Educación, Ética y

Ciudadanía
Educación

1
 CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................................... 3

OBJETIVOS DEL MÓDULO ....................................................................................................................... 4

1. ¿QUÉ ES EDUCAR Y QUÉ ES EDUCACIÓN? ........................................................................................... 5

1.1. REFLEXIÓN ETIMOLÓGICA: EDUCARE, EDUCERE............................................................................................. 5

1.2. VALORES DE LA EDUCACIÓN ..................................................................................................................... 9
1.3. EDUCABILIDAD .................................................................................................................................... 10

2. LA ACCIÓN EDUCATIVA .................................................................................................................... 13

2.1. CONDICIONANTES DE LA ACCIÓN EDUCATIVA ............................................................................................. 13

2.2. CARACTERÍSTICAS DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA REFERENTE A LOS EDUCADORES ................................................. 14
2.3. CARACTERÍSTICAS DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA REFERENTE A LOS EDUCANDOS .................................................. 15
2.4. LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE.................................................................................................................. 16
2.4.1. El currículo ............................................................................................................................... 17
2.5. LOS PROCESOS PSICOLÓGICOS................................................................................................................. 19
2.6. CARACTERÍSTICAS DE LOS MÉTODOS SEGÚN EL ANÁLISIS DE LA ACCIÓN EDUCATIVA ............................................ 21

3. LA EDUCACIÓN DESDE EL INFORME DE JACQUES DELORS ................................................................ 22

3.1. PILARES DE LA EDUCACIÓN: REFLEXIÓN Y VIGENCIA ..................................................................................... 23

4. LA EDUCACIÓN DESDE EL INFORME DE EDGAR MORIN .................................................................... 25

4.1. LOS APRENDIZAJES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO ................................................................. 26

PREGUNTAS PARA CONSOLIDAR EL MÓDULO...................................................................................... 31

CONCLUSIONES Y REFLEXIONES FINALES ............................................................................................. 32

2
 Introducción
En el presente módulo revisaremos los conceptos básicos de la educación y de
la acción educativa, incluyendo una reflexión etimológica de la palabra educar;
asimismo, analizaremos las ideas que subyacen en las principales raíces
etimológicas del mencionado término. Más adelante, y en un terreno más
técnico, haremos un recorrido por el campo de la acción educativa y
reflexionaremos sobre los criterios a considerar en las decisiones al respecto
antes de ingresar a sus componentes propiamente dichos.

Este primer apartado del módulo nos da cuenta de la dimensión e importancia

de la educación y el rol que cobra en la sociedad.

El módulo se extiende en dos reflexiones muy significativas en materia de

educación y sus impactos; nos referimos al análisis del aporte de Jackes DELORS
y de Edgar MORIN. Los estudios encargados por la UNESCO a cada uno de estos
pensadores en dos momentos diferentes —años 1990 y 2000,
respectivamente— nos permiten considerarlos como importantes referencias
para el pensamiento educativo. El módulo los coloca como referentes que
deberían ser empleados como criterios en las decisiones educativas, tanto en la
acción educativa individual y en las decisiones de políticas educativas por parte
de los Estados.

3
 Objetivos del módulo
Al término del módulo, el estudiante:

1. Comprende y analiza el concepto de educar y

educación, sus diversas etimologías, así como las
repercusiones educativas del uso de estas
palabras.

2. Comprende la acción educativa y analiza las

implicancias sobre la práctica de la docencia.

3. Comprende, analiza y valora los planteamientos

educativos de J. DELORS y de E. MORIN.

4
1. ¿Qué es educar y qué es educación?
1.1. Reflexión etimológica: educare, educere

Según GARCÍA Y GARCÍA (2012), el término castellano educación procede del

vocablo educo. Los estudios sobre su origen etimológico muestran que el
término educación proviene tanto de educare (que significa alimentar, cuidar
de, criar, conducir o guiar, proporcionar lo necesario desde afuera) como de
educere (que significa extraer, sacar algo que ya estaba ahí). Tradicionalmente
se ha admitido que el término educare acentúa la necesidad del educador para
el desarrollo del educando, mientras que educere pone de relieve la autonomía
del propio educando, la centralidad de quien se educa.

Más adelante, los autores agregan que la tradición latina (educare / educere)
acentúa la dimensión intersubjetiva, también es necesario tener en cuenta la
riqueza semántica que ha supuesto la aportación de la tradición griega (paideia)
en la que se subraya la dimensión comunitaria del proceso, el papel de la
tradición y la propia comunidad en la constitución del fenómeno educativo. Por
un lado hace referencia a la tradición y a la cultura y, por otro, subraya el

5
compromiso del individuo con la comunidad. Así, a partir de Sócrates, paideia
significa la formación cívica y moral del ciudadano1.

Resultará interesante analizar algunos elementos implicados en esta definición

que a continuación presentaremos:

 Emergencia de potencialidades. Parte del supuesto de que toda

persona posea una riqueza que constituye su saber; toda persona posee
un conocimiento propio de sus experiencias, de sus cargas genéticas. No
existe la ignorancia como un absoluto; se puede ignorar sobre muchas
materias, pero algún conocimiento tenemos de otras.

