ANTOLOGIA
MATERIA: TEORIA DEL CONOCIMIENTO
‘SEMESTRE I
LICENCIATURA: PSICOLOGIA EDUCATIVA
Fecha de autorizacién para la publicacin en la pagina oficial de la Universidad Autonoma
de Querétaro-/ www.uag.mx
Septiembre 08 de 2015
‘Autora: Maestra Mayra Nieves Chavez
Queda prohibida su reproduccién parcial o total, solo sera para consulta referencial en el
ejercicio de elaboracién de la Antologia del maestro que esta conformando su Portafolio.
Docente.
UAQ-MINCH. 4. Presentacion
En el quehacer cientifico es una exigencia el conocimiento indagar en los
fundamentos de las distintas corrientes teoricas que interpretan la realidad. El
curso de Teoria de! conocimiento, ubicado en el segundo semestre de la
Licenciatura de Psicologia social, esta en marcado en el siguiente contenido
tematico.
En el primer médulo de la materia se propone la revision del concepto ciencia y
Conocimiento. Es basico y fundamental que se tenga una nocién clara de estos
dos conceptos claves en el quehacer cientifico. El resultado esperado es que el
alumno adquiera las nociones generales del concepto ciencia y su
estructuracién como elementos basicos para abordar el problema de la
relacion-sujeto objeto.
En el segundo médulo se revisan las principales corrientes tedricas
sociolégicas: positivismo, estructural-funcionalismo, historicismo, materialismo
Gialéctico y Ia teoria critica; las cuales son las directrices en las directrices de la
interpretacion de la realidad de! quehacer del psicdlogo educativo; ya que estas
le aportan conceptos y formas de concretas de abstraer las situaciones
educativas. Lo idéneo a posteriori de esta revisién es el manejo de conceptos y
dominio de las corrientes tedricas.
Para el tercer modulo se propone examinar la construccion del objeto de
estudio en las ciencias sociales. La construccién empirista de Emilio Durkheim,
la construccién relativista de Max Weber y por ultimo la construccion y praxis
de Kari Marx. Se espera para este modulo que el alumno sea capaz de hacer
un planteamiento de un problema de investigacion,
Por ultimo se estudian orientaciones de investigacién: explicacion, comprension
y praxis, métodos cuantitativos y oualitativos. Por medio de estos conceptos es
Posible la construccién de un objeto de investigacién social; y gracias a las
orientaciones metodologicas la Investigacion del mismo, Se espera que el
futuro psicélogo educativo logre la teorizacién del proceso de aprendizaje-
ensefianza, a partir de los tres modelos tedricos estudiados: empirismo,
relativismo y la construccién de la praxis.
Al finalizar el curso de teoria de! conocimiento al alumno conocera el proceso
de _construccién del conocimiento cientifico y juicios para identificar el
conocimiento cientifico del comin. 2. Justificacion
La formacién del psicélogo educativo requiere de un conjunto de elementos
que lo hagan capaz de entender los procesos de ensefianza-aprendizaje, y asi
mismo desarrollar formas de mejora de estos procesos. Estudiar cémo aprende
el hombre y a la vez el estudio de como ensefarle, requiere de una base sélida
de los conocimientos cientificos que fundamentan a las distintas posturas
tedricas que abordan la problemdtica educativa, es decir, la estructura del
pensamiento cientifico. La teoria de! conocimiento es la guia indispensable en
el quehacer cientifico; por medio de ella se escudrifian los fundamentos de la
Ciencia ademas dilucida sobre la estructura y funcién de los sistemas
Gientificos. Llevando al alumno a criticar, enriquecer 0 corregir dichos sistemas
cientificos; ademas aprenderé a ordenar sistematicamente sus ideas para
iniciarse en las estrategias de investigacién e intervencién
Por otra parte las teorlas del conocimiento contemporaneos en educacion,
constituyen hoy en dia un referente imprescindible para los profesionales de la
educacién. Su prolongada historia como disciplina unida a su presencia en
muchas universidades configura lo que hoy en dia representa en el Ambito de
las Ciencias de la Educacién. Sin embargo, su actualidad va mas alla del
campo estrictamente académico. La presencia creciente de estudios
comparativos en diversos medios asi lo atestiguan. Los Organismos
Internacionales, las administraciones publicas, las entidades privadas, ademas
de otros centros de formacin de diversa indole son, cada vez mas, asiduos
usuarios de este tipo de estudios.
Por todo lo antes mencionado surge la necesidad de que el futuro licenciado en
Psicologia Educativa tenga todo un marco teérico en cuanto a teorias del
conocimiento se refiere como eje rector en todas las actividades que realizara a
lo largo de! desarrollo del mapa curricular que contempla la licenciatura, asi
mismo seré una herramienta fundamental para comprender la realidad
educativa que se vive en su contexto.
En general la materia de teoria del conocimiento permitira al alumno tener una
mejor conocimiento, profundizacién y evaluacién de las corrientes tedricas que
se encargan de los procesos de ensefianza-aprendizaje, 3. Propositos del curso
El propésito general del curso consiste en que los alumnos de Psicologia
Educativa de Il bimestre dispongan de un marco teérico conceptual basico
respecto al Ambito de las teorias del conocimiento, a través de un proceso
gradual donde permee siempre la investigacién como parte fundamental de la
socializacion y relacionandolo con el medio en que se desarrolla. Con la
finalidad de que apliquen correctamente las diferentes cortientes tedricas
epistemolégicas que son la base del conocimiento,
Propositos especificos
Modulo 1
Que el alumno identifique las caracteristicas generales de la ciencia y de!
conocimiento cientifico.
4. La ciencia como actividad humana.
2. Conceptualizacién de la ciencia
3. Caracteristicas generales de la ciencia,
4. Especificidad del conocimiento cientifico.
Modulo 2
Que el estudiante se inicie en ol problema relacién sujeto-objeto como parte del
proceso cognitiva
1. La relacién sujeto-objeto como problemética central de la epistemologia
de la ciencia social
2. Fundamentos de la ensefianza de las ciencias en la escuela.
Modulo 3
Que el alumno conozca las distintas formas de la construccién social del
conocimiento cientifico.
Corriente positivista
Corriente estructural-funcionalista
Corriente historicista
Corriente del materialismo dialéctico
Concepcién histérico critica
PRON S
Modulo 4
‘Adquirir nociones sobre la construccién del objeto de estudio en las ciencias
sociales a partir de distintas perspectivas teéricas.
4. Emilio Durkheim: la construcci6n empirista
2. Max Weber: la construccién relativista.
: la construccién y praxi 5.1 Organizacién de contenidos para semirresidencial.
Médulo Contenidos Productos | Horas
T
Construccién | 1. La ciencia como actividad humana.
del 2.Conceptualizacién de la ciencia Cuadro
conocimiento | 3. Caracteristicas generales de la ciencia. | Sindptico 8 hrs.
cientifico 4. Especificidad del conocimiento Ensayo de
Relacion Cientifico practica
sujeto-objeto | 1. La relacién sujeto-objeto como campo sobre
| problematica central de la la relacién
epistemologia de la ciencia social. sujeto objeto
2. Fundamentos de la ensenanza de las.
ciencias en la escuela.
Mapa
Formas de | 1. Corriente positivista conceptual
construccién | 2. Corriente estructural-funcionalista Cuadro
social del | 3. Corriente historicista comparativo | 8 hrs.
conocimiento | 4. Corriente del materialismo dialéctico | deteorias |
cientifico | 5. Concepcion historice critica Glosariode |
conceptos
1
Construcci6n | 1. Emilio Durkheim: la construccién Planteamiento
del objeto de | empirista de un Bhrs.
estudio en las | 2. Max Weber: la construccién relativista | problema de
ciencias | 3. Karl Marx: la construccién y praxis. investigacion |
sociales indice
Presentacion
Justificacién
Propésito del curso
Contenido tematico
Organizaci6n de contenidos
Distribucién de contenidos por aprendizaje
Desarrollo de contenidos por actividades
Metodologia
Procedimiento formal de evaluacién
10. Listado de lecturas representativas por aprendizaje
11. Bibliografia
12. El cuerpo de lecturas
©ONOOaRYNA
Médulo |
Lectura 1 Caracteres y nocién del conocimiento
Lectura 2 :Qué es la ciencia?
Lectura 3 Aproximacién conceptual de las Ciencias Sociales. El
problema de su delimitacién
Moédulo Il
Lectura 4 Caracteres y nocién del conocimiento
Médulo I
Lectura 5 Objeto y método de la sociologia
Lectura 6 EI estructural-funcionalismo
Lectura 7 El historicismo
Lectura 8 Unas palabras acerca de la filosofia premarxista. El
surgimiento del marxismo fue una revolucién en la filosofia.
Lectura 9 La escuela Frankfurt
Médulo IV
Lectura 10 La construccién del objeto de estudio en Marx,
Durkheim y Weber
Pag.
Soammeawne
"W
13,
14
21
36
39
66
72
78
90
96 6. Distribucién de contenidos por aprendizaje
Aprendizajes Modiulo | Modulo It Modulo Itt Modulo Iv
Contenido Contenido Contenido Contenido
Conceptual Conceptualizacién dela| La relacién —sujeto-
_ ciencia objeto
La relacién sujeto- 1. Corriente positivista. | 7. Emilio Durkheim:
objeto como 2. Corriente estructural | La construccién
problematica central de | -funcionalista. cempitista.
Procedimental Caracteristicas la epistemologia dela | 3. Corriente historicista. | 2. Max Weber:
generales dela ciencia | ciencia socel 4. Corriente del La construccién
materialismo relativista,
Fundamentos de la dialéctico. Karl Marx:
ensefianza de las 5. Concepcién histérico | La construccién y
Giencias enlaescuela | critica.” praxis.”
|
La relacion sujeto-
Actitudinal La ciencia como | objeto como
actividad humana problematica central de
la epistemologia de la
Ciencia social
* Las distintascovrientes
icas dotan al cienifico edueativo de conceptos, procedimientes especificos y de atitudes frente al objeto de estudio
* Las toorias sociclégicas tienen exigencias, tales como, el conocimiento adecuado ce los conceptos, metodologias espectficas, que al mismo tiempo exigen actitudes y
posturasfrentea las problemvitcas dle investigacién. Es por ello, cue tanto el blocue HII, como el TV involucran estos tres tipos de aprendizaje 7. Desarrollo de contenidos por actividades.
Contenidos Propésito Producto Horas | Actividades Recursos.
