1.

En el cortometraje, las emociones juegan un papel fundamental en tanto éstas:

Producen acciones más precisas.
Preparan para la reflexión profunda de la situación y, de esta manera, poder pensar mejor y más
claramente.
Hacen que la situación se ponga mejor y con mayores posibilidades.

Recortan las posibilidades de ver y reconocer siquiera la posibilidad de accionar sobre el entorno.

Influyen en lo que los otros pueden ver y entender de cada uno.

2. Podemos decir, desde el planteo de Rafael Echeverría, que el personaje podría ser diferente si él pudiese:
Lograr lo que se propone.

Repetir innumerables definiciones distintas de sí mismo.

Emprender acciones diferentes a las que está llevando a cabo.

Decir exactamente cómo es y a dónde quiere ir.

Hacerse responsable de lo que dice.

Decimos que las acciones que emprende nuestro personaje principal lo definen como ser humano, como el
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observador que está siendo, dado que:
Lo más profundo de nosotros sale a la luz con lo que decimos.

Podemos cuantificar las acciones que emprendemos, lo que nos hace más o menos efectivos.
Desde la Ontología del Lenguaje no existe la esencia, sino que nos creamos todo el tiempo, allí radica lo
incorrecto de la opción.
Estas acciones definen nuestros logros, la calidad de nuestras vidas e incluso, en último término, el tipo
de persona que somos.
Somos capaces de mostrar nuestras competencias sólo a través de las acciones que emprendemos.

4. Cuando hablamos del eje del observador denominado “el mundo”, vemos que en el cortometraje aparece cuando:
La madre menciona datos que hacen a la historia del personaje en relación a su delgadez.
Se cree que la chica lo está mirando a él.
Pregunta si alguien también piensa en su papá.
El padre comienza a transmitir al hijo una fórmula matemática del deseo y la pulsión, cosa que él trae
como experiencia inicial.
Él interacciona con la chica para preguntarle sobre cómo está la fiesta.
 De los 10 ejes del observador que hemos trabajado en la bibliografía, hay algunos que aparecen claramente
5.
enarbolados por el personaje central el cortometraje. Éstos son:
La línea de la posibilidad / facticidad.
Las expectativas.
La habitualidad interpretativa del observador.
La díada inquietud / deseo.
Los límites del alma humana.

Decimos que lo que creemos que vemos, que solemos dar como categoría de “realidad”, solo es la forma en cómo
la vemos. Nuestro personaje tiene una forma de ver lo que está sucediendo en la fiesta, y lo que puntualmente
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sucede con la chica que le interesa. Esto nos hace pensar en los filtros que tenemos a la hora de percibir. Los filtros
que más se destacan en él son las creencias subyacentes y sus valores e ideas previas respecto a la conquista.
Verdadero, por ejemplo, a través de las ideas que le inculcó su padre.

Falso, el filtro que más se destaca, son sus emociones.

7. Para que nuestro personaje encuentre nuevas posibilidades de acciones, se debería producir en él, previamente:
Una modificación de la emoción que tiene en ese momento.

Un cambio del observador que está siendo.

Modificaciones en el estado anímico.

Una superación de sus propios límites.

Una modificación de su alma y esencia, si fuera posible.

Decimos que los humanos tenemos una tendencia especial inherente a la búsqueda de sentido. Esto se manifiesta en
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el cortometraje en:
La forma en cómo se construye la escenografía, determinando el momento en que se está.
Procurar interpretar lo que está sucediendo en el marco de la fiesta.
El momento en que el personaje define cómo son las características que posee él mismo.
Los diálogos entre los diferentes personajes.
El momento en que se define que la intensidad del deseo de estar con otros es proporcional a la distancia
que esté ese otro de nosotros.

Podemos decir que nuestro personaje se mantiene cuasi constantemente en un estado emocional determinado, lo
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que le permite diseñar algunas acciones, y otras no. Éste es:
Resignación, porque no ve posibilidades en el futuro.

Aceptación, porque no está enojado con lo que sucedió tiempo atrás.

 Ambición, porque ve posibilidades de acción en el futuro.

Resentimiento, porque no acepta lo que fue en el pasado.

Paz, porque acepta lo que sucedió en el pasado.

La Ontología del Lenguaje sostiene la concepción de un ser humano como un ser en constante proceso de devenir,
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de inventarnos y reinventarnos. En tanto este supuesto, podemos decir que nuestro personaje:
Tiene alternativas para cambiar su forma de ser en tanto sea algo que decida hacer.

Es la persona tímida y retraída que plantea ser, y no tiene muchas alternativas para cambiar esto.

No alcanza a comprender lo que está sucediendo y cómo está influyendo en el proceso de conquista.

No busca reinventarse, sino que se resigna con su situación actual.

Reconoce sus límites y acepta que podrá ser otra cosa en algún momento.

El segundo postulado de la Ontología del Lenguaje es el que establece que el lenguaje es generativo. Analizando
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la conversación interna del personaje, se puede inferir que:
Nadie le presta atención a pesar de lo que diga o haga.

El resto le prestará atención en tanto pueda transmitir lo que piensa y siente con las palabras.
Genera, a partir de la conversación propia, juicios y emociones que hacen que sus acciones manifiesten
su gran incompetencia al relacionarse.
Prácticamente no logrará ningún resultado positivo.

