí, tan tranquilos.
palmear a esos siete yuppies enfundados en sus
trajes de Armani o, ¿por qué no?, aplaudir los - Tienes razón Nico, ¡carajo! - tercié luego de
contorneos de otras tantas rubias cubiertas de meditarlo un poco - van a encontrarse con la misma
diamantes. O mejor, puedo desplegar el velamen y lacra de dioses pervertidos y semidioses decadentes
poner rumbo a la Gran Manzana, amarrada al palo que a nosotros nos parecían tan aburridos cuando
mayor para que esas sirenas populistas no me estábamos en la escuela.
seduzcan con sus cantos keynesianos. Y hasta es - Con dioses aficionados a ritos paganos - intervino
posible que yo, la mano invisible, me acomode en un Matías, al que todos le decíamos nada más López, el
rincón de la fortaleza para asistir al gran espectáculo siempre ateo por gracia divina - presididos por

Marzo/2009 Mitologías Página 15

http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
ministros pederastas y maniáticos sexuales
reprimidos, defensores de moralinas pervertidas.
Propone pues el Tano, - Habrá que hacer algo para
cambiar la percepción que nuestros descendientes
tendrán de esta generación, no sé, deberíamos
organizarnos -, mientras enciende un cigarrillo.
- Bien dicho compadre - refuerza nuevamente López -
formar una asociación que vigile y denuncie a
políticos, religiosos y empresarios que cometan
delitos de la carne.
- O que roben - dije emocionado -, protejan a
delincuentes, trafiquen con influencias, sean
corruptos o cierren los ojos ante la corrupción y el
abuso del poder.
- ¡Claro!, una asociación que promueva los valores
morales entre la sociedad civil - apuntó Gonzo, que
había estado callado todo este rato - y ayude a crear
una nueva conciencia de civilidad y solidaridad.
- ¡Sí! - intervino el Tano nuevamente - con el pleno
convencimiento de que para crecer como sociedad
debemos ser mejores personas, más comprometidas
con nuestros semejantes.
- Entonces que apoye - dije - a mujeres para la
detección temprana del cáncer cérvico-uterino o del
de mama, a niños sin hogar y ancianos desvalidos,
que ayude a los indigentes a lograr una vida digna.
- Pero sin olvidar - volvió a la carga Gonzo - la
responsabilidad que tenemos con nuestra gran casa,
con el respeto y cuidado del medio ambiente, con
revertir en la medida de lo posible todo el daño que le
hemos ocasionado a…
- ¡No jodan! - interrumpe tajante Nico, que miraba a la
pared mientras los demás arreglábamos el mundo -
yo lo que quería decir es que ya nos estamos
tardando si queremos emular al buen dios Baco, así
que déjense de tanta perorata y pidan la otra ronda
de cervezas.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
Desde el otero
Rextaun o el nacimiento de una religión
José Luis de la Fuente
A juzgar por las caras de los pequeños, se observaba
claramente que no habían comprendido nada. El
Upaum (una mezcla de ayo y de tutor espiritual) lo
sabía y los observaba paciente y sereno sentados a
su alrededor dispuesto a repetir la historia una vez
más. Continuó por tanto:
-Aprended esto bien. Recordad todo lo que os estoy
contado durante el resto de vuestras vidas.
Su voz, quebrada por la edad, suave y serena como
un rumor de hojas, era escuchada atenta y
respetuosamente. Los ojos de uno de ellos brillaron
curiosos, inquisitivos y preguntó:
-Pero Upaum, ¿Qué hizo de malo? ¿Por qué murió
así?
El Upaum cogió una pequeña rama del suelo y la
rompió produciendo un chasquido seco delante de la
nariz del pequeño que había preguntado. El pequeño
se sobresaltó.
-No había motivo. Nadie sabe por qué ―ellos‖ nos
exterminaban con la misma facilidad y frialdad con la
que yo he roto esta rama.
Otro pequeño del círculo, al mismo tiempo que se
llevaba una brizna de hierba a la boca, preguntó
confuso:
-¿Pero si mataban a todos, por qué hemos de adorar
a Rextaun, por qué no a otro, Upaum?
Este respondió con pesadumbre al tiempo que con
gesto de reprobación quitaba al pequeño la brizna de
hierba de su boca:
-Todos nos resignábamos a nuestro cruel destino
antes de que éste llegara. Nos convertíamos en seres
muertos en vida, sin ilusiones, sin esperanza... Nadie
hacía nada por contrarrestar y destruir esa misteriosa
y estúpida sed de aniquilar que tenían ―ellos‖. Pero
cuando nació el Poderoso Rextaun- su voz cogía
fuerza y sus ojos se iluminaban- incluso ―ellos‖ se
dieron cuenta de que había algo distinto en Él. No era
como los demás. Cuando se enteró de nuestro