Lectura de texios [Materiales de
Médulot | Que el alumno Trabajo en equipo | \ectura
1. Laciencia como actividad identifique las Cuadro Sinéptico Elaboracién de | Hojas. para
humana, caracteristicas 8hrs. | cuadro sinéptico | rotafolio
2. Conceptualizacion dela ciencia | generales de la ciencia Marcadores
3 Corecterietcas generales dela | ¥ del conocimiento Pizarron
ciencia, i
4, Eapoaticada del conceimiento | cientifcn, Cinta adhesive
cientifen
Lectura de textos Materiales de
Médulo Il Ensayo de practica Préctica de campo | lectura
1. Larelacién stieto-objeto como: campo sobre la Grupo de
problematice central de le relacion sujeto objeto | 4 hrs. observacion
| epistemologia de la ciencia Transporte
social.
‘2. Fundamentos de la ensefianza
de las ciencias en la escuela.
Lectura de textos Materiales de
Méduto it Mapa conceptual Revision de lectura
1, Coniente positivista Que el alumno conozca | Cuadro comparative de conceptos Fichas
2. Comienta estructural- las cistintas formas de | teorias centrales de las | Hojas rotafolio
funcionalista la construccién social | Glosario de conceptos | 18 hrs. Marcadores
3. Comiente historicista
| corrientes 4. Comiente del materialismo
cialéctico
5. Concepcién histérico critica
del ‘conocimiento
Cientifico.
Construccién de
mapa conceptual
Elaboracién de un
gosario de
conceptos
centrales
Pizarron
Cinta adhesive
| Méduto IV
| 1. Emilio Durkheim: te
‘construccién empirista
2. Max Weber: la construccién
relativista
3. Karl Marx: le construceion y
praxis.
Adquirir nociones sobre
la construcci6n de!
objeto de estudio en las
ciencias sociales a
partir de — distintas
perspectivas tedricas.
Planteamiento de un
problema de
investigacién
20 brs.
Lectura de texto
Revisién de
peridcicos,
revista, _ material
audiovisual.
Materiales de
lectura
Periédicos
Revistas
Television, OVD 8. Metodologia
Cada una de las sesiones se abordara de acuerdo a las necesidades grupales
y acorde con el tema a tratar, esto siempre sustentado en tres momentos
fundamentales:
8.1 Recuperacién de la experiencia
Actividades de apertura. Al inicio de cada sesién se aplicaré un cuestionario
de diagnéstico para identificar el nivel de conocimientos de los tomas a tratar,
con el apoyo de diversas técnicas grupales se introducira el tema y so
analizaran los propésitos de cada sesi6n.
8.2 Analisis de la experiencia
Las estrategias que se proponen para el desarrollo de la clase, estén basadas
con el contexto de seminario-taller, en virtud de que permita a través de las
dinamicas grupales, e! andlisis y la reflexion del conocimiento.
8.2.1 Recuperacién de la informacién
A través de un cuestionario se recuperaran los conceptos contrales de las
lecluras representativas. Al mismo tiempo se organizara en cuadros sinépticos,
mapas conceptuales que permitan a posteriori la reflexidn y andlisis.
8.2.2 Presentacién y anilisis de la informacién
Se dard a traves de la puesta en comin de los contenidos, haciendo uso de las
estrategias de organizacion para el aprendizaje grupal que proponga el asesor
y/o los equipos encargados de coordinar las actividades.
8.2.3 Produccién de texto
Esta actividad propone elaboracion de reportes de lecturas, elaboracién de
ensayos, planteamientos de preguntas a la realidad y las lecturas
representatives que sirvan de guia para la construccién de conocimientos.
8.2.4 Ampliaci6n del tema por parte del asesor
El asesor realizaré acotaciones pertinentes a las exposiciones individuales o
grupales. De igual forma se esclareceran las dudas surgidas durante la clase y
el proceso de revision de textos. La labor del asesor sera la de facilitar el
desarrollo optimo de la clase ademas de ampliar ol toma en cuestién.
8.3 Retroalimentacién de la experiencia
8.3.1 Actividades de cierre
Se llevaran a cabo actividades individuales, grupales o por equipo que permitan
interiorizar la informacién abordada y con esto enriquecer los conocimientos de
‘sus compafieros de clase, promoviendo siempre el trabajo de investigacion y
las propuestas personales o puntos de vistas abordados en el contexto en que
se desenvuelve. Posteriormente se realizar un reporte de lo visto en clase por
parte del alumno. 8.3.1.1 Cognitivas. Se realizaran actividades que favorezcan la recapitulacion
de conceptos centrales. Por otro lado se fomentara el deseo de investigacion
extra-escolares.
8.3.1.2 Procedimentales. Se buscarsn actividades de teorizacién para que el
alumno haga un proceso de abstraccién de la realidad y lo analice a la luz de la
teoria.
8.3.1.3 Actitudinales. Con las actividades de teorizacién se pretende alcanzar
el gusto del alumno por el quehacer de la investigacién y educacién, al mismo
tiempo se incitaré al alumno a profundizar por cuenta propia en los temas
revisados en clase.
9. Procedimiento formal de evaluacién
En concordancia con las estrategias diddcticas planteadas se proponen las
siguientes etapas y rasgos de evaluacién.
Evaluacién diagnéstica. Se ha contemplado el aplicar, sin fines de
acreditacién una entrevistas cuestionario para conocer los datos generales de
los integrantes del grupo, los antecedentes cognitivos que sobre la asignatura
se tenga. Aspectos indispensables para organizar el trabajo académico y
adecuar la planeacion conforme a las necesidades, posibilidades e intereses
del grupo. Estableciendo y asumiendo de igual forma acuerdos, compromisos y
responsabilidades de manera tanto individual como de grupo.
Evaluaci6n formativa. Esta se propone de manera continua y sistematica,
durante el desarrollo del curso, registrando los rasgos que evidencien el logro
de los aprendizajes.
La evaluacién en si es un proceso en extremo complicado, en ella se
‘encuentran en juego diversas posiciones y cruces de poder y subjetividades.
‘Su instrumentacién acarrea polémica y contradicciones. Sin embargo es
intencion en este seminario taller hacer uso de las formas més significativas de
fa obtencién de datos que faciliten la adecuada revision de una evaluacién final
para cada integrante del grupo. Lo anterior implica utilizar diversas formas de
evaluacién: la grupal, por equipos, la individual entre otras.
9.1 Criterios de evaluacién
Conceptuales
Nociones de los conceptos ciencia, conocimiento, de las caracteristicas
generales de la ciencia, clasificacién de las ciencias.
Procedimentales
Comprensién de textos
Uso del aparato critico
Elaboracion de cuadros sinopticos
Elaboracion de cuadros comparativos
Planteamiento de problemas de investigacion
Actitudinales
Trabajo en equipo
10 Creatividad para presentacién de trabajos individuales y grupales
Favorecer al intercambio de ideas y construccién del conogimiento
‘Cumplimiento de tareas y trabajos asignados
Puntualidad en los tiempos asignados,
9.1.1 Criterios de porcentaje por tipo de aprendizaje
De acuerdo a lo anterior se otorgan los siguientes valores numéricos
Conceptual 35%
Procedimental 35%
Actitudinal 30%
10. Listado de lecturas representativas por contenido de aprendizaje
Conceptual
LECTURA 1. Sergio Rébade Romero (1995). Teorfa de! conocimiento.
Ediciones Akal, S.A. Madrid, pp. 31-42: "Caracteres y nociones de
conocimiento”,
LECTURA 2. Mario Bunge (1957). La ciencia, su método y su filosofia.
Ediciones Quinto Sol, S.A. México, pp.:9-36 *,Qué es la ciencia?"
LECTURA 3. Ma. Concepcion Dominguez (coordinadora) (2004). Didéctica de
fas _ciencias sociales. Editorial Pearson Educacién. Madrid, pp. 9-13:
“Aproximacién conceptual de las Ciencias Sociales. El problema de su
delimitacién’.
LECTURA 5. Pierre Arnaud; tr. Francisco Fernandez Ruay; prol. de Salvador
Gines (1996). Sociologia de Comte. Editorial Peninsula, Barcelona, pp. 79-
130: “Objeto y método de la sociologia’.
LECTURA 6. Alexander Jeffrey C. (1989). Las teorias sociolégicas después de
fa segunda guerra mundial. Anélisis multidimensional, Editorial Gedisa,
Barcelona, pp. 38-49: “Estructural-funcionalismo”.
LECTURA 7. Gustavo Escobar Valenzuela (1994). Introduccién a la filosofia 2.
Ideas, autores y problemas. Editorial Mc Graw Hill, México, pp. 132-137 y 109-
114:"La escuela de Frankfurt’ y “El historicismo”,
LECTURA 8. Yajot O, (1969), Qué es e! materialismo dialéctico. Ediciones
Quinto Sol, Mosc, pp. 21-43 Charla Segunda: Unas palabras acerca de la
filosofia premarxista. El surgimiento del marxismo fue una revolucion en la
filosofia”.
LECTURA 10. Victor Bravo, Héctor Diaz-Polanco, Marco A. Michel (1987).
Teoria y realidad en Marx, Durkheim y Weber. Séptima Edicion, Juan Pablos
Editor, México, pp. 11-46, “La construccién del objeto de estudio en Marx,
Durkheim y Weber’ de Victor Bravo. Procedimental
LECTURA 4. Sergio Rabade Romero (1995). Teoria del conocimiento.
Ediciones Akal, S.A. Madrid, pp. 31-42: “Caracteres y nociones de
conocimiento”.
LECTURA 2. Mario Bunge (1957). La ciencia, su método y su filosofia.
Ediciones Quinto Sol, S.A. México, pp.:9-36 “ZQué es la ciencia?”
Actitudinal
LECTURA 5. Pierre Arnaud; tr. Francisco Femandez Ruay; prol. de Salvador
Gines (1996). Sociologia de Comte. Editorial Peninsula, Barcelona, pp. 79-
130: *Objeto y método de la sociologia’.
LECTURA 6. Alexander Jeffrey C. (1989). Las teorias sociolégicas después de
la segunda guerra mundial. Analisis muttidimensional, Editorial Gedisa,
Barcelona, pp. 36-49: “Estructural-funcionalismo".
LECTURA 7. Gustavo Escobar Valenzuela (1994). Introduccién a la filosofia 2.
ideas, autores y problemas. Editorial Me Graw Hill, México, pp. 132-137 y 109-
114:"La escuela de Frankfurt’ y “El historicismo’.
LECTURA 8. Yajot O, (1969), Qué es el materialismo dialéctico. Ediciones
Quinto Sol, Mosci, pp. 21-43 Charla Segunda: Unas palabras acerca de la
filosofia premanxista. E! surgimiento del marxismo fue una revolucién en la
filosofia’,
LECTURA 10. Victor Bravo, Héctor Diaz-Polanco, Marco A. el (1987).
