Modernismo teol�gico

(Redirigido desde �Herej�a modernista�)

Para otros usos de este t�rmino, v�ase Modernismo.

Ilustraci�n de 1922: El descenso de los modernistas hacia el ate�smo, de E. J.

Pace. Este dibujo aparece en su libro Christian cartoons. Los escalones son: *
Cristianismo. * La Biblia no es infalible. * El hombre no est� hecho a imagen de
Dios. * No hay milagros. * No al nacimiento virginal [de Jesucristo]. * No Deidad.
* No expiaci�n. * No resurrecci�n. * Agnosticismo. * Ate�smo
En la historia del catolicismo el t�rmino modernismo sirvi�, y sirve a�n, para
referirse a la tendencia en un cierto pensamiento cat�lico a considerar a la
Iglesia y a sus dogmas como instituciones humanas, portadoras de rasgos debidos a
su contexto hist�rico, y no menos necesitadas que otras de ser revisadas y
reformadas. El t�rmino se usa con una intenci�n peyorativa por los adversarios de
esta posici�n, entre los que destaca el papa P�o X, en cuyo tiempo y bajo cuya
direcci�n la Iglesia emprendi� una campa�a para combatirlo. El modernismo fue
condenado categ�ricamente por San P�o X, sin dejar lugar a dudas o a
reconciliaciones: lo defini� como el �conjunto de todas las herej�as�.1?

El primer uso en un sentido equivalente al indicado lo hizo Henri Xavier P�rin,

[cita requerida] profesor de la Universidad Cat�lica de Lovaina a finales del siglo
XIX, quien lo defini� como una �ambici�n de eliminar a Dios de toda la vida social�
y relacion�ndolo con �las tendencias humanitarias de la sociedad contempor�nea�.

�ndice
1 Antecedentes
2 P�o X
3 Secuelas
4 Bibliograf�a
5 Notas
6 Enlaces externos
Antecedentes
El historiador Ricardo de la Cierva considera como iniciadores de este movimiento a
Alfred Loisy (1857-1940) y a George Tyrrell (1861-1909).2? Loisy fue disc�pulo del
exegeta b�blico Louis Duchesne. Duchesne y del padre Lagrange, fundador en 1890 de
la Escuela b�blica y arqueol�gica francesa de Jerusal�n, hab�an suscitado un
movimiento cr�tico en Francia considerado por la Curia romana como anarqu�a
intelectual, hacia el cual el papa Le�n XIII hab�a expresado sus reservas.

La lucha contra el modernismo puede verse como un momento en el repliegue que la

Iglesia inici� al perder, a mediados del siglo XIX, la mayor parte de su cuota de
poder temporal, por el avance del liberalismo y el �r�gimen popular� y con la
incorporaci�n de los Estados Pontificios al nuevo estado italiano. A la vez estaba
decreciendo su influencia sobre la poblaci�n, sobre las clases populares por el
avance de las organizaciones e ideas socialistas y anarquistas, y sobre las clases
medias por el dominio del liberalismo pol�tico.

La publicaci�n de El origen de las especies por Darwin en 1859 ofreci� la

perspectiva de alcanzar una explicaci�n naturalista del origen del hombre y sus
atributos, convirtiendo tambi�n en esto a Dios en una hip�tesis innecesaria.3?

Aunque los antecedentes remotos [del modernismo] haya que buscarlos en el

racionalismo, en el subjetivismo y en el relativismo, su partida de nacimiento
pr�xima hay que situarla en torno a la Escuela Superior de Teolog�a creada en Par�s
en el a�o 1878.

H. Masson, voz: Modernismo.4?

La Iglesia reaccion� proclamando formalmente la autoridad del magisterio y
absolutizando el poder del papa, con la definici�n dogm�tica de la infalibilidad
papal por el Concilio Vaticano I. P�o IX hab�a publicado en 1864 su Syllabus,
ap�ndice a la enc�clica Quanta Cura, donde en 80 proposiciones condenaba numerosas
innovaciones pol�ticas y filos�ficas de la era moderna.

P�o X
El papa P�o X, luego canonizado, public� en 1907 un decreto, Lamentabili Sane
Exitu, en el que se refiri� a que �el hecho de que muchos autores cat�licos vayan
tambi�n m�s all� de los l�mites marcados por los Padres y la propia Iglesia es
extremadamente lamentable".

Ya en el Syllabus de 1864 se enumeran y son condenadas 65 opiniones modernistas. La

proposici�n condenada n� 11, por ejemplo, dice: �La inspiraci�n divina no se
extiende a todas las escrituras, de manera tal que haga a sus partes, a todas y
cada una de ellas, desprovistas de cualquier clase de error�. La proposici�n
condenada n�mero 64 dice: �El progreso cient�fico exige que los conceptos de la
doctrina cristiana relativos a Dios, la creaci�n, la revelaci�n, la Persona del
Verbo Encarnado y la Redenci�n sean reajustados�.

