Una historia colonizada

La primera mirada europea Fue una visión filtrada de preconcepciones, convicciones y

prejuicios de un mundo que salía apenas de
la Edad Media más allá de los limites conocidos de dominación colonial. Cuales quiera
que fuesen los pueblos por descubrir, estaban ya de alguna manera ubicados en el
contexto de la historia europea: ingresarían como marginales, excéntricos, paganos e
intrínsecamente inferiores.
Otra previsión no hubiera sido compatible con el impulso expansionista del desarrollo
económico europeo ni con el "espíritu de la época" que lo expresaba. Toda empresa
colonial requiere una justificación ideológica, La dominación una razón de superioridad
que la transforma en una obligación moral, tanto para el dominado como para el
dominante. No basta la coerción ni el predominio de la fuerza: es necesaria la
hegemonía, la convicción de que los respectivos papeles no podrían ser otros ni estar a
cargo de otros protagonistas.
la invasión y conquista europea de América se racionalizó a partir de una definición del
indio como inferior,
La visión de la historia india, debía ser comprensible y consecuente en términos de la
ideología del conquistador, que expresaba las premisas necesarias del orden colonial.
Tales premisas fueron, entre otras:
Los antiguos habitantes del continente forman una sola categoría social Son los indios,
cuya característica esencial es no ser europeos. No ser europeo significa no ser cristiano ni
civilizado, es decir, no poseer la verdad y, en consecuencia, no disponer de las
capacidades
A) para guiarse y realizarse por sí mismos. A los ojos del conquistador la historia india
es una sola, porque los indios, finalmente, tienen un solo destino: ser o llegar a ser
colonizados.
B) La historia india anterior a la invasión europea es la historia del mal, del imperio
idolátrico y pagano que abriga todas las perversiones.
C) La irracionalidad de la historia india se prueba por su comparación con la historia
occidental, a la que no se ajusta.
D) La historia india culmina y se realiza plenamente por la conquista.
La historia india termina con la invasión europea. La historia pre colonial fue
recuperada por el criollo y después por el mestizo, La historia de los pueblos indios, o
se mantiene ignorada, o se distorsiona en función de los requisitos de la historia de los
grupos dominantes que crearon la idea de la nación mexicana y restringieron el
acceso para incluir en ella sólo a quienes compartían características económicas,
lingüísticas, sociales e ideológicas, se admite al indio como una entidad diferenciada a
historia explique el devenir de la nación mexicana, no la existencia de los pueblos
indios.
 Conciencia histórica y liberación india
Todos los pueblos colonizados tienen conciencia de que su verdadera historia ha
sido proscrita por el colonizador. Saben que la suya
es una historia oculta, clandestina, negada, su prueba evidente es la presencia
misma de cada pueblo.
Una historia propia no es sólo necesaria para explicar el presente sino también para
fundamentar el futuro. El futuro, en estos
casos, es ante todo la liberación, la recuperación del derecho a conducir el propio
destino.
la historia india de los pueblos indios es necesaria por que es sustento de
reivindicaciones, es encontrar, en cualquier minúsculo poblado indio, un legajo
celosamente guardado que contiene los títulos primordiales y los mapas y planos
antiguos que documentan la extensión de las tierras comunales adjudicadas por el
rey de España.
En la tradición oral se tiene memoria de los asentamientos anteriores, de las
migraciones y de todas las instancias y pormenores del incesante proceso de
despojo. En un plano más general, la conciencia de un pasado previo a la
dominación colonial ofrece un recurso inapreciable a toda ideología de liberación.
En los textos de la nueva historia india, que comienzan a conocerse, se presenta con
frecuencia una imagen de la sociedad precolonial que fácilmente puede calificarse de,
"idealizada" y, en consecuencia, "falsa".
Esta "idealización", que abarca tanto los aspectos tecnológicos y científicos, como los
sociales, políticos y éticos, cumple al menos tres funciones importantes para los
pueblos de hoy:
A) Establece un punto de oposición a partir del cual se debe realizar la crítica de las
concepciones oficiales, pretendidamente "científicas", acerca de la historia y la
sociedad pre colonial.
B) Profundiza la crítica de la colonización al afirmar que su verdadera esencia fue la
destrucción de una historia del bien, perfecta, y no una historia del mal, errada,
como lo sostiene la visión del colonizador.
C) Introduce, bajo la fórmula de una vuelta al pasado, un nuevo proyecto de sociedad
futura. como argumento para descalificar a los autores indios que escriben proponer
un futuro que se arropa como discurso restaurador de una edad de oro. Restaurar
no seria entonces dar marcha atrás a la historia, sino una manera de postular una
sociedad ideal para el futuro, se reclama como una categoría social que ha
existido desde un tiempo antiguo, frecuentemente inmemorial y mítico, pero en
todo caso anterior a la colonización y, en consecuencia, al modo de producción
que rige a la sociedad en el presente.
Hay una relación estrecha entre identidad étnica y conciencia histórica; La
conciencia étnica es conciencia de la diferencia y La conciencia histórica, entonces,
no sólo debe dar cuenta del origen de la diferencia sino también del origen y el
desarrollo de la desigualdad.