-ILULO: “A escota pode ensinnr as Alegrias da nuisica™ AUTOR: Georges Snyders Teaduccion: Milstein Diana ~ Pujé Teresa (Para uso exclusive de la chtedsa) Fragmentos, Intvoduceién La escuela puede ensefar ing alegrias de 1a misica? Numea cnsefié misica a nadie Y, por fo tanto, vay a hablar de ta educacion ‘usical y de su renovacién posible con una tanguita arroganeia Denomino eseucta « un conjunto de ‘astitusiones pot las cuates ot ineividuo pasa ‘lesde of maternal hasta Ia edad del bachillersto, esto sigaifica on Principio a ta época anterior n las especializeciones Propongo cinco ejemplos de alegrias que la escucta puede Suscitar; mientras que Muchos otros pueden ser considerados, estos cinco desempeton, desde mi punto de Wet, up papel privilegiada. Una esevla da “ste tipo evidentemente, contiene un Componente extrema de abiteatiedad y conduce Nocesariamente a uni determinado Fecorvido; cata lector, entretanto, podri hacer sus Propins clecciones y construc st Propio reconido, a partic de tas Preoeupaciones que a aqui explicito sobre el desarrollo de a alegria musical on la escueta, por la esevela : Para alianat un poco mi camino en este emprendiniiento tan compieio, adopté {es Bricipios que Ficiltarin mi tenbajo, En uanto al estilo y fa forma de proseatacién de Ins ideas, escribt peasando en los profesores ¥ no ditectamente en fos alumnos, con le “*erenza de que tos prineros adccuen para los Segundos lo que juzguen importante de este libro.(.,.) Pensando en los alumnos que fracasan en ta escuela ~ que son el centro de nuestras preccupaciones -, me Pregitnto si no seria wna forma de apayarlos hacer que Pereiban que fa eseucla tiene por voeacisn Proporcionar una alearia diferente de tos Placeres habituales que tembign se eneventran fuera de ella; que es justifca sus exigencias, on tanto casos, difcites e soportar y que, entreAlegria cultural ‘Al principio os preciso atreverse a proclamar la existeneia de te alegria cultural A todos los adultos, por definicién cxltes, que lean este Tibro, me gustaria inicialmente preguntarles qué alegria les proporciona {a cultura a las cuales fos menos eultos tienen poco acceso?, ‘Adquirida voluntaciamente o impuesta por fa escuela dirigida a fos pequefios o a fos grandes, Ia cultura coloca una misma evestién: Qué alegeia esperar de cia? Qué alegria 1a cultura nos trae a los adultos que nos proponemos proporcionar a auestros hijos y a nuestros alumaos? ¥ qué alegria podemos prometer a esos jévenes on su vida presente de jévenes, 0 partir de los esfuerzos culturales que les pedimos que realicen? Me parece que una actividad se configura tanto mis como cultural ~ conduciendo por fo tanto a una alegria mas nitidamente cultural- eyanto mejor esté integrada a-un tema esencial de la vida y, de esta manera, al conjunto de Ja vida. Un pasatiempo se torna mas cultural en la medida en que se liga a un proyecto de modificaciéa y de ensiquecimiento de la existencia como un todo a No se trata de volver al tema antiguo de la cultura desiateresada, como el aprendizaje del latia en retacién al que fingiamos descubrir que después de enormes esfuerzos constituin un elemento altamente provechoso para Ins ocupaciones mis nobles. Procuro una cultura desinteresada, interesada en ta alegria presente. Alegria y dolor Hablo y hablaré sin cesar de alegria pero no me refiero de ninguna manera aad) satisfaccidn ridicula; fa alegeia cultural no hace referencia a una cultura color de ros la conciencia trenquilizada, No hay eultuca sin toma de conciencia de lo atroz (...) de tal forma que la privacién del dolor son partes constitutivas de la cultura Pero la privacién y el dolor no son palabras finales de [a historia y me atrevo a lla mar progresista a una cultura que después de tener estimulada a desesperaciér', apunta , a pesar de todo a caminos para su superacién: fa bellezi no se reduce a la mentira, a la ilusion, la profundizacién del conocimiento no devcla solamente la tristeza y el caos del mundo, el hombre no es apenas cruetdad dirigida hacia los otros y hacia si mismo, oeYUUVVSYV OO UHVuY Es cierto que un poco de cuttura corce el Fesgo de reforzar Ia desesperactén, Pero Ta cultura es el remedio para osta fesesperacién. La cultura contribuye a que engamios contiauza en nestras propias fucrzag ¥ nes impide que desistamos ~ una vex {UC (ante hombres realizaron tanto de ‘preciar que todavia resta tanto por realizar, “Ta vercind tibera”: a mi me pustaria feansportar esta maxima religiosa hacia el ferrene de la cudtucag..) Una ensefianza deta alegei Una ensefianza de Ia alegrin Precisamente esto, quieto defender Ia posibildad de luna enseiianza de la alepria Sultural presente ( y en particular de ls alegria estética), lo que contribuye a una de las tos fianciones de fa escuela La funcién mas evidente de la eseucta ©8 preparar a los jévenes para el Fturo, ~ para la vida adulta, pare Ja vida Profesional y para la ciudadania; respondemos asi a sis ‘ese0 dle convostrse en grandes", de pavticipar del poder de los adultos, de ser iniciados en su secretos. Existe ol viesgo, entrotanto, de que la ascucla Parezea para los alumnos como una “Specie de temedio amargo que ellos deben engull Para asegurar, en ef futuro, en un - futuro bastante indeterminado, una fotividadl Ue parece bastante incierta De aki la otra fancién de Ia escuela, que Fepresenta para mi una de las vias Ssenciates para su renovacién: considerando que en sitestca sociedad, Ios jovenes pasan a la escucla tanios y tantos anos — tos afios mas belios de la juventud, ios més bellos ~ QS enriquecimiento, qué desarroite, qué expansion de sus jévenes Personalidades justifican todas las fi Haciones por las cuales ellos pasan — de las cuales {a primera es estar presentes en ta Propia escucla- lepiti¢nan jos sacriticios que sin cesar Jes son exigidos? La escuela no puede ser solamente Preparacién para et futuro, fa vida adulta,” Paral ecbajo adulto, para le radeza del principio de Tealidad, Propiciar una alegria que |, Se dijesen “vale la pena tener acceso a le cultura escolor (tomo este término en un Sertido clogioso), a alegria que ella me proporciona ahora compensa largamente las| PORVCLVC ECCT reo ES dificultades a través de tas cuales pucdo pasar”, Me gustaria que Ia intencidn de conducir a fos alumnos en direcci 8 Auna alegria escolar vivida en ef presente fuese una Constante: en todos los actores de la vida escolar: “esto es, para su alogria” Es posible que yo pueda preguntarle a mi hijo, por ta noche, al mismo tiempo: “trabajaste bien?” y “lo que hiciste te trajo. alegeia?™ Mi drama en cuanto pedagogo es que muchos slumaos inch 30 aqueltos Considerados alumnos “sin diiculted" aceptan como una evidencia pura y sieuple fa idea de que las alegréis curren en el espacio extea-escotar ¥ consideran a Ia escuela simplemente como ei local donde deben desplegar una cierta cantidad de tareas preseriptas. (-) Al tado de la preparacién paca el fluro, a escucla es un mundo para acoger ~ posible completamente en una sociedad despodazada por conflictos crueles; y esto se ‘oma todavia muds diffeil cuando watamos a nifios de clases mts explotadas. A pesar de ‘odo, y por 680, es preciso que los profesores y jos alumnos mantengan contiavamente este objetivo esta Xs alegria escolar a ser vivida en ol presente es la alegria de la cultura - y divs ‘mas: la alegria de fa cultura mis elaborada, fa cultura de las obras maestras, Fs evidente que los jovenes tienen contacto con jas alegrdis euluraies fuera de la escuela: en Ia TV, en el didlogo con sus pares, en ta vida familiar y en sus multiples experiencias