R E V I S T A D ET

ATENEO

A B R I L - S E P T B R E . 1934 ^ ^ ^ ^ ^ A Ñ O XI .NUM 68

EZ DE LA FRONTERA
 PEDRO DOMECQ
VINOS Y COÑACS
O A S A F=-UrMPADA E N 1 - 7 3 0

JEREZ DE LA FRONTERA

fJj^ooooooooooooooooeoooooo°oooo°ooooooooooooooooooooooo°oooooooooooooooooooooooooooogooo'»'>oooooooooooooooooo^Q
ÍV^JoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOoOoooOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOoOQooOOOOOOOOOODOOOOOOOOOOOOOQOOoOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO^gy

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González. Bvass y c; Ltd.
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JEREZ DE LA FRONTERA
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V i n o s de Jerez y O p o r t o
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Manzanilla de Sanlúcar
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1 COÑAC TERKZANO
L e
^oooooooogoooooooooogooooooooooooooooooooooooooooooooOoooooooooooooooooooooooooooooooo^oo'owoooo^ooooooooof/
gooooorooooooooooooOoOoooooooooooooooooooooooooooooooSooooooooooooooooooooooooooooooo^Sooooooooooooooooooof;
 25 ABR. 1935

R E A L T E S O R O
JE^RKZ Y COÑAC

V A L D E S P I N O

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A1LMA\C1E1^1ES T O M A X S C i A l R C l l A
TEJIÓOS, HOVEOAOES, PEMFUMEMIA,
O B J E T O S A M T I S T I C O S P A M A ]RE<&AEOS
PMOOUCTOS ELIZABETH AMOEH
 ^evista^ J E R E Z
del Ateneo
D EL A F R O N T E R A , 1934

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•
: •
R E D A C C I Ó N :
Giíecaíura, (Ciencias, ^ r í e , 'X^emaa Toda la correspondencia
al Sr. Secretario de re-
DUQUE DE ALMODÓVAR, 8. dacción. No se devuelven
económicos, 'XTurtsmo.
TELÉFONO N Ú M . 1962 los originales.
• ^
SUSCRIPCIÓN: U N A Ñ O6 PTAS. 1 NÚMERO S U E L T O : 1'50 P E S E T A S

^ I H O I C E Y S U M A M I O ^
Pintores jerezanos: J u a n R o d r í é u e z « E l Panadero.», por P e l a y o Quintero Atauri, l 9 3 . / E l Cristo
de la Expiración de la ermita de S a n Telmo, en Jerez de l a Frontera, por J. Hernández D í a z , l 9 6 . /
Estampas españolas: La vida de Bolívar, 200. / R e s ú m e n e s y Referencias, 204. / Feria de A b r i l
en Jerez, por José María P e m á n , 205. / R o m a n c e del Tajo de R o n d a , por Fernando de los R í o s y de
Guzmán, 2 1 0 . / A l vuelo de m i p l u m a . — A ñ o r a n z a s . . . , por Francisco M o n t e r o Galvacke, 212. /
Viñeta lírica, por Juan R u i z P e ñ a , 2l3. / Páginas E s c o g i d a s : E l vino de Jerez, 2l4. —La Escuela
de Medicina de S a l e m o y el V i n o , por R . Fiol, 2l5. / Capilla de l o s Riquelme, en l a Iglesia de S a n
Mateo, 2l7. / La Cartuja, 218. / Esperanto: U r b o Jerez de la Frontera, por P . N a r a n j o , 2l9. /
Jerez, Centro de T u r i s m o : Líneas de automóviles de servicio público ordinarias, que parten de Jerez de
la Frontera, c o n expresión de Korarío y tarifas, 221. / Materiales para l a Historia de Jerez, por M a -
nuel Esteve Guerrero, 222. / Bibliografía de Historia de Jerez, 2 2 4 . Z Vida del A t e n e o , por M a -
nuel Chacón, 224. / Miscelánea, 2 3 l . / Cuadro de notas y apuntes estadísticos: Laboratorio
Municipal de Higiene de Jerez de l a Frontera, 2 3 4 . 7 Bibliografía, 235. s

