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Semana 01: Origen de La Filosofía
Semana 01: Origen de La Filosofía
APROXIMÁNDONOS A LA TEMÁTICA:
¿Qué tipo de explicaciones sobre lo existente constituyen ambos textos leídos? - ¿qué las
diferencia? ¿Tiene carácter filosófico?---------------------------------------------------------------------------------
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¿Por qué se considera a Thales el primer Filósofo? --------------------------------------------------------------
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Desde tu concepción, ¿cuál es el origen de todo lo existente?, ¿has pensado sobre esto? -------
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DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA -2017
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
La filosofía nace en el siglo VI a.C. en Grecia -------------------------
(Asia Menor) como un intento racional de explicar los fenómenos que -------------------------
acontecen en la naturaleza, al promocionar las propias capacidades -------------------------
humanas y al alejarse de las explicaciones míticas que hasta entonces -------------------------
predominaban en esa cultura. El origen en la filosofía occidental -------------------------
aparece ligado a la civilización griega, en concreto a su primer -------------------------
pensador, Tales de Mileto (siglo VII-VI a.C.). Frente a las -------------------------
explicaciones de la realidad de carácter mítico y religioso, este -------------------------
filósofo nos ofrece por primera vez una explicación basada en la ----------------------
razón.
La filosofía oriental surgió en la misma época que la occidental, tanto en China como en la India. En
China apareció durante las épocas de las primaveras y los otoños (722-481 a.C) y el título del primer
filósofo se le atribuye a Confucio, que tuvo más de trescientos seguidores y fundó la Escuela de los
letrados. En la India las Upaninshads son las primeras composiciones filosóficas, anteriores a los
principios de la filosofía griega. En el siglo VI a. C. aproximadamente, surge la Filosofía casi en forma
simultánea en China (Confucio, Lao tse), India (Siddharta Gautama) y Grecia; aunque siglos antes ya
existían reflexiones filosóficas en todas las civilizaciones existentes, estaban mescladas con la
religión y los mitos. En lo que sigue vamos a estudiar el origen de la Filosofía en Occidente,
particularmente en Grecia:
b. Contexto Económico:
En este contexto geográfico se desarrolló una economía basada en la esclavitud, la posesión de
tierras y el comercio; especialmente entre la zona del Mar Egeo ubicado entre la península Balcánica
y Asia Menor.
El mundo griego era dominado por Monarquías que basaban su poder en la posesión de tierras, sin
embargo hacia el 1000 empiezan a decaer debido al desarrollo de la clase media que debía su
progreso al desarrollo del comercio.
En el Mar Egeo, repleto de islas, se crea una enorme red comercial en el que venía gente de todas
partes del mundo; muchas ciudades sobresalen, pero la más importante fue Mileto. Mileto era,
hacia el siglo VII a. C., la capital del comercio de todo el Mediterráneo, venían de todas partes del
mundo: India, China, Egipto, Italia, etc.
Es en Mileto donde nace la Filosofía, esto quiere decir que el pensar racional, la investigación solo
puede ser un lujo que pueden darse las civilizaciones prósperas, aunque no es su única condición;
ya que la filosofía requiere de personas que tengan tiempo para reflexionar, y eso solo es posible si
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existe cierta riqueza. No es casual que muchos filósofos sean hijos de
aristócratas comerciantes, o financiados por reyes o emperadores.
c. Contexto Político:
El pensar racional es un pensar libre y por eso es que en medio de sistemas autoritarios no puede
surgir ni desarrollarse. En Grecia, hacia el siglo VI a. C., se consolida una forma de gobierno basada
en el consentimiento de los ciudadanos: la DEMOCRACIA.
Como podemos observar en el siguiente mapa,
políticamente hablando, el mundo griego no
era un solo territorio, al contrario estaba
dividida en varias ciudades (polis) y cada
ciudad era un Estado, es decir tenía su propio
gobierno y era autónoma respecto a las
demás, por eso no era casual que hicieran
alianzas y guerras entre sí.
En la Democracia griega, las decisiones
políticas más importantes se realizaban en
consulta a todos los ciudadanos constituido
por todos los varones libres y adultos; no
participaban las mujeres ni los niños. En una
asamblea se reunían en coliseos entre 1000 y
10000 personas.
Era muy importante para los ciudadanos
griegos educarse en el arte de la
argumentación así como en el pensamiento libre. El Estado democrático más ejemplar de Grecia fue
Atenas.
d. Contexto Cultural:
El inmenso intercambio comercial trajo como consecuencia que gente de muchas culturas se
relacionen entre sí. La diversidad cultural trae muchos problemas por el fenómeno del
etnocentrismo (cada etnia se considera superior a las demás), sin embargo, la Democracia es el
sistema político que permite la igualdad política entre todos los ciudadanos y fue precisamente la
que garantizó la libertad y la tolerancia entre todos. Mileto fue el símbolo por excelencia de la
diversidad cultural, se dice que a pesar que era un solo Estado, al interior habían barrios de indios,
chinos, egipcios, etc.
La diversidad de culturas y la tolerancia entre ellas hizo posible que se relativizaran las creencias y
se buscara lo universal, lo objetivo, lo común.