de vida. No prccisamos todo el tien pe de Ia escuela para adelantarse ni en fos campos conocimiento ni del arte, Ta escuela encuentra su razén de ser cuando se espera del joven un salto tan Considerable que él no puede realizar con sus propias fuerzas ni apelando a las fuerzas tis o menos iguales de sus iguales. Se trata, en todas las disciplinas, de favorecer ia Gonffontacién con jas mayores conquistas humanas, de colocarla al aleance de los Jovenes. Este cs el papel de te pedagogta; fa especifidad de la escuela es ser el local del encuentro, de ia interaecién entze tos alumnos y als genialidades (-) Mi seuela es difercate de la vida cotidiana, es mas o igente, mis ambiciosa: Nene en vista Ia obra maestray es por eso que ta alegria cultural escolar e¢ diferente de las ategriis culturates comunes: elfa transcurre con Ia Presencia de fo supremo, que Puede ser alcanzado por lo que es habitualNo es uni contradiceién afirmmar que lt noe i de obra maestra puede comenzar bien tempranc, a través de In poesia y de ka cultura infantiles El acecso a la obra maestra no os fiicil y no puede ser fivil El desnivelamiento en scclacién a lo cotidiano es muy grande y este acceso no serd amis un jueeo a desarrollatse pacificamente. Los aluamos se Sorpronderin, quedarén pasinados, irdn oponicndo resistenci Ss. Todos los innovadores comienzan perturbendo, desconcertando Para el alumno Bach es un innovader. Ea enseitinza tiene por objetiva prepares eet encuestco de alunmo con a obra Tasstra tenlendo en euenta To que son en un determinado momseato, en detenninadas Sieunstancias, determinados grupos de alumnos, Se trata en un comienzo de un trabajo Tento y oscuro de aproximacién, despoés, es como si alguiia cosa se dovetase ( Alegria y escuet; ‘ 4 ; , El estino de la alegrajjcultural escolar depence de ia realcid, Seucla y alegria; en 'e realidad, depends de su separacion. ;Seremos capaces de hacer sentir a los alumnos {© que es obligatorio en ia escucta como un eamino en direceién a la alegria y no incompatible con tla Contin: Si cl trayccto pedagégico en direecién a ta obra Maestra es entretanto, posible y susceptible de provocar alegia, ‘sto ocurre Porque la cultura mantiene una relacion de continuidad con als. verdades y emociones que el joven ya decubrié en su vida ‘olin; lo que es impuesto de exterior aun individuo no puede dasle satisfacetén, (Et escuela puede propoccianar al alumi la asimilacién de la obra maestra, 's incorporacién de Ia obra maestra a su vida, La obra maestra es la experiencia del alumno, pero la experiencia que consigue ir hasta el fondo de si misma, de sus exigencias, de sus promesas, y no de permanccer trunea, inconsecuente, Es asi que ella se wuelve specificamente diferente de lo que habitualmente es Fa alepria no es la misma en Ja obra maestea y en la prictica habitual ~ ‘ero se trata de la misma alegrie, de I alegtin que se transforma en mis y mas slegria, asi como. el dia apaga la luz dela limpara delizmente la Mapara continia brllanda,escuela y Ia id deta cultura EI momento en el eval sera necesario que el alumno se especialice cierlamente Megara, pero es preciso que fa escuela traasmita a los jGvenes, durante todo et tiempo que fuera posible el sentido de la cultura en su conjunto, el sentide de la unidad de ta calluca, Todas las alegrias del arte o de las téenieas, de ali la importancia de que el alumno se sienta, por lo menos una vez fascinado por una obra maestia, fascinacion esta que pude irradiarse para otvas obras macsteas, (2:) CAPITULO I: Profesor de obras primas, Lo que me gustaria obtener no es de ninguna forma una sacralizacién de la obra prima, sino una restitucién de sus caracteristicas propias, que durante mucho tiempo sélo supimos traducir en términos religiosos, ie inuidad Esta tarea no