Teoria y realidad en Marx, Durkheim y Weber. Séptima Edicion, Juan Pablos
Editor, México, pp. 11-46, “La construccién del objeto de estudio en Marx,
Durkheim y Weber” de Victor Bravo.
11. Bibliografia
11.1 Sugerida por el asesor
‘Sergio Rabade Romero (1995). Teoria de! conocimiento. Ediciones Akal, S.A.
Madrid, pp. 31-42: “Caracteres y nociones de conocimiento”.
Mario Bunge (1957). La ciencia, su método y su filosofia. Ediciones Quinto Sol,
S.A. México, pp.:9-36 “,Qué es la ciencia?”
Ma. Concepcién Dominguez (coordinadora) (2004). Didéctica de las ciencias
sociales. Editorial Pearson Educacién. Madrid, pp. 9-13: “Aproximacion
conceptual de las Ciencias Sociales. El problema de su delimitacién"
12 Sergio Rabade Romero (1995). Teoria de! conocimiento. Ediciones Akal, S.A.
Madrid, pp. 31-42: “Caracteres y nociones de conocimiento”.
Pierre Amaud; tr. Francisco Feméndez Ruay; prol. de Salvador Gines (1996).
Sociologia de Comte. Editorial Peninsula, Barcelona, pp. 79-130: “Objeto y
método de la Sociologia’
Alexander Jeffrey C. (1989). Las teorfas sociolégicas después de la segunda
guerra mundial. Anélisis multidimensional. Editorial Gedisa, Barcelona, pp. 38-
49: “Estructural-funcionalismo’,
Yajot 0, (1969), Qué es el materialismo dialéctico. Ediciones Quinto Sol,
Mosct, pp. 21-43 Charla Segunda: Unas palabras acerca de la filosoffa
premarxista. El surgimiento del marxismo fue una revolucién en la filosofia”.
Gustavo Escobar Valenzuela (1994). Introduccion a la filosofia 2. Ideas, autores
y problemas, Editorial Mc Graw Hill, México, pp. 132-137 y 109-114:"La escuela
de Frankfurt’ y “El historicismo’,
Victor Bravo, Héctor Diaz-Polanco, Marco A. Michel (1987). Teoria y realidad
en Marx, Durkheim y Weber. Séptima Edicion, Juan Pablos Editor, México, pp.
11-46, “La construccién del objeto de estudio en Marx, Durkheim y Weber” de
Victor Bravo.
11.2 Bibliografia complementaria de biblioteca del IMCED
Raul Gutiérrez Saenz (1994). Introduccién a la filosofia. Editorial Esfinge,
Mexico
Juan Hessen (1996). Teoria del conocimiento. Editorial Purrtia, México
Severo Iglesias (2003). Epistemologia de lo social. Cuadernos del IMCED 12
Serie Sociologia, Mexico.
Rail Gutiérrez Saenz (1998). Historia de las doctrinas filosoficas. Editorial
Esfinge, México. Sergio Rabade Romero (1995). Teoria del conocimiento
Ediciones Akal, S.A. Madrid.
Lectura 1 Caracteres
y nocion de
conocimiento
Dando por descontado que el conocimiento es un hecho de cuya afir-
maci6n hay que partir, se impone, para acerearnos a su comprensién, pre:
guntarnos en qué consiete y con gue caracreristicas se presenta. Se trata de
‘un primer paso ineludible para eualguier teorizaci6n sevia del conocer. ¥ lo
nF tnaieient'ex inh degeripet afer
que cabe hacer en este pi
reeoja aquellos caracteres que el conocimiente ofrece, al margen de teori
filosdfices 0 sistemas concretcs, aunque, como es obvio, no sea el momen:
to de profundizar en elementos bisicos que se nos ofrecen ya en esta des:
cctipeidn preliminar, ya que esos elementos deberin ser tema te estudio por:
‘menorizada en capitulos posteriores, por ejemplo, sujero, objeto, ete. Con
cllo, de paso, daremos entrada a algunas nociones de conocinmiente 2 las
aque slo debemos concederles un carscrer de provisionalidad, pues habein
de someterse postriormente al contraste y confrontacion con los principa.
les teorfas gnoseolégicas de las que no cube estar en jznorancia,
Aunque nuestio designio sea realizar una descripeisn aséptica, tenemos
que reconocer que es ¢iffeil, por no decir imposible, realizar tal propasito
cen puridad: evamos cuatro siglos de Filosofia en lor que el problema del
conocimiento es tema medular —en muchos casos el original y originante
de lox demés—, lo cual, a fuer de sinceros, convierte el propésito de asepsta
cen un simple ideal al que se aspira,
Aparte del intento de aproximacién descriptive ul conoeimienta que nos
conduzca al establecimiento de la nocisn 0 noclones del mismo, este capt
tulo es la ocasisn de presentar todo un elenco de réen
debemos fumilierizsrnes en teorfa del conocimiento, al pase que aparceen
cen excorza algunos concepts que habrin de encontrar en eapitulos siguien
6 con los que
31 tes su lugar de explicaciGn y profundizacién. En una palabra, buseamos une
primera fariliarizacién con e! hecho y con los problemas del conocimiento.
ILL. EL CONOCIMIENTO COMO ACTIVIDAD HUMANA
‘Si buscamos el lugar donde situar el hecho del conocimiento y desde el
«al se nos ofrexcan perspectivas adecuadlas para su comprensi6n, exe lugar
«#, sin duda alguna, el dinamismo o actividad del hombre. Fl conocimien-
to es.una dimensin de esa actividad. Y digamos ya, desde ahora, que, den
tre del complejo y plural dinamismo del hombre, el conocimiento en sf
‘mismo no es und actividad puramente cognoscitiva. Dicho de otra mane
1: no hay actividad que sea solamente eognoscitiva, sino que hay actos del
hombre donde la dimensién cognoseitiva es la fundamental, hasta tal
Punto que, a veces, parece que el dinamismo del hombre en tales actos se
reduce a conccimiento, Pero, si tenemos en cuenta que el conccimiento es,
fenire otros aipectos, una manifestacién de la vida del hombre, hay que
reconacer en todos los actos vitales un complejo de factores, entre los cu~
les eabe aislaranaliicamente el aspecto cognoscitivo, pero no anlar toval-
mente los demés aspects.
Es deci, eonocimiento es una accién humana, pero no una accidn del
hombre en general, sino Ge cada hombre. ¥ Ia accién cognoscitiva, dentro
dol dinamismo humano, xe encuadra en lo que podr(ames llamar el “enfren-
tamiento” con ¢lthundo, con lo “otro”, Recordemos que el ser del hombre
fs un set que se esté haciendo siempre, porque, como hombre, es un ser
Iinacebado. Y en este ir haciéndose tiene un papel insustituible el encuen-
tto, el “comercio" con lo “otro”, con el mundo. Y en ese encuentro y
“comercio” el conocimiento es la dimensién fundamental ¢ incluso fun
dante de oxtns dimensiones
Con ello estamos destacando otro aspecto del ser humano, muy subra-
yado por el existencialismo: el kombre coma ser abierto, Y muchas de las,
puertas por las que se abre son cognoscitivas:sentidos, imaginacién, ince:
Uigenela, raz6n. Esa condicién de apertura convierte al hombre en un ser
sometido al bombardeo de miitiples y plurales estimulos. Es tal la sobrea-
bundancia de estimulos, ue deber necesariamente pasat por diversos tain
ces de seleccidn, Pues bien, ninguna etta actividad del hombre tiene la
cepacidad zelectiva de que dispone el conocimiento, porque, al tratarse de
un proceso consciente, podemos, al menos en cierta medida, hacernos due-
fies y rectores de ella. ¥ no sblo por poder ¥ tener que scleccionat est imu
'os, sino también por poder o tener que modlalizer le forma de atumie el
2
(Fe.
eseimulo, en vienud canto de dotes y actitudes personales como del inevita-
ble condicionamiento social y cultural, que incide en la recepeisn del ext
rmulo, ignsese, por ejemplo, en el distinco medo de considerar un eclipse
en [a cultura de hoy, en la de hace quince siglos, o en Ia cultura de una
tribu primiciva
Nos encontramos, pues, abocados al analisis de una dimension del dine
rmismo del hombre, que es la dimensién cognoscitiva. Sin dejar de ser ani
imal y, por ello, de estar sometido a los estimules biol6gicas ¢ instintivos, el
hombre, de modo muy especial en la funciones cognoscitivas que solemos
adjetivar como superiores, sobrepasa ase nivel bioléico ¢ instintive en la
captacién de lo “otra”, de lo distinto de él en euanto sujeto, interiorizin-
dolo en la red de significaciones que constituyen el bagaje de conecimaien-
tes de cade individvo. sie
En una palabra, terisar sobre el conocimiento ¥ sélo sobre el eonce-
miento que el hombre posee o ejerce, tiene algo o bastante de arbitrio
imetodolégica, desde el momento en que cualquier método de andliss del
conocimiente del que nos valgames introduce un hiatus de rupeura en el
dinamismo complejo y unitario del hombre. Sin embargo, nos parece que
esto no supone ninguna desventaja de la teora del conocimento respecte
dle otros saberes pariculares sobre el horatre
2, CARACTERES DEL CONOCIMIENTO
Para describir el conocimiento 0 teorizar sobre dl, lo primero que nece-
sitamos es tomar distancia respecto de lo que cabria lamar la "situacin,
vivencial” del conocimiento, situacién en la que, originariinente, vivimos
codos en nuestras etapas primeras de deszrrollo, y que no est lejana de
aquella en que viven muchas personas a las que, en su conducta vital &
incluso profesional, no les hace falta para nada plantearse lo que es y vale
su conocimiento, sine que les basta con que su conocimiento “funcione”
(Obviamente, en esta situacién vital y vivencial el conocimiento no se hace
objeto de conocimiento, que cs lo que tiene que suceder para analizarlo y
describirlo. Esta conversi6n del hecho de conocimiento en objeto de cono-
cimiento se lleva a cabo mediante la actitud reflexiva por la que la activi-
dad cognoscitiva st desdobla en cognoscente y conocids. Repitamos lo
dicho anteriormente: el cardcter de hecho primitivo del senoaienta
implica que s6lo se lo pueda conocer en este destablamiente reflexivo, sin
aque quepa anlar el conocimiento com megan ott medi dein del EL filésofo 0 aprendiz de fil6sofo que se aprescaa someter a andliss el
conocimiento se encuentra corgado con un edule de eonocimientos de fa
inis diverss indole, tal como inevitablemente tiene que suceder en toda
persona adulta normal. Pues bien, en este momento inicial de reflexicn y
de ansliss, debemos dejar de lado la diversdad de conocimientor que cons”
tituyen nuestro bugaje copnesitivo:s6lo nos interes aquella en que los
distintos conacimienos coinciéen, es decir, en que son conocimiento, ya
ue lo que buscamos son los caracteres de too conocimiento, Digamas de
entrada, que esos caracteres son muchos y estén imbricades los unos con
los otro, logue implica que no sea fécil, ni acaso posible, describe unos
sin tener en cuenta los tos y que, asimismo, sea siempre discutble onde.
