Aquine Toe. (1994). Suma de Lebegis Parte I had. Jose Uartorell Cape, sgunsla edition) Madad: cbliotece de Aatores Cristianos | mas pleaa y eminente las perfecciones que se verifican en las criatures; y, por otra, en que cuando Dios revela misterios excondidos, hable al hombre fon palabas Humana (ef), Bah hotoce dela salvation, Dion Se sea para que el hombre le entienda BIBLIOGRAFIA Sobre el De Deo Uno de Santo Tomis se han hecho muchos estodios parciales, pero pocos como vision de conjunto, al menos en esta segunda mitad del siglo xx, Por ello mismo, hemos preferido indicar la bibliografia adecusda @ través de Ia Introduccion o en las notas correspondientes. Nos limigamos ahora a indicar algunas obras, de fieil acceso para el lector, que Puleden ayudarle a cener una perspectiva global del teatado tomista Gaanicou-Lacnanes, Ro, Dida, 26 Existnce et oe Natare(Patis 1950) Lavons, G., Eitrararas'y wétedo on la Suma Teolégca de Sento Tomé (Madeid 1964), Mansi, G., Lea eeacia del treme (Madrid "1953, Mua, Fo dade» note pt 09226: Suma Teolgiea Ik (Madeid 1947) p24 1055, Nicous, J. Hi, Le Dien Unigue Introduction & notes p.l 99.226: Somme Théologique tT (Pas 1984) p.i67-34 Palssac, Ho, Dita ests Tnication catholique +l (Pacis 1957) p.33-142. Rove Mash... Dias y «obra (Madrid 1963), Scuttunssscky, Reelaciér » Telia (Sslamanca 1968) Seeriuianchs, A.D. Santa Teordr de Aquino wl (Buenos Aires 1945) p.177-288. Vanos, Dis ¢ Psononis della oleeya: Ati Congres. Intetnazionale cll (Roma-Na- poli 1974), CUESTION 2 Sobre la existencia de Dios Asi, pues, come quiera que el objetivo principal de esta doctrina sageada ts lieve al eonodilente d2 Dios, J no slg como sex, tino ambien Some Brincipio fin de las cosas, especialmente de las eHatucas eactonaes tepn ba quedado demosteado (qi 21), en oueste intento de exponer diche doce fling tataremos To siguiente: primero, de Dios; segundos Bes tnceba del hombre hacia Dio, tecero, de Cristo, el cual, como hombre, ex el amine cn nuestra marcha hacia Dios Ta refleniin sobre Dios sbatcard res partes, En I primera teatcemos fo gus es propio dela exenci divina en a segunda, lo que percensee 8 nds: tinelbn de personas; en la texcers 1o que se cefiere & ls erature en cuanto ae proceden de Bl Eon respect ala esonin divine, sin dada hulné que citar Io siguiente: primero, le existercia de Dios, segundo, emo es, 0 mejor eSmo saves ts Zero, de su obtar, 0 sc 60 cence, su volontad, ou poder To primero planes y enige respuesta a tres problemas ty gEs 0 no es evidente Dios por si cnismo?—2. ¢Es 0 no es demostea- ie gEndste 0 no existe Diese ™ Lanuodsctnl ple de cuein 77 deere ee come kennel dl gi108 La natulega divine ARTICULO 1 Dios, zes 0 n0 es evidente por si 93,2 2 Sn 8 4.3.93 02, Dr rt gn0 Be tjae 7 2 ad 1; Cl Clee 8 te ‘Meads Vike Se Pur sina | es 4, Objeciones por les que parece que Dios es evident por si mixmo 1. Se dice que ton evidentes por si sims aquellan cosa cuyo concelmien to ns ef connataral por employ os primeros prncpion, Pero, come dice el Brmaseono alien dea isto’ ¢ en Aimanto de gut Diot exit eh inpras et ‘ado or raleriega, Bor bo ote, Dion ee iene por sl mao 2. "Mis xin, Se dice que son eviden- ccs por si mismas squellis cosas que a dlr su ombre, imedatamente don identfeadas, Esto, «| iosof> en | Por far lo aelbuye a los_primeros prince Bios de demostrasion, Bor eemplo, una fez sbido lo que es ‘odo 7 10 que et pire, inmedstaente se sabe, que el fod esimayor que wv pate, Por eso una ver comprendido 16 gue significa tite nombre, Dist, lnmeditemente se concluye que Dios exe. Si con ese nombre shh @ entender