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Hacia Una Antropologia de La Vida en Los Andes
Hacia Una Antropologia de La Vida en Los Andes
Resígnificaciones, interpretaciones
y propuestas en la cosmo-praxis
Denise Arnold
ltxaso Arias
Victor Hugo Castro
Angel Román Dollinger
A. Palmenia Frías
Wendy Gutierrez
Rosmery Villca
Guido Montaño
Amanda Ajata
Alvaro Huanca
(Autoras y autores)
B 15EAT
fürdieWe t Instituto Superior Ecuménico
Andino de Teología
La Paz, Bolivia
2017
Esta publicación fue posible gracias al apoyo de
ISBN: 978-99974-906-7-4
D.L.: 4-1-612-17
COSMO-P RAXIS/RELIGIÓN/CULTU RA//1NVESTI GACIÓN/DESARROLLO/ECOLOGíA
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Publicación y distribución:
Impreso en Bolivia
Printed in Bolivia
Hacia una antropología de
la vida en los Andes
Denise Y. Arnold
Resumen
E
ste estudio reflexiona sobre la gama de cambios paradigmáticos en
la antropología como disciplina en América Latina en las últimas
dos décadas, en especial su giro ontológico, examinando de paso
también las nuevas tendencias en la antropología combinada con la ar-
queología: el nuevo materialismo, abordajes ya más simétricos (entre lo
material y lo humano o entre lo humano, otros animales y plantas), y
el retorno al animismo vinculado con la exploración de ontologías rela-
cionales. Una pregunta clave en todo ello es hasta qué punto se trata de
cambios en estas disciplinas en generala de la emergencia de una nueva
antropología de la vida. Se examina esta pregunta en el contexto de los
Andes, buscando algunas respuestas en los estudios desde Bolivia.
Introducción
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Denise Y. Amole!
esencialistas en boga que pasan por alto o desconocen estas nuevas co-
rrientes, la tendencia de mirar al pasado (y a los intelectuales y libros del
pasado) en vez de al futuro para encontrar los criterios de cambio y, por
supuesto, el hecho de que mucha de la literatura a escala mundial está
escrita en inglés.
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De cosmovisián a cosmopraxis
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Fig. 1. Unajoven aprende a trasquilar una llama con una mdquina eléctrica, en
elproyecto Infotambo-Challapasa. Fuente: Archivo delproyecto Injotam-
bo-Challapata de ILCA.
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Fig. 3. a) El motor del tren bala deJapón, remodelado según la jorma del rry
pescador. Fuentes: Del PrivateFly blog: How animals inspire designo
http://blog.privatefly.comlwp-contentluploadsI20151051kingfisher1.jpg
b) http://givedesignachance.tumblr.comlpost/32600539805Ione-bird-can-
set-a-rapid-speed-train-back-on.jpg
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que posee una función o un fin está animada para que su función o
su fin puedan ser realizados: los campos, las montañas, las piedras, así
como los hombres" (Taylor, 1976, p. 234). Esto nos lleva también "a dos
modos de encarar el concepto de 'tierra' en tanto que 'fértil', 'produc-
tiva' y 'animante': camac pacba, o como 'fertilizada' y 'animada': pacha
camasca" (Ibíd., p. 235). El término contemporáneo kallpa, "fuerza" o
"energía", verbalizado como kallpachay, significa "animar o fortificar", la
tierra, por ejemplo, pero nuevamente en este sentido de mutua anima-
ción (Godenzzi y Vengoa, 1998, p. 75).
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Hay mucho más que explorar sobre las ideas acerca de lo vivo, lo
animado o lo inanimado con referencia a distintos elementos del mun-
do, incluyendo no solamente animales y plantas, sino también piedras,
textiles, cerámica y chacras. Es vital explorar los nexos entre estas ideas y
el destino de estos elementos en el mundo.
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