RACIONALISMO Y CATOLICISMO CONFERENCIAS ~sente flleto, eonflando que sus lectores han de poner la ateneion, no en st mérito literari, ‘ind en el interés de la cuestion y a oportuni ‘lad del asunto : catolicismo y racionalismo, EI celebrado autor de la Historia de ta i ion europea, el gran Guizot, ese génio profando, que tenia tan vastos conocimiento ela sociedad y de la civilizacion, puso y cif todo el porvenir de la humanidad en la solu ion del problema que es objoto de mis desal ‘iadas elucabraciones. Oiganse sus palabras «Guiles, sefiore, Ia gran euestion, a cues tion suprema que préocups hoy todos los espi- vitus? Es la ouestion empeniada entre los que reconocen tin érden sobrenatural, ciarto y se squro.... ylot que no Io reconoeen, entre sobrenaturaliomo y el racionatismo .. . Bs ne~” PREAMBULO ‘obsticulos superiores & su propaganda; y como es laluz yl bien, acabt por renditlo todo, Di- sganlo sind diczinueve siglos de eternas Iuchas yile perennes triunfos. Jamas le aleanzn el fanatema de muerte CONFERENCIA\PRIMERAA \ tL AACTONALASWO ¥ ex caTOLICR 6 pub RRR uo #1, aspecro Posing / Senores: Esti esrito en ot libro por excele: sila hii, que el hom fg ere & id gen de su Dios por el espirita sublime queen Matin Por esp af contemplar su grandeza ol inspi rao David lam etniad « Ser, has focho al hombre peco menos que un angel, le thas coronatio de gloria y honor y constitulde ‘bre todas as obras de Gus mano "janis, sefiores, se han escrito palabras mas sublimes para describir con una sates supre ta dighidadt humasia Por eso el eristgnisme {ue las Yecogiysplicd, no reconoce rival entre av eneuelat ilo i det pensteuyo fundamento es la autoridad infalible de Di Reaso el hombre yla. razon no ostin obliga stow acopiat la verdad do quiera y como quiera re la encuentre? El négarlo ex negar quo la ‘hoon es para la vend, Nive diya, seiores, que la razon no esti ol sada i aceptar las venades reveladas pord an existido muchas falsas revelaciones; pues esto fuera razonabley 1a ravon tampoco. do iera adimitir Ia vend filosotica, porque no ha hrabida error quo no hi id Tosh: "Yeaiste una profendisima distincion entre el imple files 'y ol ‘ereyentey ye Jelucido’ por la simple razon es fatile, i ina es fn je, como fandada en Ia imposbilidad intrin- tide que Dios pueda engafarse 4 engaiarnos (Qué es ot mactonattame? ay, pues, dos modos de conocer Ia. verdad. ace obnsstina el tcionatiomo en 6} Gio ‘conablede aiguirit ia verdad por ha 1 de tn, Cato on conocer avr pot roel ecusivo dln Pevelscion ylafe? Ant Han quid aro entender ls rasionaia ofo nada hay mis faso el calico enc epi la verdad donde quiers que le en ventEl racionalismo no es la losofia, ni el mé- todo resonable consttigele un. esclusviin itrario, consiayele la indepenencia abso= Jute ‘dela rezon y el naturaisin, desechan {oda vera sobrenatural yrvelads afimando Jsuficeneia de la razon paral conoctnient dotoda sa es a deifiacion del ane on ds lef diving, es fa apostasia de Cristo 5 $ de su augusta civiizcion cen una palabra omo ln dicho Lord Glastonc’ sel pensumient. frrantey eagabundo«n verde hibrereomo Delos EL racionalismo es el flosofismo doscreide del sigio wi, stnbotizado en aquel Loma tan iteaconal conto impio, antisoal y refractai novo reeuemo para ia Revolelon. Francesa vervona dena prostitute en los temples prota ni pairia querida, se ha ostentado tal cual esen {oe su oprobio,coando en un centro de usta tion, ef Ateneo del Uruguay, se ha proclamads lgeito de muera el Caoiiomolladcsonden- a Anti del hombre y enseiado que Jesucristo taree mis cinicamente la dagnidad original del huacldndole descender del animal, dad de fos puchlos eristianos,cultox ‘ivilzados;y sobre ldo Ta dignitad dol publ Pacto findamenta ED racion pues, acaba de jurgarse Fien, nf fa razon filosdiea pueien amir que I Libertador de los pueblos dagradados por et Csarismo despitico y la idolatia, el vengulor i In dignidad humana ultrajaa por la tad, efrestaurator de los derechos y deberes ‘el hombre, el Padre de la cviizacon dnl ‘on que honran los pusblos hoy eulto, Jes Eso mo dice Ia razon soo ha podid decirlo ei otad de paso a retanie contradiction €injpudente injustiia amet por el raonalling, Prodama el de- ho de fa lbertad abeolutn de pensar como ‘aejor plage & cada individuo, éinsulla despues i catlicismo pomque waa det derecho de pensar catéicamente. Eso si, gue es intolerancie'y omi= foe intransigencia! Y més aun, orgullo insen= ‘to, pies supone poseer dl sold latrazon y se invationates todos los que come él no piensanPesemos, sin embaryo, 4 examinasle mis de~ tenidamente ajo el aspectoioséfie, reser~ ‘Vindonos para otra vex ertiarle Daj co u selma y con en Je garualat isin isea aye bs soa pase dare otra revelacion de Cosas Tuera de fe qu Dail en el espirtu humano por obra. del Faron, yquecn caso de rovelar sigo a1 hombre in divin, “obligacion de emit to en ag Holo ne pase vena La raron, pues, se basta d si misn el facionalisin, Mas, cual es In pruch raclonalistas al protender daria se dividen en ‘dos campos. Ios racionlistas radicals y lleus enon que la razon en el conocimiento de ventad es norma y regia de Tas cosas no deb ndmitirse sind. lo" que olla diectament a rauestra Pero en esta hipstesis,senores, sila razon norm 6 regia de ls cosas, a vena depente fel jutcio de fe razon. individual, siendo po tanio vendavter todo aqullo que’ juga ¥ oon fora tal la razon, ‘Pero es ui ertor de logica trascendental y de sentido comun, La venta esti en el entendimiento, pero no fa ord el en tenvtimento la verdad es la conformidad del entendimiento gon ta cosa: por eso se dice que tals tn juicio que no est conforme con In Fealidad: Id razon, por tanto, conoee, peretbe } concibe la vera’ pero la verdad es absolat tente independiente de la razon: Ia razon e tottia de eanocer Ia verdad directa 6 indies tamente, nas no eta Ia vend Ef raionalisin, shores al proponer dex tmérito do lt inveneion : no ha hecho mis qu resueitar un error de os antiguos sofistas yes ‘ipticos, queafirmaban ser verdad todo To que fala ena opina.. Y como puode sucoder, ¥ to ‘estamos viendo, que spo aftrme lo que el atro tga, deducian ta logittma pero ervotie conel ion de que dos proposieiones eontradictorias son igualmente verdaderas,pudiendo una mis- tna cosa ser verdadera y fats, moral & tumoral,segun el arbitvio de Su Hegel decantado racionalista Kant en ‘Graiea de ta yazon pura, enumerand Tas Yer dates trascendentales coino aintinomas 6 con iomano de buen sentido moral, pero con "fl error racionalista de donde proviene ¢ absundo (rascendental