Cuando una persona se educa, se está colocando en la experiencia que

le permita la emergencia de conocimientos y saberes que están en él. El
reto educativo consiste en cómo descubrir cuánto se sabe, para luego
preguntarse cómo activar aquellos saberes que posee la persona. Nadie
llega como tabula rasa, como en algún momento se pensó. Este
concepto último parte de la desvalorización de la persona, genera una
relación de poder: los que saben y los que no saben, en función de un
criterio unilateral.

 Facilitación, generación. La educación tiene una intencionalidad que

no se contrapone con el concepto anterior. Esta conducción no parte del
supuesto de que el sujeto sea absolutamente ignorante, sino que llega a
experimentar un proceso en el que aprenderá, conocerá y experimentará
situaciones que le permitirán crecer como persona.

Poder desarrollar las intencionalidades de la educación supone la

generación de situaciones que no solo permitan la emergencia de lo que
la persona posee, sino la construcción de nuevos saberes y
conocimientos. El maestro es la persona responsable de planear, diseñar
y ejecutar las acciones que faciliten el logro del doble sentido de la
educación, el proceso.

 Crecimiento como persona. La educación no puede escapar, como lo

veremos más adelante, de las demandas e influencias de la sociedad. Se
parte del supuesto de que un verdadero sentido de la educación es el
crecimiento personal. Ser más persona supone desarrollar capacidades,

1GARCÍA, M.; GARCÍA, J. (2012). Filosofía de la educación. Cuestiones de hoy y de siempre. España:
Editorial Narcea. UNED, p. 48.

6
 sentimientos y actitudes que permitan una convivencia armónica entre
las personas mismas y con su medio natural, con la tecnología y con los
complejos procesos sociales y económicos. La educación, en ese sentido,
tiene una intencionalidad muy clara desde nuestro particular punto de
vista: hacer que la persona sea mejor persona, en convivencia con los
demás y consigo mismo.

Todo lo mencionado implicará reconocer en la persona una

potencialidad, y admitir la intencionalidad en hacer de sus
potencialidades comportamientos más humanos, que lo desarrollen más
como persona. Todo esto pasa por una necesaria discusión de preguntas
como:

 ¿Para qué sociedad?

 ¿En qué contextos?
 ¿Con qué valores?

 Proceso complejo y único. Es un proceso en función de que se espera

un conjunto sucesivo de experiencias organizadas en el tiempo y en un
espacio físico e histórico, que van conformando un sistema de trabajo
flexible.

Es un proceso único; cada experiencia se construye con personas únicas

e irrepetibles. Es único porque se desarrolla en un tiempo y un espacio
determinado e irrepetible. No existen dos tiempos para la misma
experiencia; son construidas con las experiencias pasadas y con visión
de futuro, pero son irrepetibles en su esencia. El tiempo experimentado
ya forma parte del pasado, se convertirá en un referente y ya no podrá
ser el mismo. Por eso:

La educación es un proceso muy delicado, nada se puede volver a hacer.

Como hemos podido apreciar, la educación cobra sentido cuando es

conceptualizada como el conjunto de experiencias que reconocen en la persona
una potencialidad, y cuando se propone generar nuevos saberes y
conocimientos con una intencionalidad, intencionalidad que se ve influenciada
—en ocasiones determinada— por las distintas disciplinas que interpretan y
ayudan a realizar una correcta lectura de la realidad y a darle a la educación,
por lo tanto, un fundamento con criterios de pertinencia y correspondencia.
Cabe mencionar la importancia que en todo este concepto juegan los valores

7
como elementos sustanciales de un proceso que es, también, sustancialmente
humano. Cuando pensamos en la sociedad, en las culturas, en la interpretación
que hace la Filosofía, la Antropología, del hombre, debemos pensar en los
valores que están implícitos y que necesariamente se ven reflejados, o
transmitidos a través de la educación.

Pensar en la educación nos lleva a reparar en todos estos aspectos, ya que al

hombre no podemos comprenderlo desde un solo ángulo; se hace necesaria
una lectura más amplia que nos aproxime a entender su unidad y su
complejidad.

Para COLOM y NÚÑEZ (2005), la educación es, antes que nada, un proceso
humano hecho por hombres y sobre hombres, y que además es inherente al
propio hombre, hasta el punto que se pude afirmar que en toda comunidad
humana, en el transcurso de la historia, se han dado procesos y acciones que
pueden ser consideradas educativas. Desde esta perspectiva, la educación
surgiría desde las primeras manifestaciones humanas, y en dos niveles:

 La educación en el nivel familiar.

 La educación en el nivel grupal o tribal.

Afirman también que, para que se dé educación, es necesaria la existencia de

un requisito, centrado en la posesión de unos parámetros axiológicos, es decir,
de unas creencias, valores, de una forma específica y propia de concebir y
entender el mundo. Concluyen que, para haya educación, debe darse un
planteamiento o programa moral, la condición sine qua non de la inteligencia2 y
ciertos grados de intencionalidad. Desde esta perspectiva —agregan los
autores— es normal que todas las culturas y los intelectuales más significativos
de las mismas se hayan preocupado e interesado por definir lo que es la
educación3.

