Acerca de la opción decolonial en el ámbito de la psicología

Claudia Marcela Orellano y Sergio Gabriel González:

La psicologia decolonial como proyecto verdadero mas alla del discurso empieza por la revision
mima el discurso. Según lo inicialmente raestrado se encuentra Cesaire y a Fanon, [leido
previamente en la escuela internacional] como iniciaticos de los estudios decoloniales,
porsteriormente la corriente latinoamericana se rastrea como los del grupo modernidad/
colonialidad y del gupo de Mariza Montero. En el primer gruo se destaca a Dussel y a
Scanonne. Para despues derivan, en esentido especifico dela Pscologia a Martin Baro.

1. Los excluidos como nuevo sujeto histórico que permiten las concepciones de Cesaire y
Fannon.
2. La importancia de un posicionamiento ontológico, epistemológico y político(lugar de
enunciación) de la psicología decolonial latinoamericana.
3. La ideología como un proceso simbólico que crea realidades
4. El “pueblo” como una categoría que permite pensar la realidad latinoamericana. Esta
se entiende en dos sentidos: como posibilidad de pensar colectividades o a la nación
sin hacer reeferencia al estado hegemónico; permitiendo aprehender desde la
antropología la cultura de los pueblos latinoamericanos. Por otro lado, el pueblo se
entiende como los posbre, agrupando a los trabajadores, las mujeres… los otros que
por no encontrarse en una posicisión privilegiada han mantenido la cultura del pueblo
sin interacción, al menos directa, con otros países o centros xulturales hegemónicos.
5. El ejemplo preciso de la psicología en eel caso de martín Baró se encuentra en sus
análisis de el trauma colonizador, el fatalismo y personalismo latinoamericano y en el
análissis del impacto de tres instituciones: familia, escuela y moral en las que la
subjtivación ltinoamericana se ejeccuta.
6. La cutura de la pobreza: “la cultura de la pobreza surge como un mecanismo
adaptativo frente a las condiciones de marginación, es una resistencia, se transforma
en un estilo de vida y florece en un determinado contexto” tres terminos extraños
para definirla cultura de la pobreza: mecanismo adaptativo, resistencia y estilo de vida.

Ante todo esto me queda la posibilidad de rastrear preguntas concretas que aguien se ha
realizado (Baró) en el ámbito de la psicología y con una aproximación crítica.