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GUÍA DE ESTUDIO SIMCE

Nicanor Parra y la antipoesía
ALUMNOS/AS:
Subsector: Lenguaje y Comunicación
Curso: Primeros medios B, C
1. Conocer los rasgos característicos de la antipoesía de Nicanor Parra.
Aprendizajes
2. Aplicar conceptos básicos de antipoesía en análisis sugeridos.
Esperados:
3. Crear sus propios artefactos.
Contenido: La antipoesía y sus características
Profesora: Ingrid A. Concha Suazo

NICANOR PARRA

“Durante medio siglo la poesía fue el paraíso del

tonto solemne hasta que vine yo y me instalé con mi
montaña rusa”. Con estas palabras Nicanor Parra
reconoce el impacto que su poesía causó en la
literatura nacional. El poeta que subvirtió de manera
tajante la lírica chilena en su época, nació en San
Fabián de Alico, cerca de Chillán, en 1914, en el
seno de una familia campesina. Junto a sus padres
y numerosos hermanos -Violeta Parra entre ellos-,
constituían una familia de clase media provinciana,
sometida a la precariedad económica y continuos
cambios de residencia. En 1932 se trasladó a
Santiago para concluir los estudios secundarios en
el Internado Barros Arana. En esta institución trabó
amistad con Jorge Millas, Luis Oyarzún y Carlos
Pedraza, con quienes compartió nuevas búsquedas
literarias y artísticas. En 1933, ingresó al Instituto
Pedagógico de la Universidad de Chile, para iniciar
las carreras de matemática y física.
El mayor de la Familia Parra ha sido galardonado
con el Premio Nacional de Literatura 1969 y con el
Cervantes 2011, entre otros.

CARACTERÍSTICAS DE LA ANTIPOESÍA DE PARRA

"La poesía morirá si no se la ofende,

hay que poseerla y humillarla en público.
Después se verá lo que se hace".
Nicanor Parra, "Artefactos"

La antipoesía es una poesía que expresa las vivencias del hombre masa, o el hombre de la clase
media en un sistema capitalista.
La antipoesía es un movimiento que persigue quitarle el carácter serio, solemne, grave, a la
poesía que se venía escribiendo.
Algunos han señalado que la antipoesía surge como una corriente anti-nerudiana.
El objetivo que persigue la antipoesía es desacralizar la realidad, es decir, quitarle lo serio, lo
sagrado que tienen las ideas, las acciones y los modos de vida.
El lenguaje del antipoema busca destruir el lenguaje exquisito en que había caído la poesía. Ese
lenguaje es remplazado por un lenguaje de la calle, cotidiano, burlesco, irónico.

¿Por qué nace esta forma de poesía conocida como antipoesía?

Creemos que la respuesta hay que encontrarla en dos lugares. Primero, la poesía ya no podía
seguir transmitiendo las vivencias, el modo de ver del hombre medio a través de las normas
tradicionales de la poesía. Es decir, hay una impotencia expresiva para dar cuenta de la realidad.
Los poemas basados en "lo bello" ya no sirven; no llegan a la sensibilidad del hombre
contemporáneo. El poeta siente que el lenguaje y modo de escribir poesía ya no le sirve para
comunicarse.
Ahora bien, el segundo elemento de la antipoesía tiene relación con lo que quiere expresar el
antipoeta.
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¿Qué es lo que quiere comunicar?

Paradojalmente quiere comunicar lo difícil que resulta comunicarse, la impotencia que siente el
poeta en este intento y el enfrentamiento con la falsedad de un mundo convencional, de un mundo
absurdo que pretende convertirse en un modelo de vida. Es por eso que el poeta, a través de la
burla, desenmascara la hipocresía del ser humano, de sus relaciones, de sus sistemas de valores.
Se rechaza, por ejemplo, la idea de que el poeta es un ser especial, superior en sensibilidad,
también desenmascara la falsedad de las relaciones sentimentales dominadas por los prejuicios.