nat jerdrquicamence tales caracteres, aunque, por nuestra parte, no dis.
smulamos la preferencia por Ia relacién aujeto-objeta como caractersticn
fundamental, preferencia que tratatemos de justificar
Empecemes seAalando que, en el sceteamiento al conocer, se nes ofre-
«= como condicién insoslayable, para que se pueda hablar de conceimien
to, a presencia en el conocimiento del objeto/cosa', de lo “otro” como
disnt delconsciieno, Sin es iets prsencl, no cabs haba de
conocimiento, Esa presencia puede taducire en imagen, representacicn
o soo. La opcion sore la forma de estar prtent el chjein oar some
cimienco requiere ulteriores andliss. Ahora bien, ya en este mamente ini
cial, se hace preciso dejt sencado que la presencia del cbjeto/eosa ha de
ser presencia ante y fara alguien, que no puede ser otto que el sujeto que
Esta presencia de algo alguien implica, en todo conocer, un altridad.
5s deen sult obvie que no hay conoeimieno sn relacin ene dos ele
mentos alguien que conoce algo que es eonocile 0 se pretende conoeet
‘Otro rasgo del conocimiento ~saucantaabaccasa! Esa presenciv del
objeto/cosa en el conocimiento no se absuelve en un momento instan
co e indivisible, sino que se desarollaprocesvalmente, cosa que no sce
de séloen los conocimientas inferenciales 0 discusivos. Si algunos defen:
sores de la intuicién intelectual la earaeterizan como instantanca, hoy
tanto la gsicologia como ia gnosrologia estén de acuerdo en rechazer esta
instantaneided, La procesvaided viene exigida por le necesiria adaptacién
ciLenlt estén seta designamos idol que nies» presencia en econo
mies sn que eva crofeoa tenga ur et ldcrmerne presente eel to de conaznlen,
En ene sentido san. elyetoeos es un stbl come un aimel wh tnjilon el tear de
spcras ne objetofeomn nodebe Weneieanecan el abyeta candor i ated ie coe
4
que se ha de producir entre el objeto/cosa y el cognoscente o sujeto (sus
actos). Si el conocer supene una cierta unién mediante la relacidn cog
nnoicitiva entre el sujetoy el objeto a través de Ia conciencia, esa media
cidn de la conciencia procesualiza inevitablemente, al menos en cierto
‘grado, el conceimienta. Y adelantemos que si, como tendremas acasién de
ver, el objeto en cuanto conocido es corsuituide, entonces ol cardeter pra
‘ceaual resulta definitorio de todo acto de conacimiento
Canto estamos diciendo sabe la presencia del objero/eosa al cognes:
conte nos lleva a destacar otro eardcrer sobre el modo de preventinsenas ese
objeto y sobre el acereamiento, si cade hablar asi, de la conciencia o sue
to al objetojcosa: Ia ineencionaliéad. Si la fenomenologin husserliana des-
tacé sobremanera este rasgo, ello no significa que lo haya deseubierto 0
iaventado”, sino que, al margen de imperativos sistematicos, se esforsé. en
subrayar el cardcter de la eonciencia como “conciencia de", significando la
intencionalidad tanto esa direccidn de Iz conciencia hacta el objeto, coma
también el modo de presencia del objetofcosa en la conciencia ya, simple
mente, como objeto conocide, Sobre la intencionalidad se78 precisa vol
En lo que estamos diciendo, tanto sabre Ia procesualidad como sobre la
{ntencionalidad, noe hemes encontrado con Is conciencia. Encuentra ine
vitable sencillamente porque el conceer se ncs presenta como un fendine-
no conseiente, es decir, como un hecho del que me doy cuenea, hasta tal
‘panto que cabe decir que en exe “darse euenta" viene a consistir ol cond.
niente. La conciencia, segin acabamos de decir, es conciencis-de, de un
‘objeto, en cuya revelacién a la conciencia consiste el conociimiento de ese
jbjeto, sunque sean muy distincas las formu de entender fa toma de con.
ieneia del objeto y la revelacién del objeto a la eonciencia. Dicho de otra
manera, en todo conocimiento hay conciencia de algo y hay un alguien que
potee y pone en ejercicio esa conciencia
Resumiendo, desde esta petspectiva, todo lo que extamos diciendo, cabe
entender, sino como fSrmula definitoria, sf como {Srmulacién descripeiva
del conocimiento la de aprehensién conscience de-un ebjeto, Parece camo si
<1 sujeto saliese # la conquista del objeto(cosa, mientras que el objeto se
adentra en la conciencia, de alguna mancra, para instalarse en ella ya en
calidad de objeto conocido. Es decir, conocer supone una cierta inmanen:
tlzacién del objeto (en cuanto conocido) en la conclencis. Y supone tam.
bién como una inclinacién del sujeto hacia el objetojeosa, inclinacién que
podemos hacer coincidir con lo que hemos denominsado intencionalided.
Pero atin eabe, valiéndonos de la terminologia popularizada por Huse
distinguir en esa aprehensién consciente los aspecios nadicos ¥ los Hsp
35 tos noeméties. Lo nogcco es l actividad y el modo de tomar conciencia
sein los dstntas formas de conocimiento: es el acto cognescitivo. Por el
controrio, lo noematico es el contenido del ato de conctensia, contenido
que —tepetimos—no es yael ebjeto/ota, sino que e el objeto en cuanto
conocido o la presencia ebjetiva en el acto coznoscente realizado por el
sujeto.
Esta actividad dela conciencia 4 la que not venimosrefiviendo debe ser
califcada como activided tascendente. Ya dejamos dicho que el conoci.
miento es una de las puertas del hombre como ser abierco a lo “otro”. En el
conocimiento salimes de slguna manera, sein hemos apuntado ya, hacia
«0 “otro” en une captacién que nos lo taiga a una certa presencia en la
concienci, con lo cual no estamos mas que rubrayando de nuevo el ease.
terde ln conciencie como conciencia-de, en cuanto necesitada de esa ape
tura a lo “otro, determinande el sentido de la preposilén de. En esta aper
cura hacia la captacicn del objetojeoen, de lo “otro hay que recenocer auc
hay una inicitiva del syjeto, aunque tl inicitiva, como puesta en ta
che yejecueién del proceso cogncacitivo, ee lleve a cabo cendicionada por
€l estimulo oextfmulos de lo conocido. Queremos decir que la inicativa
del sujecoestdsometida, en mayor o menor medida ala eonstriceiin det
objeto, La no aceptacin de esta comtticei¥n podtla aber todo tipo de
cseapadas hacia lecurasidealistas de los procesos de conocimiento,
A nuestro modo de ver, todos lox caracteres del conocimiento que deja
‘mor sefalados son caracteres que te imponen desde elms somera andlisis
del conocer Estimamos, sin embargo, que, sin abandonar este andlisis dos,
criptivo, cabe ahondar algo més en el proceso de conocimiento, buscando
y subrayando un eardecer que no se presenta al observair cov fa facili.
dad de los anteriores, est, de algin modo, presence en ellos y reviste una
‘negable importaneta pata las divera eematizaciones dl conocer que se
10S irén presentando en lor captulesposteriores
Se trata de que el conocimiento, sis actos, sus diverse forms, no son
rocesos arbitraros, i procetosszeroos, en los que ca estado o moraen
to del proceso acaece foruitamente. Por el contrario, el conoelmiento es
tana actvidodlegalizada, tenia a unas leyes que debe cumplite para que
«1 conosimiento sea verdadero conocimiento. ¥ eitalegalizacion procede
dle una dable fuente: la impuesta por la constiiccién del objetoleosay la
impuesta por el sujeto. La constricign del objetofcessimpone —sea ca
salmente o sea de otra manera que no es el momente de discutir_ 2 los,
Procetos subjetivos del conoeer unas determinaciones, ya que no es lo
nisime conocer un sonido, un color, un frbol, un teorema, ete. Y,a su vet,
el sujeto no es un mero espe receptor pasivo, sino un agente activo con
36
ie Pe Ee
unas estnucturas que, forzosamente, imponen su sello a la presencia, apre-
hhensi6n o eaptacién del objeto. Las discusiones serén inevitables tanto ala
hora de concretat el ewanto yel eémo de la constriccién del objeto, como
als hora de determina las ertructuras del sujetoy las leyes que, desde ella,
se imponen a la objetividad del conocimiento, .
ro rasgo que puede no presentarsenos en una primera descripeién del
conornte cs chcarcterunaie de mest dlntneacognosiv Lat
expresiones de nuestro lenguaje habitual sobre el conocimiento tienden a
fragmencarlo en niveles: sensacién, pereepcidn, intuicién, concepto, ete
Panlclamenee derguimerysepramos veri faculade que ico
ponderfan con esa fragmentacién ¢ incluso podtian ser responsables de ells
Ode una cieria atomizacién del conocer humano: sentidos, imaginacién,
entendimiento, razén. Que, para estudiar el conocimienco, necesitemos
romperlo analfticamente, no significa que tal ruptura se dé en los actos ©
procesos de conocimiento. No debemos transferir nuestro modo de conocer
el conocimiento al modo real de producirse el conocimiento mismo.
tenemos esas “facultades" como compartimentos escancos que acnien clau-
suuados en s mismos, ni tampoco hay actes puramente sensoriales en mues-
tro efectivo conocer, como tampoce hay actos puramente intelectuales 0
acionalea en una pereopsién ettin precentes, mde a mene implicitas, eles
rmentos conceptuales y judicativos, igual que el conocimiento intelectual
‘estf “contaminado" de elementos senso-perceptuales. Ya Arist6teles, el pri-
rmer gran teorisador de la distincidn de facultades, dejé dicho que no hay
pensamient sn eoncomitansia del fata 0 imaginacion Ya ene
ue ser, ya que el que conoce es el hombre, no una sensibilided 0 una inte
{gencia descrnadn, dechumanimada” Es, sin embargo, no debe impede
que caractericemos a unos actos como senso-perceptusles Va otros como
intelectuales en atencién a la preminencis de unos v otros elementos en
cada acto concreto de conocimiento.
p bdar
rc
IIL3. LA RELACION SUJETO-OBJETO COMO CARACTERISTICA
PONBAVENTAL BEL CONOC IMIENTO
res del conocimiente ha esta-
En cuanto llevamos dicho sobre los earact.
tniento, entoneces sf cabe desde ellos desechar determinadas nociones del
conocimiente porque no asumen algunos de los rasgos que el analisis des:
ctiptive pone de manifiesto.
