Multiplicidad en insuficiencia de las doctrinas acerca de mundo

externas prosperidad en todos los órdenes de la vida después de Las Guerras médicas.
Constitución democrática oratoria política
Escepticismo teórico protágoras de abdera. Relativismo subjetivista el hombre es la medida
de todas las cosas
Gorgias de Leontino: llega al escepticismo partiendo de los eleáticos escepticismo nihilista
no existe nada puede conocerte me moon conocimiento puede comunicarse.
Escepticismo práctico hipias la ley es el tirano del hombre Lo justo es lo útil al más fuerte.
calicles el derecho natural es el poder del más fuerte de demagogia utilitarista
en el terreno político los ojitos enseñaron a los jóvenes la técnica de poder político vas el
oratorio pública y la retórica además enseñanza general enciclopédica
meta el éxito de la carrera política sacrificaron los intereses del saber a fin es mercantilistas
y de utilidad inmediata.
Sócrates 469 399 antes de Cristo
enemigo de la apariencia engañosa y de La mentira combatió la corrupción de las
inteligencias y de las costumbres
utilizó la mayéutica
Busca alcanzar la verdad y para ello propone a sus discípulos la práctica de principio
conócete a ti mismo sobre esta Base impugnó El relativismo y el escepticismo de los
sofistas dio su vida por la verdad
Enseñanza socraticas fue el fundador de la ética como disciplina filosófica la virtud se
identifica con la sabiduría el mal sólo lo hacen los ignorantes el ideal de la vida consiste en
someterse incondicionalmente al estado y obedecer en todo sus prescripciones política y
ética marchan de la mano se delinea por primera vez una filosofía moral del estado y la
necesidad de postular ideales políticos como deber de los ciudadanos

Platón 427 347 antes de Cristo

se preocupó más bien de los aspectos éticos del estado y por la realización de la justicia y
de la virtud
Obras políticas sus diálogos políticos la republica las leyes el politico u hombre de estado
la República obra de madurez llena de idealismo de las bases de la Organización de un
estado ideal en el cual prevalezca la justicia concibe al estado como un hombre gigantesco
que realiza sus funciones por medio de tes tres clases importantes la de los laboradores
que satisface las necesidades materiales la de los militares que protege al interior y
garantiza la seguridad del estado y la de los magistrados que gobierna el mejor hombre de
estado es el filósofo
La mejor forma de gobierno está en una aristocracia seleccionada por la inteligencia
las leyes obra de bg más realista el estado está obligado a hacer respetar el bien y castigar
el mal lo que pone al gobierno mano en el lugar de la providencia divina. es necesario por
eso moderar el poder por una constitución a la vez democrática y monárquica
Aristóteles 384 322 antes de Cristo
sus obras políticas fundamentales son la política y las constituciones Aristóteles como el
fundador de la ciencia histórico descriptiva de la política
descubrió la conexión íntima entre los cambios sociales y económicos y las
transformaciones políticas y con ello vino a ser el fundador de la sociología política
doctrina de Aristóteles se basa fundamentalmente en la idea de que hay un orden natural
derivado de la esencia misma de las cosas el hombre tiene una naturaleza racional
la plenitud de la moralidad humana se encuentra en la comunidad política el hombre es un
animal político sólo en la sociedad política logra el hombre su perfección y únicamente en
ella se logra el bien en gran escala
Crítica Aristóteles la construcción utópica de Platón y sus ideas comunistas Aristóteles
sostiene que la familia y la propiedad privada son realidades que derivan de la naturaleza
misma del hombre la mejor forma de gobierno es la que se adapta a las necesidades y
características de cada pueblo

En síntesis en Grecia
nos encontramos con la técnica del poder político en los sofistas una filosofía moral del
estado en Sócrates y Platón una metafísica política y una filosofía de la historia del estado
en Platón una ciencia histórica descriptiva de la política una sociología política y un estudio
jurídico comparativo del estado en Aristóteles no se cultivó una doctrina dogmática jurídica
del estado o teoría general del derecho político.