es imposible, pues en la alegria musical también existen elementos de continuidad on relacién a Irs supturas de fa obca prima: fos sentimientos musieates y Jos sentimientos de cada dia son, en cierta forena, los miismos, pero en el caso de fa obra prima estin estilizados, medidos, delimitados- y no mis enianrafiados, Es posible hacer que los alumnos perciban fas semejanzas y tas diferencias entre esas experiencias; a partir de donde la escuela procurara afirmar, extender, llevar su plenitud ta conciencia estética y las alegrias musicales ya vividas por los alumnos; el profesor debe evocarlas para que muestren hasta dénde van, para que sean comprendidas. Aludiendo a un conocido proveibio, yo divia que es mas ficit que un asno que ya tenga sed, beba Acerca de las técnicas que va a utilizar, es parte de ia tarea del maestro. tranquilizar a los alumnos, ayudarlos a que traspasen ta angustia de lo sublime: ellos son capaces, pueden serlo , de experimentar tas grandes alegrias estéticas (y tienen derecho a ellas, vale 1a pena). través de Ia educacién actistica, ef alumno es reconocide en su sensibilidad (soy capaz de oir Beethoven), de la misma forma que es reconocido en su inteligencla (jézgucnme digno de entender matematica) Lecce eee eee ee er ee ivose hhh OOGERL Ei sonido, por el contrario, os instantineo, fugaz, desapareee en cuanto nace, Seeede sin dejar vestigios. Estando fuera de nosotros. xo tiene dificuitades en Pinblrantes protioslomente; coma es mvil se adapta ieilmente a los movimientos del espiritu y se incorpora al hombre ‘Esta es la razon de Ja soberana intensidad de jas emociones musicales que hacen También que se extiendan y se camuniquen de vorazin a eoraz Nn lencia de tn miisica Miolencia de ta miisica 'n musica penetia 2oms profinulas de nuesteo se, alegréis y descos tan dificiles de confesar a nosotros mismos.. isumpe cn medio de gritos, miidos; agitacién, clamores, twenulto cou todo ef sentido de esta palabra, Tentacién de experimentar cosas de la naturaleza y del howbre de forma desenfienada, descomedida Tratase de una ategela compleja, coniradietoria en si misma, de vivis una misiea con tna violencia que oprime, Con la mésica despiertan en nosotras fuccuas desordenadas, indistintas, ‘ndeterminadas, y tenemos i impresién de que ellas Provienen del fondo de nuestra atina, La maisice pone en movimiento estas ferzas sublerrineas’ del caos donde scntimos agilarse nuestro propio caos Es lo incicrto, fo inestable, to tenible ue ronda en tomo nuestro, en nuestro interior: una musica igada al misterio, la mucrto, los Grandes miedos, las supersticiones montruosas Miedo y por lo tanto enueldad, miedo ¥ Por lo tanto grite de angustia pero ‘ambién posibilidad de manifestarse tan profindamente al punto de Hevar al desaudamicnto, La mii He me pone fuera de si, pera adénde? Somos nosotcos que tocamos imiisica o es ella la que hace sobre nosotros, Peiderse en ta musica es una alegria estan, al precio de la propia unidad Suseamos el punto de dgjarnos quebrar de contundirnos con los sobresaltos, Un iltimo refugio: las alegrias infinitamente arriesgadas de entiegarse a la embiiaguez , al vértigo de los grande delirios colectivos, ficilmente suscitados por jas tempestades de ia miisica, Ta misien como frenest, como pinico: nos gustaria ser apenas una parte de esta fueraa inmensa, impersonal, ranspersonal; entusiasino Por lo mejor pero también por el peor de fos pavores, Exaltacion,a te CY OOEU VE UE VEE EUUEMEE WE 8 Los migiodos modemos de pedagogia iusical son absolutamente correctos al Propones etividades de escucha activa ~ no solamente para evitar que los alumnos que no Henen nada preciso para hacer, conversen o se evadan del aula a través de devancos, STO porque es parte de Ia naturaleza de 1a obra eiasical ( ¥ mas