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  • Encuentro Alteridad

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    gran libro sobre la presencia judía en Latinoamérica

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    EncuentroAlteridad

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    La trayectoria histérica y la dindmica de la vida y 1a cultura juda en América Latina tienen su origen en la convergencia de dos grandes acontecimientos historicos que ‘marcaron de wn modo complejo y a la vez contradictorio a Ja modernidad: la expulsién de los judios de Esparia y la incorporacién al horizonte historico global de la humanidad del lamado Nuevo Mundo. Encuentro y alteridad marcan, de este modo, el inicio de una historia —de multiples historias— que habrian de protagonizar el continente americano y los judios que, provenientes de las mas diversas regiones del mundo, se comprometieron con el desarrollo de ruevos espacios de vida. Los trabajos incluidos en este ibro abordan, desde diferentes, Spticas analiticas, la vida y la cultura judéa en América Latina. Especialistas en historia, demografia, sociologia, cestudios politicos y culturales identifican los multiples perfiles de la comunidad judia en momentos historicos distintos de los paises latinoamericanos. El volumen esta dividido en varias secciones: estudios colonials, identidad cultural, studios demogréficos, estudios literarios y La legitimidad ea presencia judiaorganizada fue cuestionada también en Argentina por ls convervadores lo adicales y hasta por los socialists, a pesar de a adhesin politica de la mayoria dels judios a estos dos it sos partidos. Las ideas dominantes del “erisol de azas” —laexpectativa de Que las minorias ica se disolvirany desapareceran lo mis rapido pos ble— ast como la deologas secularists antilericales, por una pat, las del nacionalisme excluyente, por I ora, fueron los Factores de esa dese jltimacion de la presencia estable de minorias enicas y religions, perpe- fuadas por sus organizacones, ganos de prensa, reds excolares, et. Las judo, endo una minoria en, religion y cultural, gozaban de mucha tenor legitimidad que otras colectvidades irvnigradas' LA DIVERSIDAD La poblacién judia de Estados Unidos se componia, en el siglo xx, de dos grupos principales: oriundos de Alemania y los demés paises germano-par- lantes, y judios ashkenavis originarios de Europa Oriental. Sefaradies occi- dentales, los as lamados “portugueses”, habian llegado a ls tece colonias, ‘a partir dl sigo xv, sentando las bases para las primeras comunidades y precediendo a los alemanes, que arribaron a mediados del siglo xx. Pero, por su escaso ntimero, los sefaradies fueron desapareciendo y hacia fines del Siglo xx sdlo quedaban sus huellas en el ritoreligioso que se practicaba en algunas sinagogas. De los sefaradies orientale, originarios de todas las co- ‘marcas del decadente imperio turco, inmigraron a Estados Unidos muy po- 0s; hasta 1926, dos afos después del cierre de la gran inmigracién, hablan {Corie A: Kose, Ls use Més, Unvriad Twamerina, Mes, 197 ges Ja we Vlad Gompf Os et opin publiueen France 3 etn, "hou Nee Aru) Hrs coma ool fra eC Nascimento, Sn WEB We Sings Che Spe ene ceoeang defen an, bers As 863 ppasSSRO » PRoLoGo pasado por sus puerta slo unas 24 mil personas de este origen. El nimero fotal de a poblacin dia ascends por aquelentonces a4 288 000/ Layee, sencia de judos no ashkenazis se notaba, por consiguiente, slo en algunos sectores de Nueva York y en muy pocas comunidades fuera de ell, como Por ejemplo en lade Seale estado de Washington. Esta realidad empert ‘odificarse en las recientes décadasconlainmnigraci de sefaradiesy iu, los orientales de Israel, de Sra, de In, esters La historia del judaismo canadiense se iniisinmediatamente despus de Ja conguista ingles, con Ia presencia en Quebec de un putado de juios sleses,en su mayoria sefaradies occidentale, Hasta 1851, mds de 90 aos después del conquistainglesa, el iimeo total dels judiosen Canad le abs aslo 451 personas. La gran inmigracon