Epicureos y estoicos
el ideal es la autarquía individual el hombre se basta Así mismo
Epicureos su doctrina moral basada en el placer y el egoísmo individual como al Estado
para defenderse de la injusticia
Aconsejan alejarse del Estado Ya que lo miran con desprecio y aconsejar a un gobierno que
mantenga la paz
Su doctrina es un antecedente del pacto social
la ley un acuerdo útil entre los individuos para defenderse de la violencia y la justicia
Estoicos sistema moral noble y elevado
Vivir conforme a la naturaleza vivir con la razón
Su ideal es el del sabio y de este El dominio de sus pasiones
Ven al estado como una institución poderosa y natural

Polibio 206 122 antes de Cristo

doctrina ecuánime Imparcial racionalista expone una teoría del origen del Estado hace una
descripción de los diversos tipos de gobierno y señala un ciclo natural en las
transformaciones políticas el poderío y el bienestar de Roma radican en su forma mixta de
gobierno y en el sistema de frenos y balanza entre los distintos órganos políticos
en la Constitución se encuentra ese régimen Los cónsules representan el principio
monárquico el senado la aristocracia y los comicios o asambleas populares la democracia
las formas puras del gobierno tienen a corromperse
Cicerón 106 43 antes de Cristo
Sus libros de República de legibus y de officiis
doctrina en su libro de república toma como modelo la república de platón expone los
principios abstractos y morales de la justicia así como de las normas que configurar un
estado ideal concibe al estado al modo de los estoy cause como una consecuencia natural
de los institutos sociales del hombre es un institución provechosa y necesaria, se declara
partidario de una forma mixta
el mérito mayor de su obra radica en la exposición del concepto de ley natural la Fuente
última del derecho no está en la voluntad humana sino en la naturaleza misma del hombre y
de la sociedad
la verdadera leyes un criterio para la distinción de lo justo y de luis justo
Cicerón influyó decisivamente en los grandes juristas romanos y en el derecho natural
cristiano
Doctrinas políticas en los primeros siglos del cristianismo
tres son las ideas determinantes del nuevo orden cristiano la idea de un Dios espiritual
superior al mundo y soberano legislador
dos la persona del cristiano dotado de una dignidad eminente como hijo de Dios y por ello
con un destino eterno trascendente al estado y a los derechos de la comunidad política
3 la idea de una iglesia organismo de salvación que existe al lado del Estado pero en
relación con la fe y costumbre superior al estado
en el aspecto político el cristianismo vino transformar radicalmente la concepción de la
antigua polis comunidad religiosa y política a la vez
Igualdad humana todos vosotros sois uno en Cristo Jesús
Ley natural Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios
La patrística los grandes escritores cristianos que se ocuparon de comentar los principios
del nuevo testamento dieron origen a la llamada escuela patrística
San Ambrosio de Milán en la segunda mitad del siglo 4 el gobernante secular está sometido
a la instrucción de la iglesia en materias espirituales y Su autoridad al menos sobre algunas
cuestiones eclesiásticas es limitada. El derecho de la iglesia debe ser mantenerse por
medios espirituales y no por la r resistencia
San Agustin 354-430 después de Cristo
en su obra fundamental la ciudad de Dios pretende San Agustín defender al cristianismo de
la acusación que se le da de haber provocado la destrucción de Roma
Doctrina política adopta la idea griega del Estado ciudad pero complementada con las
doctrinas de cicerón y de la teología Cristiana sigue distinción estoica del derecho natural
primario y secundario el derecho natural primario es traspuesto al plano teológico y referido
al Estado de Justicia original. en cambio el derecho natural secundario con la fuerza
coercitiva del derecho la servidumbre y la esclavitud pertenecen al estado teológico de
naturaleza caída
un estado justo para San Agustín tiene que ser un estado en el que se enseñe la creencia
en la verdadera religión
San Gregorio en la segunda mitad del siglo 6
Trata de fortalecer el poder político y habla de la santidad del gobierno politico en un
lenguaje que sugiere la existencia de un deber de obediencia pasiva un gobernante injusto
tiene derecho no sólo a la obediencia exterior sino aún a la obediencia silenciosa y pasiva.