39 Desde estos rasgos deben exclurse dos tiposextremos de nociones as
de les realismos extremose ingerios, porque dejan de lado © rinieizan el
papel del sujeto, asf como las de los idealismos extremos que ignoran Ia
funcidn constictiva que el abjet/eoia tiene en el proceso de conocimion-
to, La nocién de conccimiento, segin cl realism ingenuo, eabrfa expo.
nerla sumariaments de ln siguiente manera el conocimisnto ole “repos
diuceién" del objeto por la asimilaciéa a él del mjeco. Explicar exta
concepcisn exigrajusiicaryexponer lor muchos presupuestos metafs-
04 € incluso psicoldsices dela flosofiaaistotélica sobre los que tal eon.
cepcién descanse. En efecto, hay que admitir una teoria de los fecules.
des/potencias que han de ser actualizadas (informadas) por el acto/forma
que el objeto produce causalmente en el sujeto, 0, mejor, en sus potencias,
cuya funcién se reduce a recibir y dejarse *informar” por los actos/formas.
Con ell, de acverdo con ef aristotelimo, el lm al conocer st va hacien,
do todas las cosas que va conociendo porque recibe las formas de ellas y se
asimila a ellas. Sino se admiten esas facultades/potencias, asi como la cau-
salidad entclégica como base del proceso de conocimiento, est concep.
«idm del conacer carece de bate sustentador.
En el polo opuesto estaian las expicacionespropias de idealistos sbso-
Jutos, de acuerdo con lyn euales eae el proceso del concer se he de ent
sar en el haber del sujeto, ya que, en rigor, no hay mis objeto que el que
deviene contiuido por la activided esponténea y casi creadora del sujet
En ef caso del realism ingenuo el sujeto queda devaluado, mienteas que
en el idealisme extremo ro se rconoce la funcién esimulantey const
va que correspond al objetojcoss.En uno y otro caso nose atiende pone.
radamente a diversidad de fonciones que corresponden tanto al sujeto
como al cbjeco: que en todo conocimicnto hay una actividad intensional
una apreheasién del objeto, pero que, al mismo tiempo, para gue tal tiv
dad aprehensiva reg lugar, hace fats la presence impostiva de ls datas,
del objetofcosa, datos que elsjeto convertira, de acuerdo.con su dinamisimo
y structuras, en la objetividad del acto edgnoscitive (objeto conocido).
Ahora bien, entre ambos extremos eaben diversar nciones de comaci-
aniento que, para tener carta de aceptecin, han de asumie como rnin,
lor siguientes factores, en conformidad con el nndlisis deseriptive que
hemos expuesto: actividad del svjeto, oientncion intencional del dinam's-
imo del sujeto, presencia impositiva del cbjeto ala conciencia y. por fin
aceptacion de que In actividad de inceraceign ences sujto y objeto es uno
actividad culificaday sometida a legalided,
De acueido cot todo ello, debemos también poner en cuarentena, par
ambigue imprecisa, Ia nocién del ontocimiento como represeniacn. Btn
40
9
oon eres una mpunda prrenla del objtoeni en el sleto,
can ee reds peencn pia de tongn To
Fee ee dem deaca lean ox gover daooneeh
miento desde la causalidad ontolégica. El papel del sujeto tampoco ¢s muy
ee ti cpenin de Loce, rece une epee de
2 nn Dgued ebjrofean le prsena™
Pero podemos, dejando de lado la nocién. simplista de representacién,
sac ann de Soc scot cecmnta Norn
See er cumientova Io gue debemos enrender por conocimiento,
Se pct campretonde loge menptlop
See ional aslenennr aa
teriores habremos
‘ que conocer es ener noticia de un objeto,
muy impreciss. Equivale a decir
lo cual, ciertamente, es decir muy poco.
“2. El conocimiento es la representacién simbélica del objeto. No con
fondames ests nociéa con la simple nocién de representacidn. En efecto,
dscimos qu la representacio es simbica, vel simbolo no tene que se
tuna imagen. El sinbolo es le treduccidn de los dates del objetofeosa que el
eva a eabo, Con ello bastarta para tener cone
sujeto, con su dinamismo,
“LOCKE, Erayo be lender nas. 11 614 2
a cimiento del cbjetolcota, porque estarfa presente en la conciencla median
te simbolo o simbolos que darfan noticia de él,
¢. El conocimiento es la donacion de sentide que el sujeto confiere a los
datos que se le presontan desde el objetolcosa. Lo dado desde el objeto lo
convierte el sujeto, mediante su actividad, en una unidad significativa o de
sentido, ya que el objeto es para el sujeto lo que significa o el sentido que el
sujeto le confiere. Esta nocién ha recibido su mejor expresisn por parte de
Ja fenomenologta
a
'
®
:
a
z
.
Experiencia y
conocimiento
IV
IV, MARCO GENERAL
Los tres capstulos precedentes pueden considerarse como una introduc
ci6n a la teoria del conocimiento. Comenzamos por acerearnos al hecho
del conoctintence, cor el fir de alumbras la posibilidad de someter ese
hecho a estudio dentro de una disciplina filossfica, Tras esto, hemos trata-
do, con Ia exposicign de le setitud critica, de configusar el tipo de reile
xi6n con el que debemnos acercarnos a tal estudio. Yen tercer lugar, hemos
sometido a aniliss descriptive los actos 0 procesos de conocimiento, tra-
tando de fijar unos perfles que orienten nuestro camino a partir de ahora
Desde estos perfiles incluso hemos adelantado unas nociones con caricter
de absoluta provisionalidad. Si algo interesa especialmente destacar en este
momento de todo lo expuesto, es Ia interaccién entre sujeto y objeco en los
procescs de conocimiento, una interaccién que deja abiertas rutas muy
diversas para discutir qué le corresponde al sujeto y qué al objeto, pero
dando por descontado que hay que contar con los dos.
He llegedo, pues, el momento de iniciar analisis y estudios pormenorisa-
dos de las principales formas y factores del conocimierto. Pera éh este inicio
se impone una advertencia importante: todes las faciores y elementos del
‘congcimiento #@ colmplican hasta tal punto que no cabe estudiar ninguno,
Al menos de los importantes, sin tener en cuenta Jos otces. Por ejetmplo, al
hablar de la experiencia, que es el tema de este eapftulo, apareceniin el suje
to, el objeto, la conciencia, la intencionalidad, ets., como debers aparecet
tainbién el cardctet no azaroso de los procesos de conocimiento, ya que
Iabremos de ver legalidades cualificantes de los actos de experiencia.
43 Lectura 2 Qué es la ciencia?
J; Mientras Jos animales inferiores sélo estén en el mun-
do, el hombre teata de entenderlo; y, sobre la base de su
inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el
Hombre intenta enseforearse de él paca haceslo mis
confortable. En este proceso, consiruye um mundo ar-
‘ese reciente ‘cuerpo de ideas llamado "én
“hombre; su gloria foes:to- 30°
ino enriquecerlo cons-
es uiveson Ara esol Ire
7 sdes: construe
eee Rieuiies |
aubedate dnbithte aiicl ies ‘adaptarlo a
sus propias necesidades animales. y-espirituales, asi co-
Mario Bunge (1957). La ciencia, su método y su filosofla, | mo a sus suefios: :rea asi ‘el mundo de Jos artefactos ye |
ui | jendla cork
{
{
Ediciones Quinto Sol, S.A. México.
Tae yenitieaden Is ee
embargo, Ja clencia se nos aparece como
Srante'y asombrosa de las estrellas dea cultura cuando
Ja consideramos como un bien por.si mismo, esto es, co-
mo tn’ sistemia de ideas ae ‘provisionalmente
ee ae
4 fe vestigation’ eee). Fras
temos de caracterizar el a itente™ ya igacién
‘lentificos tal como se'los conoce en la eee |
2, Ciencia formal y ciencia Fictics
No toda la investigacién cientifica procura el conoci-
: iiento objetivo. Ast, la légica y la matemética —esto es,
9
eee capitulos de iabintemaseanpuns=son Yacionales, sste~
miticos y verifitables, pero no son objetivos, no nos dan
informaciones acerca de la realidad: simplemente,
de los hechos ji ‘ihe
ree
Auda, de Ja. coordizacién (correspondencia biunivo-
a ‘de objetourateraler, tales como decos)
‘una partefysQuljarros, pordla'orra: pero no-por este
quel conceple se reduce a esta operacién smanval,
2 los signos que se emplean para representarlo. Los n=
meros no existen fuere de nuestros cerebros, y aun allt
lentro existen al nivel conceptual y no al nivel fisiolé-
ico. Los-objetos materiales soit‘umerables siempre que
_discgntiavos: .pero-no. son .stimercsi.tampoco.s0i
fod puros (abstracts) sus cualidades =
cf
Be
E encontramos 5 libros, en-el mune
fein consrunos 3 ples voladons Pe cat
vio. jamas.un.3, un simple 32...
slag nah
plear ef lenguaje pictérico, formas en las que se puede
verter un surtido ilimitado de contenidos, tanto Fécticos.
como empiricos. Esto es, podemos establecer correspon«
dencias entre esas formas (u objetos formales), por una
atte, y cosas y procesos pertenecientes a cualquier nivel
de la realidad, por Ja otra, Ast es.como la fisica, la qui-
10
}
|
‘cindlap ghunien ld mateinstic, emplesndola-co+
GS romans pore realizar la mls presin reconstruc
cién de las complejas relaciones que se encuentran entre
Jos hechos y entre los diversos aspectos de los hechos?
‘dichas ciencies no identifican las formas ideales con los
Sbietos concretos, sino que interpretan las pringgzas en
términog de hechos y de experiencias (o-lo que es equi-
valente, formalizan enunciados {acticos),
Ep mismo vale pata ls légica formal: algunas de sus
tes. jatticular, pero no. exclusivamente,..