lo mis inmenso Se se puede comprendet, mis inmense Gh in que se ds en In teadad y en chew. teadimiento que lo que se da‘soloen el tntendimento, Como quiera gue com Brendido lo que signifies exte nombre, Dre, iomesiatamente est en el enter mmieneo, habed que conclu que tambien {std en a ealded. Pot In asic, Dion ex Evidente pore iemot 3. Todavia més. Que existe la ver- dad es evidente por si mismo, puesio he gue nee ge aered ce Serdad exit, ef verdedero. que le Seeded no enste, Pero para que aga sea dad. Dior es fs misma verdad, Jota Yoo el comine, le nde testa Por Ip Por caat tanto, que Dios existe es evidente por 8) En cambio, nadie puede pensar Jo contrario de le que es evidente por si mismo, tal como consta en el FilosofO, IV Melapiys.' y 1 Poster,* cuando ata log primerus principios de ls demostea- cidn. Sip embargo, pensar [o contrario de que Dios existe, sl auede hacerse, se- fin aguello del Sal S2qi2 Dice of ncio on 1 tntrior! Bier no exitte. Por lo tanto, gue Dios existe ao es evidente por $1 Soluclén. Hoy eds La de algo puede ser de dos modo. Uno, sim y pee ostomy ute pe Potion eb eidente por af misma cean: do el prediado ert nclido en econ: epto del sujet, como of bombre es ane tral ya gue el predcado ania! end IReluida ch et concepio de hombre. De éste mado, si fodor conocieran en que onsine el predicado y en que el Soj, Is proposcta seria evident par toon Esfo tle que sucede con lov primeros rincipios de la demostrscion, pues sus {ermine eoma sero set, oleparcy nadle for ignovs. en en gut onsite el preicado yen ue el sulet, a proposiclon sea evidew. ten si misma, pero no lo sert pa los ue desconoeen en que consisted pred ado yen gut cl wjeto dee propos! tién, ‘Asi aeuree, como dice Boetio! auc hay coneepice del epi communes pura todos) evdetes por si mismes ue s5lo comprenden los sabios, por Sip mae er "or coasiguiete, aigor La. proposi- cibn Dis exten cuanto aye evil: Xe por misma, ya que en Dios sujeo y Pedieado son io mmo, puee Dios et En mama tr, come verteho (4 a) Pero, puesto que no tabemos cn qué leza2 | consiste Dios, para nosotros no ¢s evi dente sino gue necesitaros demostar Iba aves de aquello que es mas eve dente para nosotros y menos por su na- | turaleza, esto es, por los efectos | Respuesta a las objeciones: 1. fe | primers bey gue decir. Conocer 36 un | Rode gree sin conn gue joe ese, est impreso en nuesiea turless en'l sentido de que Doe es i ‘sleidad del hombve, puesto qve_ el Kemnbee por matirlest quiere yer fete jor natorales conoee’ Io que pot natu Sean desea, Pero a exo nu sle puede | Tama’ eractamence conocer” que Dios | ait, como, or lo aber qu a ingue sea Pedio el qut viene. De be ho, machos piensan gue bien periee- {@ del Bombe, que et la bienaventuca conte an ls ques: oes, lo. c05 fan en © placer) ots, e coalguts ota atta ar oat TE eee ne ce aleniaet alr sae CHS feel eae elapse ge ferho slgueor ciejeor gue ice cr Sic alguien endenda el signlfedde de lo ue con le palabaa Dis se dice, sin ere | Gue signin che sombre so a8 en te UN rege Ueiaceanel ae én et entendinients. Tarmporo, se | poste dedble que exats ela eae ee are ea tela bay algo mayor que tolque poe ae pense, ¥ esto no € septido' por tos que sostenen que Dios ao esse 9 Ait desi den pe te Cu fae eee ee 5, BML 64.1311 Sobre ta existence de Dios 6 5. JUAN Danascen, 109 soluta, esto no es evidente para nos: ARTICULO 2 alt emea Meee 2 lat eee Cea eaten ete eee acest aa cimiols dee he lv cones fe fe on cee ou ach atacres ee ee eS Sa jae bles tecncoaerabe oe lie eee. eet gary ese ire rae Bie Raed ai Sie cinbarey Aue ec (ii sees Orsayeerace los elecos son finicos y EV es infinite: y Ee ee ee eee ae hel ee Eerie eal ean sed Fes etre ete Aeienec deiate pet ee oe Ep cambio est4 lo que dice el Apos- olen Rom 1,20: Lo tmuible de Dies ze dace comprenible y viuble por lo arvade Pero esto no seria posible = 0 ser que por lo creado pudiers ser demastcada la fxistencia de Dios, y2 que lo primero gue hay gue saber de usa cosa ¢8 61 1 es MG 94,800. 