se origina dé una lamen- able eonfusion de Telaciones; confunie el eh tenuimiento prctin eon el entendimtento e_pe- ative. Ad Ia moralidad de nests acione ‘Tepende de a intencion del agente; yenando ol indivduoobraen virtud den errorinvencible, tit aecion no es immoral, augue ea malt en ‘Quin ignora que el eiror mnvencible es una a, pero no ia norma de nuestrus ecio~ EI’ saclanalisina, sin embargo, ast 10 lamar que 1a ron humana es abwolutarae Wlepenientey norm de la verdad, Bs de Bede ser ley de séres racionales; Ya verde ncipio esconslitar en Tey y derecho Ta fo ia el pensamiento, ea proclamar la anarquia intelecttal, es confide el pensarniento vag Hun. y errante con el peasanmlento Mbre del "Tos racionalistas moderados no admiten ta inulopendencia abvoluta de la razon en el sen- tido de que sea norma de Ia verdad, sind que firmvan bastarse fa razon & stanisia, en virtud rifeves mis sublimes pertenecientes Dios, al hombre y a fa naturale, Pero It histori, sefiores, dice! inds solerane onadas & las solag fuerais de he razon, 6 lis aiteracion tan grave de ts cas verdades ue aue con difteuad se pueden ver st Pues bien, seores;ablendo dura, por tantossiglos ydurando todavia oa falta de cono- tex dle rechazarle inwoea el ausilio de aquella ‘endad soberana que ilumninando libra tas Inte Tigeneias do Tv esclaitud del ersor, a revelacton ‘ristian, que ha eivilizado 4 todos los pueblos aehoy loon? En cuanto élos grandes fidso fos nadio sabo a qué atenerse: chan entre si rea de Ins verdades mis importantes y camn= Dian de sistemas como de vestidos: estigo son tos fi e Ia Grecia y los modernos raclo- nalistay. Pues bien, saiores; sel eatudio de tants ingenios ye tants sigos no ha pot ievefragables para los pueblos, g.no rucktante que la suficencia universal de Ia. ran pa todas las verdades aun las ms sublime eesarias,predicada por el racionalisin ‘olemmemente desmentida, po experiencia preclaman de fnedig ve este mar lempestu aon, z.quadebe desir el comun do Ios, hou fred” ige eso el mismo Voltaire ha eonfesado m uno de sus momentos Ticidos : «Es. un laro'y muy demostrado que nos era tudispensa He te revelacion paraque nos insteayera..- NO vos bastaba un Séerates, nium Platon, sind que necestabainos un maestro qe fuese algo neellos.» ( Un erstiano contra seis judios.) "Batas confesiones, sefores, nos ewan una isin consideration contra el metodo raco Falista con relacion & la humanidad EL hornbre, dee el raionalismo, no ¢ ner mis guia. que sh razon, deb rates 6 un Platon que procur dase cuenta de lus verdad rea de Dies, el hombre, In moral, a relig Yet imundo, Per ino wé que esto os na Uinlacion ferisoriac que conduce los pueblos al ticigmo, al embrteciento, 6 la escla tatu de la atoridad filosdfin de unos cuantos se las ethan do sibic Desde luego, sehores, fa gran mayoria de I hhumanidad no tiene el genio ni a inteligencia do un Séerates ni el tiempo para dedicarse & profundas Investigaciones fRoobficas: eben v= I trabajo, Gu harin entonces Perma: detos fldsofos por Ta sola autoridad det mac troy hé aquissenores, mo el racionalismo, fzarla con el auloriarismo fitasice, some- lidndola dla autoridad de los hombres’ clojan= Alle de ia autoridad.divina o.sanciohand el ‘hos de una razah incall . Confeso,senores, que jamés he contemplado mo: es el sistema del embrutecimiento de la populares y del autorianiso il tra darse cuenta exacia de las an hombre, ayuda del eanti luo del pusblo investigue yso 40 cucnia as las verdades qu interesdn 4 la huma nidad acerea de Dios, el alma, el mundo, la raya quscivilied 4 costa de fantos sacificios el eredes sibios, que mayores noha tendo el mundo; Me tinsan Agastn, un santo Tomés, un Copérnica, un Galen un Tota, Newton, Cavalier Kepler, Bacon, ‘Descartes, Leibnia, Volt, Galvan} Bomuel, Fenelon, Pascal, Esler, Bi uel Angel Masitlo y Ralgel, Dante, Petar, Ervantes, Lope de Veg, Calderon do la Barn, nial, Ther, ie. de’ Beaumont, Cato ra, Laver Sa Montalban owe yanloup, César Canta y otros Inumerablos akc Fios de primer onten, yue se han gloriado de ee ace eee tuelon dignade Dios y de la humana seer Ia sera gon. sto es insular J dignidad. de Tom pu Who smb eels os pu eT ea oa ae el ee ata Si ios fuera pormitio fallar& as rot Seimcntinen del Erslesakiemo ‘iad exis en leo ere, ek a‘tlosfia admite. Ia vevelnion, es Ta unos de ita, de dar do ignorantes y pap mite Ja rereion,o& ‘alas los raionaistas? Mas to noostandos ds : settle keen ae an nobles como ls de nuestros ave tio; randes gunios fueron Descartes, Bossue Se objets al raconalismo el no haber jamia Malebranche, Euler, Keplero, Secchi y Lever? civilnado nacion alguna y que ls pueblos que Org modo st Dios y su pala responde? noha de causar indlgnacion al noe Hons talevperenad aa fl progress da lala ee are letontaa ds. grande a fran cudndo la humanidad ha de dejar de ser hes, ans echindowlas de. rand lagu de ls tenativas do los sstomas seb gion do los papatala trate del raci stamor enol glo BE YS/ Pero no sucede as cone] método 6 ere eo, la Tevelacion. Silaautoridad humana no es erter ‘aa en os eonocimilentnscientfens, hombre puede enganaree ¥engalarh fade ast con la antoridad Alvina, que e triterio en la verdades cientifiess, porq finica autoridad infalibles y entonces ejdad umn eredo flosico que digniti Tan racionalisi es el antesta, El hombre ha nacido para la verdad, de donde echo inalienable de alhe plaria donde. quiera qe se enenente. ‘Mas come por otra parte el he nataraleza faible ostraseadornad hinfalibilidads yo verdad infalibley 30 > humana debe nelinas limo dice que Dion no py nia, porgue no puede reba Te inmortalidad det alma fl misterio envilezca Iniento no pola leyar con su props fuoreas cerlaydignificara elovindola & mis alto gra fact wendades supetiores hay moderados, ue admitiendo el caso de Ta dionteen cuanto la inteligencia y 4a apli= pede revel, no hay dada: pero i razon ene derecho de jusgurla tevelation 6 interpre ‘Per, sefores, esto més que absurdo es rid culo, Someter ta palabra de Dios 4 Ia interpre on de la ritual En este caso, mas val ne Dios no hubiese hecho semejante reve éton: Ia palabra inflible de Dios viene eon el fal Alerecho de interprotacion.