Otro factor que contribuyó a la búsqueda de la verdad más allá de las creencias particulares de las
etnias, fue la inexistencia de una religión vinculada al Estado. Los griegos tuvieron sus creencias
religiosas (los dioses del Olimpo), y se crearon muchos templos e ídolos en torno a dichas creencias,
pero el Estado era independiente para garantizar la libertad de otras confesiones. Allí donde el
Estado defiende una religión, se acaba la tolerancia y empiezan los crímenes y persecuciones hacia
aquellos que tienen otras confesiones. La libertad de pensamiento es clave para el surgimiento de
la Filosofía y el pensamiento racional.
3.2 El pensamiento filosófico en la antigua China. Los antiguos pobladores chinos adoraban las
fuerzas de la naturaleza y les rendían culto. Su dios principal era el Sol, que consideraban como la
fuerza superior y la fuente de todos los placeres terrenos.
Tenían muy arraigado el culto a los antepasados, y el sacrificio humano, pero fue abandonado y sólo
se conservó la costumbre de sacrificar animales. Su legendaria historia no es tan antigua como se
ha querido suponer; resulta tardía para civilizaciones como la asiria y la egipcia. Aunque se remonta
a los años -5000, sus pobladores del período neolítico todavía vivían en cuevas en la región del “Río
Amarillo” (Hoang-ho), cuya corriente marcaba las condiciones de vida debido al constante cambio
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del lecho del río. A principios del año - 3000, utilizaban herramientas y
ruedas de piedra, pescaban y laboraban la tierra, pero carecían de
instrumentos metálicos.
El valle del “Río Azul” (Yang-Tze-Kiang) se pobló más tarde. Su primera fase de desarrollo se dio con
el reinado de los Cinco Emperadores al que siguió la dinastía Hsia (1994-1523) que abrió al tráfico
las vías de agua utilizadas para el riego. Los primeros documentos escritos en lengua china, ya
demasiado estilizados para que puedan clasificarse como arcaicos, datan de un período cercano a -
1500. La sociedad dejó de ser tribal con el reinado de los Shang (1523-1021), ya con su corte, nobles,
burgueses y esclavos, coincidiendo con la sustitución de los instrumentos de piedra por los de
bronce, base del primer período de la civilización china. La dinastía Chou (1112-256) representaría
el período real de desarrollo con la evolución hacia una estructura feudal parecida a la de la Europa
medieval. La introducción del hierro y la producción de útiles más eficaces para la producción y la
guerra desarrollan la economía: construyen canales públicos para la irrigación de tierras y grandes
núcleos urbanos donde florecería el comercio. Pero, al mismo tiempo, para sostener sus orgías y
guerras internas y externas asaltaban a sus propios campesinos.
Durante el esclavismo existían dos concepciones filosóficas: la materialista y la idealista. Si bien, el
confucianismo y más tarde el neoconfucianismo, que había evolucionado - e integrado ideas
metafísicas taoistas y budistas- se convertiría después, a partir del siglo XI hasta el XVII, y pese a su
racionalismo objetivo, más que en una filosofía, en la enseñanza y el criterio de las escuelas
dedicadas a preparar los candidatos a los exámenes del mandarinato. Aun así y todo, corrientes
posteriores de filósofos tratarían de conciliar la doctrina confucionista del jen con una concepción
metafísica del universo formado por un principio absoluto, inmutable, razón de ser de las cosas. El
hombre con una doble naturaleza: material, responsable de sus pasiones, y espiritual, que recibe
del cielo. Así, faltos en definitiva de un método de inducción riguroso, se alejarían poco a poco del
estudio de la realidad objetiva para quedarse en un simple comentario de los textos clásicos de la
escuela confucionista.
Mo-Tseu (Mo Ti, 479-381), el primer pensador que haya alcanzado nombre después de Confucio,
niega el postulado confuciano de la predestinación; se pronuncia contra las guerras, predica la paz
entre los Estados. Su doctrina se basaba, tanto en religión como en política, sobre el principio de
autoridad y el papel del Estado, y en la moral, sobre la noción de ayuda mutua y las normas de la
moral social. Concedía valor al perfeccionamiento personal, y juzgaba con severidad a los que
pretendían imponer el orden mediante la violencia. Pero pensaba que el pueblo debe entregarse a
la virtuosa influencia que le es imprimida desde arriba. Si bien, según él, el bien público es la norma
de toda determinación. Este método representa el primer esfuerzo que se hizo en China para dar
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una articulación lógica al razonamiento. Para Mo Ti y sus discípulos los
meitistas, incluso el rey debe ser castigado si hay desorden e invocan, sobre
todo, el poder vengador de los espíritus, que están más cerca de la gente baja y que desempeñan
cierto papel en el gobierno del mundo. Mo fundó una escuela con una disciplina rigurosa a la que
dio una organización militar, que llegó a alcanzar notable importancia en los siglos IV y III a.n.e..
Referencias bibliográficas
Filosofía. Vol. I: Filosofía Del Lenguaje, Lógica, Filosofía de la Ciencia Y Metafísica. Profesores
de Enseñanza Secundaria. Temario Para la Preparación de Oposiciones. Ebook. (s.d.). . MAD-
Eduforma.
Martínez, H. (2009). Introducción a las ciencias sociales. Cengage Learning Editores.
Barriga C. (2008): Filosofía Misión y visión. UNMSM- Lima.