S8; :B8 m
1
BMMO yJ.
T A

JÜ
J E R E Z

ALMACENISTAS Y EXPORTADORES DE VINOS

m Fabricantes de Coñacs
EXPORTACIÓN A TODOS LOS PAÍSES
m ONI KORESPONDAS EN ESPERANTO
Oni deziras seriozajn representantojn en landoj kie ankorau tiu-ch
firmo ne estas representata

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 ^evista^ del ateneo
NÜM. 68. / J E R E Z DE LA FRONTERA, ABRIL-SPBRE. i934.
P I N T O R E S
J u a n Rodríguez ''El
(Continuación.)
•¡jL trasladarse de Cádiz a Se-
villa, Juan Rodríguez, por
el año 17, una vez realiza-
das sus pinturas en el Con-
vento de San Agustin, no teniendo allí
las relaciones con personajes que en
Cádiz tenía para hacer retratos, dedíca-
se a reprodudir escenas populares y
transfórmase en pintor costumbrista,
que es quizás el aspecto que más lo ca-
racteriza, pero el más difícil para nos-
otros de presentar ante nuestros lecto-
res por carecer de material fotográfico,
a causa de estar sus cuadros muy re-
partidos en poder de particulares y úni-
camente podemos dar a conocer los dos
del Museo de Cádiz y los del Museo
Romántico de Madrid, comprados por
su fundador y Director el Marqués de la
Vega Inclán.
Los cuadros de la Maja y el Guerri-
llero, instalados hoy en la sala de pin-
turas gaditanas del siglo XIX, son a
nuestro modo de ver, las obras que más
caracterizan la personalidad artística de
— 193 —
/ A Ñ O XI
J E R E Z A N O S
Panadero"
El Panadero y en los que más se ase-
meja a Goya.
Los dos lienzos son de iguales di-
mensiones: 0,82 por 0,36 mm. e ingre-
saron en el Museo en el año 1874 como
originales de El Panadero, donados
por el Ayuntamiento. (1)
Los dos tipos representados, son los
característicos, del majo y la maja ga-
ditanos del año 12, tipo más fino y se-
ñoril que los madrileños representados
por Goya. La mantilla, peinado y traje
de la figura femenina, acusa aún la
moda del siglo XVIII, el abanico tam-
bién tiene un varillaje de la misma épo-
ca y más propio de una dama aristocrá-
tica que de mujer del pueblo, en conso-
nancia con el tipo fino del modelo,
hasta el punto de que muy bien pudiera
ser retrato de alguna señora gaditana.
La gama de color es sumamente ar-
mónica, entonada con el rosa pálido
del corpino y los cremas y grisáceos de
la mantilla y cuello del corpino listado.
(1) Véase R E V I S T A DEL A T E N E O , Octubre-Diciembre,
1933.-Año X, Núm. 66, págs. llOy Ul.
 D N
La indumentaria del majo, correspon-
de a la del torero de aquella época.
Aún cuando la figura es de medio cuer-
po, se vé que está en pié firme y ele-
gantemente plantado apoyando las ma-
nos en el puño de una antigua espada
de cazoleta; viste chaquetilla amarilla
de seda (con la misma gama de los
amarillos de Zurbarán), hombreras de
azul claro, corbata de chorrera blanca,
capa oscura terciada y se toca la cabe-
za con redecilla listada de seda y som-
brero ancho. En la boca tiene un ciga-
rrillo que destaca sobre el negro del
sombrero.
La figura es elegante y no exenta de
— 194
nobleza y parece representar un guerri-
llero gaditano.
Este lienzo ha figurado en algunas
Guías extranjeras como obra de Goya.
Los tres cuadros del Museo Román-
tico son de pequeiías dimensio-
nes y el más tipico de ellos es
el que aparece en el Catálogo
con el titulo de El Baile del
Earol, pero que realmente el
a s u n t o representado es «un
tiempo de las sevillanas» (baile
tipico de la capital andaluza).
En el centro una pareja de
hombre y mujer en el momento
de marcar el tiempo del baile
(tercera copla de las sevilla-
nas). Ella viste falda de vuelo
de tres volantes en color rosa.
Cine el talle con pañuelo de es-
pumilla azul y en el pelo peina-
do en cocas destaca el rojo de
un clavel. El lleva pantalón de
ante, propio para montar a ca-
ballo, faja roja de seda, cha-
quetilla de talle, oscura y som-
brero calañés. Una y otro tocan
los palillos. A la derecha sen-
tado en una silla de enea, está
el guitarrista que sigue con atención
los movimientos de la pareja, a la iz-
quierda, en pie, apoyados en una co-
lumna dos h o m b r e s contemplan el
baile, uno tiene sombrero calañés y el
otro de medio queso. El fondo del cua-
dro es el patio de una tienda de vinos
sevillana o gaditana en cuyo centro
pende el típico farol y en un lado se
vé la puerta de entrada dentro de cuyo
marco se recorta la silueta de las botas
—
(barriles) que contienen la clásica man- mino, monta una fina jaca serrana y
zanilla y la de dos consumidores, uno lleva terciada sobre el lado izquierdo
de ellos con sombrero de copa. una vistosa manta de Grazalema que
Compañero de este y de iguales di- cae sobre el arzón de la montura,
mensiones, 0,63 por 0,48, es otro en Este cuadro no está firmado; pero por
que están dos parejas de majos,
una al lado de un farol, vistien-
do la mujer falda azul y corpino
rosa y sobre los brazos mante-
leta negra. El hombre c i ñ e
pantalón con polainas y se em-
boza en una capa parda con
vueltas rojas, cubriéndose con
sombrero de catite. El fondo
es una playa con barcas y dos
pescadores y la silueta de un
pueblo con iglesia. Hay además
un majo a caballo llevando a la
grupa una mujer.
La entonación del cuadro es
de puesta del sol con una gama
dorada muy típica.
Está firmado:
Juan Rodríguez <Í Panero i_