&quedar someliia ida palabra de In razon faible del hombre. Trabria‘alolantado en este caso?” Admit un abe ligencia humana es tolalmente dependiente a iSloconsto venir de Dios esa palabra, no. Ade tome por revelacion diving los ensues deYed, pues, cuin racionl_y rezonablo 3 ol Ravel Nacional v s necosario dosvanccer dos im- hacen al eatolicisin : 1» qu y atentatorio 41a dignidad ie hombre, sometfendo la rrzon la autoridad Yarbitraciedad es someter la razon la autor saat So ‘hingun hombre, siné 4 los dogmas de f¢ om dicen, se obliga al hombre rose 4c so safiores, otro sofisma. La razon no ume nada’ sin. demostracion, emt ferfo; pero esa demostracion puede ser media Sinmetial, directa 6 indirectn es inmedia feuando la razon deduce fa verdad que admit d Ia nataraleza misma de ls cosa, de scene Hata 6indireeta cuand wo hom Dios ia revelado algo, deduce qu que ast 10 comprenda, sino puede equivacarse; que es Ia fvidente ¢ Trefrayal ta es Ta fe del call Teo, rndorose que eclipsa eon Adela filosofa independiente: no es, pues, ciega Je fa, porque no.es 4 clegas. que ne cre, fundado en la razon mis infalible que pueda ela rtzon divina, la palabra de’ Di A ciegas,seiores,anany cruzan por sobre a tiorrt las masas racionalitas, al Viento d toda docirina, pues que los racionalisas, ‘mentidos pariidarios de la nia niente, mn los verde tmiento, Deseended at a prtetica y niadles si-han Hegalo jamas i formar at reo Ssico que gui i buma i Solo contemplartisal rackowalismo y #18 imbuidos en el degradante senstalista abgecto materialisme, ort defendiendo e ositivisino y demas sistema eon ‘cman: solo el eatlica €9 iberraciones, aun cuando ala alguna “a hlosofaMientras on sus cétedras,ocupadas i Tas eee jor génios extraordinariog, i hlosofia raciona Fitsjamis leg 4 pronunclr altima pela ¢tailimo calico Wei plebe sabo resolver I ia naluraiem ya husmanidad con solo ol simboloeatdlico del catecismo de la iglesia, En wl Pero periitidme,senores, abadir que slo el caloltsi¢no puede resolver ¥en efecto resuel {problema mis vital 6 importantoen los dost nos do la humanidad y de sa civiizaion, el pro- Biema august, el pol elena cities cull ma dela ¢ wa rdebe exist Ia wadad de doctrina qu faracteriz la verti? No se pucd an ‘querer convert a escuela en un {cismo ¢ inmoralidad, porque w y timo es el deber como el derecho, el bien y timnat a Mas, deidlo yosotros, es posible Ja unidad en el Sistema racionalista den oral ye avon independiente. Silos. prof jonalistas ue uniformidad, que: ios podeisimponerles hombre de I razon apariada de la fo? Ninguna 0 pena de eometer un atentado contra su in- dependencin y soberanis intelectual. Ensenard o que Tnojor ¥ como mejor ie paz, Io Steven de los problomas ¢ interewcs mis Vitale $ fundamentales de la humanidad. La escuela radical del pensamiento, de morl-eero Inulforentsno ¢ ineredalidad Pero, hay mis aun a soridad es esoncil al Tartlos ifos no ostin en el eato de discalr eon calicable el del/macsiro racionalista? {Quin tres fa, parade creamos en tas bela (e050 reves comeler eve atontado contra nuestra zon independiente? res acasoinfalible? Yen ect, sores, 6 hay que renancar en Tas es religions, © acudir la autoridad infalibe del ftontados’ contra 1a javentud impontendo lot Bamana a fab El cafliismo, pues, es el nico garanta dela lubertatde concioneinon Ia sociedad ye nico tambien que have posible Ia solucion’ del pro- Dlemna del eduoaclon en su parte mis exential, l'moral yreligiosa, Por tanto, no hay otro medig para ln enseanza que el catcism alga ‘Mosofiae al dct Tam Recipe married noo de Platony la Maisie de Avtatte cegna el ib "por mei tod Porque al in, sfiores, 1a razon es faible y abantonada pins erm esfallece AMicerg, asl lo hn eonfosao: «Yo soy un eno dl eatolieisme, porque una larg Juventud radonaiigaln 1 hombre debe hacer de la rayon para no de- {Vrosto de la vida, off de nuevo otras pala ‘te At, Thierry : «1 offeio de Ia razon et demostrarnos que Dios ha hablado 4 os hombres por medio de ia historia, 4a razon no. iene derecho de diseu- tir, su deber es aprender en el Evangelio lo que agin pant hacer de ue fecal sno dexpacs de haber pasa por las amargue Fasdelracionalismo sin fy queda demostrato ism tnicamente, et hombre desde Ia infancia dela inteligenci, ni os derechos de la razon Que ef racionalismo no es ta Flos dneiwabsotuta de Ie ezon hutnama, prinepio Intra de Is vordady sos el ale de llegar al conocimiento de I eben ser el patrimonio de la hamanidad Dendients por naturaleza, de 3 falter Masaun, considera tl rcionafismo esel envilecimient Privindola de esa luz fivina que engendrd It drpedite pare dogradar fas masts populares, ya poutenioles In necesidad de. someterse al itoritarisno J tantns pretendidos fld- alos independiente, gurvdoles & aban Thaciendo imposible Ia institucion do mis vital rnportancia para los pueblos, la educacion de fa Juventud, EI racionalismo, en fin, e9 el s@1= Millsme de la aon popular. Becilo sind seho- Tes, ai_sert resultado. de profuasdos estudio ‘oye aplaudiondo at fucionalisino'y echandomueras! al caolcismo, & la fé de nuestros ma- yores, al credo de nuestra patra, 4 la religion fu doblegd la barbie evils) las nacones; fn un. momento de javenil 6 impremeditado escepticismo yofuscainiento acaban de ultrajar this sgra tar los pues vale ciendo: «Perdénalos, Sehor, porque no saben lo'que dicen,» expresion sublime de esa sublime catidad eon ue el mismo esucrsto perdond tes primeros que le insultaron en aquela mis- ma Crue que Habia de ser el sino de la Reden. lon del mundo degradado por los desvarios de roctama el racionalismo, CONFERENCIA SEGUNDA Seftores: EI racionalismo al_pronunciar su anatema contra la religion catilea, olvidando {que era el pensamdento errante, ha osido es npar porlema de su benders eats inseripcion, ‘que pareceria sublime si no Tues ridicula {Putblos!. Yo soy larazon soberana y e faro de Ta verdad que andais buscando.» Pero he lemostrado, seores, que el principio de la soberanin de la Fazon el ananyula ¥ o os del pensamiento, Quereis que esto mismo demuesire on el terrono de la prtiea, comoI rasonaliing? Vow thacerlo & gran cto Kant. Heget now diss quo elt racionalista & lustre histonidor Thierry Dios impersonal, mientras fot naturalistas del isn ty fia Hao atin Darrin Hk siuesten que cuanto nds sivalmente ha Hegad hasta Ia evi tolicismo, tanto mis Si regtntais por el destino del hombre elas racionalists som la aestie fa muerte nadie es capaz de dedueirlo ¢arantia del error, del pensamiento errane, son Ho las doctrinas raionalist Scrnelas de uchas, de tontradiccones y do per- La exenela pantcisa ensefin que el hombre, forme ombel Prowelep dela Hula, Poe oo 1. Otrus le hacen pasar por una série de Socace ull ele oar gorse eek eet Ya escuela matarialista se degrada basta afre | permanente desacuerd talquier bestia de carga’ Todos estos errores hupremacia de ku razon, cen y s0 ‘on producto del racionalismo, condenados de men ¢leene las soslouada caltaa' anlemano porel caolicism. rasmo de peruiciosisinas doctinas sobro las Existe Dios? Puede ser; responde Kant. Si Pe da heal easton nel easter shade Fichlo yes el orden moral del mundo devas naciones y de In cvlizcion Schelling dice que Dio abot No contemplals como gimen los pueblos bj el esptitay la materia Dios es Iie sore do Din homo tata echra de Dios, fre pensudores ricioalists, Preguntadles eal es de fucreas; mientrss i {ennplarets un éuos de contraiciorias veo, abandonando et mundo ala fia fatalida Thos le presentan arojd, qui sabe ebin, Dinde, pues est a verdad? El ravionalismocle decidivto, porque Ia razon, declared jer supremo ex lx quel dca eas eon en el campo racionalista cfecto necesario de Tarazon el oscurecimient den verd Jas tinieblas ntelectustes? 