Educo-are. Alimentar = postura realista

(necesidad del educador).
EDUCAR
Educo-ere. Extraer, sacar = postura
idealista (capacidad de educarse).

2 Entendemos a la inteligencia como a la capacidad de resolver los desafíos que se le presenta al hombre y
no como un grado o nivel intelectual. La inteligencia actuaría como el conjunto de capacidades y
habilidades que intervienen armónicamente como recurso del hombre.
3 COLOM-NÚÑEZ (2005). Teoría de la educación. España: Proyecto Editorial Síntesis.

8
 Para SARRAMONA (2012)4, la educación es:

 Un proceso de humanización para los individuos.

 Supone una acción dinámica del sujeto educando con otro
sujeto y con su entorno.
 Se lleva a cabo de acuerdo con una escala de valores.
 Proporciona las bases de la integración social de los
individuos.
 Constituye una dimensión básica de la cultura y garantiza
la supervivencia de esta.
 Se trata de un proceso permanentemente inacabado.
 Constituye una tarea compleja en sus procesos y en sus
resultados.

1.2. Valores de la educación

TEDESCO (1986) plantea la necesidad de reflexionar sobres tres órdenes

principales de valores:

 Creatividad. La creatividad, tanto a nivel de la ciencia y la tecnología

como de las ciencias sociales, de las artes, de las letras, etc., debería ser
uno de los valores fundamentales que orienten las prácticas pedagógicas
de los sistemas educacionales en el futuro inmediato.
 Solidaridad. Nuestros países han vivido en estos últimos años un
desmembramiento, una ruptura del tejido social y un acentuado proceso
de polarización social. En el futuro, ningún orden democrático será
posible si el conjunto de la sociedad no asume —en término de valores y
prácticas sociales— conductas que expresen los elementos básicos de la
solidaridad social.
 Eficiencia. Es el tercer orden de valores, que no se contradice con
alguno de los otros dos. El sistema educativo y el conjunto de las
prácticas sociales, tanto de producción como de servicios, deben ser
eficientes, deben responder a las demandas sociales a las cuales están
sometidos cotidianamente. Es necesario romper la contradicción entre

4 SARRAMONA, Jaume (2012). Teoría de la educación. Reflexión y normativa pedagógica. (2.a edición, 3.a
reimpresión). Barcelona: Editorial Ariel Educación.

9
 eficiencia y democracia, entre la eficiencia y los valores de la creatividad
y solidaridad.

Si no logramos lo previo será muy difícil de sostener un proceso acumulativo de

crecimiento y de satisfacción de necesidades sociales.5

1.3. Educabilidad

Según BUGEDA BEL, Silvia:

«Es la capacidad de cada persona de ir adquiriendo

nuevos conocimientos integradores en el orden
social, lo que le permitirá un mejor
desenvolvimiento y mejora tanto en ámbitos
individuales como colectivos»

Según KOLLER, Maria Eugenia:

«Es la capacidad que el individuo tiene para adquirir

nuevas conductas en el transcurso de su existencia».

Según TEDESCO, Juan Carlos:

5TEDESCO, Juan Carlos (2005). Opiniones sobre política educativa. Buenos Aires: Editorial Granica, pp. 35-
36.

10
 «Una construcción social que trasciende al sujeto y
su familia, y que da cuenta del desarrollo cognitivo
básico que se produce en los primeros años de
vida —vinculado a una adecuada estimulación
afectiva, buena alimentación y salud— y la
socialización primaria mediante la cual los niños
adquieren los rudimentos de un marco básico que
les permite incorporarse a una situación
especializada distinta de la familia, como lo es la
escuela. La idea central es que todo niño nace
potencialmente educable, pero el contexto social
opera, en muchos casos, como obstáculo que
impide el desarrollo de esta potencialidad».

SARRAMONA (2012)6 cita a CASTILLEJO para definir la educabilidad, señala:

«Es la capacidad de adquirir nuevas conductas en el

transcurso de la existencia y se sustenta en la
“plasticidad”, concepto biológico referido a la capacidad
de cambio o de adquisición de nuevas conductas de los
seres vivos. Y el hombre la posee en mayor grado que
ningún otro ser vivo, porque resulta ser el más complejo y
el más necesitado de adquirir conductas para sobrevivir».

En ese orden de cosas, existen en el contexto donde se desenvuelven y se

desarrollan las personas, mayores y menores condiciones de educabilidad:

 Desde lo biológico: condiciones de nutrición, salud y estado que le

resultarán favorables o no a los niños para adquirir, aprender nuevas
conductas.
 Desde lo ambiental: condiciones que favorecerán o no, tales como
participación de los padres y de la familia, estímulos y motivaciones para
adquirir nuevas conductas y aprendizajes, elementos contextuales como
vivienda, salubridad, acceso a medios y materiales educativos que

6 SARRAMONA, Jaume, ob. cit., p. 112.

11
 resultarán, en muchos casos, condicionantes de esta posibilidad de
adquirir nuevas conductas, de lograr aprendizajes.

Por tanto, la educabilidad es una variable, en muchos casos, determinantes

y, en otros, condicionante; y, por encima de ello, muy importante de analizar
y de atender.