dramático e inevitable destino final, que fue de muy
Página 16
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
joven, no se resignó como hacíamos todos. Se reveló
y lucho contra su irremediable final. Intentó que
siguiéramos su ejemplo, pero no estábamos
preparados todavía. Cobardemente, preferíamos
morir sin luchar con tal de que nos dejaran vivir en
paz unos pocos días, así que solo se pudo rodear de
un grupo reducido de seguidores fieles.
El Upaum hizo una pausa para coger aliento. Su
avanzada edad ya no le permitía hacer grandes
esfuerzos, y transmitir e intentar hacer comprender a
los pequeños la Historia era sin duda una ardua
tarea.
Los pequeños aprovecharon el breve descanso para
desfogar su natural e irreprimible ansia de jugar. Uno
revolcó por el suelo a otro mientras todos reían al
unísono, incluso el anciano Upaum sonrió débilmente
mientras el caído pugnaba por devolver la treta al
primero. Todos callaron y cesaron sus juegos de
pronto al percatarse de que el Upaum iba a proseguir.
Con ademán de éste, todos volvieron a sus
posiciones iniciales, expectantes y silenciosos. El
Upaum prosiguió:
-Y llegó el día en que Nuestro Señor Rextaun marchó
para enfrentarse a ―ellos‖. Sus seguidores intentaron
frenar su marcha, pero fue inútil. Iba al encuentro de
sus enemigos para luchar y morir. Y así fue como
logró mantener a raya a sus enemigos durante tres
días y tres noches, hasta que las fuerza le
abandonaron y fue prendido finalmente. Lo llevaron
ante muchos de ―ellos‖ y se burlaron de Él y lo
martirizaron hasta que su corazón valeroso y puro fue
atravesado y destrozado por el acero de una espada.
Consciente de la dureza del relato para tan joven
audiencia pero convencido de que el momento de la
Revelación había llegado, el Upaum escudriñaba los
rostros de los pequeños sopesando el efecto de sus
palabras. No había ni el más mínimo rastro del
reciente relax. Todos permanecían callados y
mirando al Upaum con grandes ojos. Uno de los
pequeños rasgó el silencio después de unos
segundos:
-Entonces, Upaum, ¿si el Todopoderoso Rextaun no
hubiese nacido y no se hubiera sacrificado por
nosotros, hoy seguiríamos siendo aniquilados por
―ellos‖ sin hacer nada por evitarlo?.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El Upaum miró al pequeño y no pudo evitar un
suspiro de satisfacción.
-En efecto pequeño. Si el Todopoderoso no hubiese
nacido, si no se hubiera empeñado en no entregar su
vida inútilmente, si no se hubiera sacrificado por
nosotros, jamás hubiésemos reaccionado de la
manera en que lo hicimos.
Los pequeños, llegado a este punto, estrecharon un
poco más el círculo en torno al Upaum expectantes:
-El hecho corrió de boca en boca por todas partes.
Grandes y pequeños, jóvenes y viejos, al mando de
los seguidores de Rextaun lucharon y murieron con
valentía y coraje como hizo Él, hasta que ―ellos‖
aprendieron por fin a temernos y a no enfrentarse a
nosotros a riesgo de perder sus vidas. Los días
malditos llegaron a su fin y de esta manera y gracias
a Nuestro Señor Rextaun, podemos hoy disfrutar
plenamente de nuestras vidas, y por ello pequeños, le
alabamos, le glorificamos y le debemos de estar
eternamente agradecidos, y un día, cuando nuestros
cuerpos dejen de existir, nuestras almas se reunirán
con Él y con todos los que murieron por Él y por
nosotros en algún lugar del cielo.
El Upaum se quedó contemplando las caras de los
pequeños y decidió dar por terminada la reunión. Con
la mano hizo un semicírculo en el aire con las puntas
hacia arriba, símbolo de Rextaun y concluyó:
-Vamos mis pequeños. Ya es hora de regresar al
rebaño.
Y aquella extraña reunión de toros se disgregó
lentamente, mientras uno de los pequeños ayudaba a
levantar al anciano Upaum toro.
El sol se ocultaba lentamente en el horizonte llano de
los grandes prados verdes. A contraluz, se recortaba
y resaltaba la fría estructura de una ciudad cerrada,
en donde recelosos hombres vigilaban todos los
movimientos de los peligrosos toros libres.
Página 17
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo

La almadraba Lectores opinantes

En esta edición no contamos aún con opiniones de
Circe limpiando la casa
lectores, pero esperamos que pronto, con tu
José Luis Enciso, en Bitácora de Naufragios participación, tengamos mucho que contar de gente
Texto e ilustración: que comparte nuestro interés por expresarse.

http://bitacoradenaufragios.wordpress.com/2008/0 Envía tus opiniones por correo electrónico a