'Y del oseurantismo y do la emp isiparlo nace el escepticismo, ¥ el esceptics= to esa mortal indiferencia y ctos impenetrable feerea de las vertades més trascendentales € ara oh expt, humano. do estas ventas fundamentals resala [a abo da moral privada y social yde ‘es eminentemente reo de amento de toda moral Ho todo dereeho, moral y del deresho es et dren e Dios, dl cual resulta el ripe eatalogo de nues- Fa eon el Sér supremo ial et nevesario el acuerdo. om tableido por ol Criador ‘cerca dela relaciones princl natural contra sn violcio te acuerdo entre ls racon legitime, porque iewon individual toda Ia fuorma de la moral y del dorecho social vaca, viene & tierra y se Hunde échese una tara festendiend el racials eon que pantosa Yapider sean la mporaly el derecho detapareciento y corrompiendo,. Mirad Tos es tragds del soctalismo y del comunismo, deh moral del interés y del placer, con el ainent trveionte do la coFrupeton y del materialism ineriminalidad espantosa que no encuentra old ddique que la fuera brala de Ta gendarmaera, or taito zno es un sistoma altamente ant cil el qu, como cl racionalismo, hia aboli in base de la’ moral y derecho piblico y enfi- ‘quecido la conciencia de los pueblos? No eet prniiosn part I ia no patriotism desenmascararte ‘Ydenuneiarle en todas fealdad para destorra er'sono delos pueblos que marehan hacia 3 perfection, eatnémora perniciosisima de todo progreso yestabilidad sora 1 Vamos extminar fundamentalmente lin ‘compatibilidad del racionalismo. con Ia. soci logit ignorais, seores, que constituye Ia Socio. f conjunto de conocimientos hasadjoladores del érden, en cual I bienestar ma- itt eligencias y de Ta nt lite indgse al Srden establecido por el Cra Tacliteexteriormente & sus membeos I Sbservancta del dren moral & petfeecion i en socal que faite tendiese al desdrden ‘moral Luego I sociedad os imposible sin unifor midad de fin on los asoetados y comunidad de tmedioe para el togro del bien eon Tntroduzcamos ahora en et évden_ sock principio de la soberania de la zon. Bs posh Entonees ef Grden social? De ninguna maner Declarada la razon individual soberana inde penulente, cada asociado es libre para propo- herve el be Het no Raberen tls ater mo, n Sales, V como afin es lo que di norm reght ‘jon eomun, fallanto en u rion y union en el fi, 1a ssocadion ea moratinente’ imposible; y_ més aun; la sociedad seria 61 mayor de los lentados fonira Ia libertad individual Es, pues, incompatible el dren cone prin- cipic deta suprenacia dea razon,” Solo on Snlenables los queestin sometidos 4 una reg: norma comun': en nest caso los individuos fon tolos soberanos inependientes y su or hacion es naturalmenteintposible» actus exrosnn0 connor sa0H08 Qué os, sefores, una sociedad sin Constita- soberano independiente, dice, su libertad aqui permanente, el sistema dos ‘tel ft eapricho de st itimitadafibertad el chi ia Consitucion de un pueblo es su credo p oes terrible, y no pudiendo I razon hu tilco y aovial y ;puede tenerlo el racionale lerar este desirden, dicta &los hombres aque, proclama ta soberania de In razon indivi cial siguiente: que se debe ver Ahad "Ta constitucion seria un absurdo.y un da uno. de modo, (us jsaelibertad Bl berlad ie los demas’ Eat Social del Yak el printipio fundamental de la sociedad, Ia jal el nd mado por Kant, de coexistencia. Mas este frin- or excelencia de la democraci, py Alitmnase fu libertad externa iimitada en nom Eifel reinado dela liberta,eotno bred la razon y 1 Tongion soguid s0 ioe yue posible sin el Orden yl drilén st Invmzon no puede tlerar el desdrden-que ned Ufsiesin un eredo de prineipios fandame arfamente results de exe prineipi. Kant era un que no puede tenet ol racionalismo; fran gnio vedle obevexdo por elracionalistn. dridentetnente que semejante sistema cs Peto ademas, sehores, entre individuos de tnveleneta anti-socialy es el desrden y fx an libertad externa ilimitada, para obtener Ia m ia'pona 4 Tos que Sl fallen en dato itberad’agonn. Wala faerea publica eso tint vari, loa oi del rasan ‘Y'ebmo podri obtener el racionalismo esa T hombre fa liberi fimitada que} Gignidad humana ede a faereay dal castigo. obliga d ponerse bajo rule do wn gon Aa" oa establecdo. Kant. con Su principio farme pibiteon acitud siempre amenazadora1 libertad personal que se declara iimitada Tdangro sistema social racionalista de 1 individualismo, pero per una con mes de haber eacareado tanto ol princi ia dependenciasoberana de lo Invi Menlrega con el envileeimiento del eslavo mano del Estado para que los gobier hunt Para olviar la anarquia destructora del ind iduafismy en In sociedad, el racionalisino re nid ciestas Heelones juridieas. 1 vents el Dien Kal a: Hegel In fe fect i dieina': tres utes gue dans ien Tos leva, un bern, ie Alependiente y sin Ti eres el Estado Aiea, pues, pertencee delerminar los dre Noo, esldiece os. deberes, disponer’ de la personas y de las cosas, porque es quien de Vetinat loz Limites dent de ls cuales debe con lenerse el qereiio dela iberted individual. ¥ mmo en sa accion el Fstado representa Ia 0h nia de I los concentra, no habe tints norimas.en sus feves yen sus éndenes qu rluntac'y cl eapricho del Estado, en To cual isiste ef nas otninoso despotism. nel sstema social ditado por a san zon, ecto de la justo es Ta Estado tenga una a porla ayoria ven corner docistones La vencatorn: d qu eta tins lis y de netics; ont olentos, Que seri pes, tics y de revolucione o fistorsa de eon aos, viendo nosotros, en Io avaos dest i ontronizacion del pri listen les constituciones modern nimplantado en fa 40 ulovizados para proc lismo es eminentemen los que tienden al perfecefonamiento poli= Hal?Una postrer reflexion toma racfonalista no pede eer inslitueion deine! natal, posto que se Tas ech do tan racional