INTRODUCCIÓN ________________________________ 5

I. EUTANASIA. ________________________________ 7
A. DEFINICIÓN: ____________________________________ 7
B. TIPOS: _________________________________________ 7
a. EUTANASIA DIRECTA: ___________________________________ 7
b. EUTANASIA INDIRECTA: _________________________________ 7
c. EUTANASIA VOLUNTARIA: _______________________________ 8
d. EUTANASIA NO VOLUNTARIA: ____________________________ 8

II. SUICIDIO ASISTIDO. __________________________ 8

A. CONCEPTO DE SUICIDIO ASISTIDO: ________________ 8
B. SUICIDIO ASISTIDO EN RELACIÓN CON LA EUTANASIA:
8
C. DIFERENCIAS ENTRE SUICIDIO MEDICAMENTE
ASISTIDO Y SUICIDIO ASISTIDO: ______________________ 10
III. EUTANASIA EN EL PERÚ. ___________________ 11
A. EL SENTIDO DE LA VIDA. ¿QUÉ ES LA VIDA? ¿QUE
IMPLICA VIVIR?: ____________________________________ 11
B. ENCUESTA: ___________________________________ 12
IV. RAZONES Y FUNDAMENTOS. ________________ 12
A. A FAVOR DE LA EUTANASIA: ____________________ 12
B. EN CONTRA DE LA EUTANASIA. __________________ 13
V. LA EUTANASIA VISTO DESDE DOS PERFILES: _ 14
A. EUTANASIA ASPECTO RELIGIOSO: _______________ 14
a. ¿Qué dice la biblia?: ____________________________________ 14
b. ¿Que dice la iglesia de ella?: _____________________________ 15
c. ¿Qué dice el santo padre sobre la eutanasia? _______________ 16
d. Doctrina de la iglesia sobre la eutanasia: ___________________ 17
B. EUTANASIA ASPECTO LEGAL: ___________________ 18
a. Normas: ______________________________________________ 18
b. Elementos de tipo legal: _________________________________ 19

CONCLUSIONES ______________________________ 21
Referencias ___________________________________ 22
 INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de investigación monográfica de la asignatura de

Metodología del Trabajo Intelectual es de condición obligatoria para la
aprobación o promoción del curso.

La investigación se basa en el tema “La Eutanasia”, para encaminar al

desarrollo de la investigación bibliográfica cuyo título es “La eutanasia visto
desde el perfil religioso y legal”, en el cual presentamos la información como se
detalla a continuación.

En las páginas preliminares encontraremos el índice, la dedicatoria,

agradecimiento, introducción y los objetivos que orientan el proceso de dicha
investigación; en el objetivo general se pretende dar a conocer a las personas
más a fondo los pro y contra que conlleva este acto los objetivos específicos son
reconocer los tipos de eutanasia, si está o no legalizada en nuestro país, que es
lo que as personas piensan sobre este controversial tema, las diferentes
consecuencias que puede traer al practicar este acto.

En el capítulo I titulado eutanasia se verán los aspectos preliminares de

la eutanasia; definición de eutanasia y para cerrar dicho capítulo con los tipos de
eutanasia (directa, indirecta, voluntaria, no voluntaria.)

El suicidio asistido corresponde al II capítulo: concepto de suicidio

asistido, suicidio asistido con relación a la eutanasia, y cierra dicho capítulo con
la diferencia entre suicidio asistido y suicidio medicamente asistido.

El capítulo III titulado eutanasia en el Perú se divide en dos partes: el

sentido de la vida ¿qué es la vida? ¿Qué implica vivir? Y una encuesta.

A favor de la eutanasia y en contra de la eutanasia se encuentran

agrupadas en el IV capítulo titulada razones y fundamentos.

Y cierra el contenido temático con el capítulo V titulada la eutanasia visto

desde dos perfiles abordan en dos subtemas; eutanasia aspecto religioso, ¿qué
dice la biblia? ¿Qué dice la iglesia de ella? ¿Qué dice el santo padre? Doctrina
de la iglesia sobre la eutanasia; y eutanasia aspecto legal, normas y elementos
de tipo legal.

5
 La investigación cierra con las conclusiones como respuesta a los
objetivos, sugerencias relacionadas a la investigación y las fuentes de
investigación.