1S, Juan Davascano, Dr Fide Orthdoxa 1 el: MG 94789. 2, ARISTOTELES, 63 nd (OK Tabla): §. Th, lect? n.S8. 3, AnisrOrELes, ¢3 m7 (BK todsbtty §, Th lees 9.59 4. ANisTOTELES, ¢10 a7 (BK 76623): 8. Th, leet m2 a, es abi ol famoto eargamesta ontolgicon propsesto pot Sen Anselmo en el Pro sedth. ML 138, 227-22; BAC (Madeld 1985) p01-309 y en Cours Guanloeys ML. 1S0240- 20. Mis tarde lo expondein iambien Descares (t 1650) y Leibniz (F 16), Santo Tomie le achaca on pat indebido del orden ea al seal 4 La respuesta es parubjice, En el plano oncoldgico, los efectos son posteiors« causa 1 dependen de ells en el orden del conszicnto sure al reve sole pariendo de los chet: fe aiiende ala cash. Esto expics que, senda la exatencia de Dios evibene con evideneis on ‘olgiea (pues la ensenes se ontiene ens exenca) nolo ser nocucamente 7 Ts doeicna commente tn tempos de Sento Toms afvanay que la exstercis de Dios es algo evidente, excl senido de enatramenteespontineon Sguiera en la confusion, codo hom bee acepin que Doe exe. Es como uns raga cn exulpda'en tl eoneon En eeadad, too Iombee ee buscando desce el momento que perapuc su flcdad,y hay, may actagado en Ieinerordag, un deseo into de dicha (ek gas 1-2 43 a8)10 Solem. Hay gue dirs Toda demo. umacion es dable. ina, por la usa, que So absolutamence previa a. cuales cova Se Ia lama: a cana de Ott, pot 6) tfecto, que eso primero con To jue nce frconicemos; pues el efecto te 90n pre fenta como mls evidence que a causa, y pot el efecto legemer « conocer it eu Sa. Se ls llama: porque, Por cualquier tfecto puede ser demostiada su causa Gitmpee que lor efectos de la causa se os pestien tino ms vides por Gueicomo qulers que lot eftetos depen: den’ de ia causa, dado a efecto, necste amente antes te ha dado ts ehusn De Gonde se deduce que i exisencla de Dios, sup evands em | isa no se 905 presen come evident, eo cambio sy Stmostable por lox cece con que not Respuesta a las objeciones: 1. de prior bay gue are ha existent. de ihios ore Yerdades que Se Ei pueden Ser eonoeias por It sala tren naturl tal como dice Rom 1,19, no son aru tos de Fe, sing pretmbulos a tales a ion Pres fa fe presupone el conocimicn :© natura, como la guia presupore la naturales fx perfestion ls pereenble Sin embargo, na impide que lo que eh sine ental y Compre llega a comprender a demostraeion 2A agenda bay ge dees Cuando se demuestra a cause por el eecto, necersio tar el leet mo defincon es causa para probar a exstencis de Is causa. Tito est sobre todo. por lo que respects Dios. Porgue pata probat Gut algo existe, es necetaio tomar como Bate gw si ol nombre, noe dir gue Ia pregunts id presupone ore: esite, Los nombres dades 2 Dios se fondamentan eo. los efeelon, como probaremar mas adelante (q 19 ty. De Tit gee, demoueado por al cece ls Gsisteneia “de Dios, ovamnoe torat omg bate Jo que eigniica ete nombre Diet! aes La noturaleca dina caas 3, Ala tren bay qe dvs Por efece tot no proporcionsles 4 Is ciuss 10 20 suede ter un conocimiento exacto de causa. Sin embargo, por cualquier egg cee area aque la causs existe, come se dijo (ol) Asi, por efectos divinos puede ser de- imottrda Is exisencie de Dios, asa anda por lor efectos no podamos lle pir