Bey he Rinal bWilette =, pueden. haceroe,corres-
ponder a aquellas entidades psiquicas que llamamos
pensamientos. Semejante aplicacién de lag ciencias de
fb forma pura a Ia inteligencia del mundo de los hechos
se efectia asignando diferentes interpretaciones @ los
objetos formales, Estas intexpretaciones son, dentro de
‘iestos limites, arbiteerias: vale decir, se justifican por el
dito, la,conveniencia o la ignotencia, Es otras palabras,
1 significado factico o empisico que se les asigna a los
objetos formales no es wna propiedad intrinseca de los
‘mismos De esta manera, las ciencias formales jamas en-
tan en conficto con la realidad, Eto explica lm pare-
doja de que, siendo formales, se “aplican’” la realidad:
en igor no se aplican, sino que se emplean en la vida
cotidfana y en les ciencias facticas a.condicién de que 5e
dingtig como: él’ centifico. a ns
SL USiS) Pihatse sicts
Esta ramificacién: preliminar tiene en cuenta ¢} of
© tema de las respectivas disciplinas; también da cuenta
deat specie entre los enindiecosiqne.se
ane i Jae siencias.fontales-y las taciices
leniras los enunciados. formales. consisten en, ela:
syenunclados de. lqs.cjenclas. fSctices
eh ena maydria, 9 entes extragientificos:. 8
popincesos. Nuestra: division, tambien tiene en
n ta
embargo, pidi
inducciéa comin o de otras mane- |
8 ; luestra un teorema Idgico o matemético
‘no se recurre a la experiencia; el cdnjunto de postula-
ns deliakhoaes, egbee'de Lerhocion be leg etretiones
dotadas de significado, y reglas de inferencia dedictiva
—en suma la base de la teoria dada—, es necesaria y
suficiente para ese propésito. La demostraciéa de los
ee rae one
confinada a la esfera te6rica, aun cuando a veces los
teoremas mismos (no sus demostraciones) sean sugeri
dos en alguna esfera extramatemética, y aun cuando su
prueba (pero no sti primer'descubrimiento) pueda reali-
zarse ‘con ayuda de celculadoras electrénicas. Por ejem-
plo, cualquier demostracién rigurosa del teorema de Pi-
tigores prescinde de les mediciones, y emplea figuras
s6lo como ayuda psicolégica al proceso deductivo; que
‘largo. proceso de induccién conettado' a operaciones
practicas de mediciones de tierras, es objeto de la his-
te sociologia y la psicologia del. e
"protéso constr oer q of
efia’ un gran papel de sugerencias, se limita a la
ién de los puntos de partida (axiomas). En ma-
temética la verdad consiste, por ésto, en-la coherencia
‘del enunciado dado con tn sistema de ideas admitido
viamente: por esto, la verdad matemética noes abso-
ita, sino relativa a ese sistema, en el sentido de que una
Proposicién que es valida en una teoria’ puede dejar de
12
ser logicaménte verdédera en otta teoria. (Por ejemplo,
‘el ristema de-aritmética que empleamos: para. contar
{as horas del dis, vale la proposiién de 24+ 1 == 1.)
‘Mas afin [as teotias matematicas abstractas, esto es, que
contieneni términos no interpretados (sighos a los que
to se atribuye un significado fijo, -y cue por Jo tanto
jeden, adquitir distintes significados) pueden desarro-
Farge sin poner atencion al probleme de la verdad.
Considérese el siguiente axioma de cierta teoria abs-
tracta (no interpretada): “Existe por lo menos vin x tal
qie 3 F". Se puede dar un nimero ilimitado de inter-
‘pretacionés (modelos) de este axioma, dindose a “x
¥ 'F’ otros tantos significados. Si decimos que 'S' de-
sighe punto, obtenemos un, modelo geométrico dado;
adoptamos la convencién de que ‘L’ designa nimero,
‘obtenemos un cierto modelo aritmético, y asi sucesiva-
‘mente, En cuanto “lenamos” la forma vacia con un con-
tenido especifico (pero todavia matemAtico), obtenemos
un tema de entes Jégicos que tienen el privilegio de
ser verdaderos o falsos dentro del sistema dado de pro-
posiciones: a partir de ahi tenemos que habérnoslas con
el problema de la verded matematica. Aun asi tan sélo
Jas conclusiones (teoremas) tendrin que ser verdaderas:
los axiomas misinos pueden elegirse a: voluntad, La ba-
talla se habri ganado si se respeta la coherencia légica,’
esta es, sino se violan las leyes del sistema de l6gi-
13 oP sce csecw aoa regta
acabamos de enunciar es que la expe-
e ha ensefiado a la humanidad que el conoci-
‘mlento de hecho ao es convencional, qué si se busca la
comprenision y el control de los hechos debe partirse de
Ja experiencia, Pero a experiencia nd garantizaré que
Ja hipStesis en cuestién sea le nica verdadera: sélo nos
dité que es probablemente adecuada, sin exelitir por ello
la posibilided de que un estudio ulterior puede dar me-
jotes aproximaciones en la reconstruccion conceptual del
‘trozo de realidad escogido. El conocimiento ffctico, aur
que rational, es esercialmente probable: dicho de otro
modo: le inferencia clentifica es una red de inferencias
dedactivea (demosteativas)”'yprobables::(inconcluyen-
re con 16s" Helios tiene mids
é jngconcii
“eGplitmationes. Por ello, mientras las teo-
i iiTed pucdéh ‘ser Ilevadas a-un estado de perfec-
ciéa (0 estancamiénto), los sistemas tebricos relativos
8 los hechos. son esencialmente defectuosos; cumplen,
pues, Ja condicién necesaria para ser perfectibles, En
Consecuercia, si el extudio de las ciencias formales pue~
dde vigerizar el habito del rigor, el estudio de las ciencias
fictices puede inducimos a considerar el mundo como
inagotable, y al hontbre como una empresa inconclusa
¢ interminable,
as diferencias de método, tipo de enunciados, y re-
ferentes, que separan les ciencias facticas de las forma-
les, impiden que se las examine conjuntamente ~*s alla
de'cierto punto. Por ser une ficcién seria, xigurusa y a
menudo dtil, pero ficcién al eabo, la ciencia formal re-
Quiere un tratamiento especial. En'lo que sigue nos con-
entratemos en la ciencia factics:"Darenios un vistazo
fa lag catecteristicas peculiares de las ciencias de la na-
turaleza y de Ja cultura en su estado actual, con la espe-
ranza de que la clencia Futura ensiquezca sus cuelidades
6, al menos, de que las clvilizaciones por venir hagan
‘jor uso del conocimiento clentfice,
jor, so,del conncimiente, heady
sepals, de
jencias:dela.netus
‘ipnalidad' y la objetivi
“ay que es Jules y recor
08, ¥6_por sensaciones; imagenés, paites-de con-
et, cee Sh dada, el centlico PaebE Teel image:
‘nes (p. ej., modelos visualizables) y hace operaciones
pero tanto el punto de partida como el punto final de su
trabajo son ideas;
b) que ess ideas plieden combinarse de acuerdo con
algiia conjuito de regles légicas, con el fin. de producir
nuevas ideas ({aferencia deductiva). fistas no son ente-
ramente nuevas desde un punto de vista sztrictamente
légico, puesto que eatin implicadas por las premisas de
Ja deducelén: pero son gnoseologicamente nuevas en la
15
ay aiedida en que expresan conocimientos de los que no.se
tenia conciencia antes de efectuarse’la.deditccién;
'¢) que esas ideas no se amontonan cadticamente 0,
simplemente, en forma cronolégica, sino que se orgent-
zon en sistemas de ideas, esto. es, en conjuntos ordena-
dos.de proposiciones (tzorias)..
Re atleast ay
legal, asi como 9 Ts
Batigua creencia pitagérica de que solamente las rel:
Clones aumérnas merecen llamarse "eyes cientificas
Debiera emplearse el stock integro de las herramientas
conceptuales en la bisqueda de Ins leyes, de la mente
¥ de la cultura; mis avin, acaso el stock de que se cis-
Fone eb insuficiente y sea preciso inventar herramientas
Tadicalmente nuevas para tratar los fenomenos mentales
¥ culturales, tal como el nacimiento de la mecénica mo-
Yeena hubiera sido imposible sin la invencién expresa
del célculo infinitesimal
Pero el ulterior avance en el progreso de la legaliza-
cién de los fendmenos no fisicos requiere, por sobre to-
31
2 882q que son todas falsas? En la ciencia factiea: la ver
do,‘ una nueva actitud frente al concepto'mismo de ley b ajenos entre sit‘ hay sf
Hienulica, n_ priser high en pect conpteadat Gee ug Sehr 0 on del Ce eee
hay: muchos-tipos de’ léyes (aun dentio de una aiisma: i ay otras raelds, cea Ciencia 20 obra como Penélo-
ciencia), ninguno de log cuales es necesariaménte mejor
6 s fe. sino que emplee ia, tela tejida ayer. Las explicacio-
que los tipos restantes. En Segurido lugar, debiera tor Res eleniilieas no son finales pero son perfectibles
narse-un lugar comin entre los cientificos de Ja euleura
HERRERO: trascien-
periencla: infaginendo co-
cl que las leyes no se encuentran: por mera observacion
y el simple registro, sino’ poniendo a prucha hipétesis: de la me jos echo
os enunciados de leye: no son, en efecto, sind hipétesis tho puede haber sido el pasade y céme podra ser el fu-
confirmadas. Y c6mo iuabriamos de emprender la con- \turo, La predicciéa es, en primer lugar, una manera =fi-
feccién de hipétesis cientificas si,no presumiéramos’ que © az de poner a prueba las hipdtesis: pero también es la
todo, hecho singular es legal? © clave del control 0 aun de la modilicacibn.del curso de
Jos acontecimientos. La prediccién cientifica, en contras-
te'con la profecia, se funda sobre leyes y sobre iaforma- |
ciones especifieas fidedignas, relatives al estado. de co-
a8 actual 0 pasado. No es del tipo “Ocurrizé E", sino
es mas bien de este otro: “Ocurrira, E! siempre que suce-
| FRE da C:, pues siempre que sucede C es seguido por o esta
‘asociado con E", ‘C’ y 'E' designan clases de sucesos,
| en tanto que ‘Cy. EV denotan los hechos especificos
en 6 3
idemas de inquirir cémo son las co-
i, rociian responder a por qu" por qué ccurren los
eckios como ceurten y’ no de ore ‘manera..La cienc
dediice proposiciones relatives a he:hos singulares # pot
Heder leyes generales, y deduce las. leyes a partir de :
ietlhdla utclogcos Sderot grutihe (nena) {he ox predicen sob la base del e los ensnelados que
Pot. ejemplo, las leyes de Kepler explicaban tina célec- ‘eonectan a.C con Een general, .