yeminentement enti todo Tocontraro, la vol lal pro ratione ve ta sociedad ractonalista es I tue tebe ser sey una ordenae individual es indopendiont ro origen que la volunta nitmere: principio de Int ior ete fae hy ua men el andivido ¥ de la resis relia en Tn sociedad contra ls loys it. seciat por una par vias bajo el yugo servil del mae Fn fn, selores, el racionalisimo en virtud de rancion de toda anarquis, como detoio desps listo ¥ de todos tos crimones, sociales al Bealdo proclamarse en el sono de los petite Givilizados. Todo To satin y lgstima, Semnce la verdad, el bien y el mal: la razon tivatecd es para dl soberanaimente independiente Por eso jams he contemplade mayor ab doen fos anaes dele hi il lasintesis de todos los errores posi Aestantismo que ha admitide ef en el rion feligingo, ha produciae tek ervores posibles en Religion, como en flesle of Racionals No so diga, stores, que habiendo hecho a Sinden clentitiea y liveraror peach sofa, Ta ra leclara independiente de exiticalo y examina! bape ok anc nitario que recuenta Ia historia de In tlosong Individualismo. abwoluto, el. dospoticasy act Dios Estado, la rebelion p anarguia soci, la deimagopi litho, i dino las na ismo sera fa resurreccion ‘del Grdsn oeraion tigada de no encontay a verdad Catolieismno, que ha tenido la gloria de eivilizar fotos achoy dignifican el progr do un tolo conforine con he To hemos fe probar” detenidaments, fanda et Srden social ns digno que ha contemplado 1a Humanidad, Taciendo sagrada 6 inviolable la Asie iguatdad, ningun hombre puede mandar & rt hombre 'De dande deduce quo fodo pode Stone "Dias. hombre noes esclavo de nine fun soberano; 10 e3 solo d presion de 1a volun dels ind de ia josticin eterna. E preestablocido por Dios y por es0 nt Hees ya i meres edna Segui jusibia, El Bstalo paral catoliismoe if condona del mismo modo el despatismo y Ia demagosiay no respeta sind fa justicia, Fres ted un poder tirano'y despoties, pone en boca thls pueblos: «Antes se debe obedecer& Dios ued fos hombres.» tracignalismo no puode dar bases a sociedad porjue prociama la infependencia absoluta del pen tio Ia von, planteando ax I Fparquia portant, cl eatliismo pone bases ubies 6nquebrantables para ol len social Guin subline es el Caoiclsmo! Sofores: Hay en la historia una. pigina de fatdico recuerdo flamala of Fitofsmoe tala inoredalidad represented por Voltaire y demas nllopodii del ilo 3 cual pertnecen, segun Disraeli, aquellos que enn ren pr lene por aa tuyendo dla fé Una néciaineredalidad Lo ithlostradiciones de la verdad mes humanas, tienen ya alalo su paso con. lat revoluciones ; partidoHenlarse como el redentor. de ior pachlos epee El racionalismo, senores, despues de habers dado ¢l mismo la ‘patente ¥ erelenciales tere formator ano 41 hombre individual amo do as sciedades ye haber encontrata tos tile perdidos de 1a dignidad del. hombre conc brincipio de la rs20n independiente, cosergey us pensamiontos de reforina a la moral #1 Propisose resolver este trascendentat probe « Mi utiilario; ete, Y entoncos par no ultra la iglon caldlica, por quien fai Tihertad¥ el derecho de eontciencia indivi Tismo; no queremos religion pea nelas de” mera. universal podriansmerse InPatra iene derecho 4 respo si tempos de hbertinage wnivereal y hares hi legio tener Io quo es mos ex dere : Tajaventud. da a ast no Tuer, tampoco dberiarcs Lane Encuanto al empleo de dinero det forma de Gi ied. ,Ponqus hemos svor do la onsen re Sn de ober cimentos. contr emplean sion es itmpertinentey rdtedla po loses Ora imposicion desearia implantar el rac dad? Ah! euinton aos los¢atolicos han do las eacuelas del Eso fa ensonaa dela Dagandi del-racionalismo y elo quo 6 Ienalismo que Ia religion eatdliea no es privile- los ciudadanos, el Estado no solo debe srarlos ra Aelejereicio dela iberiad individual sn ofenea v dkeagonn ego of Etado tobe dejar qu la morlfied sea‘llajada inpunoneaie. en eeeretre nie selereetertee til os raconaistas qu se alonen 2s jas dna Logie y enon el valor d Brion, sions praduma como forme kleecho y gus el Baldo rislencia, en viriad del cual el poder civil io, ai a poligamia, at el incesto, nila embr obi com guna que! fn fiz can aor um ales acto na ofonden dde los de ‘Con esta sala salved rte cakes ena don moral y religion cafe ndivid No ee esto arturo ol mayor baldon dol olutameata Kind de bnser To yoo me ae loa nest Netware ds Farania la intocalidad, ol fanatia EI ‘n politico, el desdrden civil, Bpiesalpiol extent Be eee ee lee mathe, Si el hombre pucis i : ta ractonalsi no's oir com quel scldad tad otal que nocd bere tiene en hon fetal pecleeceraeee atin fans os eta eral embriague a : Een do prostiucion y une jesse nears un pone ln llertnana de Caran alan eat ol sect euaiters icoldaresho dala prodtcion, lpia pol eae fades amy eeuie dais impadica Ynus, Yoda oe desaparceeria af oe chominacion 6 infaia, fon tal que pedvenga indian el cidno ola inmoraiad yen Ses casita es ieteanenen ree Pad ata peered store at1 del caolicisine sastitugéndole p Ta religion dal porvenir, No hiabeis visto para determina Ia verdader {ud consiste eso deber? La razon individ Jos infitos sistem hacerlo y nos quediaimos con ‘otra muy diver umnplen eon st elas de atentado puede esto ser sociedades gobornadas pore! liberalism revox Istonario ftatic, que ade pana on Tas Gonstituciones se malhadado prinelp aminan pasos agigantados hacia la vi in Social ina Sind-8u marcha Abandonad do el dren moral como’ principio regu , en obsoquio dela Independencia absalula Ta razon individual, los gobernantes 9 los gor ieia dela moral. El deseo de enr usp 8 Yeon se muesra ca ca mas teeabing Anica: dos ators eee dane to toles, mull ydesteres, Las lcs ot voluiones seam mnlpiado tanto nalista @echar a pari prinepal de histor eh ae an aaa A tes pardon de la nvoluclonms Lan eros hacen el papel de gendarmerie y no representa un pole mora fats Ts aoieand pela public sind le opinion pale, estes iar iii had de oer perisna se aumentan as hue se bilantos brazos & causa de Ia inmoralidad crecionte {del miserable altmento con que se von oi Hel eralito vi ospirando. Y todo esto de dni provione? Dela extension cresientec la inmo- ida incredulsdad engendradas en lor pue tecimiento de Tas masas populares, ocasiona fl dogma sagrado del raconalisimo de for propio eapricho, legitimado por a soberanta ab Soluia dela razon individual Qué vaten, pues, ante este especticuo, los tension del comervio,ia faciidad delos cambios, fos mens captale, Ia invencion del elégrae fo, las maltipiesapliciciones del vapor es tak= Bios vestidos yd los