Regula pastoralis los súbditos no sólo tienen que obedecer sino que no deben juzgar o
criticar la vida de las gobernantes
Desarrollo de las ideas políticas en la Edad Media
Edad Media en tres grandes periodos en lo que toca a la evolución de las ideas políticas
uno desde el siglo 6 hasta el 9 la situación de Europa no permitió una gran actividad
filosófica es la época de grandes invasiones de bárbaros el saber se refugia en los claustros
monacales especialmente benedictinos el renacimiento carolingio en el siglo 9 es un breve
episodio nuevas invasiones bárbaras En los siglos 10 y 11 amenazan con reducir Europa a
una situación de anarquía hasta la última parte del siglo 11 comenzó la gran controversia
entre las autoridades espirituales y temporales no volvió a ver un estudio activo de ideas
políticas
1 a fines del siglo 11 se reanuda el trabajo intelectual sobre el cuerpo de las ideas sociales y
políticas de la antigüedad que se habían conservado en la tradición de los padres de la
iglesia el feudalismo cede el paso a las ciudades libres el estudio de la jurisprudencia
comienza a restaurar el conocimiento del derecho romano y aplicarlo a los problemas
jurídicos y políticos contemporáneos. los escritos políticos de los siglos 11 y 12 fueron
principalmente polémicos Y estuvieron censurados alrededor de la disputa entre los papas y
emperadores
en todo este tiempo no hay un apartamento consistente e intencional de las competencias
políticas en la antigüedad cristiana
tres en el siglo 13 con el pleno florecimiento de la filosofia eclesiástica se abren nuevas
perspectivas de la ciencia política la asimilación de la filosofía aristotélica por el
pensamiento cristiano hace que lo racional sermón hice con lo revelado y la teoría política
vaya adquiriendo un puesto propio dentro de un esquema ordenado y jerarquizado del
saber.
Controversias políticas medievales
las más célebres fueron las sostenidas entre Gregorio séptimo y Enrique cuarto sobre la
cuestión de las investiduras y entre Bonifacio octavo y el rey de Francia Felipe El hermoso
se menciona también la lucha entre el papa Alejandro III y el emperador Federico barbarroja
El Punto de partida de las polémicas del siglo 11 lo constituyó la teoría gelasiana de las dos
espadas por ordenación Divina de la sociedad humana debe estar gobernada por dos
autoridades la espiritual y la temporal
la cuestión de las investiduras comenzó en 1073 se trataba en el fondo de saber cuál de las
potestades era Suprema si la espiritual o la Temporal y por consiguiente Cuál de ellas
estaba sometida a la otra las dos partes se apoyaban en aspectos diferentes de la tradición
ambos Igualmente firmes Los partidarios del pontificado subrayaba la superioridad moral del
poder espiritual y los defensores del emperador la independencia recíproca de los dos
poderes para los primeros sólo El poder del pontífice era la institución divina y por lo tanto el
emperador debe estar sometido a él para los segundos en cambio tanto El poder del
emperador como el pontífice derivaban de Dios y se encontraban en igualdad de
condiciones la querella terminó con el contrato de Worms en 1122
Felipe El hermoso y Bonifacio octavo la controversia sostenida entre el papado y el reino de
Francia desde 1296 hasta 1303 acaba de perfilar la teoría de la soberanía papal por un lado
la teoría de la soberanía papal alcanzó una conclusión sistemática definida en la que se
expone con exactitud el argumento en favor del poder soberano del Papa sobre todas las
formas de autoridad secular y por otro lado aparece una política europea una nueva fuerza
el sentimiento nacional que produce la concepción del reino Cómo poder político no
dependiente de la tradición del imperio en vez de las dos jurisdicciones universales el
sacerdocio y el imperio el problema se plantea entre el rey de Francia Cómo poder