Algunas características de la antipoesía son:

 Se define negativamente.
 Insiste en su incapacidad de comunicarse.
 Utiliza la burla, la sátira, el sarcasmo, el humor negro. Esto lo logra en gran medida
utilizando lugares comunes, frases hechas que son sacadas de su "contexto serio".
Ridiculiza a los seres, situaciones, ideas, conductas.
 Es una poesía "escéptica". Es decir, aparece no creyendo ni en concepciones religiosas,
ni en concepciones políticas.
 Es demoledora. Busca con fuerza destruir modos de ver el mundo, el lenguaje poético e
incluso la concepción de poeta tradicional.
 Muestra la incongruencia de lo cotidiano. Es decir, pone el acento en las contradicciones
desenmascarando la realidad, los prejuicios y los valores burgueses.
 Es retórica. Es decir, resulta fácil detectar cuáles son los mecanismos que la componen,
ya sea en el terreno del lenguaje, en la visión del mundo y en la idea de antipoeta.
 Es importante destacar en el temple anímico de los hablantes de Parra el pesimismo, el
escepticismo que llega incluso a tener grados de cinismo. El hombre aparece en un
mundo contaminado donde no existe una tabla de salvación que le traiga un poco de paz
y felicidad. El hombre aparece condenado a vivir un aislamiento donde ni la religión ni la
política le sirven para acceder a la esperanza. Es estado anímico es, por lo tanto, el del
que presencia la catástrofe impotente y sólo tiene el recurso del humor en todas sus
gradaciones.

La poesía de Parra denuncia el absurdo, las incongruencias, las contradicciones e incluso

injusticias políticas. Sin embargo, permanece en la denuncia sin ofrecer una alternativa, una
posibilidad de salvación: es una poesía de la desesperanza. Aquí radica la diferencia con la
poesía de Neruda, la cual sí entrega elementos esperanzadores y es optimista al creer en la
salvación colectiva a través de la lucha política y social. Neruda se admira de las cosas próximas
y escribe odas. Parra no ve las cosas que están cerca, su desánimo le impide maravillarse con
lo cercano y cotidiano. Neruda siente que la sociedad está mal estructurada pero cree en una
sociedad mejor. Parra vive el caos y no cree en nada.

La antipoesía busca destruir la poesía tradicional y

trascendente. Parra postula que hay que bajar al nivel del
hombre del hombre común y en su Manifiesto las emprende
en contra de la poesía de tres de nuestros grandes poetas
(poesía de pequeño dios = Huidobro; poesía de vaca
sagrada = Neruda; poesía de tono furioso = de Rokha).

Un trabajo interesante es definir a los hablantes de los

poemas de Parra. Se verá que van desde el escéptico culto
al excéntrico loco de su Cristo de Elqui. Se verá también
que los temas de Parra van desde su lucha contra un Dios
definido en su Padrenuestro, la ecología, el taoísmo, etc.

A nivel de la estructura del uso del lenguaje se puede

establecer el nexo que existe entre la Antipoesía con la
Poesía Exteriorista, la Poesía Coloquial y el vínculo con el
habla del hombre medio, incluso con el de habla vulgar y
grotesca.

