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Monografia de Los Derechos Humanos
Monografia de Los Derechos Humanos
I CICLO
MONOGRAFÍA
Presentado por:
INTRODUCCIÓN
1. Definición de Derechos Humanos
2. Característica de los Derechos humanos
3. Declaración Universal de los Derechos Humanos.
3.1 Marco histórico
3.2 Estructura y contenidos
3.3 Importancia de la declaración
4. Los Derechos Humanos en el Perú
4.1 Marco Histórico
4.2 Violación de los Derechos Humanos
4.3 Principales violaciones de los Derechos Humanos.
5. Derechos a la vida
5.1 Concepto
5.2 Amparo Civil del Derecho a la Vida
5.3 Problemáticas frente al Derecho a la Vida
5.3.1 El aborto
5.3.2 La eutanasia
5.3.3 El suicidio
5.3.4 La pena de muerte
6. Derecho a la igualdad
6.1 Antecedentes Históricos
6.2 ¿Qué es la igualdad?
6.3 Amparo Civil del Derecho a la igualdad
6.4 La igualdad ante la ley
6.5 Discriminación en el Perú
7. Derechos de la mujer
7.1 La lucha por los derechos de la mujer
7.2 Convenciones
7.3 La mujer y sus derechos en el Perú
7.3.1 La discriminación y las violaciones de los derechos de las
mujeres
7.3.2 Principales actos violatorios a los derechos humanos de las
mujeres
8. Derechos del niño
8.1 ¿Qué son los derechos del niño?
8.2 Declaración universal de los derechos del niño
8.3 Convención universal de los derechos del niño
8.4 Problemática de la niñez en el Perú
8.4.1 Explotación sexual comercial infantil
8.4.2 Violencia y maltrato infantil
8.4.3 Trabajo infantil
9. Derecho de los trabajadores
9.1 Reseña histórica
9.2 Importancia
9.3 Amparo civil del derecho de los trabajadores
9.4 Violación del derecho de los trabajadores
10. Las tres D
10.1 Denunciar
10.2 Comentar
10.3 Difundir
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
ANEXOS
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÒN
6. Derecho a la vida
7. Derecho a la igualdad
8. Derechos de las mujeres
9. Derechos del niño
10. Derechos de los trabajadores
A la vida.
A la libertad personal.
A la libertad de expresión.
A la protección de la libertad de conciencia y de religión.
A la identidad y la nacionalidad.
A trabajar.
A no ser discriminado.
A la salud.
A la cultura.
A la asistencia de niños y adolescentes.
A la autodeterminación de los pueblos.
"... (La DUDH) como Pacto que es, es fruto del diálogo, la cesión y el
compromiso. Es, por tanto, además, modificable. Tal vez dentro de unos años
estaremos inmersos en un proceso de cambio de alguno de sus enunciados.
Tal vez las sociedades nos obliguen a reconsiderar determinados aspectos de
su contenido. Tal vez tendremos que añadir algunos artículos (...) Su
universalidad, interculturalidad y atemporalidad son discutibles. No están en
absoluto garantizadas. Es más: es posible que su revisión permanente sea la
mejor garantía de su continuidad (...) Las condiciones del Pacto son mutables,
es cierto, pero no su necesidad." Miquel Osset, Los fundamentos de los
derechos humanos desde la filosofía y el derecho. EDAI, (1998).
3.2. ESTRUCTURA Y CONTENIDOS
Artículos 1 y 2
Artículos 3 al 27
Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a
regresar a su país.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así
como a su familia, la salud, el bienestar, y en especial la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica [...] (Artículo 25).
Artículos del 28 al 30
Recogen las condiciones y límites con que estos derechos deben ejercerse.
Según La Declaración de los Derechos Humanos, nos dice que: ”Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, tienen derecho
a la vida, a la libertad y a la seguridad, nadie será sometido a esclavitud, a
tratos inhumanos, todos son iguales ante la ley, no puede ser desterrado, tiene
derecho a la libre expresión, tienen derecho de buscar asilo en cualquier país,
tienen derecho a un trabajo, al disfrute de su tiempo libre, al derecho a la
educación, pero estos también tienen deberes a la comunidad.”
Hans Kelsen (1993): nos enseña en su obra "La Teoría Pura del Derecho", lo
que es la jerarquía de las normas, nos explica que en los estados hay un
conjunto de normas, pero que entre ellas hay unas que son menores y otras
que son de mayores.