Cabe mencionar que las capacidades desarrolladas a través del trabajo

de investigación se basaron en la indagación de fuentes en la biblioteca de la
escuela de la facultad, en la búsqueda de textos, fuentes virtuales, blogs, pdf,
utilizando la técnica del fichaje bajo la supervisión y orientación del docente de
curso.

Se pone a consideración la presente investigación para su evaluación y

sugerencias previa sustentación de dicho informe. Hilda Chuquimés.

6
 I. EUTANASIA.

A. DEFINICIÓN:
El término eutanasia se deriva de dos voces griegas: “eu”, que significa
buena o bien; y “tantos”, que significa muerte. La cual eutanasia significa buena
muerte. Es un acto que causa directamente la muerte, con la finalidad de acabar
con el sufrimiento de los enfermos incurables o crónicos. De igual manera, se
define como el hecho de provocar una muerte fácil y sin dolores a un paciente
que está próximo a morir por causa de una enfermedad incurable. El mismo
paciente puede inducirse la muerte sin el conocimiento ni la cooperación de otras
personas. Puede también ser provocada por otros a petición del enfermo o con
su consentimiento.
Como la terminología que se utiliza en los debates sobre la eutanasia
suele ser confusa, se hace necesario definir algunos términos. Actualmente, la
palabra “EUTANASIA” significa que existe la intención de que sobrevenga la
muerte por acción u omisión. (Castro, s.f.)

B. TIPOS:
a. EUTANASIA DIRECTA:
Se da cuando las acciones que se realizan sobre el enfermo tienen
la intención de provocar su muerte. Se pueden considerar dos
subtipos de eutanasia:
1. EUTANASIA ACTIVA: cuando se ocasiona la muerte del
enfermo administrándole sustancias letales.
2. EUTANASIA PASIVA: cuando se procede por omisión; es decir,
se suspende o no se inicia el tratamiento de una complicación o
se suspende el uso de los instrumentos que permiten mantener
con vida al enfermo.
b. EUTANASIA INDIRECTA:
Cuando no se tiene como intención acortar la vida del paciente sino
aliviar su sufrimiento. Por ejemplo, cuando se administran ciertos
analgésicos que no sólo contribuyen a calmar los dolores sino que

7
 implican también, a manera de efecto secundario, una abreviación
de la vida.

c. EUTANASIA VOLUNTARIA:
Cuando un individuo que tiene las capacidades físicas y mentales
para pedir que lo ayuden a morir lo ha pedido.
d. EUTANASIA NO VOLUNTARIA:
Se puede dar en dos casos:
1. Cuando el individuo ya no posee las capacidades físicas y
mentales para pedir que lo ayuden a morir pero expresó
previamente que esa era su voluntad.
2. Cuando un individuo que no posee las capacidades físicas y
mentales para pedir que lo ayuden a morir, es sometido a la
eutanasia sin saber cuál habría sido su voluntad. (Asmat, s.f.)

II. SUICIDIO ASISTIDO.

A. CONCEPTO DE SUICIDIO ASISTIDO:

En este caso consiste en que a la persona que se quiere suicidar
se le proporciona toda la información, los medios y los procedimientos
necesarios para que se suicide, como asesoramiento sobre dosis
mortales de medicamentos y su suministro. Se considera suicidio porque
es la propia persona la que causa su muerte. (Michele, 2001)

B. SUICIDIO ASISTIDO EN RELACIÓN CON LA EUTANASIA:

El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia y se
origina cuando alguien le da información y los medios necesarios a un
paciente para que pueda acabar fácilmente con su propia vida y esta,
probablemente se realice porque la solicita el que quiere morir. La ayuda
o cooperación al suicidio se la considera como una forma de eutanasia.