cid de heckos abservados del movimiento planetario: y La prediction cientifica se caracteriza por su perfecti-
‘Newton’ explicé esas leyes deducitndolas de principios *bilidad antes que por su certeza. Mas atin, las prediccio-
‘generales, explicacion que permitié a otros astrénomos “nes que se Facen con la ayude de reglas empiricas son |
‘dar'gaéita de las iregularidades de las érbitas de los aveces mas exactas que las predicciones penosamente |
plineiais, que eran desconocidas para Kepler. {Pe ctaboradas con herramientas clentificas (leyes, informa- |
*Solia creesse que explicar es sefialar la causa, pero en P ciones especificas y deducciones); tal es el caso, con
Ja Sctualidad se reconoce que la explicacion,causal no frecuencia, de los pronésticos meteorolégicos, de la prog-
Asis médica y dela profecia politica. Pero, en tanto que
5 into, un tipo de explicacién cientitica, La explicacion
Gigatifica se efectia siempre en términos de lepes, y las Ja profecta no es perfectible y no puede usarse para po-
jusales no son sino una subclase de las cien- hs rsein hipétesis, la eedicion ae cable si
a iversos le leyes cic Jor la, nos obliga a corregit nyestras su; ibnes, qican-
lie hoy ton secedad ae agen ae Sepia Zando asi une inteligencia és profunds, Por ‘eso ‘a
te, hay una variedad de tipos dé explicacién
Ulich; siosfolégicas, cinematicas, dindimieas, de com-
lcix,/de conservacién, de asociacion, de tendencies
| profecia’ exitosa no es un aporte al conocimiento tedrico,
Een tanto que la prediccion cientifica fallida puede con-
ales, dialécticas, teleol6gicas, etcétera, he nc ad. : he seta
vistoria de la clencia enseifa que las explicaciones |. Puesto que la prediccién cientifica depende de leyes
ee ie elect yy de items de informacion especifice, puede fracasat por |
° a 2 EDT
a 30 . ibexectitud de los enunciados de las leyes 0 por impre-
cisién de la informacion disponible. (También puede fa
llar, por supuesto, debido a errores cometidos en el pro-
ceso de inferencia légica 0 matemética que conduce de
las premises. [Ieyes e informaciones] a la conclisién
[enunciado predictive] ). Una fuente importante de fa-
Ilas en la predicciOn es el conjunto de suposiciones acer~
ca de Ja nayuraléza del objeto. (sistema fisico,'stganismo
vivo, grupo social, etc.) cuyo comportamidhto ha de pre~
decitse. Por ejemplo, puede ocurrir que creamos que el
sistema en cuestiOn esta suficientemente aislado de: las
perturbaciones exteriores, cuando en rigor éstes cuentan
8 Ia larga; dado que la aislacion es una condicion nece-
saria de la descripcién del sistema con ayuda de un pu-
fiado de enunciados de leyes, no debiera sorprender que
sea tan dificil predecir el comportamiento de sistemas
ablertos tales come el octano, I atméstera, el ser vive,
Puesto que Ia prediccién cientifica se funda en las
leyes cientificas, hay tantas clases de predicciones co-
mo claser de enunciados nomoldgicos. Algunas le-
yes nos pecmiten predecie resultados individvales, aun-
que no sin error si la prediccién se refiere’al valor de
tina cantidad. Otras leyes, incapaces de-decirnos nada
acerca del comportamiento de los individuos (Atomos,
personas, ete.) son en cambio la base para la prediccién
de algunas tendencias globales y propiedades colectivas
de colecciones numerosas de elementos’ similares: ‘son
las leyes estadisticas. Las leyes de la historia son de este
tipo; y por esto es casi imposible lz prediccién de los su-
ceetos individuales en el campo de la historia. pudiendo
preverse solamente el curso general de los aconteci-
mientos.
no reconoce barreras @ prio-
eee
ri qué limiten el conocimiento. Si un conocimiento fac-
tico noes refutable en principio, entonces no pertencce |
2 la ciencia sino a algiin otro campo. Las nociones acer
‘ca de nuestro medio natural o social, 0 acerca del yo, no
son finales: estan todas en movimiento, todas son fali-
32 . i
bles. Siempre’es, concebible que pueda surgir una’ nueva
situacidn.(aevas informaciones o nutvos trabajos ted~
Ficos) en que nuestras ideés, por firmemente’estableci-
das que parezcan, resulten inadecuadas en algi sen-
tide, La ciencia carece de axiomas evidentes: incluso los
ptiscipios més generales y seguros son post
pueden, ser corregides'o reemplazados. Ag
ei
Pore es Falblesy por ite eapaz
"En cambio, puede argiizse que la ciencia
sgicamente cerrada, no en el sentido de que
Jas reglas del método cientifico sean finales, sino en el
sentido de que es autocorrectiva: el requisito de la veri-
ficabilidad de las hipétesis cientificas basta para ase-
gurar el progreso cientifico.
“Tan pronto como ha sido establecida una teorfe cien-
tilica, corre e! peligro de ser refutada 0, al menos, de que
ic clzcunseriba su dominio: Un sistema cerrado, de cong-
cimiento féctico, que excluya toda ultetior investigaci6n,
piede lamarse'sabiduria pero es en rigot un detritus de
la ciencia, El sabio moderno, a diferencia del antiguo,
ne es tanto un acumulador de conocimientos como un
geneiado: de problemas. Por consiguiente, prefiere los
flkimos nimeros de las revistas especializadas a los ma-
‘nuales, aun cuando estos ukimos sean depositus de ver~
dad mas vastos y fidedignos que aquéllas, Bl investiga-
dor modern ama la verdad pero no se interesa por les
teorias irrefutables. Una teoria puede haber permane-
Cee ee ngipoe au ale gontenda de vercad |
cuanto,porque nadie la ha usado. No se necesita em- |
prender una, investigacién empirica pata probar la tau-
foloyia de que ni sguiera los cienifices se casan com
solteronas. |
‘Los’ medernos sistemas de conocimiento cie~
como orgenismos en crecimiento: mient-
cambian sin pausa. Bsta es una de *
cuales Ta ciencia e8 éticamente
qi
ico son |
as estén yj
tay SEE Stim vives | cuetda' que la costecci6n de errores es tan valiosa’ como
el no cometerlos, y que probar cosas nuevas +, inciertas
es preferible a rendit culto a las viejos y garantidas, La
Ciencia, como los organismos, cambia a la'ver intema-
mente y debido a sus contactos con sus vecinos; esto 3,
resolviendo sus problemas especificos y siendo cil en
‘ottos' campos...
que bissea Ja, verdad, la i
ibn de hetramfentas para.elbien
y pata’el m: -conotimiento-ordinario.sg:ocups. ‘usual-
Jrente de Jograr resultados. capaces.de-set-aplicados en
Torma inmediata; con ello no es suficlentemente'veréa-
dero, con lo. cual. no puede ser suficientemente” éfi¢az.
Cuando se dispone de un conocimiento adecuado-de las
comas 4 posible manipularlas con éxito. Ta utlidad de
la ciencia-es una consecuencia de su objetividad:sin pro-
ponerse necesariamente alcanzar resultados aplicables,
fas investigacion los provee a Ja corta’o-a la larga. La
sociedad moderna paga la investigacién. porque ha
aprendido que la investigacién rinde: Por este motivo,
es redundante exhortar a los, cientfficos a que produz~
fan conceimlentes aplicables: no paedes dejar de ha-
cerlo. Es cosa de los técnicos emplear ‘el conocimiento
Gientiico con fines practicos, y los politicos son los res-
pPonsables de que ln ciencia y la tecnologia se emplees
‘en beneficio de la humanidad. Los cientificos pueden, a
To'sumo, aconsejar acerca de cémo puede hacerse uso
racional, eficaz y bueno de la cienci
Ta técnica precientifea era primordialmente una’ co-
Ieccidn de recetas pragmaticas no entendidas, muickas-de
Jas cuales desempefiaban la funcién de ritos mAgicos.
La técnica moderna es,.en medida creciente— aunque
fo exclusivemente—clencia aplicada, La. jngenieria
fisica y quimica-aplicadas, la medi¢ina ¢s.biologia apli-
cada, la psiquiatria es psicologia y neurologia aplicadas:
J debiera llegar el dia en que la politica se convierta en
‘Zocilogia aplicads.
Pero la tecnologia es més que ciencia apliceda: en
primer lin, prgue ene aes propos procedinientos de
4
investigaci6n, adaptados a circunstancias ‘concretas que
distan de los casos puros que estudia la ciencia. En s¢~
undo lugar, porque toda rama de la tecnologia contiene
un cimulo de reglas empfricas descublertas antes que los
principles cientificos en los que —si dichas reglas se
confirman— terminan por ser absocbidas. La tecnclogia
no es meramente el resultado de’aplicar el conocimiento
cientifico existente a los. problemas practicos: Ia tecno-
Jogia viva es, esencialmente, el enfoque clentifico. de los
problemas. practicos, es decir, el tratamiento de. estos
problemas sobre un fondo de conocimiento clentifico y
con ayuda del método cleniffico. Por esto la tecnologia,
sea de las cosas o de los hombres, es fuente de conoci-
smientos nuevos.
Ta conexién de la ciencia con la tecnologia no es, por
consiguieate, asimétrica. Todo. avance tecnolégico plan-
tea problemas cienttificos, cuya soluci6n puede consistir
en la invenci6n de nuevas teorias o de nuevas técnicas
de investigacién que conduzcan a un conocimiento mis
adecuado y a un mejor dominio del asunto. La ciencia
y la tecnologia constituyen un ciclo de sistemas interac-
‘tuantes que se alimenten el uno al otro, El cientifico tor-
za inteligible 1o que hace el técnito y éste prove a la
ciencia de instrumentos y de comprobaciones; y lo que’
es igualmente importante, el técnico no cesa de formu-
lar preguotas al cientifico, afiadiendo asi un motor ex-
temo al motor intemo del pragreso cientifico, La con-
tinuaci6n de la vida sobre {a Tierra depende del ciclo
del carbono: los animales se alimentan de plantas, las
‘que a su vez obtienen su carbono de lo que exhalan los
animales. Anélogamente, la continuacién de la civiliza-
cién modema depende, en gran medide, del ciclo del co-
nocimiento: la tecnologia modema come ciencia, y la
iencia modema depende a su vez del equipo y del es-
Aimulo que le proves una industri altamente teen
Pero la ciencia es stil en mis de una manera, Ademis
de constituir el fundamento de la tecnologia, la ciencia
cs étil en la medida en que se la emplea en Ia edifica-
tion de.concepciones del mundo que concuerdan con los
35
oY echos, yen la medida en que crea el habito de adop-
tar una actitud de libre y. valiente examen, en que acos-
tumbra'a la gente a poner a prueba sus afirmaciones
‘ya argumentar correctamente. No menor és'la utilidad
ie presta Ja ciencia como fuente de apasionantes so-
qu z
“pecabezas filoséficos, y como modelo de la investigacién, © °|
filosbfica,
En, resumen, la ciencia es valiosa como herramienta
para domar la naturaleza y remodelar lz sociedad; ‘es
valiosa en ai misma, como clave. para'la inteligesicie del
mundo y del yor yes eficaz en él enriquecimiento, Ia
disciplina’y la liberaciéa de nuestra mente.
