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1Con manos torvas golpea el risco;/ Cerca al sol en tierras solitarias.! Cir-
cundado del azulado mundo, permanece.
Bajo él se humilla el mar ondulado;/ Vigila desde sus rocosas montañas/ E
igual a una centella, cae.
¿QUÉ CLASE DE ARTE ES LA MÚSICA? 163
• Nos referimos aquí a la píntura. que ha sido conocida por siglos, no al arte
revolucionario de los últimos cincuenta años.
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• Crónica de mi Vida,
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1 12 7 6
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cha gente los sentlmlentos que una obra musical despertó persisten
durante días, aunque no se recuerden las notas que los ocasionaron.
En segundo lugar, la idea de que diversas emociones no pueden suce-
derse unas a otras velozmente es sólo aplicable a los temperamentos
plácidos. No hay duda de que el mismo Hindemith poseía una notable
ecuanimidad, pero mucha gente voluble se encuentra a menudo a sí
mismo oscilando entre la depresión y la alegría con o sin ningún
estímulo externo. Y esto se encuentra muy a menudo en el arte mis-
mo; en literatura por ejemplo. Bastaría recordar solamente las violen-
tas transiciones de humor, de la profunda melancolía al éxtasis gozo-
so, en un poema como la Oda a un Ruiseñor de Keats.
En todo caso, ¿qué se quiso decir con que las emociones que las
otras artes despiertan son más "verdaderas" que las de la música? ¿En
que sentido, por ejemplo, es más "verdadero" el sentimiento de pesar
evocado por la Oda a la Muerte del Duque de Wellington que el evo-
cado por la Marcha Fúnebre de la Heróica? No ciertamente porque
Tennyson nos exhorte con palabras explícitas, para "enterrar al Gran
Duque", mientras que Beethoven "sólo" expresa el íntimo sentimien-
to de pesar por la muerte de un héroe? En ambos casos, el sentimien-
to de pesar está estimulado en cierta forma por el uso de un lenguaje
emocionalmente patético. ¿Y hasta dónde en ambos casos, puede de-
cirse que el pesar es "verdadero"? No en el sentido de que el pesar
que uno experimenta por una pérdida personal sea verdadero, sino en
el sentido de que todas las grandes artes estimulan nuestras propias
capacidades legítimas de emoción para participar por substitución de
la experiencia del artista, como lo hacemos nosotros cuando nuestros
amigos nos hablan de sus experiencias. En cierto sentido, la emoción
que la música comunica es más real que la transmitida por medio de
otras artes, porque es más pura, menos limitada. La verdadera dife-
rencia expresiva entre las artes es que la pintura transmite sentimien-
tos a través de una imagen visual, y la literatura a través de una
declaración racionalmente inteligible, mientras la música comunica un
sentimiento inequívoco y simple. Lo que podemos oír y sentir es lo
que el compositor sintió, sin que nada interfiera lo que vio o pensó.
Esto nos lleva a otra dificultad: la supuesta vaguedad de las
emociones expresadas en música. Hindemith, como aquellos de quie-
nes Mendelssohn hablaba, encuentra ambigua la música. "Determina-
da obra musical puede causar reacciones notablemente diversas en
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" Efectivamente, una palabra desconocida (extraña) puede despertar una res-
puesta puramente emocional: por ejemplo, al oír a un extranjero injuriar a otro
con una palabra insultante, podemos reaccionar emocionalmente a la palabra sin
comprender su significado. Aquí se aisla el efecto puramente emocional del
lenguaje.
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" Con honor, honor, honor, honor a él'; Honor eterno a su nombre.
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más (ni menos) que la magnífica habilidad por medio de la cual los
compositores expresan coherentemente sus emociones: esto será siem-
pre ininteligible para el lego, excepto emocionalmente, e inexplicable
finalmente para casi todos los que no sean compositores en potencia.
La música es, en efecto, "extra-musical" en el sentido en que la poesía
es "extra-verbal", pues las notas, como las palabras, tienen connota-
ciones emocionales; o sea, repitamos, la expresión suprema de emo-
ciones universales, de un modo enteramente personal, por parte de los
grandes compositores.
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