8
 La discusión teórica sobre la eutanasia ha tenido a distinguir del
suicidio asistido. Esto parece importante desde la perspectiva de la
autonomía que se suele utilizar como argumento justificativo de esta
práctica. En el suicido medicamente asistido el componente de
intervención exterior parece muy inferior al que se encuentra en la
eutanasia en sentido estricto.
Los tipos que se aplican en el caso de la eutanasia activa y en el
suicidio asistido son diferentes, aunque, desde luego, aparecen
conectados en cierta forma en la mayoría del código penal.
Si se despenaliza la eutanasia activa es difícil de justificar la
penalización del suicidio medicamente asistido, más bien, parece una
incoherencia grave. Pero es más, en el otro sentido, la despenalización
del suicidio medicamente asistido es un paso previo o simultáneo a la
legalización de la eutanasia. Si se acepta la posibilidad del suicidio
medicamente asistido ¿qué razones se pueden esgrimir para negar la
eutanasia activa denominada voluntaria? La lógica de esta forma de
suicidio es plenamente eutanásica. Se basa fundamentalmente en que la
solicitud del paciente es del todo legítima y que el deber médico consiste
en facilitarle la salida a “una buena muerte”. Desde esta perspectiva
podría pensarse que imponer al paciente la obligación de matarse él
mismo es una forma de crueldad basada en un tabú o en un intento de
disminuir la responsabilidad médica.
En los dos, es necesario modificar la tradicional protección del
derecho a la vida. Igualmente en los dos se produce una transformación
de la actividad médica que incluye en su nueva faceta la obligación de
facilitar la muerte.
El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia y se
origina cuando alguien le da información y los medios necesarios a un
paciente para que pueda acabar fácilmente con su propia vida y esta,
probablemente se realice porque la solicita el que quiere morir. La ayuda
o cooperación al suicidio la consideramos una forma de eutanasia.
(Michele, 2001)

9
C. DIFERENCIAS ENTRE SUICIDIO MEDICAMENTE ASISTIDO
Y SUICIDIO ASISTIDO:

Es importante distinguir el “suicidio asistido (por un médico)” de

toda otra forma de suicidio “racional”, sea con la ayuda de otras personas
o en soledad. El suicidio asistido por un médico es un tipo de ayuda muy
concreta que el médico o un enfermero autorizado por este presta a
pacientes que se encuentran en la fase terminal de una enfermedad
incurable. Se trata de pacientes que carecen de toda perspectiva de
mejoramiento; es más, se saben ya en una fase terminal que puede
extenderse por semanas o meses. (En casos muy raros podría tratarse
de pacientes con una enfermedad grave e incurable, y con una
probabilidad más o menos importante de que esa fase terminal pueda
extenderse más allá de los seis meses).

Otra condición central del suicidio asistido es que el paciente sea

consciente de su estado y se halle informado (sepa qué enfermedad
padece, cuál es su diagnóstico y cuáles son las terapias a que se lo
somete). En este sentido, el paciente debe expresar voluntaria y
repetidamente su intención de terminar con su vida, abreviando así la
duración de una existencia que se le ha vuelto insoportable, no sólo por
los sufrimientos físicos que padece sino también por la angustia de verse
reducido a un estado que considera indigno o alienante. Piénsese, por
ejemplo, en el caso de pacientes que padecen de un cáncer terminal, en
que el dolor desgarrador sólo puede calmarse con altas dosis de morfina
que terminan mellando las facultades cognoscitivas del propio paciente.
O pacientes que sufren de una distrofia muscular que progresivamente
les imposibilita realizar las acciones más simples como respirar,
agobiados no solamente por el malestar, sino por una existencia que se
les ha vuelto una carga, incluso una afrenta a su dignidad. El suicidio, es
este caso, no hace sino acelerar la llegada de una muerte que de todos
modos sobrevendría en un breve plazo, ahorrándole así al paciente
adicionales sufrimientos físicos y morales sin sentido.

10
 En todos estos casos se habla de suicidio asistido por un médico
porque es este quien, tras consultar con al menos otro colega sobre el
estado físico y mental del paciente y de evaluar conjuntamente las
probabilidades de mejora, suministra al paciente los medios para finalizar
con su vida. En algunos casos, el paciente debe solamente llevar a su
boca una pastilla que le entrega el médico en la mano. En otros, debe solo
apretar reiteradamente la tecla de una computadora para así disparar un
mecanismo que termina por inyectarle la sustancia letal (fenobarbital).