de la obra prima) espertar admiracion activa; ef objetivo de Ia escucha activa no es Hogar a una especie ‘le Stasis tcolbgico, sino despertar emaciones controladas que integren at conjunto de 4a persona, tanto en su sensibitidad como en su eoniprensién, Se trata, en cada rivel, en cada clapa, de deseavolver al mismo tempo tas actividades y In emocién. Ya que los ahimnos estin macho ms ha tuados a lo verbat ‘ue a la musica una de las formas de actividades pasara por la palabra: el profesor puede Preponer Ia experiencia, por ejemplo, sobre ef papel de la mwisica en el cine o en la Tv, sobre como ella modifica las impresiéne suscitadas por ins imagenes; SEGUNDA PARTE: OTRAS TRES ALEGRIAS CALLA ALEGRIA DE VIVIR EN TENSION ENTRE EL TUMULTO Y EL RIGOR El poder dela miisicae (.) La misica no nos toca en un lado determinado, no atiende a un , determinado aspecto, mas nos toca en cl contro de nuestra oxistencia, incide al conjunto Ge nuestra persona, corarén, espititu, cuerpo, Ella nos agarra, sacude, invade, se impone. “La miisica frecucntemente me toma como si fuese un mar” (Charles Baudelaire) Este poder incontestable de I misica lo comprenderemos si fa situamos en relaciéa con tas otras artes en las que los objetos son fijos, los espectaculos Permancntes, donde les obras posten una existencia objetiva, sélida, resistente (ia Pintura, © mejor la arquitectura) En estos casos son consideradas realidades exteriores a {08 individuos y por eso es posible guardas una “ libertad contemplativa” en relacién a cllas,Woh Oe te ae eh We Aue la musica provoca no esti separado de los asuntos de la vida, Sin esta pasibilidad dle expresar significados la alegria de fa misica setia menos rica, Le miisica como lenguaje es sin duda mas Coantavedor de lo que es cl lenguaje Propiamente dicho, tigandose frecuentementea ella Peo otro lado la alegria proparcionada por Ia misiea es capaz de abrimos a un oniverso parte, un universo de excepeién distinto al resto ¥ Sobretodo distinto del tuniverso de las palabras; uw espacio donde no somos Perturbados por la precisién de las palabras, sus definiciones siempce estrictas lugar do imaginacton y sueto, Imisioa y fetra sta lejos de ser eonvinceate, es el casos de esas famosas canciones en inglés que ies euradan tanto y cuyo lenguaje comprenclen tan poco. ©) LA ALEGRIA PROPORCIONADA POR LA UNION DE MUSICA Y LETRA Me gustan las expresiones de Noel du fail, ca el siglo XVI, que se emocionaba, condo“ la fuerza de le patabra y su gracia estaban tan unidas que no habia esperanza de poder separarlas como el nervio o la cuerda del instrumento”. Thay gredos diversos de esta union: Tal vex se Pueda proponer las primeras aproximaciones a ella Fantéstica de Berlioz, los preludios de List, el carnaval de Shuman, ete. Encontcamos ahi una situacién compieja: por un lado el Compositor através de tos titelos o de algin Comentario nos deja alguaas idea fndamentales Sobre su obra. De otto lado no es De hecho estamies invitados, al inicio, a tomar conocimiento del programa en forma global y a dejamos impregnar poco a Poco por él. Trétase al mismo tiempo de escuchar misica, aso ndola a algo diferente a ells de mantener auténoma en cuanto fuera posible et érea musical ya que no pretendemos establecer una relacién entre cada eriodo verbal y cada desenvolvimento de ta miisica “CUUUEUEDEUOUEEUEEDUESMisica para vivir un estado sin ley, recobrar este estado sin ley que fecuentemenie constituye una parte de nosotros mismos. Rigor Junto a esta alegria de la miisica como fiebre, la nutisica es alegeia de vivir el rigor de aquello que es gobernado voluntariamente. La miisiea participa de ta ley, del nimero, de to racional, entra en sus ambiciones mas profundas .Es notable escuchar a Brecht afirmar que cuando su texto teatral corra ol riesgo