edifcios, Ix elogancia de fl verdalery progreso y la'verdaderaciviliza- mY Jamis. Todo exo solo crea el jo de k fnmorafidad y desdrden social siempre crecien- tes: Los templos del racionalismo son los tea- tos, catées, billares,ctsas de juego, etelea, Maldito progreso y maldita civlizacion si ha de praducir el mayor bienestar con la mayor. ‘moraldadé jlustracion posibles para el mayor numero posible. En esto solamente consist el Hien piblico y socal, et progreso y la civil Pero ai tan inmentos males produce en las sociedades el racionalismo dominante que ste teria si su principio fundamental fuese acop- thd fod tn estension por tad To pueblos? Tuto, pes, en éras del amor & la evilzacion yal progress de mi pateia querida, combatir en €1 terreno. de fa legitimidad el racionalism ong ct ndign de Mt sana cane dl pr So y civilizacion de. lot pueblos, Dicelo {lototia, la socologia, Ia moral y la religion, y contiemalo por desgrvia lt historia de a hurnat Unacriticasobne la condita del racionalismo duct es anos, atacaalextolicismo por Tos abusos que hayan podido comoterse en’ su nmr, pues eleatenie ac a veri olomeé, eventos conta los Papas) calumnia Contra ios enras y fos rligiosos eofiera. Es si todas laces absurdo yes un solisma llamado ca, solama do acldent ‘dogmas. Supingase Someide por clases 6 glare clon{28 souiria dello qu 1 calico Si fi fuera, mingun insitucion podria defender fe: no Tos tribunales de justia, porque fan fxislida jucces prevaricadores;ilggltim 1 por fer palico, porque iranos y demagogos lan ado do dl ¥ en fi, nociva la filosofiay por 0 hay error que wo haya pretendide lu Tonores do sistema hlosofica, Una eosa es abu ‘emo, lo que sin omburgo confunden los acio- halists. EL Catolicismo solo os Tesponsable de mn vat de sus principio ‘Toe ens mn alribiese todos Jnumanas es 1a razon individual, pricho do cada cual: mientras que el etolcisio fonciencia individual sies contrario'& laf & Ss eredo infale Doctntsas instr on ee at de todas sobre a alismo comparado con el ealaicismo on su Principio eritorio fundamental ‘manta Toy, seRores, el mundo cvilizado conterlde muerte para civileacion y el progres. Ha lhd e20 combate es colores es dremendo lameten porque cold compromedtia la suerte tl porvehtr dels manidad fon inivttul ante Ia razon apoyeda en arr incon antigua; es reproduosion dele Tacha etre fa penton y el catolicismo. Guten lays ojeno tela is yasabedeanternano el lucha proves interests dein humanidad. Ya esr Bis in histor en pinay titra, Ie zacion que puede engendrar Ia Taaod islads, ineviliacion pagana; mientras solo el cat ‘smo ha podido honrar 4 a humantdad con la ‘vilizacioh espiituatista, magestuosa y sublim ual jamas ha brid on los fastos de Ia hise Ninca, seores, nis pra resolv ques a roblema @ ahmente hunpanitario. En wird de i Ley d mayor perfeccionarnienio, la huntanidad tend hnuluralinente &apoyarse en la revelacion; pc ie, al decit de Viclor Hugo, d mbre se desarrolia, mds debe hidad, Ia eivilizacion el progreso fundarse en Ta dud, no pueden germina con cl eeepticisno 5 deen fundarse en principios ides 6 inconeutor, en dogmas politicos, s dad tuctha, so deamorona, tambalea ¥ mor Guécienc nique institucones pueden subs Sendad en sus inutiptes manifestaciones? tado ya Wn Jats0 decisivo, ha raga el velo tee Treinado purisima de la razon. Yo soy et por= reir dea humana» Humanidad fo son indispensables css tres Hei us contenga en si ct principio de cone aye toda dada on los eepiriiue, que tiene un valor racional acomodado la inteligenciay «tpincioeaanrao guru ds ce todo dato posee él ractonalismo,t Jo tanico que tienen razon.» Y no els meer — "nom clracionalismo, 4 la razon sislada, un sibel tros, no hay pontiic iafulibe, porque un hoa i : i E ora La ivi edo nliva y unlereal, Kalo ducido alurante secent antes espeeulaciones; han idesdo magnifico ‘miento, que atestiguau pot si solos al trav 8 sigios Ia grundeea del género humane; pe apenas hajarun 4 fa tuba es0% genios, saben © no legatia sind sit razon’ y Ia mia igual & paar aie a sy no depot ctr al pi de I dom Ere erea eeeeaeeets ie someyante; yt hemos desechado uno y otro la Ra een pike ulridal ios no et por cierto park some~ Consiltado 410s Sl6sofos, he hojeado ternos 4 la autoridad det hombre.» penisole a totoe, beliei0e ‘Aa, seiores, ee perpetin la lucha y la duds re as sujelda do Tn nteligoncia, y rena la anarquig def pensamieato: ease sceden las excaclasy Ja humanidad, sin que jamds perinaneaca én la ialvos, doginitivos, decidienda. con ignorando aun lo mas Sbvio, bur= Hndose unos de otros; ¥ este punto comun &verdad. He aqui la historia del racionalismo ‘scr degraaaenetn pide uss, eiposiilitado’ el racionalisin nulag dogs: presenta sistemas os {ostruyendo fla ve. De hecho no a pottdo Fara los trminos del primer article de st Fada variable, personal, que todos pueden rniiry esos ‘Yeln semefante criteio podri tener dot outa inalble, ex menester tna sancion mis Tia Mammanidat es una sntligensiaexrante y sublime, euya 18 no puede tener por maestrd Sclusiva del Catoicismo: bisasc en a revels Son infuliblemente interpretada, que de ot soria indigoa do Di "cost imirable y sublime; ol calolicismo ive tan cumplidamente el problema dela de la humanidad, que la du Cs ite que rang a entrain dad personal, variable, allmenta doa dda, in Ins do sistem y no puede engondat u ase iniplantar creenciasy postnlados d nar ¥ porque? Porque earece de valor racional Tos ojos de las masaa, 4 Tos jos del puebl ilapiarse a la intligencia de to Yon efecto, sefores, fa verlad ha sido ch para todos, Io hasido ho solament Para el sabioy para ef hombre de elevado inge hio, ha. sido heeha. para todos: no tienen prvi- legio ni el rico nel sabio. Pobres, qu repudiados por la nattralez, evant irate; delaute de la verdad sols iguales solo puede decinfo el eatolicismo Te verdad es la vida del alma, es l pan del pla ale del pobre: Tavera a de erieeha para el puebio y ha de adaptarse & st infeligenca. Los talento tobresalientes son una fraccion imperceptible en el gran concierto de In hurnanidad Ahora bien, aaa por ventura para el pues boa losoft sisiada de lay de in evelacion? Se ataptan 4 la capacida del puchlo esas teo- Fins sublimes y metafsieas? 