El suicidio asistido por un médico no es, por tanto, un recurso con

que cuentan jóvenes o viejos que se han “cansado de la vida”. Confundir
una cosa con otra puede ser contraproducente para la campaña que
realizan las asociaciones laicas en miras a la legalización del suicidio
asistido para enfermos terminales. (Michele, 2001)

III. EUTANASIA EN EL PERÚ.

A. EL SENTIDO DE LA VIDA. ¿QUÉ ES LA VIDA? ¿QUE

IMPLICA VIVIR?:
La vida es un don maravilloso. Cada vez que se produce la
gestación y el nacimiento de un nuevo ser no podemos más que
sorprendemos de ese milagro. La vida es un milagro difícil de definir. La
vida es un don y cada día de vida con salud se convierte en una
experiencia única. Aunque aya dificultades, el hombre no se cansa de
vivir. Hoy mejor que nunca conocemos cómo funciona nuestro organismo
pero, aún así la vida sigue siendo un misterio. La vida es algo que
deseamos vivir; por ello, la ausencia de vida en un momento determinado
nos resulta dificil de aceptar.

En nuestro país no existe la figura de eutanasia; lo que existe es la

ley 29414 la cual permite que un paciente prescinda de un tratamiento o

11
 de fármacos si así lo requiere con el fin de acelerar su defunción.
(Alvarez, s.f.)

B. ENCUESTA:
El 4 de marzo del 2015, los parlamentarios de Dignidad y
Democracia y el congresista no agrupado Sergio Tejada presentaron un
proyecto de ley que despenaliza el homicidio piadoso y, en la práctica
autorizaría la eutanasia. “Este proyecto buscaba dar la posibilidad de una
muerte digna, suprimir la sensación de dolor terrible para las personas
que están desahuciadas o tienen enfermedades terminales”. El proyecto
de ley propone derogar el artículo 112 del Código Penal, que sanciona
con penas de cárcel de hasta tres años el delito de homicidio piadoso.
También instituye la eutanasia pasiva, que consiste en dar al paciente
terminal el derecho a denegar o suspender todo procedimiento médico
que contrarreste su incurable enfermedad.
Los resultados de dicha encuesta con ayuda de El Comercio,
elaborada por Ipsos, que se realizó en Lima dieron los siguientes
resultados:
Señala que el 52% de limeños está a favor de la eutanasia,
mientras que el 40% la desaprueba. La diferencia es aún mayor cuando
se pregunta si están a favor de la eutanasia para enfermos terminales en
estado vegetal: el 63% está favor y el 32% en contra. (comercio, 2015)

IV. RAZONES Y FUNDAMENTOS.

A. A FAVOR DE LA EUTANASIA:
Los defensores de la eutanasia dicen hipotéticamente que dar la
muerte a otro por piedad ante su sufrimiento o atendiendo a su deseo de
morir, es un acto de misericordia y solidaridad, hacer que muera dulce y
dignamente otra persona, determina que los fines sean nobles, aun
cuando se causa la muerte de otro, con su consentimiento para evitarle
dolores físicos o padecimientos de todo tipo.

12
 También que es necesario legalizar y darle respetabilidad social a
la eutanasia pues el fin que persiguen e interpretan los defensores es que
la vida humana no merece ser vivida más que en determinadas
condiciones de plenitud y gozo. Por eso defienden los siguientes
argumentos: (Michele, 2001)
a) El derecho a la muerte digna, explícitamente querida por
quien tiene sufrimientos atroces.
b) El derecho de cada quien a disponer de su vida, en uso de
su libertad y autonomía individual.
c) Que significa progreso, suprimir la vida de los enfermos en
fase terminal, pues son vidas que no pueden llamarse
propiamente humanas.
d) La solidaridad social por eliminar vidas sin sentido, que son
una dura carga para los familiares y para la sociedad.
e) Los derechos humanos: cada enfermo tiene derecho a
decidir previa información sobre los asuntos que pertenecen
a algo tan privado como su cuerpo, y en virtud a esto como
quiere o no quiere seguir viviendo.
f) En medicina: El respeto a la autonomía de la persona son
cada vez más considerados entre las decisiones médicas a
tomar.
g) Evitar el sufrimiento extremo al paciente en determinados
casos que conlleven a la agonía y el dolor constante y agudo
por un largo periodo de tiempo.

B. EN CONTRA DE LA EUTANASIA.
Los detractores de la eutanasia definen como un homicidio
compasivo, es un crimen inhumano, cuando un ser humano da muerte a
otro, consciente y deliberadamente. Dios es el único que puede quitar la
vida.
No se puede dejar al azar y a la decisión de otros, la vida de uno.
La eutanasia supone suprimir intencionadamente la vida y es calificada
de crimen por el derecho legal. Siendo el dolor y la muerte una fase y

13
 proceso de la vida, no nos debemos negar a vivir la vida, debemos admitir
la naturalidad de la vida y no negarnos a ver una realidad que puede
causar desnaturalización y fracaso vital, como los dolores y
padecimientos que causan una enfermedad.