judiaa este passe iniis en Ja pendltima déeada del siglo mn, fo que la evo, unos cuarenta aos ns tarde, aun total de 156 mil personas. El orgen de casi todas ells ra uno solo: Europa Oriental En Canada no seconaceron otros judios pects. mente sefaradies— hasta la sexta década del siglo x, cuando empesaron a llegar judios de Trak y luego en los aos sesena, de Africa del Norte a composicién del judatsmo sudafriano es todavia ms homogénea. “La comunidad que esto judios han erigido podria llamarse ‘Colonia Lic tana’ nos dice el profesor Gideon Shimoni, historiador destacado de ea comunidad, Esta asercin se basa en el hecho de que ls cuatro mil adic, en su mayoria de orgen britnic, que se encontraban en la Provincia dsl Cabo en 1880, fueron inundados en las tres décadas siguientes por unos 40 nil inmigrantes de Europa Oriental, en su mayoria absolut de Lita Hasta lato 198 se sumarona eos unos 30 mil mis, jan en minoriaa os 6 mil udios de habla alemana inmigrados de Europa Central a rafz de la Persecucién nazi. Segin los historiadores de esa comunidad, elcardter es Pecfco de los judos sudaticanos efor por la fusion del clemento ian. "0 con los molds judaicos importados dela metrSpoibritinica® La pre sencia de judlos sefaradies fue desconocid hasta la octavadécada de ete siglo, cuando una parte considerable de los 5200 jus que vivian en 1970 ela colonia briténica de Rhodesia (en su gran mayoria oriundos del sa grega de Rodas) se afincaron en Africa del Sur cuando Rhodesia se trans formé en la repiblica independiente de Zimbabwe? 2. Pao Spain i oe Century Arr, San jo, 1987 9.28 Sry Cold, Afonso Tao, Le ali Cary tomo Pata, México, 194, pp. 2526 “PEMPHIGUS VULGARIS” YCRIFTOJUDAISMO 2 Al reconacer las oportunidades de expotar los recursos agrcolas y mi- neros dela lejanafronteranoroiental dela Nueva Espafa, Carvajl regress 4 Espafa en 1578 para someter una propactaal rey Felipe I A cambio de abrir el Nuevo Reino de Leén ala clonizacién de los espafoles, Carvajal le Pdi al ey dos concesiones principales: 1) que lo nombrara gobemador, ¥ 5) que no e investgara el orgen nico de los colonos quel recltara para el nuevo estableciento, Bajo los éeminos de la céla rel proclamada por el ey Femando, en 1501 er ilegal que los descendientes de judioso de ‘morosferan a las Indias. Por supuiesto que muchos conversos us hijos ‘inieron legelmente, pero bajo nombres falsos olimpiezas de sangre fa dulentas, Eley Felipe acedis a los téminos dl pticionaro y, por medio de una capitulacin formal firmadael 14 ce junio de 157, Luis de Carvajal recibis el poder para comenzar su esfuerza de colonizacin* De inmedi torecluté a doscentas familias de Espa y Portugal muchas de origen con- verso, y las llev6 a la Nueva Espasa, donde establec6 la capital de Nuevo Tes en Cervo. Ta nueva colonia sobrevivié alas difcultades materiales que le presenta- ba un ambiente host. En cuanto a sus aunts reigisos, parece que 1s co- Jonos quedaron en libertad para rezar como les viniera en gana, siempre y cuando lo hicieran en privado Sin embargo, cuando tino de los clones re- bass os limites de la discrecin, se desbarats esta atmésfera de calma Poco después de lega ala Nueva Espa, el sobrino del gobernador, de \Waftos de edad, cuyo nombre también era Luis de Carvajal, decd que, ya aque era judi, baa vivir como judio. No slo empezb a practicar su religion ex pico sino que tambign intents volver a convert al judaismo a algu- ‘os eristianos nuevos. Esta conducta no podia aceptase i siguiraen Una atmdsfera de toleranciarelatva como la de la Nueva Espana. El Santo Of- Gio de la Inguisicin, recientemente levado a tibuna, habia estado obser- ‘vando durante los as anteriores el crecimiento dela comunidad de con- ‘ersos portugeses,y expres6.que le preocupaba el potencal que pidiera tener paca extenders Ia “ley moerta de Mois" ® La reaccién de los inguisidores mexicanos fue pronta y fuerte. Ente 1589 1 1596 arestaron a casi doscentas personas, concentrandose en la familia ater Ate Ge a de wet ta tend a aca de de Carve Mazo ase Sema i- san Tj tee pi