La poesía de Parra ha influenciado notoriamente en la

poesía actual. Se puede rastrear con relativa facilidad la
poética de Parra (en lo temático y en la reestructuración del verso) en los poetas jóvenes. Como
suele suceder con los grandes poetas, Parra ha sido imitado y sus seguidores las más de las
veces no pasan de realizar lo que podrían ser ejercicios de antipoesía.
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ARTEFACTOS
Artefactos visuales, es un trabajo que involucra objetos de
desecho, basuras que deja la sociedad de consumo y que él
recicla dándoles un carácter poético a través de una frase que
también ha sido reciclada de por ahí. Su planteamiento se
basa en la superposición de elementos cotidianos ya
existentes, como huevos, mamaderas y ataúdes. Slogans
linguisticos y visuales que constituyen símbolos de la cultura
occidental, materia sobre la cual Parra reflexiona
críticamente.
Nicanor Parra escribe una serie nueva de antipoemas a
manera de tarjetas postales presentadas en una caja de
cartón. El conjunto se llama Artefactos (1972).
Parra combina en ellos códigos lingüísticos y visuales en
formas de dibujos, fotografías, caligrafías, infografías,
etcétera.
Lerzundi dice: “El artefacto es el hijo legítimo de la antipoesía
si con ella los poetas bajaron del Olimpo, con los artefactos
los poetas salieron a la calle”. El experimento sería, según la
concepción de Umberto Eco, una obra en movimiento.
El lenguaje que usa es el lenguaje de la colectividad, las frases hechas de los anuncios de
televisión y radio, de los lemas políticos, de los carteles, las frases que ya no pertenecen al que
las dijo por primera vez sino que son el patrimonio de todos.” Sin embargo, es importante
destacar que Parra fue el primero en escoger la forma de tarjeta postal para representar sus
intenciones en conjunto bajo el título de Artefactos.

¿Por qué una tarjeta postal?, y ¿por qué se llaman Artefactos?

En la vida cotidiana, la comunicación siempre surge a través de interacciones, mientras existan

más de dos sujetos. Hay muchos objetos que pueden actuar como instrumentos de interacción.
Estos objetos incluyen el lenguaje, la acción, la emoción y todos los elementos prácticos de la
vida. Además, en el mundo literario, todos los objetos posibles existen en forma de algún tipo de
máscara.
La tarjeta postal también es un instrumento de interacción para establecer la comunicación.
Cuando una persona envía una tarjeta postal a otra, realiza una acción que es una comunicación
directa, pero que no recibe una respuesta de inmediato. Esta acción necesita no sólo de un tiempo
necesario para el envío, sino también de un cambio de lugar para la entrega. Cuando esta acción
termina y el destinatario recibe la tarjeta postal, esta comunicación cumple su tarea.

Nicanor Parra declara:

El arte moderno por antonomasia es la televisión... Para mí resulta que las imágenes visuales
son las imágenes por excelencia, y sinceramente a mí no me interesa para nada, al extremo de
que en la actualidad yo he dejado de leer mis poemas, si no es por obligación. Ahora, cuando
tengo que mostrar un poema a alguien, doy el texto; ahora quiero que se vean los poemas. Incluso
los artefactos se van a organizar ópticamente. Cada artefacto va a ocupar una página, y los tipos
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se van a elegir con un criterio plástico, a partir esencialmente del Art Nouveau, de manera que el
libro va a ser simultáneamente un documento literario y a la vez visual.

Por medio de diversos tipos de antipoemas escritos o dibujados sobre tarjetas postales, Parra
intenta una comunicación diferente a la del poema común. Nuestro poeta envía sus ideas a los
lectores, ellos pueden recibir las ideas parrianas en un momento y en un lugar determinados de
cada vida. Los artefactos funcionan como una interrupción que invita a los lectores a reaccionar
ante ellos. La primera reacción podría ser la risa provocada por los textos mismos. Pero también
se podrían ver como un espejo destruido. Los lectores pueden reflejarse en él en cada momento
de su vida, comprobando que las imágenes sobre ese espejo no son iguales a las que creían
ordinariamente. Las imágenes son algunas de las formas que surgen de los fragmentos del
espejo destruido. Entonces, los lectores caen en un caos. Parra tal vez nunca espera tanto de los
pasos de la reacción del lector. Parra intenta un mensaje que tiene como única dirección el medio
de la tarjeta postal. El artefacto es una empresa para extremar la disyunción de la comunicación
entre el autor y sus lectores, o entre las personas entre sí.