12
2. La acción educativa
Siguiendo a COLOM y NÚÑEZ (2005)7, desarrollaremos las principales
características que condicionan la acción educativa, en un plano general, en los
docentes y en relación con los alumnos.

2.1. Condicionantes de la acción educativa

Veamos las siguientes:

 Referenciada. Vincula la concepción de la finalidad educativa con los

procesos concretos que se desarrollan. Aporta congruencia entre la
práctica pedagógica y las finalidades o valores educativos. Si la acción
educativa no está orientada por el mundo de los valores, carece de
sentido. La instrucción es el soporte de la formación humana.
 Estructurante. Debe generar en el sujeto actividades conformadoras
del modo de ser solicitado en las finalidades educativas. Las actividades
deben conducir siempre a la autoorganización personal. Los fines de la

7 COLOM-NÚÑEZ, ob. cit., pp. 121-131.

13
 educación no son solo una función referencial, sino que se torna
necesaria para el logro de la personalidad.
 Contextualizadora. La acción educativa debe ser una mediadora entre
el sujeto y el ambiente. La educación no puede ser concebida como un
sistema cerrado y aislado. Se educa en un espacio, en un ambiente, y en
un tiempo determinado y definido.
 Generalizadora. El aprendizaje nos debe servir para transferir, poder
utilizar los repertorios aprendidos en ubicaciones y situaciones
diferenciadas. No se educa para una situación o momento dado, se
educa para la vida y durante toda la vida. La educación debe facilitar o
resolver las situaciones complejas con las que el hombre debe
enfrentarse en el transcurso de su trayectoria vital.
 Invidualizadora. La acción educativa debe ajustarse a cada sujeto,
atendiendo a sus exigencias y capacidades. La educación debe
contemplar el hecho individual, propio de cada sujeto, su mismidad,
como ser único, así como el aspecto social.
 Globalizadora. Educar presupone intervenir en todas las posibilidades y
capacidades que posee el hombre, con el fin de que sean desarrolladas
en función de unos valores y modelos morales. La educación debe
repercutir en las posibilidades morales, intelectuales, cognitivas, físicas,
sociales e individuales de cada una de las personas.
 Temporal. La educación se da en un espacio y en un tiempo
determinado. La educación obliga a una condición de simultaneidad. La
sociedad del conocimiento y de la información se han impuesto como
elementos definidores de nuestro tiempo. La escuela ha perdido el
monopolio de la formación y de la culturización, que se encuentra, cada
vez más, en manos de múltiples agentes sociales y culturales.

2.2. Características de la práctica educativa referente a los

educadores

Los educadores, en general, deben pensar en su acción educativa, teniendo en

cuenta que esta debe considerar algunos condicionantes:

 Racionalidad. El educador debe basarse en argumento teóricos, en el

patrimonio cultural de la humanidad.
 Efecto sistémico (sistematismo). Siempre hay que tener en cuenta
que las decisiones que se tome sobre un elemento del conjunto
afectarán a los restantes. Debemos considerar el efecto de nuestras
acciones.

14
  Planificación. La educación siempre debe ser una actividad prepensada
por el docente; debe evitar la improvisación.
 Claridad de metas. Toda acción educativa implica que el docente
tenga claridad sobre las intenciones, fines y objetivos en función de un
marco teórico y de un enfoque.
 Control. Control significa evaluación continua, saber exactamente que
se hace lo que se quiere hacer. El control es inherente a la acción
racional.
 Eficacia. Es la garantía de los logros de acuerdo con los esquemas
prefijados. Si sabemos que una acción no es educativa, ¿para qué
aplicarla?
 Optimización. Anticipación en la solución de los problemas. Implica
dotar al hombre de sentido anticipatorio, por lo que la educación debe
venir dotada de innovación y cambio.

2.3. Características de la práctica educativa referente a los

educandos

La acción educativa de los educadores respecto a los estudiantes debe

considerar las siguientes características:

 Interdisciplinaria. Que codifique en el alumno la realidad tal como la

percibe, y tal como le viene dada para que pueda entenderla y
comprenderla como es. Que desarrolle un pensamiento sistémico y
complejo.
 Activa. Lo que se hace se aprende más fácilmente que aquello que solo
se lee y estudia.
 Autónoma. Si la educación no se basa en la confianza, pronto se
transforma en un sistema de dominio, de órdenes y obediencia. La
autonomía es lo adecuado para la construcción de personalidades
maduras y responsables.
 Socializadora. Desarrollada a través de la práctica de su
responsabilidad, de la democracia, de su autonomía y de su cogestión.
 Libre y crítica. La libertad es aprendizaje para la vida social, es saber
hacer y responsabilizarse de su tiempo y de sus obligaciones. La crítica
como actitud vital.
 Decisional y creativa. El estudiante debe tener capacidad decisoria
como consecuencia de su libertad y autonomía. El acto de la toma de
decisiones bascula el proyecto educativo-moral, puesto que las
alternativas estarán marcadas por planteamientos axiológicos. Al mismo

15
 tiempo, la toma de decisiones va desarrollando la creatividad, ya que
evidencia sus potencialidades cognitivas y morales.
 Útil. El ser educado es aquel que es más capaz de ser feliz, de saber
vivir, lo que significa saber solucionar. La educación debe aportar
madurez.

