UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

APELLIDOS Y NOMBRES: ……………………………………………………..

1. Por qué toda reflexión filosófica debe terminar en pedagogía, siendo que este
término que es equivalente a filosofía de la educación, filosofía práctica cuyo
objeto es la bildung, la configuración del hombre, el autodesarrollo. (explique)

Porque más allá de la aparente coincidencia con un planteo realista -para el cual la concepción
metafísica de la realidad y la idea del hombre, de su ser y naturaleza, son los puntos de partida que
determinan los fines de la educación, También presenta una reformulación alternativa de la filosofía
de la educación, a partir del tema del fin de la educación, considerado como el objeto formal de la
disciplina en cuanto ésta es filosofía práctica. Hay en realidad, una profunda disidencia, pues para
esta línea del idealismo el fundamento de la relación entre filosofía y pedagogía se halla en la
concepción de la razón y de su alcance, tal como la planteaba Kant que está en la concepción del
idealismo histórico.

2. Cuál es la clave de comprensión del concepto de filosofía y educación, y obrar

con libertad; y por qué, explique.

3. Explique la oposición entre naturaleza y libertad, en la formación humana.

El concepto de naturaleza que refiere a las realidades de orden material e irracional, de allí
que, en el hombre, lo que es natural se identifica con las determinaciones materiales y se
contradistingue de la razón y La razón teórica no puede demostrar la existencia de la
libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que
todo está sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por
necesidad natural
Esta se identifica con la razón que es el reino de lo universal, mientras que la determinación
no puede sino ser individual. La concepción del hombre no puede, entonces, escapar al
dualismo: por su corporeidad está en el mundo físico, sujeto al determinismo causal -objeto
de las ciencias de la naturaleza- pero por su espíritu es capaz de “pensar un mundo de
libertad”, que tiene, en el texto de Soëtard, un carácter utópico, pues el hombre “no podrá
concretarlo”, pero sin embargo es una fuerza orientadora, es decir que tiene un carácter
regulativo, como las Ideas en Kant.
 4. En que consiste el paso de la pedagogía a las ciencias de la educación.

El pasaje de la pedagogía a las ciencias de la educación se hace a través de varias etapas,

pero siempre bajo la égida del ideal cientificista del Positivismo. Entre esas etapas, J.
Houssaye señala:
 La pedagogía científica, bajo la influencia de A. Binet y Claparéde, entre los más
conocidos.
 La pedagogía experimental (Dottrens, Simon)
 El paso de ciencia de la educación (terminología que ya se usaba desde Durkheim en
adelante) a ciencias de la educación; denominación introducida oficialmente en 1967
por Debesse y Mialaret. Esta última señala que el reemplazo del término pedagogía
por ciencias de la educación se debe a la connotación normativa de la primera y a su
exclusiva referencia a la educación del niño

5. Que significa que la pedagogía al separarse de la filosofía se convierte en un

saber aplicado. (explique)

Es decir que la pedagogía al separarse de la filosofía se convierte en un saber aplicado, en la

aplicación de una teoría científica proveniente de la psicología o de la sociología.

Por lo cual la filosofía siempre se va estar cuestionando el porqué de las cosas, sin
embargo la pedagogía es la ciencia de la educación (macro, en la educación formal e
informal) epistemológicamente fundamentada que aplica el conocimiento.

6. Comente: “La inclusión no es una virtud epistémica, las teorías inclusivas no

tienen mayor probabilidad de verdad que las exclusivas [...] la inclusión es una
virtud moral, no es garantía de ciencia, como la exclusión tampoco lo es de
mala ciencia (Siegel, 1995, 4-5)”.

Su argumentación en contra de las posiciones contextualistas tiene siempre la misma base: la

reducción al absurdo, el principio de no contradicción. En efecto, los que sostienen que la
legitimidad epistémica de los juicios está sesgada por la perspectiva del esquema desde el que se
hacen dichos juicios y por eso mismo los critican por discriminatorios

7. ¿Qué significa que la educación considerada como una actividad que posee un
fin en sí mismo? Explique

8. La filosofía de la educación se comprende como un área de la filosofía en la que

el ejercicio de la razón teórica contribuye críticamente al desarrollo de
prácticas y discursos racionales en el ámbito educativo. Explique
9. ¿Por qué? Una concepción común acerca de la realidad, de la naturaleza del
conocimiento y del bien permite derivar un planteo educativo.,
10. ¿Se entiende por educación en su sentido subjetivo y objetivo, cual es el
resultado de ambos?
11. El objeto nos permite ubicar la reflexión pedagógica, propia de la Filosofía de
la Educación, en el ámbito teórico-práctico, en cuanto su objeto es un operable,
algo que resulta de la acción del hombre. ¿qué significa ello?
12. ¿Por qué entre Filosofía de la Educación y Teoría de la Educación no se puede
hablar de una distinción objetiva, y que tipo de diferencia existe?
13. Explique; la siguiente afirmación: De que el punto de partida en el planteo de
la filosofía de la educación es la concepción del sujeto de la educación: del
hombre considerado en su naturaleza y en las dimensiones propias, que se
siguen de esa naturaleza.
14. Según las distintas filosofías o pedagogías, los fines de la educación; y que rol
cumple la realidad en ella. Cuál es el fin inmanente de la educación.
15. Explique las dimensiones de los fines de la educación a tomar en cuenta en su
definición.