En una entrevista con Mario Benedetti, Parra afirmó:

Bueno, yo acabo de dar una definición de artefacto: los artefactos resultan de la explosión del
antipoema. Se podría dar una definición al revés. Decir, por ejemplo, que el antipoema es un
conglomerado de artefactos a punto de explotar.

VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS DE “SUS ARTEFACTOS”

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ACTIVIDADES

PADRE NUESTRO (antipoema) PADRE NUESTRO (tradicional)

Padre nuestro que estás en el cielo Padre nuestro,

Lleno de toda clase de problemas que estás en el cielo,
Con el ceño fruncido santificado sea tu nombre,
Como si fueras un hombre vulgar y corriente venga a nosotros tu reino,
No pienses más en nosotros. hágase tu voluntad
aquí en la tierra como en el cielo,
Comprendemos que sufres danos hoy nuestro pan de cada día,
Porque no puedes arreglar las cosas. perdona nuestras ofensas
Sabemos que el Demonio no te deja tranquilo como también nosotros
Desconstruyendo lo que tú construyes. perdonamos a los que nos ofenden
no nos dejes caer en tentación
Él se ríe de ti y líbranos de todo mal.
Pero nosotros lloramos contigo: Amén.
No te preocupes de sus risas
diabólicas.

Padre nuestro que estás donde estás

Rodeado de ángeles desleales
Sinceramente: no sufras más por nosotros
Tienes que darte cuenta
De que los dioses no son infalibles
Y que nosotros perdonamos todo.

Luego de leer ambos textos, completa el siguiente

cuadro con la información solicitada.

PADRE NUESTRO tradicional PADRE NUESTRO

antipoema

Características del
destinatario o receptor

Mensaje que se quiere

transmitir.

Lenguaje utilizado

Sentimiento que hay

detrás de la oración.

MANIFIESTO (Nicanor Parra)
Señoras y señores
Ésta es nuestra última palabra.
-Nuestra primera y última palabra-
Los poetas bajaron del Olimpo.
Para nuestros mayores
La poesía fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artículo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesía.
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Ahora bien, en el plano político
Ellos, nuestros abuelos inmediatos,
¡Nuestros buenos abuelos inmediatos!
Se retractaron y se dispersaron
Al pasar por el prisma de cristal.
Unos pocos se hicieron comunistas.
Yo no sé si lo fueron realmente.
Supongamos que fueron comunistas,
Lo que sé es una cosa:
Que no fueron poetas populares,
Fueron unos reverendos poetas burgueses.

A diferencia de nuestros mayores

-Y esto lo digo con todo respeto-
Nosotros sostenemos MANIFIESTO (Vicente Huidobro)
Que el poeta no es un alquimista
El poeta es un hombre como todos Que el verso
Un albañil que construye su muro: sea como una
Un constructor de puertas y ventanas. llave
Que abra mil
Nosotros conversamos puertas.
En el lenguaje de todos los días Una hoja cae;
No creemos en signos cabalísticos. algo pasa
volando;
Además una cosa: Cuanto miren
El poeta está ahí los ojos creado
Para que el árbol no crezca torcido. sea,
Y el alma del
Este es nuestro mensaje. oyente quede
Nosotros denunciamos al poeta demiurgo temblando.
Al poeta Barata
Al poeta Ratón de Biblioteca. Inventa mundos
Todos estos señores nuevos y cuida
-Y esto lo digo con mucho respeto- tu palabra;
Deben ser procesados y juzgados El adjetivo, cuando no da vida, mata,
Por construir castillos en el aire
Por malgastar el espacio y el tiempo Estamos en el ciclo de los nervios,
Redactando sonetos a la luna El músculo cuelga,
Por agrupar palabras al azar Como recuerdo, en los museos;
A la última moda de París. Mas no por eso tenemos menos fuerza:
Para nosotros no: El vigor verdadero
El pensamiento no nace en la boca Reside en la cabeza.
Nace en el corazón del corazón.
Por qué cantáis la rosa ¡oh, Poetas!
Nosotros repudiamos Hacedla florecer en el poema;
La poesía de gafas obscuras
La poesía de capa y espada Sólo para vosotros
La poesía de sombrero alón. Viven todas las cosas bajo el Sol.
Propiciamos en cambio
La poesía a ojo desnudo El poeta es un pequeño Dios.
La poesía a pecho descubierto
La poesía a cabeza desnuda.