CARACTERÍSTICAS DE LA ACCIÓN EDUCATIVA

Condicionantes o prerrequisitos de la acción educativa

• Referenciada.
• Estructurante.
• Contextualizadora.
• Generalizadora.
• Individualizadora.
• Globalizadora.
• Temporal.

Características de la práctica educativa

Educadores: Educandos:

• Racionalidad. • Interdisciplinaria.
• Sistematismo. • Activa.
• Planificación. • Autónoma.
• Claridad de metas. • Socializadora.
• Control. • Libre y crítica.
• Eficacia. • Decisional y creativa.
• Optimización. • Útil.

2.4. La enseñanza-aprendizaje

En este apartado no ahondaremos en los procesos complejos de la enseñanza y

del aprendizaje —por no corresponder—, pero sí debemos referenciarlos y
reflexionar en torno a ello, porque forman parte de la acción educativa que
debemos comprender en el proceso de la formación ética y ciudadana.

El término enseñanza-aprendizaje, presentado como dos conceptos enlazados,

no siempre fue entendido así, con sus dos partes integrantes en conexión. La
enseñanza fue pensada solo desde la perspectiva de quien enseña y de lo que
hace como enseñante; todo lo que ocurría y cómo ocurría venían del
enseñante; se asumía que quien recibía esta enseñanza cumplía un rol
receptivo, un rol de depósito de todas las acciones y formas de quien enseñaba.

16
Cuando la psicología estudió al sujeto que «recibía» lo que otro enseñaba, se
descubrió principios que dependían de las explicaciones epistemológicas del
enfoque psicológico, y también se descubrió factores que coadyuvaban u
obstaculizaban a que el sujeto aprenda; se agregó, además, condiciones a este
aprendizaje. Dentro de los factores y condiciones estudiados, se ubica la
enseñanza. O sea, en otras palabras, el aprendizaje puede darse —o no— en
función de la enseñanza. Si la persona que enseña no maneja adecuadamente
condiciones para que el sujeto aprenda, entonces el aprendizaje no ocurre, y
viceversa.

Por ello, ambos conceptos, inicialmente estudiados y explicados de manera

aislada, en realidad no pueden ni deben ser estudiados así. La acción de
enseñar no debe realizarse sin comprender y conocer a quien aprende; vale
decir, el éxito de la enseñanza (lograr lo que el enseñante propone o lo que el
que aprende necesita) depende en gran medida de conocer y comprender al
que aprende. Y, como ya lo mencionamos en el párrafo anterior, gran parte de
los aprendizajes dependen de las condiciones de enseñanza (recursos,
ambiente) y de lo que hace el que enseña (didácticas, métodos, interacción).

Naturalmente, el aprendizaje también tiene condiciones en el que aprende:

interés, necesidad, motivación por aprender (que también puede ser provocado
por el enseñante), atención, memoria, percepción, recursos cognitivos,
nutrición, estado físico y mental.

En esta complejidad descrita de manera muy sucinta, y tal vez con omisiones,
se desarrolla la acción educativa. Desconocer esta complejidad de la
enseñanza-aprendizaje, nos puede conducir a cometer serios errores.

2.4.1. El currículo

Es una síntesis de la teoría de la educación orientada hacia la práctica, engloba

cualquier aspecto que tenga que ver con educación. El currículum es, entonces,
una aproximación sistémica, global e integrada de entender la educación. Es el
elemento articulante entre la teoría y la práctica.

Para SARRAMONA (2012) 8 se trata de una palabra latina que significa camino y
habitualmente se emplea para designar al conjunto de materias y actividades
realizadas para alcanzar determinado nivel educativo o carrera, desde la
perspectiva del alumno.

8 SARRAMONA, Jaume, ob., cit., p. 127-128.

17
Para los docentes o educadores, el currículum constituye el ámbito
académico sobre el cual se materializa la actuación profesional, convirtiéndose
en fuente de proyección, reflexión y valoración de la profesionalidad misma.

A estas dos definiciones hay que agregar una tercera, desde la

administración educativa —agrega SARRAMONA—, se trata entonces del
conjunto de prescripciones que las instituciones educativas deben acometer
para alcanzar los estadios académicos legalmente establecidos. Esto hace
complejo el concepto.

En esta reflexión conceptual sobre el currículum, Gimeno SACRISTÁN (2007)9

plantea que el currículum es una praxis, antes que un objeto estático emanado
de un modelo coherente de pensar la educación o los aprendizajes necesarios
que no se agota en la parte explícita del proyecto de socialización cultural en
las escuelas. Es una práctica —agrega— en la que se establece un diálogo
entre agentes sociales, elementos técnicos, alumnos que reaccionan ante él,
profesores que lo modelan, etc.