a tener un conoeimiento exo ce como es Elen si misma ARTICULO 3 eBxiste 0 no existe Dios?” PS asear a matte Sree akg beat Objeciones por las que parece que Dios no existe: ca : 1h, 8) uno de fas concais es fi fe, el oi. quede.tealmeme snug Tee ar gee ties coe el cone Dior al dsl ligne de ben sbse ningan eal. ero cl ral ey ene mn, Por fo ant Dies on exis Pe oie eee butea ent muchos. Parcce que tole lo fie uid cael tee nes ale Bion no ese, encuentra su gazon de st pli, us lg torte, fo que ss inencionado Jo on Scena ac volun Homan si pues, fo hay neceddad alguns de acudir a [a existencia de Dins. s En cambio esti lo que se dice 9 Exads 3,14 de te persons de Dioss Yo Solucion. Hay gue de: La existence de Digs puede see'probada de cinco ma. 4. CER. Poinson, Reflewons sr roe premlresquitions del «Some tholggus, partie romtad 2 23d 2. RvSeRel 36 (1962) 186-195 Dios. No necents pruebas que ¥¢ lo certiguen, 1 Bl teblogo empleas por cer que ei Si atu 2 la flosofia io es para probar lo que ys cre, sna pars jesicat rteiomalinent a Sento Toms septs talor nvajine euros swage pat Megat un Primer Ser tascerdente, Motor, Causa, Ejempat Fin del mundo Sin embargo, a fn lescubye ls retidad de Sin wtencal dh divine noe ar len problems ional ino un mee e ca Dict mors como en wns especie Tinieblas impencables (iv Seo 813 a1 40h) 9, | c2a3 eas ditinas/, 1) La primers y mis thea es la que e deduce del movlmien: fo Pues exten, y In pereiben los ten ttdog que en ene undo hay movimien- tor dois lo gue te mueve ex movide por ovo, De hecho nada se miueves 90 to a aquale por lo que se mucve. Por teover no'es mis que prsar de Ia poten: Sobre a ecitonei de Dies ut Bre eared ent RSet tee Sane? piled tale en avo) Getenoeredol ere Pac eH pe pnt tina cosa sea lo misma simulcdnesmrente enprene eres ene iayaia SE le See (dine pereeermedeeal Bee enaiee teenie ee ere eis cia al acto. La porencia no puede pasar a tele mooie vee pe oneyeyiies fecha que parigiien Ctbnent act if movido al mismo tiempo, © gue se mue tongue pend se fs cost vile a puede alcaners]g6n conccimiento de Bi —porque chu yehupseminentew= bs verdadet que cuanto mists propre en su dscubrimie sto tess consicne sees de sy Kenia (In But ot Tem peoem 9.4 3). Bn tna ocatibn aerbe {Ty'eso es mine y mds perfenta de neato cnoeimieno fa tese untse a Dice amo igus Desconnckioe (Coe Gert. 349) Tanto que plcandee demestar al Diowiniasia ss ioslnar el acta y Hic ceigiba (1938 a), Dos cx Aquel de quien vada ve habe so-comuniada en una domcion preva Re faiegado a bers no ne habit Elam tig 43a) “sl badh desde una pen puree Sloss, ies agamentn mf que 6 aucamtine converge tn Penis sr Supuene pnp de iss, tener ieeaente fn vaiorpromuve (1g a). Sn embargo ub ta rpomtatiain rcionayel Argdheo a0 coneluye avasvamentewluego Dios ex ten tne 4 tha Iamamos Diam Es dele, come creyent, lence a eonehstonElosstica (Ghcgo hal in Pine Ses) com ts gue us Reveicion manfiens sere el Dos sfeador. Lo COTES to eur ns oeoec, si de fe Se atgumentacin termina eles peimbsos de Wee (ln do de Trin 92 43). sae ata de on illite Slosifico sla scene wa pocon, dexputs de mucho ves Y coo meth ie eure (Ig a), Lins wn etenenepeden conrerent ura mente ee ftien, pero elimene conmoveria al hombre exer ex su fealniad fic, amas. de fasion jaenisuemtn,incapaead normairene de cant verdad de ana for ote Rages ‘cn teumen lo gu peende et jain, deds vo pros nacional al Dios qu sc ela en queda ice j de fue sie seta peter a Mouaa como El gre Ea iemina Soe seal repro, comprobar como seaport co Extend vrs 48 ae y como, thes adelante fe dedhen Un areola completo (1 q.13 412). Se tata, pues, de una teologia del Fredo F'uaroyr, 01. 