La Eutanasia, es una solución anticuada, además es una grave violación

de la Ley de Dios por cuanto es la eliminación deliberada y moralmente
inaceptable de una persona humana: (Michele, 2001)
a. Se incide en el respeto por la vida y la inviolabilidad de la
misma.
b. La Asociación Médica Mundial considera contrarios a la
ética y condena tanto el suicidio con ayuda médica como la
eutanasia.
c. La fe y la Iglesia al igual que la Biblia considera la Eutanasia
como un suicidio y violación a la vida, de la cual es dueño
solo el creador Dios.

V. LA EUTANASIA VISTO DESDE DOS PERFILES:

A. EUTANASIA ASPECTO RELIGIOSO:

a. ¿Qué dice la biblia?:
Como cristianos necesitamos analizar lo que la biblia puede
decirnos con la eutanasia. En la biblia no hay ningún texto que
hable de forma específica de la eutanacia, eso no quiere decir que
en la escrituras no podamos hallar dirección o respuestas a
nuestras inquietudes, más bien todo lo contrario. Éstas pueden
ayudarnos a tener una postura más equilibrada, si estamos
dispuestos a considerar los diferentes temas que se tratan y que,
a su vez, se encuentran vinculados de forma muy estrecha al tema
que nos ocupa. Algunos de ellos serían la vida, la muerte, el
sufrimiento. (Alvarez, s.f.)

14
 1. El sexto mandamiento dice: No matarás (éxodo
20:13). El mandamiento es totalmente claro y no deja
la menor duda al respecto. Automaticamente, nos
podemos preguntar: ¿quiere decir esto que quien
aplica o facilita la eutanasia está transgrdiendo el
sexto mandamiento? Algunos responderían de forma
rotunda con un sí, haciendo hincapié en la santidad
de la vida. Otros, en cambio responderían que no,
porque considerarían que en el caso de la eutanasia
tal como se ha planteado hay en juego un principio
superior.
2. La biblia espresa de forma muy clara que el
cumplimiento de la ley es el amor al prójimo, como
podemos leer en Romanos 13:8 – 10 “(…) porque el
que ama al prójimo, ha cumplido la ley. (…) el amor
no hace mal al prójimo, así que el cumplimiento de la
ley es el amor” este principio es ratificado por
numerosos pasajes de las escrituras, éstos no dejan
la menor duda en cuanto a que no debe haber nada
más importante en la vida del cristiano que el amor.

b. ¿Que dice la iglesia de ella?:

Además de un problema médico, político o social, la
eutanasia es un grave problema moral para cualquiera, sea o no
creyente.
Quienes creemos en un Dios personal que no sólo ha
creado al hombre sino que ama a cada hombre o mujer en
particular y le espera para un destino eterno de felicidad y, en
especial, los católicos, tenemos un motivo más que los que pueda
tener cualquier otra persona para rechazar la eutanasia, pues los
que así pensamos estamos convencidos de que la eutanasia
implica matar a un ser querido por Dios que vela por su vida y
muerte. La eutanasia así es un grave pecado que atenta contra el

15
 hombre y, por tanto, contra Dios, que ama al hombre y es ofendido
por todo lo que ofende al ser humano; razón por la que Dios en su
día pronuncio el “no matarás” como exigencia para todo el que
quiera estar de acuerdo con Él.
Para los católicos, la eutanasia, como cualquier otra forma
de homicidio, no sólo es un ataque injustificable contra la dignidad
humana, sino también un gravísimo pecado contra un hijo de Dios.
Oponerse a la eutanasia no es postura exclusiva de quienes
creen en Dios, pero para éstos es algo natural y no renunciable:
para ellos la vida es don gratuito de Dios y nadie está legitimado
para acabar con la vida de un inocente.
La eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, en
cuanta eliminación deliberada y moralmente inaceptable de una
persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y
en la Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la
Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal.
Semejante práctica conlleva, según las circunstancias, la malicia
propia del suicidio o del homicidio. (Juan, 1998)

c. ¿Qué dice el santo padre sobre la eutanasia?