Niveles de gestión curricular10 dentro del ámbito curricular:

 Currículo prescrito. El presentado al educador por las autoridades

educativas: el Estado, a nivel de la institución educativa o programado
por el educador o docente de aula.
 Currículum recibido. Este nunca es igual al previsto por las
autoridades o al preparado por el educador.
 Currículum oculto. De consecuencias no controladas y que siempre
aparecen en cualquier nivel de aplicación curricular; está formado por
añadidos —informativos, actitudinales, conductuales, axiológicos—; estos
pueden ser de cualquier tipo, que no estaban pensados ni planeados,
pero que se van transmitiendo y desarrollando a medida que se aplica el
currículum. Se trata de una acción paralela al currículum establecido o
formal. El currículum oculto puede llegar a contaminar significativamente
la planificación curricular.

Reflexiones que orientan la elaboración y direccionalidad del currículo

 ¿Por qué enseñar? (aspectos ideológicos).

 ¿Para qué enseñar? (objetivos, metas, propósitos).

9 SACRISTÁN, J. (2007). El curriculum: una reflexión sobre la práctica. (9.a ed.). Madrid: Editorial Morata,
p.16.
10 COLOM-NÚÑEZ, ob., cit., pp.148, 153, 154.

18
  ¿Qué enseñar? (contenidos).
 ¿Cómo enseñar? (modos y métodos).
 ¿A través de qué enseñar? (medios o canales).
 ¿Cómo evaluar?
 ¿Quién debe enseñar? (competencia profesional).

2.5. Los procesos psicológicos

Estos son motivación, percepción, memoria, abstracción. Veamos sus detalles:

 La motivación

Dice Celestine FREINET:

«Podemos llevar al caballo a la fuente, pero no podemos obligarle a beber».

Elementos que explican la mayor o menor motivación en los estudiantes:

 Contexto educativo.
 Contexto social.
 Contexto familiar.
 Contexto cultural.
 Características propias del sujeto: motivación intrínseca-
extrínseca.

 La percepción

 Desarrollo neuronal y sensorial.

 La afectan factores como: la expectativa, motivación, clarificación
de metas, experiencia social.
 Proceso que nos permite construir conocimientos sobre el mundo
 Niveles:

o Fisiológico, neuronal.
o Psicológico, cognitivo.
o Sociocultural, sociocognitivo.

 La atención

19
  Proceso básico en el procesamiento de la información.
 Es una actividad cognitiva que consiste en retener la información
recibida por los sentidos y lograr un procesamiento perceptivo y
cognitivo eficaz.

Selección de información
relevante

RETENCIÓN

Mantener el estado
de «alerta»
cognitiva en el Atender a varios
tiempo ATENCIÓN estímulos a la vez
PROCESOS
CONCENTRACIÓN ASOCIADOS DISTRIBUCIÓN

 Memoria y aprendizaje

 Es la capacidad cognitiva que consiste en recuperar la información

que ha sido previamente almacenada y codificada por el sujeto. La
memoria humana es limitada. No puede existir aprendizaje sin
memoria.
 Sistemas de memoria:

o Memoria sensorial.
o Memoria a corto plazo o de trabajo.
o Memoria a largo plazo o permanente.

 La variabilidad que manifiestan los sistemas de memoria de las

personas depende, en condiciones neurofisiológicas normales, de
la optimización o regulación del sujeto al ejecutar.

20
2.6. Características de los métodos según el análisis de la
acción educativa11

MÉTODOS
MÉTODO CENTRADOS MÉTODOS MÉTODOS CENTRADOS
CENTRADOS EN LA
EN EL PROFESOR INTERACTIVOS EN EL ALUMNO
EXPERIENCIA

Se lleva a cabo en
Estimula la
escenarios reales.
Estudiantes pasivos. participación del Muy estructurado.
Los estudiantes
alumno.
están activos.

Efectivo para la Los alumnos trabajan

Eficaz en los
Controla el aprendizaje enseñanza de los individualmente.
dominios afectivo
del estudiante. niveles cognitivo y Se recibe intensa
y psicomotor.
afectivo. retroalimentación.

Utiliza las Proyectos

Conlleva prácticas
Ilustra la aplicación de diferencias de independientes.
en técnicas
una técnica o concepto. aprendizaje de los Los alumnos participan
específicas.
alumnos. activamente.

Requiere adecuada
planificación de las Flexible y de actividades
técnicas de variadas.
evaluación.

Adaptación propia.

11 Ibíd., p. 262.

21
3. La educación desde el informe de
Jacques DELORS12
La finalización del siglo XX, estuvo marcado por notables descubrimientos y
progresos científicos. Muchos países han salido del subdesarrollo, y su nivel de
vida ha continuado sus progresos con ritmos diferentes, en función de cada
país; sin embargo, un sentimiento de desencanto parece dominar: desilusión en
el progreso:

 Aumento del desempleo.

 Aumento de los fenómenos de exclusión.
 Mantenimiento de las desigualdades de desarrollo en el mundo.

12DELORS, Jackes. La educación encierra un tesoro (compendio). Informe de la UNESCO a la Comisión

Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. París. Recuperado de:
http://unesdoc.unesco.org/images/0010/001095/109590so.pdf

22
El informe analiza la necesidad de superar para el siglo XXI las siguientes
tensiones existentes en el contexto que se elabora; sin embargo, estas
tensiones analizadas en ese contexto persisten en pleno siglo XXI:

 La tensión entre lo mundial y lo local.

