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FILOSOFIA
Unidad de Aprendizaje III: Problemas filosóficos fundamentales.
14. Problema antropológico.
El tema central gira entorno a la discusión sobre el conocimiento del ser, del
hombre, contenido de casi imposible delimitación, no se puede aislar de sus
múltiples implicaciones, como la relación de hombre y cultura, como medio
indispensable donde vive, se realiza, se desenvuelve además de ser creado por el
mismo hombre. Así como su implicancia con la psiquis como una dimensión
especial del hombre, con la historia cuando se busca el origen, el sentido y la
dirección por donde ha caminado, con la metafísica cuando se estudia al ser.
Existe una preocupación constante del hombre a través del tiempo de saber que
puesto ocupa de todo lo que él conoce más de lo que saber que es el mismo.
Preguntas que giran y giran queriendo saber ¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es m
puesto? ¿Por qué hay un mundo? ¿Por qué y cómo existo yo?
Protágoras (480-410 a.C.) decía: “El hombre es la medida de todas las cosas”,
Sócrates: “Conócete a ti mismo”.
Los griegos tenían un concepto de Dios y el hombre pero no una idea de la
“creación”, que literalmente aparece 1,200 años a.C. en los primeros libros escritos
por Moisés, la concepción bíblica ha sido la predominante a lo largo de la tradición
filosófica alcanzando su máximo auge en la edad media, y perdiendo influencia en
la edad moderna y contemporánea. Baruch Espinoza (1632-1677) sostenía: la
esencia del hombre está constituida por ciertas modificaciones de los atributos de
Dios”.
Por otro lado, las concepciones basadas en las capacidades exclusivas del hombre
lo califican como una animal más pero racional, “el hombre es un animal racional”
típica definición del hombre en la filosofía clásica de los griegos. Platón: “El
hombre es un animal capaz de ciencia”; y Aristóteles: “El hombre es el único
animal que posee razón, la razón sirve para indicarle lo útil o lo dañoso y, por lo
tanto, también lo justo y lo injusto”. La animalidad se fue dejando de lado en la
edad media y moderna para centrarse más en la racionalidad. Descartes: “Yo no
soy, precisamente hablando, más que una cosa que piensa, o sea un espíritu, un
entendimiento o una razón.”
La corriente de pensamiento contemporánea está influenciada por el
evolucionismo de Charles Darwin, de la voluntad del poder del hombre de
Shopenhauer (1788-1860) de Nietzsche (1844-1900) que con el término
“superhombre” se identifica a todas las manifestaciones de la vida, el que vive
desea algo más que la vida, desea ser poderoso, desea dominar, el hombre es un
tránsito y no una obra acabada, el hombre es una cuerda tendida entre la bestia y
el superhombre.
El hombre un ser imperfecto; Séneca: “Errar es humano”; los escolásticos: “Pero
perseverar en el error es diabólico”. Hay quienes creen que el hombre no tiene
capacidad para conocerse, los etólogos (del griego ethos, costumbre, y logos,
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FACULTAD DE DERECHO CURSO: FILOSOFIA Magister Fernando Salcedo
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