La realidad histórica, ante todo, engloba todo otro tipo de realidad: no hay realidad histórica sin

realidad puramente material, sin realidad biológica, sin realidad personal y sin realidad social, en
segundo lugar, toda otra forma de realidad donde da más de sí y donde recibe su para qué fáctico
–no necesariamente finalístico- es en la realidad histórica; en tercer lugar, esa forma de realidad
que es la realidad histórica es donde la realidad es ‘más’ y donde es ‘más suya’, donde también es
‘más abierta’ [...] Por eso se habla estrictamente de ‘realidad histórica’. Con ello no se elude la
consideración de qué es lo que pasa últimamente en la historia [...] pero la metafísica atiende, si
se quiere hablar así, a la historia de la realidad, a lo que le pasa a la realidad misma cuando entra
en contacto con el hombre y la sociedad en eso que llamamos historia [...] Así por ‘realidad
histórica’ se entiende la totalidad de la realidad tal y como se da unitariamente en su forma
cualitativa más alta y en esa forma específica de realidad que es la historia, donde se nos da no
sólo la forma más alta de realidad sino el campo abierto de las máximas posibilidades de lo real.
No la historia sino la realidad histórica, lo cual significa que se toma lo histórico como ámbito
histórico más que como contenidos históricos y que en ese ámbito la pregunta es por su realidad,
por lo que la realidad da de sí y se muestra en él.3

http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/hsvoluntadliberacion4.html