4/13/circe-limpiando-la-casa/ descensor+opinar@gmail.com o llena el formulario
Opinar en la sección Contacto en nuestro website y
Harta del mal aliento de Ulises, Circe preparó un plan pasa a leerte aquí en nuestra próxima edición.
de asepsia: convirtió en hombres a los puercos que
dormían en el chiquero; así, Ulises, presto a las
parrandas como todos los de su género, se largó en
compañía de sus nuevos amigos -los antiguos
Si deseas participar con una columna permanente en
puercos- a una juerga de la que jamás volvió. Circe
esta publicación envía un correo a
pudo entonces respirar el aire limpio de su isla con
descensor+participar@gmail.com o llena el
toda tranquilidad.
formulario Participar en la sección Contacto en
nuestro website.

El tema para la próxima edición se publica en la

sección Convocatorias de nuestro website, para
enviar una participación sobre el tema en particular,
por favor envía un correo a
descensor+colaborar@gmail.com o llena el
formulario Colaborar en la sección Contacto en
nuestro website.

Participan en esta edición

Ana M. Gutiérrez (México)
Contadora cuentacuentos bajacaliforniana que reside
en Tecate. Se inició temprano en la lectura y tarde,
porque se le da bien eso del destiempo, en la
escritura de prosa poética principalmente. Aprecia
humor negro y opina que es una cualidad especial en
las personas. Le encantan los cuentos de finales
infelices. Sus favoritos son los escritores
latinoamericanos, aunque ha husmeado en uno que
otro europeo principalmente en narrativa y novela.
Adicta a la luna y a todo lo que tenga que ver con el

Marzo/2009 Mitologías Página 18

http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo
desierto. Publicó alguna vez y aunque se acuerda
donde apenas la conocen en su casa. Escribe desde
marzo del 2004 en 7DuendeS (www.7duendes.com)
y esta es la primera vez en un proyecto colectivo.
Gabriel Bevilaqua (Argentina)
Técnico, aunque ya olvidé en qué y lector
indisciplinado. Por lo demás siempre me ha gustado -
creo que como a todos - escuchar historias. Lo que
me ha llevado, ahora, a intentar ser yo - ¡pobre iluso!
-, el que logre esbozar alguna trama que atrape
vuestra atención. Si lo logro, más que pagado estaré.
¿Qué más puedo decir de mí? Que me interesa el
cine, la historia, el arte, la tecnología, etc… y el
animé. Lo demás, ya habrá tiempo para develárselo a
quién le interese...
Francisco Cenamor (España)
De formación autodidacta, comienza tarde a escribir
poesía. En 1999 Talasa Ediciones publica su primer
libro, Amando nubes, lo que le posibilita viajar por
toda España dando recitales. En 2003 sale su libro
Ángeles sin cielo, editado por Ediciones Vitruvio,
editorial que publica en 2007 su último libro,
Asamblea de palabras. Ha sido incluido también en
numerosas antologías y revistas impresas y digitales.
Ha organizado y organiza numerosas actividades
poéticas. Dirige la revista digital Asamblea de
palabras. Es coordinador del Club de Lectura de la
Universidad Carlos III de Madrid. Profesionalmente se
dedica a la interpretación, apareciendo en televisión,
teatro y cine.
Francisco Arriaga (México)
Escritor zacatecano que nació en Aguascalientes y
vive en Tamaulipas. Coleccionista de libros, impresos
o electrónicos, que también le hace a la música, la
patrología, la historiografía, y en sus ratos libres
escribe para algún periódico zacatecano, pero ya el
lector verá qué va descubriendo en sus propias
palabras.
Marzo/2009 Mitologías
http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/
Carlampio Fresquet (España)
Artista Indisciplinar comprometido con el entorno.
Estudiante de Bellas Artes. Director de DIAL ART
2003 (proyecto de extensión universitaria para la
difusión de la obra del alumnado de la Facultad de
Bellas Artes de Valencia). Coordinador Artístico de
ALEACIÓN: ANTOLOGÍA ARTÍSTICA. Sor Kampana
1991-2008. Miembro del grupo artístico
interdisciplinar OROMATON (Poesía, música y
pintura en vivo). Su libro ‗Somos sexo‘ puede ser
adquirido o descargado desde su tienda virtual en
Lulu (http://stores.lulu.com/kafre09).
Edgardo Castillo “Zumm” (Chile/Argentina)
Nació en Viña del Mar, hace ya mucho tiempo. Por
motivos que no vienen al caso, vivió muchos años en
un generoso país de Europa, donde quedó la mitad
de su vida. Hace 17 años que vive en la Argentina, a
la que considera su segunda patria, pero sin olvidar
sus raíces. Trata de escribir siempre con humor, para
no tener que pensar. Se declara ateo y considera que
la amistad es lo más valioso de la vida. Ha escrito
una gran cantidad de libros entre los que destacan
'Mujeres. Manual de uso y mantenimiento', 'Las
aventuras de Mirinda', 'Vida de ladrones y algo más...'
y una serie de libros de cuentos, entre otros;
disponibles para descarga gratuita en su tienda en
Bubok (http://zumm.bubok.com/).
Delfín Beccar Varela (Argentina)
Periodista, escritor. Trabaja como asesor en áreas de
comunicación y en el desarrollo de proyectos
vinculados a la gestión pública. Escribe para una
revista cultural una sección sobre historias y leyendas
de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. También
redacta artículos de actualidad, política y opinión para
distintos medios de comunicación. Escribió una serie
de crónicas de viaje para una revista relacionada con
el turismo. Publicó el libro de cuentos 'Esclavos de la
Sombra' en el año 2006. Es redactor fundador junto a
Alejandro Gelaz del sitio minificciones.com.ar. Publicó
artículos y entrevistas en distintos sitios web
dedicados al ámbito de la cultura. Trabajó en
publicidad y en agencias de promoción de eventos
culturales.
Página 19
El descensor
Textos para leerse de izquierda a derecha y de arriba abajo