4H que el pueblo, is brazos ftigados, ink & ponerse palido por en una infnidad de estudios preparatovios? so, sefiores, es mofarse de ta humanidad, bs implantar el sistema aulorlario por excslen-cia pora arrastrar las masas populares tras el Sérligo y el viento de toda doerina. Pudier psa reeuento 4 Tos prncipales sisiemas que Trenen'prefensiones de reemplazar i religion In revelucion, ye lomaria ie libertad de pre= fruntar 4 cual de ess islets se quiere qu Se aplique Ia inteligencia del pueblo Phrolse hha dicho que of ecerticiemo, que reépeta In razon individnal, ¢ el sistema por proponer para el pueblo ese inmento fraude on sus contraiccioner desafia al templo del In'yerdad con efemenios heterogeneos? Oui treat fa'verdad de las inGliples mane faciones del error? Puede pretenderse que el pucblo cea capan de emprenter Ta obra tiinica Thheretlea te pasar recuento & todos ls sistox nas para decidir cual es el verdadero? itmpéctble los génics mas sublimes, chedumbre Y qué diramos si se infentase trasportar el pensifaiento del pueblo desas nubestenebrosas as tori de que re mola el sentido coman? depositosogeidode los doerinas¢imttacionos Hi acon no ine na contestcon gue testa « Nosotros Les presentaremos el hecho feeervareimes para oe sibios la prusba.» Pord Sutortarismo, Entonces el’ pueblo, & quien el Tia que apoyrse en le autordal de hommbros comolos demas. Mas por lo que hace al pueblo Srlstiano 6 por 16 prelieren Ta. quo han consae io digcinueve. iglos eon el respoto del bre0 en Dios, que descubrir su frente y deck ro on Plaion 6 on Kut. Y ved, sehores, lt Gignviad sublime del eistiano que tolo shu infla ante la palabra de su Dion Elcatolicismo os la mas alla espresion de ta abiduria social y dest su nacimiento soa la so es, universal. Comparemos Steno ia incon etninent Tones no ubiera so inttuida no para os lacion, aceesble & todas Tas inleligencias Como fielon socal, euya permanencia no hat pod tras quo ellagola a tomado sabre sns hombros Treupresa gigantesea de conducir los pueblosasion, quedando inmévil como Tiriosos oleajes descansar en latuinba eada Tos sisternts que se ban present dispatarlo Ie palma dea direccion dria es In historia Panamera ie Tucha de los'sitemas argue cance del prine!= Dio conservator, i 5 ecabard el rai pio de conservacion Dh Be os sibios dea alismo el princi= ts doetrinas brilantes Egipto, de Laotzen fundamento de esos ¢ que la razon indivi dual, cuya naturaleza es Ta! permanente yaria~ do toda la historia de Tafllosotiay de la ; ene ej sublime tio Platon?” Et permatoce, tione tambien su inmortalidad ; pero es una jtra muerta: Platon recostalo en au féretro'y ceado, com fo cadaveres llastes del anti uo Egipio, de ventas yfajas do’ yerogficas fiue so ester por esplcar el siblo. Recorre Hoy esas paginat enigmticas el filofo. como tion medio carcomida, ero donde estin. Ins ail co ¥ To Platon se apliea & todos lox Hl conservadora podrd soetoner In doctclna de un in? Que fuerza habré que la defienda contra nlaques apasionadon ie sus enemigos? Qué erza saldrd garanto de las false que Bajo Kant & lalumba y unos Cuarenta y dos Ueiputos do ambos Ndcofos; pero Ta doctring pela seotion dn esta escuslas Ta interpreta fos, que sus mismos partidarios sultan dix Jaimente y oltrajan su memoria impunemente eréadinirad, sehores, a diferencia que mé- dia entre Ia obra de la revelacion ylu sbra de a razon personal. Los partosde la ineligencia dios mil aos el sol al levantarse encuentra al fano arrodiliado al pig del mismo altar, al Pie de In misma Gruz, lend el mismo libro,que desafiay desconcerta todos tos eéleulos, tecion : Ta Iglesia cadlica es esa vor magestuosa que habla ygaa: habla todos pone en ea filoofia Aimirab F Tacion, ante el eual quedan eclipea yores ingénios humans y que esplicny Ur inimantdad todo lo qao' necesita ab auloridad soberany Lcredo sublime de lt humanidad y dela civi= fesian de un eélebre Gideofo, que conclay6 por arrepentirse de Naber ensenado esa filosafa de Ia razon aishada é independiente de la religion Tabla ef esclarecido JoutTroy «Exist un Hbrito, son ats palabras, que se > hace aprender 4 los nitos.. eed ese Ubrito, > quo ea el ealecismo, Hallareis en él una solu > dion & todas ls euesiones,& todas sin esoep- > le especte humana, To sabe, 4 donde vay 2 o sabe; como va, yo sabe tambien. Progin- > tad 4 eno nino para que existoen la tierra y lo > Origen del mundo, origen de ta especie, » evestion de taza, destin del hombre en esla >vida ¥ en Ia olre relaciones del hombre con >Dios, deberes del hombre para con sus seme= ney uo pr ‘Guéde, puos,sentado que el racionalismno lesprovito de ali zimdtico, porque ® da una autoridad vatable y orsiual, cata Uuno ‘es libre de admitirlo ¢ rechwrarlo Sequn igor Ie plaza, ado. pa tanto a (aio oon sees, hah Je de Dios que solo puede engendrar cree para fa hunnilect al to del pi te ira septa acionallsmno dela decadeneia vilizcion: y la 1 eminente publidet fundanentatmentsnhist parse hrgt tinos dela humanidad? ¥ He aqui, Sehosea is sblimidad flows de I sith proponcion del Syllabus, en quo so declaru ele eopeuige Tidad to recsnliacion entry el eatcicnge ol derma»: se h a der liberalismo, progreso y‘opasilore Sencia‘do sns enom : cempr Una admirable realization deedejado golpear si nia, pero an Lo quo tenia ¥ regencradores del Inente que se les e nal yHeelo seep f Aledesucristo, slo mitino, sefiores, ven este lugar escuchiad ju ntendido que no me arred Tos slbidos. Cuando Losi zon parneue pasen por de heririe, Yo atuo 1a ve hasla el ariel, Recuero soho de latvia que n Indfoes y com catllea, des itremos en mater En mi tiltima conferenci varangon ents el princi principia calico y vimos 1 catalicismo, en Virtua do pirar {los fonores de in fir los destines dla In I I prineipi ber vidual earete de conservator, « eatolicismo tinieam in oponer ningun: Vmouno ae decile, Pre Tos insitto pidiendo so Hicos han sp alos insalosy nu que put cay Ia am ondiente de mir i dar un paso mis: deacendiondo reno de la histo tlivinigad del Catoliismad mitemplarermos. | dir desde Pero téngase Seliores: euando el historiador filésofo pasa ga reeuento Jos anoles do a humanidaty fom a las proezas ile los grandes eonguiia el origen "ydecadoncia de las eviizns nes; sact una Teeeion sublime de flostta histor tubre ef origen divino. det aliclsmo como inslitucfon y cola doettig ds de Valegamnas qs, cone il catudio ford Ripon que, encaryade py refutar al cafolicising flor do fa historia de la flow uentes, estaigdas iad de fesalo que cl establecimiente 1 sobrenatural; nid ero, sien efecto el erst extraorinari, pony ct fn fos Tarts tein hitr mayor parte simp a 1 da. Leo pot lego por los jadi ‘subline, queda ahog scnbid ba, pore Jams tron en Tos eonquisiadores in lorotos par fos pusblos Lz eiviaeon oy digniica 18 hunmanidad, dee a a ron lkdad do fast va tiando apareci el Ap ade polieas eles feb unt el Cle Hhumanitad et mas fuer

