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  • Bauman Múltiples Culturas

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    Zygmunt Bauman, Múltiples Culturas una sola humanidad

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    dixit ZYGMUNT BAUMAN Mialtiples culturas, una sola humanidad + “Si perdemos la esperanza sera el fin, pero Dios nos libre de perder la esperanza” (entrevista de Daniel Gamper Sachse) Ow Mialtiples culturas, una sola humanidad” “Multiples culturas, una sola humanidad”” He aqui un hermoso marco de pensamiento de nuestro orden liquido contemporaneo y de nuestro sumamente complejo, dificil, arriesgado y peligraso mundo. Nuestras ideas y las preocupaciones que sentimos por nuestras propias vidas y por las vidas de las personas _que nos rodean se sitvan entre los dos extremos dd exe marco. Muchas culturas:ésa es la reali dad. Una sola humanidad es un destino, ‘un propésito o una tarea ideales. Las maltiples ‘culturas representan el pasado: es lo que hemos heredado de milenios de historia humana, La humanidad tinica es el futuro, como ya * Fst conference favo gar en el Centro de Culsea Contempordnes de Baredona (e-e1)-el22Je mara de 2004, dento dl ciclo "Fronteras” predieraininente mmanuel Kat, quien seb hace mis de dosent ios cea dela unifcacib universal del nero human. Poco eeromentonces sus predizcones, Hace eco sin embargo. se ha edexubieto aque, ito de Kan sobre el futro dela umanidad ade proto, todo el mundo sha intreado ordi logue erode un sintoma,tads una ‘comsatacén de qu a union dela humana ‘st bien presente ene actu orden del ia politica sun tema de palptanteactusidad uy dimension no deja de aumente Exit, no butane un terer (ive) emento entree de muliplicdad decal +s por um lado, yl del umanidad inca, por el ot. Es invisible, sero también neces rio Es mento internedio eI fontra La Soma slo que separa ya mismo temp, conecta cultras. Hoy en dia, tao obs ads por ones. Es ns pore ‘un paradoa ene plano lo pero no cl pico. un prado logien para, ‘evum mundo como el nuestro que se lbalza ‘on gram pide, as omer son cada ven now faces a perder su facia perden ‘ambien suimportancapectica. Pero, r= po que disinayes importsnca, adguieen una iii reciente, haste punta de |e tendon ata wbrenturadas designe do, Es algo pralo que difelmentepodemos ‘neantr un coherencs gies. sin embargo, en el plano psicoldgico, apenas reste parade dado ques cuanto menos éxito tne ‘os la hor ce mantener intact Ls froneras ‘que hemos tazado, mayor es neta absesin ‘or dibujarlas de nuevo ua y ora ver La reali dad es que. sctualmente, estamos obseionsdos fot tne font Cit cn fest renultan, mis obssionedos estamos. Parquet ules mori? El gran antropéogo noruepo Frederik Barth sefalaba que as Sromterss no se trazan para separa difereneis sna jstaments para to contrari, Evel echo de haber taza bs fronteralo que nosleva a buss atvamente Alieenciaty tome viva concencs de 1a preancia de tas. Las diferencias son, pe, pradcto de las ronteraty del atividad ‘misma de a separaion. "Todos todas perteneceos al aa humana. “Todos y ods somos humans. Peo cada unaY ‘eds uino de nosotros nen ydstinto todos Jos demés Las diferencias son infinite. Si uno ‘mira. au srededor,noencontra ninguna ra persona que sea cxactamente como ue. No ay dos sereshumanosidesenten to e pane. Pero, geeralmente la mayoria de sts Aiterences no nos importa. No ns impien imeracae, Las pasamos por alo ols desdcha- mos por poco selevantes, Solo hey algunss gue, en detrminadas essonesy de forma repent ‘aman mest tenn, nos moletany 08 roduen clertaansa por hacer algal respecto, Porcomerirlo stn n simile, por data ‘lamnos de agulasdifeencas, por diminaras sschisolss personas quclascncarmen Tato ‘ate actin como la acin aque ds liga son sumamente selects. Se empieza trazando unt fromtra a comtinuscion,la gente comienzs & Iouscar raze que stun a ieplantacin declines Fonte. Fs entonce evan se aprcian ye sf las iferencas etre uno otro ldo de dich ines, las cts agit, dems una signfcacin reazads, puss jamie a rotersyexpican por qué debe Paro de no en nis queel principio de larespucsta El pat siguiente seria preguntas: {ut cline de diferencia estén adguitiendo limportanca debi as fonteras que tender a trazar ya protger ena ucalidadt Qué tipo de ronteras sn as que hoy nos ‘bsesonan? ‘Nusrat obeseacion com a rome crcl resultado de una vana esperanza: lade poder garantiarnos una protein auténtica Irentearesgosy peligro de toda indole, Inde poder aisrnes de amenarasvagamente Aefnidano sn nombre, delas que el mundo ene que vvimos parece halase trad. En resumidas cuentas, podria decise que moet presente obsesin po las fonterasproviene de Indesesperanza de estes esperanza qe «slo misme, de sues intents desesperados por darcon solucione cle pars problemas producidenloblnents pes s que tales solu ‘ones no exten i podemosencontrata. ‘Los problemas glbals slo pueden tener soluciones glbals. er sas han estado hasta lmomento fuera de nues alcane. ‘Todas ls heramienta de acc colctva credas org dela historia hun sdo Teale ysualeance maximo coincide on ls fontrss dal Estado nacional No dsponemos de ningin lnseumento de aciéncolectivaefica? por encima dee nivel. Hl problema, sin embarg, queel poder rll poder para hacer coesey para hacer qe se hag, sh evapora de ‘st inntitucione oles En nuesto mundo, ‘ids ver nk glbalizao, hay politic lol sinpoder poder global sin politica (ose, un poe sin imitaciones polities Tess Aosceniosotreschnts aos dehistoria mader- nde consvencia my exteecha(aveas {ston veces tormentor) ene el poder yl plitic nel seno del Estado nacional: hoy Sseha produido un dvoeio. Nos vemos obliga- dor, porlo tanto, a wir as ices herramients ‘dence colectivnccaes de as que dispone ‘mos, queso ereamientaslocles,con la ‘iperanaa de que, de algun modo, ns protjan eles pligros desbocados,dsenfenados tc impenceables dees poderesglobals que no ontolaos, Sufrimos a incetiambe los miedo ls pesadils que emanan de process sobre los que careamos de control de los que “icrmente tenemos un comocimiento muy parcial y que tos temernoy- somos demasiado Abiles para domi “Todo se reduce a una wage semscion de insegridad. La imprecision de ls amensaas os leva a sobrecargr las ronteras con una tart qu tas no pose acometer.Seespers delas que edurcan 0 imine una Jneguridad sobre uyas fuentes no tenemos 29 | sata ania om poder alpuno.Cvando hablo de “insepurida eno en un fenmeno ms amplio gue ‘queda mejor dfinido pore émino elem Unschre aca raduci el siguifcado do Unschr em todas pent son neces rio tres conceposincetidumbr, nseguridad Y ausencia de protec, La palabra precariedad” también recoge y plasma la compljdad de mustos leds: la senscion

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