Se arrea con nueve cargas de pólvora, y la persona interesada lo lleva para su casa y lo vela por

siete días constantes.Tratado de como amarrar las cuatro esquinasCuando hablamos de

amarrar las cuatros esquinas, se está hablando que el gangulerova a plantar para que no haya
ningún problema en la ceremonia, y todo sea armonía.Después que un tata o padre nkisi,
cuando se amarre las esquinas se sobrentiende que tu le estas pidiendo permiso a esas
deidades que todo salga bien. Para amarrar las cuatros esquinas, se coge un masango (paja de
maíz), se le hace saber a lucero, que se va amarrar las esquinas. Se busca las tierras de las
esquinas, se echa en una jícara. Se le da de comer a Lucero y las tierras frente a él, se comparte
ese pollo en cuatro partes, se le echa jutia ahumada, pescado, matiz tostado. Secoloca en una
firma delante del fundamento la cual disponga dicho fundamento. Sesopla chamba, vino seco,
aguardiente, miel, humo de tabaco. Se comienza amarraresos masangos, el tata, el
mayordomo, que en esta Religión representa la ley, sepregunta a Lucero si se arrea con siete
carga de pólvora, la del norte va para elsur, la del oeste va para el este, y el mandadero es el
encargado de repartir esos masangos. Después cuando el mandadero regrese de esa
asignación, se espera en lapuerta de la casa del fundamento con una jícara de umiero para que
el mandadero selave las manos y se le da como estimulo una jícara de aguardiente y un
tabaco. Jamás y nunca ningún gangulero se le puede olvidar de amarrar las esquina

Las prendas constituyen la base de la Regla de Palo, estas pueden ser prendas

menores y mayores.

El resguardo

Es cualquier tipo de objeto preparado por el palero para protección y beneficio de

una persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa y

puede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.

Preparación de un resguardo

El resguardo puede prepararse de diferentes formas

1 A partir de pequeños pedazos de palos del monte o piedrecitas del río, el monte,

la loma, etc o porciones de tierras y otros elementos que se seleccionan según

diferentes criterios, principalmente lo que la prenda pida .

Los palos pueden ser escogidos entre Ios del mismo tipo que tiene el fundamento

sobre el que se preparará el resguardo, también puede ser seleccionado un palo

que por sus propiedades le venga bien a la persona que recibirá el resguardo. Para

esto último habrá que tener un conocimiento de las propiedad de los palos del

monte lo cual debe ser preocupación permanente del palero.

El palo del monte debe ser cogido por el propia palero después de pedir-

licencia y

pagar el derecho de malafo, tabaco, maíz y monedas para que Osain le de su poder,

lo cual debe hacerse preferiblemente por la madrugada o muy temprano en la

mañana si el trabajo es para bien o a las 12 M. o 12 PM si el trabajo es para mal.

Como esto puede dificultarse, si el palo no fue cogido en las condiciones indicadas

habrá que lavarlo con un omiero de hierbas para "quitarle las manos”, o sea para

purificarlo. Esta operación se le hará también a la piedra u objeto que se vaya a

preparar.

Cuando el palo, la piedra u objeto escogido está listo, se le dará de comer

aprovechando cualquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento o

haciendo una ceremonia especial para esto.

2 Un resguardo también puede ser preparado a partir de una cadena, sortija u objeto

cualquiera que tenga siempre encima la persona.

Cuando el resguardo está constituido por varias cosas se acostumbra a ponerlo en

una bolsita que podrá llevarse en el bolsillo.

Después de preparado el resguardo se dejará reposar por unos días al pie del

fundamento antes de entregárselo al dueño.

El Fundamento

Se considera una prenda mayor o "Fundamento" al caldero de palos también

llamado nganga o nkise.

Estas prendas por lo general son de barro o hierro aunque inicialmente estaban

constituidas por un envoltorio de saco o guano que contenía la carga mágica

dominada por el Padre (Tata) o Madre (Yayi).

Cada caldero se prepara según el tratado del santo o mpungo que contendrá y se

hará cargo del mismo aunque la fuerza del caldero reside en el nfumbe.

Cuando un padre va a preparar un Fundamento lo hace a partir del tratado, de lo

que indique su fundamento de cabecera y de lo que pida la propia prenda que está

montando.

En realidad el tratado indica aspectos esenciales probados en la tradición los cuales

habrán de tenerse en cuenta al montar el fundamento pero cada prenda lleva

también elementos particulares que pedirá. O sea, la prenda nace con los

elementos básicos pero crecerá con el tiempo en la medida en que vaya pidiendo lo

que le haga falta.

Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prenda

cuando se monta la hacen media judía y media cristiana para que sirva lo mismo

para trabajar en bien o en mal.

La prenda que se prepara para mal se debe montar un martes (día del diablo) a las

12 de la noche aunque hay paleros que consideran que para que sea efectiva el

nfumbe deberá ser judío. Después de montada y juramentada la prenda en una

ceremonia en la que se le da de comer la sangre de los animales que lleva y

pasados los 21 días reglamentarios en los que queda cargándose en el lugar que se

haya determinado que puede ser la sabana, el monte, al pie de una ceiba, etc, el

caldero podrá ser trasladado para casa de su dueño. En este momento o tan pronto

se pueda se realizará la ceremonia de darle entrada en la casa con el animal que

lleve.

El fundamento debe colocarse en un lugar apartado de la casa o por lo menos con

privacidad. Sobre la ubicación de la prenda hay criterios contrapuestos entre los

"tatas", mientras unos consideran que como parte de la casa la prenda debe estar

dentro de la misma si es "cristiana" a para bien y fuera de la casa si es "judía" o

para mal, otros consideran que siempre debe situarse fuera de la casa en un cuarto

con piso de tierra.

También hay diferentes criterios en cuanto a si la prenda debe estar tapada o no. En

estos aspectos, inicialmente, el criterio del padrino que entrega la prenda se tendrá
en cuenta. La prenda debe recibir la atención necesaria por parte de su dueño que

podrá consultar, realizar distintas ceremonias y trabajos, celebrar fiestas y le dará de

comer en cada cumpleaños que es la principal fecha ritual