También podría gustarte

• La Esencia Del Tomismo Gallus Manser PDF

  

  Documento642 páginas

  La Esencia Del Tomismo Gallus Manser PDF

  Gio Zi

  100% (2)
• Si Se Pregunta Ahora Por Qué Un Hombre Tan Deseoso de La Paz

  

  Documento4 páginas

  Si Se Pregunta Ahora Por Qué Un Hombre Tan Deseoso de La Paz

  vigilancio153

  Aún no hay calificaciones
• Si Dios Hubiese Creado Al Hombre en Un Estado de Pura Naturaleza

  

  Documento10 páginas

  Si Dios Hubiese Creado Al Hombre en Un Estado de Pura Naturaleza

  vigilancio153

  Aún no hay calificaciones
• • Revistas
  • Podcasts
  • Partituras
• La Oración Según El Molinismo y El Tomismo

  

  Documento2 páginas

  La Oración Según El Molinismo y El Tomismo

  vigilancio153

  Aún no hay calificaciones
• Cuervo, Por Qué Santo Tomás No Afirmó La Inmaculada

  

  Documento53 páginas

  Cuervo, Por Qué Santo Tomás No Afirmó La Inmaculada

  vigilancio153

  Aún no hay calificaciones
• Proyecto Colman Aprobado Representantes

  

  Documento1 página

  Proyecto Colman Aprobado Representantes

  vigilancio153

  Aún no hay calificaciones