independiente Por una parte y el papado también como poder por otra
El punto de batido los problemas más importantes surgieron desde los esfuerzos de Felipe
encaminados a conseguir dinero imponiendo tributos al clero francés intentó al que se
opuso la bula clericis laicos del año 1296 en la que Bonifacio declaró ilegal tal contribución y
prohibió a Claro que la paga se sin permiso
Defensores del papa y del Rey la presentación más extrema del Arco mentación en pro del
imperialismo papal está contenida en la obra de eclesiástica potestad escrita en 1302 por
egidio colonna
la autoridad espiritual tiene poder de establecer la Temporal y juzgarla
es probable que ninguna de las muchas obras escritas en defensa del Rey sea más
característica me tenga más importancia histórica que la titulada de potestad regia & papal y
1300 2303 de vida a Juan de París domínico francés
no pretende negar el mayor valor intrínseco de la autoridad espiritual pero utiliza el hecho
de la naturaleza del gobierno secular en apoyo de la defensa tradicional de la
independencia de lo temporal
La controversia Entre Bonifacio Y Felipe tuvo gran importancia para el desarrollo de la teoría
política tras sola línea extrema de las pretensiones de la soberanía papal contra ella se
levantó un doble ataque en primera línea se atacaba la soberanía papal como base en la
idea de que el poder eclesiástico debía limitarse al ejercicio moral y religioso que le era
propio en la segunda línea Seat acaba el poder soberano como tal basándose en que
donde quiera que existía ese era esencialmente tiránico y Debería ser moderado y limitado
por la representación y el consentimiento
La culminación del pensamiento político medieval.
Juan de salísbury
su libro policraticus de 1559 intenta recuperar la filosofía aristotélica es el primero en
hacerlo habla de la república que es la forma de gobierno ideal
Sociedad unida por un acuerdo común en la ley y en los derechos
Relación entre gobernantes y gobernados la ley constituye un vínculo omnipotente en todas
las relaciones humanas
hace la diferencia entre rey y tirano Rey Busca el bien común y el tirano toma el poner de
manera ilegítima
Santo Tomás de Aquino 1225-1274
la esencia de su filosofía está en el intento de realizar una síntesis universal un sistema
omnicomprensivo el hombre posee no sólo una naturaleza corporal sino también un alma
racional y espiritual por virtud de la cual es afín a Dios
describe a la sociedad como un cambio mutuo de servicios en caminando a la buena vida a
la que contribuyen muchas aportaciones el fin de la sociedad es el bien común
la finalidad moral del gobierno es primordial debe organizar la vida social De tal suerte que
los hombres puedan vivir una vida feliz y virtuosa
La autoridad debe estar limitada y debe ejercerse sólo de acuerdo a la ley
El poder del monarca debe ser limitado pero no explica los medios jurídicos necesarios para
lograr esa limitación

Doctrina tomista de la ley hace una clasificación cuádruple de la

ley eterna idéntica la razón de Dios por encima de la naturaleza física del hombre pero no
es extraña ni contraria su razón
ley natural refleja de la razón divina y se manifiesta en la inclinación a buscar el bien y evitar
el mal
Ley divina entiende por revelación ejemplo de ellas las leyes dadas por Dios
Ley humana la ley específica de los seres humanos.
Dante
Obra de monarchia 1311
Ve en el Imperio un principado único que se extiende con el tiempo sobre todas las
personas
estima que la autoridad Temporal y política independiente de la autoridad del papá y de la
iglesia depende directamente de Dios ignagura así la doctrina del derecho divino de los
reyes para hacer esto elimina los argumentos simbólicos escriturístico o tradicionales
El soberano temporal no está subordinado al poder espiritual en lo que concierne a los
asuntos políticos.