En Perú como en cualquier parte del mundo civilizado existe la Jerarquía de
Normas, para que se pueda definir que normas son de obligatorio
cumplimiento, cuales prevalecen sobre otras.
5. EL DERECHO A LA VIDA
5.1. CONCEPTO
Diez Picazo y Gullón señalan que la vida: "Es el bien básico y esencial de la
persona, fundamento y asiento de todos los demás. Pero el hombre no tiene
un poder sobre su propia vida total y absoluto, que en su formulación
consiguiente legitimaría el suicidio. La vida no posee un valor puramente
individual, sino familiar y social. De ahí que el ordenamiento jurídico debe
negar a la persona poder de quitarse la vida"
Artículo 2º. Constitución Política del Perú
Toda persona tiene derecho:
5.3.1. EL ABORTO
A. Posición Mortícola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho sobre
la vida de sus hijos. Esta posición nacida del Derecho Romano sustenta la
teoría que el concebido es "viscerum matris", es decir, víscera de la madre.
Del Castillo Murrugarra expresa que "el aborto legal viene a constituir un
medio de control de la natalidad, tornándose en el equilibrador entre
crecimiento demográfico y el factor económico”.
Esta posición sostiene que como el ser humano tiene derecho de procrear, es
decir, es libre de tener relaciones sexuales, en consecuencia también es libre
de determinar si esa relación tiene como fin la concepción o solamente la
satisfacción del instinto sexual, decir partiendo de la antiquísima concepción
que el feto es víscera de la madre se lleva a sostener bajo una expresión
mucho más refinada, que al ser la persona libre en sus decisiones y sobre
todo en tener o no relaciones sexuales en consecuencia también podrá decidir
libremente si esa relación sexual sostenida debe llegar a su fin es decir a la
concepción o al nacimiento del ya concebido.
5.3.2. LA EUTANACIA
"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera
expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, será reprimido
con pena privativa de libertad no mayor de tres años".
Este tipo legal resulta una figura delictiva bastante atenuada, si la
comparamos con el homicidio simple (art. 106 del mismo cuerpo normativo) el
cual condena al sujeto activo con una pena privativa de libertad no menor de
seis, ni mayor de veinte años.
Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar de
sufrimiento del enfermo, que es uno de los presupuestos del acto eutanásico;
al respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de coma
prolongado donde el enfermo no está consciente, y no es posible admitir si
existe o no sufrimiento, y por lo tanto, poner fin a un coma prolongado e
irreversible no debería ser definido como "eutanasia”.
5.3.3. SUICIDIO
La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui "sí mismo" y caedere
"matar", lo cual significa, ultimarse deliberadamente.
1) Los mortícolas, entre ellos Ruiz Funes (1965: 99) expresa: "Al analizar
el fin básico de la pena nos daremos cuenta que es su carácter
expiatorio, significando que el malhechor merezca, antes que otra cosa,
un castigo, proporcionado al mal que cometió, afirmando una
equiparidad entre el delito y la pena por ser justo, no cabiendo duda
que ante la gravedad de ciertos delitos la muerte aparece, según ellos,
como lo más lícito logrando de esta manera la defensa social, explicado
por el criterio de peligrosidad".
En nuestra Carta Magna la pena de muerte, tal como lo prescribe el art. 140,
"sólo puede aplicarse por el delito de traición a la patria en caso de guerra, y
del terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Perú es parte
obligada".
6. DERECHO A LA IGUALDAD
6.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Desde una perspectiva histórica su génesis se remonta al acta de
Independencia de los Estados Unidos de fecha 4 de Julio de 1776, en donde
se proclamo lo siguiente:
«Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido
creados iguales...»
En ese sentido se consideraba que la ley era igual para todos, porque esta
reunía las características de universalidad y generalidad.
Nuestra constitución Política del estado, que reconoce una cláusula general
que establece la igualdad de todos los peruanos ante la ley y prohíbe realizar
discriminaciones por razones personales o sociales. Esta cláusula se
encuentra recogida en el art. 2 de la Constitución Política del Estado que
recoge los derechos fundamentales de la persona Humana.