de perderse en lo quimérico, tenia Ia impresién de que todas las dificultades de Ia existencia estaban a punto de desaparecer, fue la miésica de Eisler que hizo sonar “la voz de la razén “ la que la mantuvo en la esfera de lo “tazonable”” EJEMPLOS: EL sistema tonal tiene una jerarquia eatre grados, siendo Ia tonica y la dominante polos de atraccién que desempefian un papel capital en tas modulaciones, y a través de esto se estructura dindmicamente el espacio sonoro, et oyente experiment un sentimiento de coherencia, eoherencia que aperece y deseparece que se encuentra y se pierde por momentos, y que lo lleva a superar poco a poco sus propias exitaciones La forma clisica de sonata ( de sinfonia) tiene conflicto y complementariedad entre Tos temas que se definen en relacion de unos con otros, se enriquecen unos con otros finalmente tienden a una alianza El area privilegiada del rigor musical es sin duda el tiempo: objeto de Tamentacion porque pasa y nos lleva con él, tornan a la mi “sensible y buena de saborear”, podemos establecer un presente, armar un presente G) CAPITULO ID LA ALEGRIA DE EXPLORAR LAS SIGNIFICACIONES DE LA MUSICA, En relacién a esta cuestién yo colocaria en el estadio inicial de ta conciencia musical de muchos alumaos, una especie de contradiccién vivida De un lado fa alegria proporcionada por la mmisica al ilustrar contenidos determinados portadores de significaciones que pueden ser enunciadas en palabras ( 0 en imégenes y gestos). Estin incluidos todas Jos casos en que la musica se une a Palabras: el titulo, 0 el “programa” de ciertas obras, y sobre todo Ia relacién de laSEEBEDEDEDEDDODED ITS TORS Bes T a occ. Me parece que asi, misica y palabra pueden enriquecerse mutuamente sin absorverse una a otra. Nuestra ategria proviene del hecho que des tipos de comunicaeién, dos tipos de miradas del mundo, seperados y hasta opuestes, se asocien en la misiea, En esta primera aproximacién podeemos ayudar a nuestros alumnos a percibir que este mensaje es al mismo tiempo idea y emocidn, que fortalece Ta emocion como asociacién y ordenacién de ta idea JLa opera es la esperanza de una forma multiplicada,, de wna alegria multiplicada por ef comentario miltiple, por Ia explicitacién méltiple No se trata de la union continua entre palabra y misica, se trata de la asociacién de todos los lenguajes para que ellos den forma unos a otros. Cooperacién compleja: ayudaremos a los alumaos a que se pregunten sobre como la letra modifica la musica y como la mésica la transforma En el plano psicoldgico , es preciso tomar conciencia que nuestra experiencia necesita buscar apoyo en las palabras para llegar a la misica ya veces sigue el camino inver nas veces las palabras cp si mismas no nos tocan mucho, mas ung. vez SRYELSR's WARIS cIPPRSOMEAEA NS, R Secee GUAM WE URS MN sin eee fetra, mas cuando logramos entenderla la miisica se vuelve mas sonora Gd La ensefianza a se torna ejemplar para una reflexién sobre Ja: pedagogias y Ins relaciones pedagégicas Proponer a los alumnos Beethoven como objeto de admiracion no quiere decir adherir a una pedagogia directiva, ya que el profesor escogio el tema y los argumentos apropiados para ello; tampoco se trata de una imposicion de conocimiento y mucko menos todavia de tansferencia de saber, ya que no hay conocimientos que ileven directamente a esta admiracién que esperamos suscitar. Comenzaros asi a pereibir una superacion eficaz de posiciones pedagégicas que en [a eoria pura, parecen inconcitiables De una forma amplia, yo veria Ia ensefianza de la misica como pudiendo desempenar un papel ejemplar cuando se trata de articular al direccién el profesor, que es la caracteristica propia de Ia escuela, y la libertad de! alumno, sin la cual no se puede esperar ningiin alistamiento de su persona.