El ocaso del mundo político medieval
la tendencia al totalitarismo Estatal marsilio de Padua
programa no sólo la superioridad sino la exclusividad del poder temporal Quiero un estado
que asoma todas las manifestaciones de la vida social y que ordene como amo en todos los
dominios es el precursor del estado totalitario
marsilio Parece ser un precursor de las constitucionalistas modernos habla ya de la división
de poderes de la soberanía popular el control del ejecutivo por el legislativo
vuelve al totalitarismo Antiguo y desconoce los derechos fundamentales de la persona
La independencia Imperial Guillermo de ockham
es adversario del sacerdotalismo pero no del poder pontificio para el la dignidad Imperial
viene directamente de Dios quien por medio de los emperadores gobierna al género
humano

aquel que ha sido electo por mayoría de los sufragios de Los Príncipes electores es
legítimamente saberano por el solo hecho de su elección el electo es emperador legítimo y
temporal
Características de la Edad Moderna
dos causas influyen en el cambio de la Edad media ala moderna 1 de carácter ideológico y
otra de carácter fáctico
Renacimiento su primera visión teocéntrica medieval del mundo y de la vida y crea un orden
nuevo de integración antropocéntrica Paz Al humanismo secularizado de la Edad Moderna
en la que la razón y la voluntad del hombre sustituyeron a la razón y la voluntad de Dios en
la orientación del universo una nueva concepción de la naturaleza la concepción
matemático mecánica que habría de tener una influencia preponderante en las teorías
racionalistas e individualistas del derecho natural y de gentes
Reforma Mina La autoridad de la Iglesia Católica por medio de principio del libre examen
permite a los príncipes acaparar las funciones civiles y eclesiásticas siembra además los
gérmenes del capitalismo moderno y del Liberalismo político la reforma se une a las fuerzas
económicas ya existentes para hacer del gobierno Regio investido del poder absoluto en el
interior y con manos libres en la política exterior la forma típica del Estado europeo
consecuencias abandono de las fuentes biológicas y del derecho natural cristiano creación
de una teoría política laica y de un nuevo derecho natural de tipo realista
Desarrollo de las investigaciones empíricas
Nicolás maquiavelo 1469 1527
es el teórico politico del Hombre sin amo de una sociedad en la que el individuo se
encuentran solo sin motivos e intereses que los propiciados por su propio egoísmo
Obras sus obras políticas más importantes fueron el príncipe y los discursos sobre la
primera década de Tito livio comenzado zambos y en gran parte terminados en 1513
el príncipe trata de las monarquías o gobiernos absolutos y los discursos se ocupan
principalmente de la expansión de la República romana
las dos obras presentan por igual las cualidades por las que se conoce especialmente a
maquiavelo tales como La indiferencia por el uso de los medios inmorales para fines
políticos y la creencia en que el gobierno se basa en gran parte en la fuerza astucia
la razón del estado es la norma Suprema Y a ella se subordinan todos los medios la
finalidad de la política es conservar y aumentar el poder político y lo que importa es que
tenga éxito independientemente de la moralidad de los medios de que se sirva su obra más
bien amor Al que inmoral separa la política de la ética
Juan bodino 1530 1596
Pertenece al grupo de nombre políticos que veían la necesidad de un gobierno fuerte Regio
y mantener el orden y la paz
Oprah Los libros de la Republica en la cual va a establecer el concepto de República el
recto gobierno de varias familias Y de lo que es común con poder soberano Qué es más
una definición de estado
Diferencia entre las cosas públicas y las privadas estás un derecho natural que se debe
respetar
principio de soberanía el principio que distingue al Estado de todos los demás grupos
formados por familias es la soberanía
define la soberanía como el poder supremo sobre los ciudadanos y súbditos no sometido a
las leyes
Carácteres del poder soberano: es el poder absoluto y perpetuo del estado es es indivisible
Perpetuo inalienable imprescriptible, no está sometido a leyes porque el soberano es la
Fuente del derecho pero el soberano es responsable ante Dios y está sometido a la ley
natural y a las leyes fundamentales del reino.
Habla de cinco limitaciones de la soberanía
uno no puede ir en contra de las leyes de Dios o de la naturaleza
Dos no puede hacer cosas deshonestas su poder controlado por la justicia.