 La tensión entre tradición y modernidad.
 La tensión entre el largo plazo y corto.
 La tensión entre competencia y la igualdad de oportunidades.
 La tensión entre lo espiritual y lo material.

3.1. Pilares de la educación: reflexión y vigencia

La educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales

que en el transcurso de la vida serán para cada persona los pilares del
conocimiento:

 Aprender a conocer. Conocer una cultura general suficientemente

amplia con la posibilidad de estudiar a fondo un número reducido de
materias. Esto es el pasaporte para una educación permanente.
 Aprender a hacer. No limitarse al aprendizaje de un oficio, sino
adquirir una competencia que permita hacer frente a numerosas
situaciones y que facilite el trabajo en equipo (tomar decisiones,
relacionarse, trabajar en grupo, el grado de creatividad).
 Aprender a vivir juntos. Conociendo mejor a los demás, su historia,
sus tradiciones y su espiritualidad, esto lograra un entendimiento mutuo,
diálogo pacífico, armonía para impulsar la realización de proyectos
comunes o la solución inteligente y pacífica de los conflictos.
 Aprender a ser. El siglo XXI exige una mayor autonomía y capacidad
de juicio, fortalecimiento de la responsabilidad personal en la realización
del destino colectivo, sin dejar de explorar los talentos como la memoria,
raciocinio, imaginación, sentido de estética, la facilidad para comunicarse
con los demás.

El informe hace mención a otras consideraciones importantes para la

formulación de políticas públicas en educación:

 El éxito de las reformas educativas se debe a la participación de todos

los agentes:

 En primer lugar, la comunidad local, los padres, los directores

de los establecimientos de enseñanza y los docentes.

23
  En segundo lugar, las autoridades públicas.
 En tercer lugar, la comunidad internacional.

Debe existir un diálogo permanente y diversas formas de ayuda externa

(financiera, técnica y profesional).

 La comisión recomienda que se preste atención prioritaria a la situación

social, cultural y material de los educadores. Se debe respetar su
dignidad, y que tenga pleno acceso a la formación permanente.
 Las autoridades públicas deben definir una política pública en educación
que trace las orientaciones, que establezca su regulación e introduzca las
adaptaciones necesarias.

24
4. La educación desde el informe de
Edgar MORIN
Federico MAYOR, en la presentación del informe Los siete saberes del futuro,
parte de una reflexión del futuro, el cual ve incierto por la cantidad y la
velocidad de los cambios sociales, económicos y tecnológicos; da cuenta,
además, de su preocupación por las futuras generaciones, pero no solo por las
generaciones, sino por el futuro de la tierra en tu totalidad.

Dice MAYOR:

«Debemos, por consiguiente, trabajar para

construir un “futuro viable”. La democracia,
la equidad y la justicia social, la paz y la
armonía con nuestro entorno natural
deben ser las palabras claves de este
mundo en devenir. Debemos asegurarnos
de que la noción de “durabilidad” sea la
base de nuestra manera de vivir, de dirigir
nuestras naciones y nuestras comunidades
y de interactuar a escala global».

25
Ante este desafío plantea la necesidad de contar con una educación que genere
cambios fundamentales de nuestros estilos de vida y nuestros
comportamientos. La educación juega un papel preponderante. La educación es
«la fuerza del futuro» porque ella constituye uno de los instrumentos más
poderosos para realizar el cambio. Uno de los desafíos más difíciles será el de
modificar nuestro pensamiento de manera que enfrente la complejidad
creciente, la rapidez de los cambios y lo imprevisible que caracteriza nuestro
mundo. Debemos reconsiderar la organización del conocimiento; para ello
debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas y concebir la
manera de volver a unir lo que hasta ahora ha estado separado. Debemos
reformular nuestras políticas y programas educativos.

En ese marco se presentan los siete saberes necesarios para la educación del
futuro. Es importante mencionar que MORIN parte de un enfoque del
pensamiento complejo y de la teoría de la complejidad, desde allí intenta
describir las necesidades educativas para enfrentar los desafío del conocimiento
y comprender mucho mejor lo humano y sus interacciones con el planeta en
que vivimos.

4.1. Los aprendizajes necesarios para la educación del

futuro13

Veamos:

 Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión. Es muy

reciente el hecho de que la educación, que es la que tiende a comunicar
los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento
humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus
tendencias tanto al error como a la ilusión, y no se preocupe en absoluto
por hacer conocer lo que es conocer.

En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una

herramienta ready made que se puede utilizar sin examinar su
naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una
necesidad primera que serviría de preparación para afrontar riesgos
permanentes de error y de ilusión que no cesan de parasitar la mente
humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la
lucidez.

13MORIN, Edgar (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. París: Editorial
Santillana/UNESCO. Recuperado de: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf

26
 Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las
características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento
humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones, tanto
psíquicas como culturales, que permiten arriesgar el error o la ilusión.

 Los principios de un conocimiento pertinente. Existe un problema

capital, aún desconocido: la necesidad de promover un conocimiento
capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir allí
conocimientos parciales y locales.

La supremacía de un conocimiento fragmentado según las disciplinas

impide, a menudo, operar el vínculo entre las partes y las totalidades y,
debe dar paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los
objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos.
Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para
ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es
necesario enseñar los métodos que permiten aprehender las relaciones
mutuas y las influencias recíprocas entre las partes y el todo en un
mundo complejo.