En el Discurso a la Academia Pontificia para la Vida (27-II-
1999): la eutanasia y el suicidio asistido para el Papa Juan Pablo
II, nos habla claramente acerca de la postura y la obligación de la
Iglesia con respecto a este tema, sus causas y también sus graves
consecuencias: El mal está en ambos extremos: ensañamiento
terapéutico y eutanasia “La dignidad del moribundo”, pretende
llevar luz de doctrina y de sabiduría a una frontera que, en algunos
aspectos, es nueva y crucial. En efecto, la vida de los moribundos
y de los enfermos graves está expuesta hoy a una serie de peligros
que se manifiestan, unas veces, en forma de tratamientos
deshumanizadores y, otras, en la desconsideración e incluso en el
abandono que puede llegar hasta la solución de la eutanasia.

16
 Cultura del bienestar "El fenómeno del abandono del
moribundo, que se está extendiendo en la sociedad desarrollada,
tiene diversas raíces y múltiples dimensiones. Hay una dimensión
sociocultural, definida con el nombre de "ocultación de la muerte":
las sociedades, organizadas según el criterio de la búsqueda del
bienestar material consideran la muerte como algo sin sentido y,
con el fin de resolver su interrogante, proponen a veces su
anticipación indolora La llamada "cultura del bienestar", implica
frecuentemente la incapacidad de captar el sentido de la vida en
las situaciones de sufrimiento y limitación, que se den mientras el
hombre se acerca a la muerte. Esa incapacidad se agrava cuando
se manifiesta dentro de un humanismo cerrado a la trascendencia,
y se traduce a menudo en una pérdida de confianza en el valor del
hombre y de la vida. (Juan, 1998)
d. Doctrina de la iglesia sobre la eutanasia:

1. Jamás es lícito matar a un paciente, ni siquiera para no verle

sufrir, aunque él lo pidiera. Nadie tiene la facultad de decidir
o provocar la muerte de la persona.
2. No es lícito omitir una prestación debida a un paciente, sin
la cual va irremisiblemente a la muerte, como por ejemplo la
alimentación por tubos, así el paciente este terriblemente
grave.
3. No es lícita la acción que por su naturaleza provoca
intencionalmente la muerte de un paciente terminal.
4. Es lícito renunciar a cuidados y tratamientos posibles,
cuando se sabe que resultan eficaces, aunque sea sólo
parcialmente.
5. No existe la obligación de someter al paciente terminal a
nuevas operaciones quirúrgicas, cuando no se tiene la
esperanza de calmar o suprimir el dolor de aquel paciente.

17
 6. Es lícito suministrar narcóticos y analgésicos que alivien el
dolor, aunque provoquen de modo secundario un
acortamiento de la vida del paciente.
7. Es lícito dejar de aplicar tratamientos desproporcionados a
un paciente en coma irreversible cuando haya perdido toda
actividad cerebral, pero no cuando el cerebro aún conserva
funciones vitales.
8. El estado no puede atribuirse el derecho de legalizar la
eutanasia, pues la vida del inocente es un bien que supera
el poder de disposición tanto del individuo como del estado.
9. La eutanasia es un crimen contra la vida humana y contra la
ley divina, del que se hacen responsables todos los que
intervienen en esta decisión de ejecución del homicidio
piadoso. (Juan, 1998)

B. EUTANASIA ASPECTO LEGAL:

a. Normas:

1. Artículo 1 de la Constitución Política del Perú: La defensa de la

persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo
de la sociedad y del Estado.
Identificamos en este artículo la defensa y el respeto de la
dignidad de la persona humana que conlleva a elevar esta
máxima a la categoría del valor supremo de la sociedad.
2. Artículo 2 inciso 1 de la Constitución Política del Perú: A la vida,
a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física y a su
libre desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho
en todo cuanto le favorece.
El derecho a la vida es el derecho más importante que implica
no solo el derecho de nacer, a salir del vientre de la madre, sino