En la enc�clica Pascendi, tambi�n de 1907, P�o X declaraba que el modernismo era

algo m�s que una herej�a, era la s�ntesis de todas las herej�as, porque en vez de
proclamar un error, abr�a paso a todos ellos.

El centro de la disputa se situ� en Francia e Inglaterra, as� como en Italia, donde

una parte del clero joven sent�a esas inclinaciones. La mayor�a de los llamados
modernistas se consideraban fieles a la Iglesia, y rechazaban las acusaciones que
los relacionaban con un protestantismo liberal como el de la escuela de Tubinga.
Muchas de las ideas contra las que la Iglesia Cat�lica estaba reaccionado, hab�an
penetrado en la cultura europea en el Renacimiento humanista y hab�an alcanzado una
posici�n de preeminencia desde la Ilustraci�n. P�o X se refer�a al modernismo no
como una simple orientaci�n her�tica del pensamiento cristiano, sino como una
verdadera conspiraci�n organizada contra la Iglesia.5?

Como parte de la pol�tica antimodernista de P�o X, la Sagrada Congregaci�n del

Santo Oficio revis� el Index a�adiendo obras tachadas de modernistas y se
produjeron excomuniones. En 1910 P�o X promulg� el motu proprio Sacrorum
Antistitum, conocido como �Juramento antimodernista�, que deb�a ser pronunciado por
cualquiera que quisiera conservar o acceder a un oficio eclesi�stico, incluida la
docencia en teolog�a. Algunas sociedades cat�licas exigen a�n a sus miembros la
pronunciaci�n del juramento.

En 1907 Monse�or Begnini, miembro de la Secretar�a de Estado, hab�a puesto en

marcha una sociedad secreta, el Sodalitium Pianum (Cofrad�a de P�o), denominado as�
en honor de P�o V y conocido tambi�n con el nombre franc�s de La Sapini�re.
Extendi� su actividad por toda Europa, teniendo como misi�n la detecci�n de
modernistas en las filas de la Iglesia y recurriendo a la inducci�n a la
delaci�n.6?

Innumerables seminaristas, profesores, curas, p�rrocos y obispos fueron delatados o

investigados por heterodoxia doctrinal. Los arzobispos de Viena y Par�s fueron
denunciados, como lo fue la totalidad de la comunidad de dominicos que ense�aban en
el Albertinum de la Universidad de Friburgo (Suiza). Los �delitos� iban desde las
menciones favorables a la democracia cristiana hasta llevar bajo el brazo un
peri�dico de talante liberal o ser visto en compa��a de un supuesto modernista[cita
requerida]. Pronunciar un serm�n de tendencia heterodoxa pod�a llevar a una
denuncia, seguida de la destituci�n de un puesto de responsabilidad para ir a
regentar una parroquia de pueblo.

Secuelas
Art�culo principal: Integrismo
Varios momentos de la historia de la Iglesia Cat�lica en el siglo XX y hasta la
actualidad, pueden verse desde el prisma del enfrentamiento entre modernistas y sus
adversarios tradicionalistas (o integristas, un t�rmino surgido como antit�tico de
modernista). El concilio Vaticano II fue vivido por muchos cristianos como una
positiva adaptaci�n intelectual y moral �al signo de los tiempos� y a las ideas
humanistas, mientras que para los cr�ticos represent�, como m�nimo en la pr�ctica,
una concesi�n al protestantismo y al secularismo. La reacci�n m�s radical contra el
aggiornamento del Concilio, la representa la Hermandad Sacerdotal San P�o X,
fundada por el arzobispo Marcel Lefebvre, en cuyo manifiesto fundacional se acusa a
la reforma conciliar de que �habiendo surgido del liberalismo y el modernismo, est�
toda entera envenenada�. Actualmente, los te�logos modernistas consideran
"rigorismo moral" la doctrina de la Iglesia en relaci�n con la homosexualidad y el
divorcio. Por otro lado, propugnan una cierta democracia dentro de la Iglesia, que
sean los laicos quienes decidan qu� sacerdotes y obispos ocupan cargos importantes,
y que la ley del celibato sacerdotal sea eliminada. Adem�s, de acuerdo con estas
propuestas ,existen posturas como la defendida por la te�loga argentina Elizabeth
Stocks que buscan la inclusi�n de mujeres como gu�as espirituales.

Bibliograf�a
Dominique Bourmaud (2006). Cien a�os de modernismo. Genealog�a del concilio
Vaticano II. Ediciones Fundaci�n San P�o X. ISBN 950-99434-5-2.
Julio Meinvielle. De Lammenais a Maritain.
Modernismo, en Enciclopedia Cat�lica (c. 1910)
El modernismo en la teolog�a por Jos� Antonio Ullate
Ricardo de la Cierva (1996). Las puertas del infierno. La historia de la Iglesia
jam�s contada. Editorial F�nix, Serie M�xima. ISBN 84-88787-06-5.
Ram�n Garc�a de Haro de Goytisolo (1972). Historia Teol�gica del Modernismo.
Ediciones de la Universidad de Navarra. ISBN 978-84-313-0199-6.