No creemos en ninfas ni tritones.

La poesía tiene que ser esto:
Una muchacha rodeada de espigas
O no ser absolutamente nada.
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Luego de leer ambos textos, completa el siguiente cuadro con la información solicitada.

MANIFIESTO (Huidobro) MANIFIESTO (Parra)

Mensaje que se quiere

transmitir.

Concepción de la Poesía

Concepción del Poeta

Lenguaje utilizado

AUTORRETRATO (Parra)

Considerad, muchachos
Este gabán de fraile mendicante:
Soy profesor en un liceo obscuro,
He perdido la voz haciendo clases.
(Después de todo o nada
Hago cuarenta horas semanales).
¿Qué les dice mi cara abofeteada?
¡Verdad que inspira lástima mirarme!
Y qué les sugieren estos zapatos de cura
Que envejecieron sin arte ni parte.

En materia de ojos, a tres metros

No reconozco ni a mi propia madre.
¿Qué me sucede? -¡Nada!
Me los he arruinado haciendo clases:
La mala luz, el sol,
La venenosa luna miserable.
Y todo ¡para qué!
Para ganar un pan imperdonable
Duro como la cara del burgués
Y con olor y con sabor a sangre.
¡Para qué hemos nacido como hombres
Si nos dan una muerte de animales!

Por el exceso de trabajo, a veces

Veo formas extrañas en el aire,
Oigo carreras locas,
Risas, conversaciones criminales.
Observad estas manos
Y estas mejillas blancas de cadáver,
Estos escasos pelos que me quedan.
¡Estas negras arrugas infernales!
Sin embargo yo fui tal como ustedes,
Joven, lleno de bellos ideales
Soñé fundiendo el cobre
Y limando las caras del diamante:
Aquí me tienen hoy
Detrás de este mesón inconfortable
Embrutecido por el sonsonete
De las quinientas horas semanales.
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AUTORRETRATO (Neruda)

Por mi parte, soy o creo ser duro de nariz,

mínimo de ojos, escaso de pelos
en la cabeza, creciente de abdomen,
largo de piernas, ancho de suelas,
amarillo de tez, generoso de amores,
imposible de cálculos,
confuso de palabras,
tierno de manos, lento de andar,
inoxidable de corazón,
aficionado a las estrellas, mareas,
maremotos, administrador de
escarabajos, caminante de arenas,
torpe de instituciones, chileno a perpetuidad,
amigo de mis amigos, mudo
de enemigos,
entrometido entre pájaros,
mal educado en casa,
tímido en los salones, arrepentido
sin objeto, horrendo administrador,
navegante de boca
y yerbatero de la tinta,
discreto entre los animales,
afortunado de nubarrones,
investigador en mercados, oscuro
en las bibliotecas,
melancólico en las cordilleras,
incansable en los bosques,
lentísimo de contestaciones,
ocurrente años después,
vulgar durante todo el año,
resplandeciente con mi
cuaderno, monumental de apetito,
tigre para dormir, sosegado
en la alegría, inspector del
cielo nocturno,
trabajador invisible,
desordenado, persistente, valiente
por necesidad, cobarde sin
pecado, soñoliento de vocación,
amable de mujeres,
activo por padecimiento,
poeta por maldición
y tonto de capirote.

AUTORRETRATO (Neruda) AUTORRETRATO (Parra)

Lenguaje utilizado

Cómo es la personas
descrita

Sentimiento que inspiran

en el lector sus palabras