Sin embargo la igualdad ante la Ley no impide otorgar un trato desigual a los
ciudadanos de acuerdo a determinadas circunstancias o condiciones lo que
puede ser por situaciones de hecho, por la finalidad, lo cual implica que dicha
finalidad sea razonable, es decir, admisible desde la perspectiva de los
preceptos, valores y principios constitucionales, que al concurrir estas
circunstancias, el trato desigual será admisible y por ello constitutivo de una
diferenciación constitucional legítima.
6.5. DISCRIMINACIÓN EN EL PERÚ
Es difícil creer que hoy en día en un mundo tan globalizado como en el que
vivimos, siga existiendo gente que no tolera a personas diferentes a ellas.
Todos estos términos que se ah mencionado son muy ofensivos para las
personas que las reciben. Ya que al ser discriminado ya sea consciente o
inconscientemente se crea un odio o un resentimiento contra la persona o el
tipo de persona que lo trato así.
7. DERECHOS DE LA MUJER
7.2. CONVENCIONES
Art.11.- (...) Es deber del Estado asegurar que nadie se vea impedido de
recibir educación adecuada por razón de su situación económica o de
limitaciones mentales o físicas. (...).
Art.17.- La educación inicial, primaria y secundaria son obligatorias. En las
instituciones del Estado la educación es gratuita. En las universidades
públicas el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente a los
alumnos que mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con
los recursos económicos necesarios para cubrir los costos de educación.
(...).
PRINCIPIO 10. El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan
fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser
educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos,
paz y fraternidad universales, y con plena conciencia de que debe consagrar
sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.
Es también obligación del Estado adoptar las medidas necesarias para dar
efectividad a todos los derechos reconocidos en la Convención. Una
Convención sobre los derechos del niño era necesaria porque aún cuando
muchos países tenían leyes que protegían a la infancia, algunos no las
respetaban. Para los niños esto significaba con frecuencia pobreza, acceso
desigual a la educación, abandono. Unos problemas que afectaban tanto a
los niños de los países ricos como pobres. En este sentido, la aceptación de
la Convención por parte de un número tan elevado de países ha reforzado el
reconocimiento de la dignidad humana fundamental de la infancia así como la
necesidad de garantizar su protección y desarrollo. La Convención sobre los
Derechos del Niño se ha utilizado en todo el mundo para promover y proteger
los derechos de la infancia. Desde su aprobación, en el mundo, se han
producido avances considerables en el cumplimiento de los derechos de la
infancia a la supervivencia, la salud y la educación, a través de la prestación
de bienes y servicios esenciales; así como un reconocimiento cada vez mayor
de la necesidad de establecer un entorno protector que defienda a los niños y
niñas de la explotación, los malos tratos y la violencia.
Además, muchas niñas peruanas son víctimas del abuso sexual. Se estima
que en 8 de cada 10 casos de abuso sexual, el abusador es un conocido o
parte del entorno familiar de la víctima y que 6 de cada 10 embarazos de niñas
de 11 a 14 años tienen como causa el incesto o la violación.
Junto a toda esta cadena de problemas, son ellos los que están más
expuestos al contagio del VIH/SIDA además de otras enfermedades de
transmisión sexual, a los embarazos no deseados y a ser víctimas de daños
psicológicos y físicos irreversibles.
9.2. IMPORTANCIA
El estado y el trabajo:
Normalmente, en una economía con una fuerte presencia del sector informal
como la peruana, donde el trabajo sumergido representa un buen porcentaje,
los problemas consecuentes resultan difíciles de encubrir. Sin embargo,
creemos que actualmente tal situación ha llegado a tener proporciones
desmesuradas que resultan recusables desde todo punto de vista y que
ejemplifican en mucho el grado de desprotección de los trabajadores
nacionales.
10.1. DENUNCIAR
Además:
Recoger pruebas:
- Fotografías
- Grabaciones de llamadas
- Mensajes a celulares
- Correos electrónicos
- Recortes de prensa
- Videos
- Documentos
10.3. DIFUNDIR
1) EN MEDIOS:
2) ORGANIZACIONES ALIADAS:
RECOMENDACIONES
ANEXOS
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
¿Cree Ud. que ¿Esta de ¿Cree Ud. Que ¿En la ¿En el Perú se ¿Se cumplen las
se respetan los acuerdo con la sigue existiendo actualidad las respetan los 8hrs de jornada
Derechos pena de muerte discriminación? mujeres gozan derechos del laboral?
Humanos en el en caso de de los mismo niño? SI
Peru? abuso sexual? derechos que
NO
los hombres?
BIBLIOGRAFÍA