promete mejorar con el tiempo -de mayor quiere ser

Pablo Matilla Gutiérrez (España)
Nació el año de 1986 en Oviedo (Asturias), aunque
desde 2005 vive en Barcelona, donde estudia
Filosofía. Escribe principalmente cuentos, por los que
ha recibido algún premio literario. Lleva el blog Los
ritos de paso, donde publica periódicamente temas
relacionados con la literatura.
cuentero-. Un antiguo profesor una vez le dijo:
―cuando alguien pierde toda capacidad de sorpresa,
de asombro, de fascinación... está muerto y no se ha
dado ni cuenta‖, así que le gusta pensar que con sus
cuentos, es capaz de sorprender al menos durante un
segundo al lector ocasional y contribuir con su granito
de arena a que continúe vivo.
Tiene cuentos publicados en www.loscuentos.net.

Juan Carlos Sánchez “Arqui” (Argentina)

Arquitecto, bonaerense, ha logrado arrimar las
palabras con los ladrillos. Se dedica, entre otras
cosas, a la producción editorial y de contenidos de
dos revistas institucionales de arquitectura. Pero es
en estos espacios virtuales donde se entrega a su
adicción, la ficción en todas sus formas. Le gustan los
textos breves, los cuentos, los microrrelatos: la
intensidad con recursos escasos, la punta del
iceberg, los silencios y los huecos antes que la
verborrea y los llenos.
Ahora, espera ser leído y juzgado con benevolencia.
Jesús Humberto Olague Alcalá (México)
Ingeniero en Sistemas Computacionales, chilango de
nacimiento, zacatecano por herencia, adopción,
convicción y querencia; que escribe por afición y
pudo ser médico pero siente repulsión hacia las
heridas; le gusta casi toda la música, en especial la
trova, y casi toda la lectura, principalmente la de
escritores latinoamericanos como Taibo II,
Ibargüengoitia, Benedetti, entre otros; prefiere las
ciudades coloniales a las playas y las corridas de
toros a las peleas de gallos; y que tiene el gran
problema de que todo lo demás se le olvida si tiene
un aparato de TV frente a él, aunque esté apagado.
Carlos Alberto Olague Alcalá (México)
Soy publicista, director general de una agencia BTL.
Nacido en la ciudad de México, pero radico en
Zacatecas. Soy candidato a portador de la vela
perpetua, aunque la vela perpetua no está muy de
acuerdo. También soy monero, y la mayor parte del
tiempo no sé qué hago aquí además de ser el
responsable del diseño de portada.
Arte fotográfico e ilustración
Las imágenes utilizadas para ilustrar las secciones, y
todos sus derechos son propiedad de sus respectivos
autores. Si el uso de imágenes obtenidas de sitios
públicos va en contra de algún derecho de uso, favor
de reportarlo a descensor@gmail.com.
El elefante funambulista, Les trois graces (2)
(edited) de Tristan B. Breijer
(http://www.flickr.com/people/tristanb/).
Breveratura, Pensador de Alejandro Gelaz
(minificciones.com.ar).
El espejo, Invisible de Pablo Sánchez

José Luis de la Fuente “Kmikc” (España)

Informático de profesión y cuentero de afición. Los
cuentos son su salvavidas ante la tormenta diaria de
máquinas, cables y bits. Le gusta escribir cuentos
directos, breves, de fácil lectura, de literatura llana y
sin preciosismos. Y lo confiesa totalmente
arrepentido. No sabe hacerlo de otra forma pero

Marzo/2009 Mitologías Página 20

http://sites.google.com/site/revistaeldescensor/