31 E ScwALEBCECRX, Inmpriein de fe (Salaanen 1573) p22: S,Fusnen Pnsewite dl pre de Dr tt Ero yor Nae Teg Be Ved $ Thoth Se Pencsmrto i prantne de Dit tame enema: Axe Conge near, folrRome 1974) Il 03.238;1M. Gachsuns, Experts rge 9 muta def (Made Fors) pil, EGossunss, Fo commun Dlr te eed rae Madd 1998) p84 97 Malte, Tha leg dg The RySePiTy 36 (938) 536 ota iat Sl eae gue Br wa punion de peg cose visto dina del mondo, peo tots elas teten iden deal, tbat punto de par Sdn consatcion se an ca de pri; primer grado, ete hecho ba sido aecscamete rs gun gino, en vin sebordoacion evel de casas, es pret legr 8 Ura prime vn tan uepe se dh ona pte cals, ¥ eo llamamor Dios. Cuego Diep eis, (Toda ‘Raqrcen Se fompa tie mateo eu evdenerent ure de a ta Sepana pr el Anat ico Bocas , por consguene foes de nt persmenton (© MUNI, aredeton ole 42 $a eat Mtadnd B47) pts), oSon vor sora mara de aauten acon peti ae Bay chat Aungae ata precedents etme lor inciuno Moses Maimonides, a ado 2 Rencheeny Soa ast, embaego i contcuclon de! pensumiento eat conedhds 4 uh INide nesimence pessoa expen cece, conten, sumer mpi fon js Mente cnicen IM Gnanan, Snr Tonde pine (arelo 1930 p88). Peden ver Sinblkn Ac Motta, fpr wagon’ Ro Senn (938 7-3, GoNzALRE AL i Lig mye (ade (949) 9.28931; R. GhenICeU Enonane, Blt ot Exe 1 Retr Pats 1950 9936521 Plo XI, Lan paths oe xe Dir efx ‘trea: Ectlee 30 G9S1) 28 Pets, fern ge Bneroes 1957) a8 86 E Ghusow. Ce Tbmie (Pai 1940) p S878 1 eteM2 La naturalegs divine 1. Antanas, fa 6h nSiBK 993625)" $. Th, AD, 5 (BK 993680} §. Th, teee2 0.298 c2as imposible que algo empezara a existe; sn consecvencia, nada exsitias y esto ef absoluramente fils Lego no todos los Seres son solo posibiidad, sno. que es preciso algun see nccetzio. Todo, ser ecaio Mocusnu Su aed © posible queen los seres neccsaion se Bisque la causa de su necesdad levando fsie. proceder indeinidamente, come Gued®! probado a) trtar les eausas et Gentes um. 2) Por lo tanto, e preciso admit algo que ses absolutamente ne fesario, enya taura de su neceiead 0 cx oti gir a rte de me jos demas. Todor le Scen 4) La cutra se deduce de la jrarqula de valores que ercontnmot ef Mr ene Pues nos encontramos que is bondae, In veracidad, la eablera votcos valores $e Gai ei ls cons, Ba unas mae ea Otees menos. Pero ete mds este mens se dice Ae las cosas en evento que se apraximan ‘nico menos alo riximd. Ash eliente se dice de squello que se eproxina mas al maximo enor Hy alga, por tama, que 5 muy veras, muy bueno, muy foble ys gn Concern mv set puts Gots que son sumnamcate vesdadran fon seres mavtmnos, como se-die en If Musepby.”” Como guiers_ que en cas gulch ence, lotus convert en Gauss de lo que pertenece a al genero Saietal Nags, Hi ed line ate €s causa de tics les alores, como so explica en eh mismo libro!) del mis 8 modo hay nigo que tn todos os se. Fe Gages de exe eu bond e cualquier otea perfescisn, Le llama mos Dios, y 5) La quinea se deduce a puttir del drdcnamiento de las coss, Pues vemos Se fa cost “geo een cone fhieoto, como som los cuerpos sauraes, ¥ que obran por un fn. Ein se puree Comprobar obnersando como slempre 0 «ma cet igual pia song lo tmejor. De donde se deduce que, pars a. Gare 8s oben, 90 obra a Sino inendionadamente. Las cots ave no tienen conocimenta a0 tenden al tn Sin ser erigides por s'guiea con eonoc! ‘iento © intligeneia, coma fecha pot 8 AnstOrstes, Ie e1 3 4 soem os I ao, hy alguien in telgente por 1 gue todas la cons son ingjdas tin Le lamamos Dios Respuesta a ls objeciones: 1. A ie risers ay qu dear