36
éCual es el método
de la ciencia?
“The eme nthe oath outaiis the swift
who wender trom". Baca Ma. Concepeién Dominguez. (coordinadora) (2004),
Didéetica de las ctencias sociales. Ecitorial Pearson Educacién. Madrid,
36
‘aneloy ang epstenlogc ths Geis Socosagy |®
&. Aproximacion conceptual a las Ciencias Saciate:
El problema de su delimitacidn,
Abordar la euestion de quié son las Ciencias Sociles es una tarea muy com=
peja, tanto por laamplitud y ambighedad del concepto tomo por i iver
Seexquemas yextructurasergarizativs que englobs (Liepis, 1996. 8), Las pos
tras ante el tenia son versa, como ys puso de manifesta Gonzilez erste
ez (1980): «El contepee “Ciencias Sociales” se prerenia snvchas veces en In
erature ein sme poten beta Drobemas manny fe
sscuclas 3 aust, ban becho ie as Cisncias Scales un de las mansanas dela
Aicortia de la epitemalegla actuals
sta pilabray, formuadas heee vente ale sige teninln per(eera vigen:
da, es mis, Ia stusci6n se hn complieado, fut, prinsipalmente, cela eseh vee
‘mayor expecializasén del conocimiemto, y el socal no es una exeepsion. Pass
"mo a recoger los pesicionamientas me sipiticarivos,
dos ptroinades por la UNESCO (1981) diferencia enre , Ahora bien, zcudles sou esos «fenémenos
més generales»? Se trata evidentemente de aquellos cu-
yas «
pone de manifiesto la esperada inversiéa demostrando
hasta qué punto estamos lejos del historicismo y del em-
pirismo. La verdadera previsién no es una induccién sino
luna deduccién; 0 mejor dicho, sélo se hace cierta a par-
tir del momento en que sus pasos pueden ser recorridos
€ sentido inverso por una deduccién, Pero la deduccién
no se contenta con verificar; més bien al contrario: es
la observacién inductiva, como acabamos de ver, la que
verifica culteriormentes, es decir, confirma las hipétesis
Previamente emitidas. «Nunca se induce més que par
deducir», sefialaré Comte en el Systeme; pero decir
€s0 no es suficiente. Hay que completarlo: es necesario
deducir para inducir. De esta manera, el estudio un.tanto
detallado de las condiciones en que se opera !a previsién
sociolégica nos ha conducido al umbral del examen de
Jos procedimientos intelectuales de que resulta la ela-
boracién del saber sociolégico cuyas «demostracioness
extraen su «principal fuerza cientifica» de «esta exacta
armonia continuada entre las conclusiones directas del
andlisis histérico y las nociones previas de la teoria bio-
logica del hombre».
eMétodo deductive 0 métado inductivo? La pregunta
est mal planteada de la misma manera que lo estaba el
problema de una preponderancia del punto de vista diné-
mico sobre el punto de vista estitico. En efecto, no hay
gue olvidar nunca que para Comte, dinimica o estitica,
Ja ciencia social es una, y que la divisién es metodolégi.
‘ca y no epistemoldgica, inenos aun ontoldgica, Asi, pues,
el método no puede ser ms deductive que inductivo, 0
a la inversa; es necesariamente lo uno y lo otro en’la
medida en que, segin Comte, el medelo de racionalidad
cientifiea nos lo proporciona el método hipotético- deduc-
tivo, utilizado por las ciencias de la Naturaleza. Seria,
pues, trabajo perdido tratar de descubrir, una vez més,
luna contradicién entre estética y dindmica, como entre
deduccion a priori e induccién experimental, o un peligro
de arbitrariedad en el predominio cobrado por lo uno
sobre lo otro. Deduccién e induccién s6lo operan garan.
tizéndose mutuamente «un indispensable medio general
de verificacién continuas,"* una vez concedido un mini-
mo de nociones y principios que ninguna experiencia po.
difa proporcionar pero que varios de los cuales estan
garantizados por el uso anterior que de ellos se hace en
las ciencias més antiguas, como por ejemplo la distincién
entre estatica y dindmica en mecdnica racional 0 la no-
cién de consensus en biologia, El propio Comte nos dara
brillantemente la prueba de ello cuando, como veremos
121 en el capftulo siguiente, enuncie el diagndstico de su
época, Ya en Ja leccién 48, en un texto que siempre seré
meditado con fruto por los socidlogos, pone de manities-
to los rasgos principales de los pasos concretos del espi-
ritu cientifico hacia el encuentro con el fenémeno social,
pasos alejados tanto de la arbitrariedad de las ideas pre-
concebidas como de los infinitos tanteos en un motén
de detalles, Con ello Comte supera, antes incluso de que
sea formulada, la oposicién entre lo que se denominaré
cacontecimientos externos» y las corrientes consideradas
profundas, La importancia comparativa de los hechos
sociales no se mide asi, sino por su potencial de significa-
ciéa: «La consideracién de las mas insignificantes cos-
tumbres en apariencia..., les impresiones esponténeas que
recibe de casi todos los acontecimientos que la vida so-
cial puede ofrecerle [al socidlogo] a partir de los pun-
tos de contacto mas o menos directos que siempre debe
saber ver entre éstos y las mas altas nociones de la cien-
cia, pueden proporcionar a «todo espiritu racional» «pre-
ciosas indicaciones sociolégicas»."" En consecuencia, la
necesidad de un hilo conductor no dispensa en absoluto
“de la atencién a los detalles, ni tampoco esa atenciéa
impide la agrupacién de los detalles en funcién de hipé-
tesis. Pero el andlisis debe tener siempre presente la posi-
Dilidad de una s{ntesis, de la misma manera que esta tlti-
ma nunca debe sobrepasar los datos del andlisis. Con-
trariamente a lo que a veces se cree, Comte no cierra
en absoluto el camino que conduce a Ja exploracién mas
extensa de la realidad social. Su pretendida «filosofia de
Ja historia» que, como se vera en el capitulo siguiente,
no es para él mas que una parte de la sociologia, no
dispensa en absoluto al investigador de intecrogar en
detalle el presente y el pasado; «la apreciacién de las
diversas clases de monumentos, el andlisis y la compa-
racién de las lenguas, ete., y un gran numero de otros
caminos mas 0 menos importantes»: dificil seria abric
perspectivas mds amplias a la «exploracién positivas. Pero
como si preveyese el peligro tan corriente en nuestros
122
dias de la proliferacién de encuestas realizadas sin ningiin
orden y emprendidas sin un objetivo previamente deter-
minado con claridad, Comte cree necesario Memar la
atencién sobre el hecho de que el detalle, para ser incor:
porado a la ciencia, debe ser significative —toque de
atencién dado en el momento en que se aconseja. al
socidlogo que no olvide ningtin detalle—; la afirmacion
anterior es perfectamente normal puesto que, como he-
mos visto mas arriba, la caracteristiea propia del fend-
meno social es el estar dotado de sentido,
En Ja elaboracién de las leyes socioldgicas es cuando
aparecen mas claramente esas fases alternadas de deduc-
cion e induccién, andlisis y sintesis, formacién de hipete-
sis y confirmacién racional que caracterizan el método
positivo en general y el método seciolégico en particular,
Tomemos, por ejemplo, la ley de «la convergencia pro.
gresiva de las evoluciones espontdneas», que Comte utili-
za de un modo magistral en Ia leccién 47 del Cours, e in-
tentemos analizarla para encontrar las etapas ldgicas de
su formulacién, En primer lugar uno tiene que sorpren-
derse necesariamente de la conjuncién que dicha ley ope-
ra entre dos ideas fundamentales: la diversidad de lo
real, por una parte, y la conexién de los diversos elemen-
tos del fenémeno social total, por otra. Hay varias evo-
luciones espontdneas paralelas porque la realidad social
no es monolitica, sino que comporta aspectos mutuamen-
te irreductibles, representados aqui respectivamente por
lo industrial, Jo estético, lo filoséfico y lo cientifico. Pero
si cada uno de esos aspectos es irreductible a los otros
se sigue de abf también que ninguno de ello puede pre-
sentarse aislado y que su evoluciGn espontanea tiene que
ser estudiada siempre en el seno de la totalidad que es
la sociedad de cuya existencia son manifestacién. Es
preciso, por tanto, salvaguardar a la vez su autonomia y
su solidaridad; y por eso Comte se prohibe a si mismo y
Probibe al sociélogo cualquier recurso al monismo de
evidente inspiracién metafisica que no quiere ver en los
aspectos varios de lo real més que los accidentes o las
123, modalidades de la existencia de una esencia, Frente a
0, la realidad debe ser considerada tal cual es, una y
miltiple a la vez, pero de una multiplicidad que no la
disloca y de una unidad que no le es impuesta desde fue-
ra, Para explicar esto se emplea la nocién de afinidad,
que el Cours sustituye por la de emanacién, conceptc
este tiltimo que sin una elaboracion suficiente ya habfan
adelantado a veces los optisculos. Resulta sorprendente
descubrir su contenido con ayuda de un texto como aquel
en que Comte se pregunta por «la intima afinidad mutua,
testimoniada por toda la historia moderna, entre el im.
pulso industrial y el impulso estético».* Ahi se ve, en
efecto, que esta afinidad «tiene como principio evidente
Ja doble tendencia necesaria de la evolucién industrial
a desarrollar esponténeamente, hasta en Jas iiltimas cla-
ses, un primer grado habitual de actividad mental, sin
el cual la accion de las bellas artes no podria ser com-
prendida, y al mismo tiempo la comodidad y la seguridad
ue son las tinicas que disponen para gustar conveniente-
mente los nobles goces correspondientes». Para que no
quede duda alguna sobre sus intenciones, Comte precisa
que esta «evidencia» se refiere a la «teorfa jerdrquica»,
segin la cual «debemos concebir el sistema total de lor
trabajos humanos dispuesto en una gran serie lineal»
que se extiende
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