Tres no puede derogar leyes justas
4 las leyes que él soberano juraba y sus promesas no pueden ir en contra de ellas
La ley soberana obliga a los súbditos y no al soberano
5 El Monarca no puede atentar con la propiedad privada
La fundamentación inminente del estado de hobbes y su teoría contractualista
con las primeras décadas del siglo 18 comienzo la filosofía política un proceso gradual de
liberación de los argumentación es teológica hay una secularización de los intereses
intelectuales te vida la vuelta los estudios el antigüedad
Thomas hobbes 1588 1679
intenta justificar la soberanía absoluta El Monarca sin recurrir para nada a los factores
externos al estado como ejemplo la intervención divina en la designación del gobernante se
funda tan son las necesidades internas de la comunidad política a esto se le llama la
fundamentación inminente del estado
doctrina política de hobbes el hombre es por naturaleza esencialmente egoísta y lo único
que busca Es su propia utilidad Esta es el criterio que le sirve para apreciar el bien y el mal
hombre y sociedad el hombre trata de satisfacer sus intereses egoístas sin más limitación
que la de su fuerza esto origina un estado naturalmente de guerra contra todos el hombre
es Lobo del hombre
el contrato hay que buscar una forma de convivencia social en el que con el mínimo
sacrificio se obtenga la máxima Libertad para el desarrollo de las tendencias individuales los
hombres entonces constituyen la sociedad civil por medio de un contrato nacida la sociedad
se originan en primer lugar el derecho y la obligación y después la ley civil establece la
diferencia entre bien y el mal
el gobernante y el fin del Estado
la soberanía absoluta del estado se funda en la función que esté desempeña en el seno de
la totalidad social el establecimiento de la paz y defensa comunes a todos los hombres de
ella derivan casi todos los preceptos del derecho natural y también los preceptos que
explican y fundamentan la comunidad politica esta existe no para sí, sino para el bienestar
de los ciudadanos para la mejor satisfacción de su egoísmo
se le reconoce como fundador de la moderna ciencia política considerada como una
disciplina Autónoma y completamente secularizada
El pensamiento político de John locke su teoría contractual
John locke 1632 1704
situado en la corriente iusnaturalista del racionalismo y en la posición contractualista de
origen a la democracia parlamentaria
Sus obras política fundamental es dos tratados sobre el gobierno publicada en 1690
doctrina política como los demás pensadores contractualistas John locke habla de un
primitivo estado de naturaleza En este estado los hombres se encuentran en perfecta
Libertad para ordenar sus secciones posiciones y personas dentro de los límites de la ley
natural esta ley es la razón que establece la igualdad y castiga a quienes no la respetan
cada hombre es juez de su propia causa y esto daba lugar a injusticias por ello fue
necesario crear por el acuerdo de todos una sociedad política en el que debía residir el
poder jurisdiccional su ejercicio quedaba encomendado a un grupo de personas el poder
sólo se ejercita en la medida necesaria para preservar los derechos fundamentales de todos
los hombres a la vida libertad y propiedad
el poder sigue siendo un atributo de la comunidad no un privilegio exclusivo y absoluto de
los gobernantes
Existe la posibilidad del derecho de resistencia y resistencia a la potestad tiránica
● la influencia de locke fue muy grande en el sistema de gobierno de Inglaterra la
declaración de independencia de los Estados Unidos y la filosofía política que animó
la Revolución Frances

Montesquie 1689 1755

Fue un distinguido literato aficionado de los estudios históricos y políticos
obras escribió en 1721 un ensayo titulado cartas persas en el que se dedicó a sintetizar las
instituciones políticas sociales y religiosas de Francia en 1748 escribió su obra fundamental
el espíritu de las leyes
Doctrina política tenía la concepción más clara de las complejidades de la filosofía política
que quería fuese aplicable a la mayor diversidad posible de circunstancias
la separación de poderes la estancia de Montes quiu en Inglaterra y el fundamento
arraigada repugnancia hacia el despotismo y le sugirió un procedimiento que acaso
permitiera remediar los malos efectos del absolutismo en Francia
en el libro 11 del espíritu de las leyes en el que se atribuye a la libertad de que gozaba
Inglaterra a la separación de los poderes legislativo ejecutivo y Judicial y a la existencia de
frenos y contrapesos entre esos poderes establecidos las doctrinas como doctrinas del
constitucionalismo liberal
separación de poderes un sistema de frenos y contrapesos jurídicos entre las diversas
partes de la constitución.