Bseribe Apsaia en Beco Din, por sro en my de segue mare prise ibe aon Ups oe mal en obra, ator at, pa 7 Sniper buen, del mal sacra Din Eoco pestenece 1 infinite bondad de Dios que puede peemiti el mal para s- Gar deel un bien Sore la cimptvided de Divs n3 aturaleze obra por un determinado fin partir de la dieecton de alguien sipe tide es accesario que las obras de la ba fuses tambien se reduzcan a Dios como 4 su primers causa, De la misma tpaneta tambien, Io hecho a propesito es Pectato seduce» algion ena Spe manta: pucsto que tsa son mudebles y perfeibles, Bs preciso que todo lo sox Fredo w eambie postblida sex tedix Sido 4 algon primer principio immutable J absolutamente necro, al como ha 2. oA la cepanda bay gue decir: Como le sido demostrado (sol) CUESTION 4 Sobre Ja simplicidad de Dios Cuando de algo se sabe que existe, fills por averigioa imo 61 paca que se puede llegar a saber qué es. Como quiera que de Dios no podemos saber gut es sino qué no es*, al tratar de Dios no podemos centrarnos en cbmo es, Sino, mejor, en como no es, Pos lo tanto, lo primero a tratar sera como no 5; lo segundo, cdmo es conocido por nosotros; lo tercero, cémo Hlamarle. El céma no es Dios puede demostrarse no aplicindole todo lo que es in- compatible con El: la composicion, el movimiento y cosas parecidas. Prime- 0 investigaremos su simplicidad, ‘para lo cual no se Je aplica la composi- ion. Y puesto que en las cosas corporsles lo simple es imperfecto y divisi- ble, en Segundo lugar investigaremos su perfeccién’, En tercer lugar, su Jnfintud En evarto lugar, su inmutailidad, En quineo loga, su unidad x6 ME 40,236 1. Las cuestiones 3-26 corresponden a lo que en la Escolistics soll denominarse «Nature say Atributs de Diosn, Solo que al stdatlo en el tzatado wDe-Deo.Unor como independiente ZellaDe-Deerinnon sn apenas diferenciaslo dela Teodices, era is bien una vision flosoica fe teolgicn, Hoy suele Geseantarse I terminologla anteriot 9 se prefiere hablar de formas de ‘Eesclnr del Digs que se revels (cf K RAPNER, Theos ato Notre Teslamene: Escivos Teolo- fiat Mads 957] 125 6 Lomsn, Prope» mas actin de Bis Mra fits Ot [Madrid 1969} p.258), Tampoco Sanco Toms usa el termina eatcibuton# Tos lama teuiow p seondiciones (ef. Gene Gent 14), Se tints, como ya Kemos venido didendo, de ins funcign splencal de ls teologia ye presenta como un desdoblamien y aplcacion de las linco vist En asis e hale como en germen roca la steodicess tomista El Angélico enntinGa Il ung niga wadicion, desde Agustin, pasando por el Pseude-Dionisio, Boecio y Juan Damas Sonor hans exeolasicos ers cantempociness como Guillermo de Auxerre » Aljandro de Ha fer Torndsadopta una lines intermedia entre Sna Wsibn antzopomértiea de Dios yuna concep= ‘ion que hace Ge Dips ago inaccesible, entre un Dios [ano (1'q8 2.3) y un Dios mundane Ga), "Las ures primeras cuestones: simplicidad-perfeecion-bondad son fundamentles pas ca tac s Santa Toms, De forma precisa siatematica explots en ells toda la virualidad de Is Cinco viey Paniendo de que Diot es ee pare, es decit, ser en plensud, sr sin mezcla de a0- fer sin aegutvided © eehcienca alguna, como qulen devana una madeja va deduclendo los tevlantes slog Por set simple, Dios eel dstinco de codes las eracuras. Por se: perfecto, barca lbs perfocciones de todat elas. Por set a bosdad, srt la fuente y el origen de todo then <4 nudero lei, equivalent en la tradicibn escolaties y proporciona una vi tion profundamente teologica de Dios. Fa Alejandro de Hales, « quien sigue San Alberto age, el teipico fundamental parece ser Unidad-Verdad-Bondade (G. LAFONT, 0, 37)