No puede accionar sobre el entorno en tanto está estancado en una elipsis verbal.

Para poder hacer un cambio en las acciones posibles que ve nuestro personaje, éste tendría que hacer un cambio
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hacia una emocionalidad determinada ¿cuál?
La aceptación de que se es y de lo que no se es.
La resignación, ya que hay cosas que no se pueden cambiar, y que, por ende, implican que uno deba
dejar de intentarlo.
La paz de aceptar las situaciones como son.

La ambición que lo moviliza hacia nuevos espacios y transformaciones.

El desinterés, en tanto no existe un interés manifiesto por la chica.

En el marco de esta historia podemos hacernos muchos planteos, juicios, suposiciones, opiniones, etcétera.
13.
Teniendo esto presente, ¿por qué para la Ontología del Lenguaje es significativa la siguiente enunciación? “Cada
 planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que ese observador considera que es”:
Porque esto nos revela aquellos supuestos subyacentes que poseemos los seres humanos y desde los
cuales actuamos.
Porque de esta forma podremos encontrar respuestas a las inquietudes que tenemos sobre los otros.

Porque nos muestra cómo somos realmente los seres humanos.

Porque apunta a la noción de que el ser está en cada uno, a modo de alma o espíritu.

Porque reconoce lo inmutable y absolutos que somos cuando mencionamos cada opinión.

La Ontología del Lenguaje posee tres postulados básicos. El primero de ellos hace referencia a que los seres
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humanos son seres lingüísticos. Si trasladamos esto al cortometraje, podemos interpretar que:
La lengua es propia de la cultura.
Somos seres que habitamos en un mundo de palabras, y el pensamiento es un medio por el cual esas
palabras son expresadas.
El lenguaje verbal es la clave para la comprensión de los fenómenos humanos, entre ellos, la relación
que establecemos entre nosotros.
Como hablamos y usamos el lenguaje, éste es sumamente importante, ya que de otra manera no
podríamos comunicar absolutamente nada.
La palabra es la parte más significativa del lenguaje.

En el caso de nuestro personaje, vemos cómo las emociones van fluyendo, posibilitando y obstaculizando
15.
acciones. Entonces se puede concluir que:
En tanto las pueda controlar, las emociones no poseen ningún efecto sobre la posibilidad de resolver
situaciones diversas.
Solo podemos accionar cuando somos conscientes de las posibilidades.

Nuestro estado emocional es tanto posibilitador de acciones como inhibidor de las mismas.

La acción depende del grado de razonamiento que pueda poseer sobre determinadas situaciones.
De acuerdo a cómo interpretamos racionalmente a nosotros mismos y al entorno, podremos accionar
sobre el sistema/entorno.

Basándonos en los aportes de la Ontología del Lenguaje, cuando pensamos en el personaje del cortometraje
16. podemos llegar a decir que “es un tipo demasiado tímido, y que no sabe cómo relacionarse con las chicas”; esta
frase, ¿de quién habla realmente? ¿del personaje, o de mi?:
De mí mismo, y de lo que para mí es alguien tímido y que no sabe relacionarse.

De ninguno de los dos, ya que es una convención lingüística sobre lo que las personas son o manifiestan.

El lenguaje no hace referencia a nadie en especial, son solo palabras.

Del personaje al que hago referencia, dado que muestra abiertamente su timidez y su dificultad para
acercarse a las chicas.
 De los dos, tanto de él, que muestra, como de mí que digo.

17. Cuando el personaje dice que “siempre existe un límite autoimpuesto”, podemos relacionarlo con el hecho de que:
Esto funciona como un aspecto desafiante en lo verbal, demarcando objetivos autoimpuestos.
Aparece la reflexión sobre las reales posibilidades que tiene.
Siempre que lo podamos mencionar lo vamos a poder superar.
El lenguaje con su cualidad generativa hace que, al mencionar el límite, ya estamos provocando que éste
exista.
Reconoce que realmente no podrá conquistar a la chica deseada.

Tomando los aportes de la Ontología del Lenguaje, sobre todo, sus postulados básicos, podemos decir que el
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personaje central utiliza el lenguaje conversando consigo mismo para elaborar:
Planes de acciones que no terminará de cumplir en ningún momento porque “da muchas vueltas”.

Y distinguir las posibilidades de poder acceder a los vínculos con los otros.

Hipótesis delirantes sobre lo que sucede alrededor.

Estrategias que le permitan ser percibido por la chica que le interesa.

Mundos posibles a los que les atribuye características creadas por él mismo.

Si decimos que “la chica del cortometraje” es alguien que se caracteriza por su soberbia, y eso es lo que la hace
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mostrarse como alguien que está “más allá” de nuestro personaje central, estamos solamente diciendo que:
Eso que nos encontramos es la realidad que podemos reflejar exactamente con nuestra percepción.

Lo que alcanzamos a distinguir habla de nuestra forma de estar siendo.

Ella es una persona que tiene mucha seguridad de sí misma, lo que la hace comportarse de tal forma.
Ella manifiesta un comportamiento al cual se lo denomina soberbia.
Lo que observamos es solamente la forma en cómo observamos.

20. Podemos reconocer cómo el personaje central utiliza muy bien los dominios básicos del observador. Éstos son:
El cuerpo.

La emoción.

El lenguaje.

El alma.
Los supuestos.