Juan Jacobo rousseau 1712-1778
tercera gran figura del pensamiento contractualista de la Edad Moderna
obras discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres y su obra pedagógica
con contenido político Emilio y el contrato social
doctrina política el contractualismo de rousseau coincide con el de sus predecesores en la
idea del contrato pero difieren cuanto a su Concepción del estado de la naturaleza
El contrato social es para rousseau una hipótesis racional no histórica el hombre ha nacido
libre y por todas partes está encadenado
El contrato social para recuperar la libertad perdida de los hombres se pusieron de acuerdo
para crear artificialmente a la sociedad política ellos se den a la comunidad sus derechos
naturales y ésta Se las devuelve con su protección esos mismos derechos que en lo
sucesivo están garantizados por ella
el poder no se transmite a un hombre oa grupo de hombres sino a la comunidad entera ella
es depositada de la soberanía su manifestación es la voluntad general que no se representa
Preparación filosófica y política de la Revolución Francesa
los cambios políticos e ideológicos en Europa y en América en el último tercio del siglo 18 y
los comienzos del siglo 19 determinaron un modo decisivo y Triunfo de la postura empírico
positivista
el derecho natural racionalista había creado una confianza tan grande en la razón y un
optimismo tan ingenuo en la bondad natural del hombre que se creía que las organizaciones
políticas basadas en los postulados racionalistas eran inconmovibles y tendrían validez para
todos los tiempos y lugares además de esto era una fuente constante de crítica racional
para las nuevas formas de poder que iban surgiendo y por ello resultaba peligroso para la
práctica política
cuando el mundo se vio sucedido y desengañado por la Revolución Francesa dice heller
surgió una tendencia de pensamiento político que hizo que los escritores se percatan de los
numerosos y complejos factores históricos sociales que condicionan la actividad política
características de la época del empuje del Romanticismo y el historicismo se vieron con
desconfianza las teorías e instituciones que pretendían una validez general y se les hizo
depender de las condiciones histórico sociales de la realidad surgió un escepticismo general
que sólo dejaba un margen muy reducido a la razón humana frente a la sociedad y a la
historia.
el irracionalismo político. esta tendencia abomina de la razón y da primacía a lo irracional a
lo instintivo a lo mítico tiene profunda influencia en la psicología de las masas da origen a
las ideologías políticas tanto del sindicalismo revolucionario de antes de la Primera Guerra
Mundial como de los movimientos totalitarios leninismo fascismo y nacionalsocialismo
Auto descomposición de la ciencia política
con el advenimiento del irracionalismo en el campo de las ideas políticas la ciencia política
se ve cada vez más imposibilitada para realizar su función teórica Qué es el de hacer una
descripción una interpretación y una crítica de los fenómenos políticos que sean verdaderas
y obligatorias su afirmación se relativizan y se convirtieron en meras armas del para la lucha
política
Fascismo italiano y nacional socialismo alemán
en el lenguaje corriente el término fascismo se emplea de un mono genérico para calificar
no sólo al régimen político Italia de Mussolini sino también a él de Alemania de Hitler y aún
el de otros estados de realizaciones autoritarias pero estrictamente hablando Es preferible
reservar el término o fascismo para Italia de Mussolini y emplear nacional socialismo al
tratar de Alemania de Hitler
Rasgos comunes
● primado de la accion el fascismo no es una doctrina y el nacional socialismo menos
aún.
● un nacionalismo de vencidos el fascismo y el nacionalismo nacieron de la guerra
● el verdadero socialismo aparecen en su origen como movimientos de desesperanza
y de Rebeldía contra liberalismo y los viejos mitos de la máquina y el progreso
● Una filosofia politica transpersonalista se inspiran radicalmente en la filosofía
hegeliana del Estado el estado lo es todo el individuo no cuenta
● El jefe carismático el fascismo antes que una política es una mitología
● Irracionalismo y mitos tanto el fascismo como el nacionalsocialismo afirman la
Primicia de lo irracional
● El papel preponderante del Estado el estado lo es todo