18
 también que la persona ya nacida desarrolle todas sus
aptitudes en plenitud; es el derecho a la integridad física moral
3. Artículo 7 de la Constitución Política del Perú: Todos tienen
derecho a la protección de su salud, la del medio familiar y la
de la comunidad así como el deber de contribuir a su promoción
y defensa. La persona incapacitada para velar por sí misma a
causa de una deficiencia física o mental tiene derecho al
respeto de su dignidad y a un régimen legal de protección,
atención, readaptación y seguridad.
4. Artículo 112 del Código Penal: El que, por piedad, mata a un
enfermo incurable que le solicita de manera expresa y
consciente para poner fin a sus intolerables dolores, será
reprimido con pena privativa de libertad no mayor de tres años.
5. Artículo 108 de la Ley 26842: La muerte pone fin a la persona.
Se considera ausencia de vida al cese definitivo dela actividad
cerebral, independientemente de que algunos de sus órganos
o tejidos mantengan actividad biológica y puedan ser usados
con fines de trasplante, injerto o cultivo.
El diagnóstico fundado de cese definitivo de la actividad
cerebral verifica la muerte. Cuando no es posible establecer tal
diagnóstico, la constatación de paro cardiorrespiratorio
irreversible confirma la muerte.
Ninguno de estos criterios que demuestra por diagnóstico o
corroboran por constatación la muerte del individuo, podrán
figurar como causas de la misma en los documentos que la
certifiquen. (Asmat, s.f.)

b. Elementos de tipo legal:

Tenemos que el verbo o núcleo del delito enfoca el delito en el acto de
dar muerte a una persona. El sujeto activo será la persona que realiza
la acción o la conducta descrita; o sea, la persona humana ejecutora.
El sujeto pasivo es el titular del interés cuya ofensa constituye la
esencia del delito, es el titular del interés de vida. Dentro de los

19
elementos subjetivos del delito encontramos, la descripción, en el tipo
penal, la especial intención o la particular motivación que tiene el
sujeto al actuar, en este caso ante el pedido serio e insistente; y, como
elemento objetivo, tenemos que el sujeto activo debe actuar motivado
por un sentimiento de piedad.
El sujeto pasivo debe padecer una enfermedad grave e incurable y
haber pedido de forma seria e insistente, al sujeto activo, el dar fin a
su vida. (Gómez, 2008)

20
 CONCLUSIONES
La eutanasia es una acción que desde años atrás se pone en práctica siendo
también una polémica social con diversas posturas alrededor del mundo y
tomada de acuerdo con los valores y decisiones de cada lugar; planteando un
dilema moral, en el sentido de que la aplicación de la eutanasia, tal como la
hemos definido, tiene como finalidad última evitar el sufrimiento innecesario de
un enfermo terminal siendo también el último recurso ante un problema que no
tiene solución. En síntesis podría decir que este dilema nos presenta cuatro
puntos muy debatidos: el del grupo de las personas que estan a favor, quienes
se posicionan desde este lado lo hacen estimando que acabar con la vida de
esas personas es un acto de amor, de compasión ya que vivir en esas
condiciones no es vida; las que estan en contra, la definen como un crimen
inhumano cuando un ser humano da muerte a otro, consciente y
deliberadamente ya que ellos piensan que Dios es el único que puede quitar la
vida; visto dede un perfil legal, donde nos presentan diferentes normas y leyes
que de diversas formas catigan este acto; y por último visto desde un perfil
religioso, diciendonos que Dios es el creador y el único que nos dio la vida y el
único que nos la puede quitar.

21
 Referencias

Alvarez, J. (s.f.). asociación derecho a morir dignamente. Obtenido

de https://www.eutanasia.ws/hemeroteca/t78.pdf
Asmat, C. M. (s.f.). Obtenido de
http://www.binasss.sa.cr/revistas/rjss/juridica13/ensayo7.pdf
Castro, L. A. (s.f.). Obtenido de
http://www.binasss.sa.cr/revistas/rjss/juridica13/ensayo7.pdf
Castro, L. A. (s.f.). Obtenido de
http://www.binasss.sa.cr/revistas/rjss/juridica13/ensayo7.pdf
comercio, E. (4 de marzo de 2015). Obtenido de
http://elcomercio.pe/politica/actualidad/52-lima-aprueba-
eutanasia-pacientes-desahuciados-383684
Gómez, R. M. (junio de 2008). Obtenido de
https://www.eutanasia.ws/hemeroteca/z14.pdf
Juan, P. I. (1998). La eutanasia 100 cuestiones y respuestas. Rialp,
S.A.
Michele, D. d. (2001). Obtenido de
https://ecaths1.s3.amazonaws.com/bioetica/Eutanasia.pdf

22
23