 Enseñar la condición humana. El ser humano es, a la vez, físico,

biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Es esta unidad compleja
de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la
educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que
significa ser «humano». Hay que restaurarla de tal manera que cada
uno, desde donde esté, tome conocimiento y conciencia al mismo tiempo
de su identidad compleja y de su identidad común a todos los demás
humanos.

Así, la condición humana debería ser objeto esencial de cualquier

educación.

Este saber indica cómo, a partir de las disciplinas actuales, es posible

reconocer la unidad y la complejidad humanas, reuniendo y organizando
conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias
humanas, la literatura y la filosofía, y mostrar la unión indisoluble entre
la unidad y la diversidad de todo lo que es humano.

 Enseñar la identidad terrenal. En lo sucesivo, el destino planetario

del género humano será otra realidad fundamental ignorada por la
educación. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que

27
 van a incrementarse en el siglo XXI, y el reconocimiento de la identidad
terrenal que será cada vez más indispensable para cada uno y para
todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos de la educación.

Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la

comunicación de todos los continentes en el siglo XVI, y mostrar cómo
se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo, sin por ello
ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y
que aún no han desaparecido.

Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el

siglo XX, mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora
con los mismos problemas de vida y muerte, viven en una misma
comunidad de destino.

 Enfrentar las incertidumbres. Las ciencias nos han hecho adquirir

muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo
XX, innumerables campos de incertidumbre. La educación debería
comprender la enseñanza de las incertidumbres que han aparecido en
las ciencias físicas (microfísica, termodinámica, cosmología), en las
ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas.

Se tendría que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los

riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de
las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a
navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de
certeza.

La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está
ahora más actual que nunca:

«Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta».

El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que

creían poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes
acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos
inesperados, el carácter en adelante desconocido de la aventura
humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo
inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que
tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la
incertidumbre de nuestros tiempos.

28
 Enseñar la comprensión. La comprensión es, al mismo tiempo, medio
y fin de la comunicación humana. La educación para la comprensión está
ausente de nuestras enseñanzas. El planeta necesita comprensiones
mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la
educación para la comprensión en todos los niveles educativos y en
todas las edades, el desarrollo de la comprensión necesita una reforma
de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educación del futuro.

La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños,

es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su
estado bárbaro de incomprensión. De allí la necesidad de estudiar la
incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos. Este
estudio sería un tanto más importante si se centrara no solo en los
síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los
desprecios. Constituiría, al mismo tiempo, una de las bases más seguras
para la educación por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y
vocación.

 La ética del género humano. La educación debe conducir a una

antropoética, considerando el carácter ternario de la condición humana,
que es el de individuo-sociedad-especie. En este sentido, la ética
individuo-especie necesita un control mutuo de la sociedad por el
individuo, y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética
individuo-especie convoca a la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.

La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse

en las mentes, a partir de la conciencia de que el humano es, al mismo
tiempo, individuo, parte de una sociedad, parte de una especie.
Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera,
todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo
conjunto de las autonomías individuales, de las participaciones
comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana.

A partir de lo previo se esbozan las dos grandes finalidades ético-

políticas del nuevo milenio:

 Establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los

individuos por medio de la democracia.
 Concebir a la humanidad como comunidad planetaria.

29
La educación debe no solo contribuir a una toma de conciencia de
nuestra tierra-patria, sino también permitir que esta conciencia se
traduzca en la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.

30
Preguntas para consolidar el módulo
¿Qué diferencias se puede encontrar entre los términos educación y educar? Explique.
1
Las raíces etimológicas del término educar nos presentan dos enfoques, ¿son
2 complementarios, contradictorios o son lo mismo?
Hay una tercera reflexión sobre la etimología, ¿a cuál se refiere?
3
¿Qué implicancias tienen estas etimologías en la acción educativa, en la práctica pedagógica?
4
¿Qué valores descubrimos en educación y cuáles plantea TEDESCO? Comentarlos.
5
¿Qué estamos entendiendo por educabilidad?
6
Explique la acción educativa, ¿por qué es importante conocerla y comprenderla? Señale la
7 importancia que tiene para comprender la práctica docente.
¿Cuáles son los aportes de DELORS y MORIN en la educación? ¿Cómo los puede utilizar en su
8 ejercicio docente?

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 Conclusiones y reflexiones finales
 La educación es más que una transmisión de conocimientos o saberes;
educar requiere de una cabal comprensión de la acción educativa:
criterios, exigencias, componentes y finalidades. En ese orden de cosas,
la complejidad de la educación y de la acción de educar exigen una
preparación y conciencia de su ejercicio y de sus repercusiones en la
persona y en la sociedad.
 Es muy importante estudiar en profundidad la acción educativa para
dimensionar y valorar la educación y su ejercicio.
 La educación y la docencia deben siempre considerar a los grandes
aportes de los pensadores en la materia. Los estudios de DELORS y MORIN
constituyen los referentes obligados, por su dimensión prospectiva y su
visión. Una educación desvinculada de lo social y del futuro no es
educación.

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