Fa Fes engin, Oreo Mara Pres Cot Ge Sebvonpe 7 tain Coben Tr Mari fori Peet srry of Ase F Incite tan The nln Te Wage Ue ae Cr Mo nes of Na ry Ca ibn 908 Reta Cree The Mtoe non of Stet Cray Gnvcy of New Mena Pes Aue 16,1 Toa po. ena ve ome cape en ual Meccan Ma ope todos moti lL I6sy = a HISTORIA COLONIAL (Carvajal, y las acusaron del crimen de udaizar 0 de extender la actividades criptojudias por todo el virreinato, Luis de Carvajal eljoven fue arrestado en 1589 y se reconcilié en el auto de fe de 1590. Ineslume ante su castigo l jo vven Carvajal prosiguid sus esfuerzos proselitsta hasta que el tribunal de la Inquisicion lo volvi6 a arrestar y lo condené por caer de nuevo en el judas ‘mo. Lo quemaron en la hoguera en el auto de fe de 1596, Su tio, gobernador de la provincia de Nuevo Lesn, fue arestado, no por judaizante sino porque toleraba la presencia visible de la hereja en su juris- diccién. Como lo encontraron culpable, aparecié en el auto de fe de 1590 :muri6 en su celda de la Inquisicién poco tlempo después? Cuando lo arres- taron dejé en su puesto en Nuevo Led, coma gobemador provisional de le provincia, a.un veterano jefe militar, Gaspar Castafo de Sosa. Igual que Car ‘aja, Castafo habia nacido en Portugal. Sin embargo, a diferencia de], no se sabe si Castano tenia origenes eriptojudios® Lo que sf se sabe es que, i rmediatamente después de enterarse de que el gobernador Carvajal hable :muerto en la cftcel de la Inquisicién, Castaho reuni en Cerralvo a 170 co- Jonos (entre hombres, mujeres y nos) y parti con ellos en una expedicior improvisada al norte. E grupo se drigié al ro Grande [el ro Bravo} y subié hasta su confluencia con el ro Pecos, que siguié hasta cruzar el paso Glo- ‘eta para legar al valle del rfo Grande, y se detuvo por fin cerca del pueblo de Santo Domingo, donde intent6 establecer Ia primera colonia espatiola permanente de Nuevo México. Sin embargo, tal como erael sistema colonial espafol a fines del siglo xv, Ia entrada de Castafo de Sosa, realizada en 1500, constituia una expedicisn ilegal. No sdlo no le habia pedido permiso al virrey para dejar Nuevo Leén (aunque sus enviados intentaron hacerlo por é) sino que tampoco le infor ‘m6 a ninguna autoridad que se estaba embarcando en tal empresa, Adem, Jade Castafo fue la primera expedicién hacia la frontera norte que no con taba con un sacerdote ni ningtin miembro de una orden religiosa> Los lazos estrechos de Castaio con el gobernador Carvajal, la coinciden: cla de su salida apresurada (¢ilegal) hacia el norte, la falta de un sacerdote enla expedicion, y las imputaciones que se le hacfan de prcticas judi se ‘retas, cian sospechar poderosamente que Castafio habia iniciado la peli _gtosa entrada con el propésito de llevar a otros udios a un santuario segu- 2 Gren octp 170; Liban op. pp 31-18; Tor, opt, toma, p58 1 Actin ein tan agar prea ir ana de Gaspar Casta da Som, aunque no aha ethic un an expt ena Nace Espa ‘fyi Cnt Sr dernier oe pd hs ‘in Manin Cte, en The Ma p18), sit gop haber unin cre Ca. {ang de Soma In comunidad de epson de Nacvo Las 8 George £ Hammond y gopito Rey, The Radner of New Metso, 15801594 The Esl tate of Chama apy Cato de Sa More nd Boney Hm, Uniersi of New Newco Pres Albuguene, 1956p. 2598 z PEMPHIGUS VULGARIS" Y CRIPTO}UDAISMO a rode a jana frntera not, Eta hips eforaleces se comparan los Shen olen sence sun ke qeeeronneanevan unccbied foicos inion deem epoca, e los qu se sisa del cinen de judnizates a per Ses de nosbre Rodrigues, Nc, Carvel Di Hemdndery Pere “Cuando el vieey dela Nueva Espana supo de la sll de Caste de Nuevo Len, manda juan Motel un vee compatero de Cesta, aque Ios armestara ay su grupo no pot practiar el daismo sino por realizar tuna expedicion lal A Castano ele acta de ain y Io exlaron alas Islas lipinas, donde muri poco desputs" Muchos dels que sobrevivie- ron la cara regrestron « Nuevo Len y patcparon ens fundacion de In cludad de Monterey, en 15963 Otos mis se quedaron en el cengo de Mic, temeroeos tl verde trae a stencion del Santa Inqusicin, Gla media del Gocenie de 190s encontab en medio de tna can Pata vigorosa contra la comunidad de convrsos de a Nueva Espa Para fines del siglo nel ey comprendi la ea de estableer in des tacamento defensio en la frntea ids septentronal de Nuevo Meso. DI ‘esc candidate someteron sus nombres para se seeconados afin de {Spitaner I expedicin, Uno, Fencso de Uriel se benef del apo- Jae la ngulcton mexicana Urinals er un comisario del Sato Of {he aj dele nudes ct en pos de sera pureza de Sing aotodoa de fos coos que fran a norte Sin ear, Tiny Velasco mo eta ispuest a permit que tna rises compet drainer ental empress secs Se levantaronconra Urdicla ca gps de que habla aseinadoasueopos y vats de sus svete frente Pistoia scumeen Vers slaplcnets ns pod peri qus or tisaioquedara entre lo candidatos a comandar In entrada al nate trey suspen rien po tig inden” "Alan siguiente Velasco escogi Juan de Ona, hijo de on oy pode rovo miner del norte, descnentede juice epafles™ para que fuera "© Liebman, The gusto andthe es in he New Wari, Univer of Man rss, Corl (abies 197 pp. 16 Se etn ealnnd nvestigacons para ata a eealgt de os ‘Stemtro de espaicon de Casa Ge Sony ser at hay guna ean ent clos y ‘egg en aan Pru tren pros con sn. Alone Ua Rec care el deere, pac y pac de ete Nu te Rein Lt Mes, le, imps en Hira de Nur Lin Cento de Edie Hama ‘aticn dela Universidad de Nuevo Ln, Monterey, 9p, Noes mer conden que oy aya enel ses de Monterey mucho inviduos qe ei comenzandosreconaser abe rer fil. "Many aqui crta de Tsuna mexican l Conc Supreme des nguiscin, Me vig Seam mi Sy ote "i tammond yey, Bon fone Oat, Cao of New Mavic, 1885-1628, University of Nov Mev Fey Aare 153 pS: Mar Sons, hat Conus ue Oe INS he tig of he Far Soest, Univer of Onan Pres, Noa 8. "jose Antari aque, “The Jewish Conero Anes of Dejan de Ota, poenss esd ln coeenc anal ela Hatori Sodety 0 New Manz, Tason, Astana 195. a HISTORIA COLONIAL ‘como adelantado, y le encomendé latarea deestablecer una nueva colonia en la lejana frontera de Nuevo México, Entre aquellos a quienes Oat se aceres ‘para invitarlos a unirse en su esfuerzo habia sobrevivientes de la expedicion de Castafo de Sosa. Después de todo, hacia apenas tnos alos que habian re- sgresado de Nuevo México yen consecuencla, conocian bien la ruta hacia el norte, el terreno, ytenfan informacion de primera mano sobre los indios pue- blo, habitantes dels terras que iban a conguistae y ocupar. En suma, Oiate comprendi la capacidad de estos sobrevivientes de la expedicion de Casta- ‘Bo para ayudarlo a establecer su nueva colonia sobre cimientosfirmes, PPor su parte, aquellos sobrevivientes que no regresaron a Nuevo Len ‘pueden haberse sentido mas o menos vulnerables aun arrest de la Inqui- ‘icién, la cual, como hemos vist, estaba en medio de la fase més intensa de ‘su actividad conta los criptojudios mexicanas. Ya ea que los hayan obliga do 0 que hayan ido por su gusto, por lo menos tres miembros dela entrada de Castafio, Juan de Vietoria Carvajal, Juan Rodrigue de Avalos y Juan Ls. pez, decidieron regresar con Ofte en 1598. Se encontré que en el camps: ‘mento militar de Onate, en Casco, habia en 1596 otro miembro de la expe dicién de 159, Juan Jaimes.# Parece que se les unieron otros tratando de fescapar de las manos de la Santa Inquisicién, entre ellos Juan Rodriguez, Francisco Hernandez, Miguel Rodriguez y Antonio Rodriguez, a quienes la Inguisicién lamaba “fugitivos". tres de ellos los quemaron en efgie en los autos de fe de 1596 y de 1601. Es posible que Sebastién Rodriguez, otro :miembro de la expedicin de Orate, haya sido una de las personas de ese ‘nombre que capturo el Santo Oficio.” Otro de los soldados de Onate, Cris: tbal de Ferrera fue arrestado en Zacatecas afos ms tarde, acusado de en- sefar la ley de Moisés a los indios oaxaquenios.® Bartolomé Romero, uno de los soldados que acompatié a Ofate en 1598, aparecia en la lista de enrolados como hijo de Bartolomé Romero, de Corral de Almaguer, en Toledo. Los registros de finales del siglo xt del Santo Of-

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