Con el título de Camino de

la Fería figura catalogado el
tercero de los cuadros del Mu-
seo Romántico, mide 0,60 por
0,45 mm. y represéntase en él un
grupo de tres ginetes con el traje típico
llamado de contrabandista de la Serra-
nía de Ronda. Aparecen en actitud de
conversar y uno de ellos lleva en ancas
a una joven con falda color de rosa,
pañuelo de talle y claveles en el pelo.
El caballo blanco que conduce a la pa-
reja va enjaezado con ataharres, pretal
y cabezales de varios colores y flecos.
El otro jinete que figura en primer tér-
su entonación, factura y semejanza con
los otros puede muy bien afirmarse que
es de su mano.
La indumentaria de los diversos tipos
presentados en estos cuadritos de cos-
tumbres, correspondientes a los años
del 1820 al treinta y tantos, y bien dife-
rentes a la que vemos en los dos del
Museo de Cádiz, nos hace suponer que
los pintó en los últimos años de su vida
y la ligereza con que están tratados de-

- 195 —
 D N
muestran la necesidad de pintar muchos
por lo cual el pintor retratista de Cádiz,
formado en la escuela de esta ciudad,
quedó convertido en un iniciador del
género costumbrista andaluz en el que
tanto s e distinguieron los sevillanos
EL CRISTO DE
DE LA E R M I T A DE S A N T E L M O , E N J E R E Z DE LA F R O N T E R A
IALLÁNDOME circunstancial-
mente en Jerez con ocasión
de dictar un cursillo de arte
cristiano español en el Ins-
tituto Nacional de Segunda Enseñanza,
fui invitado amablemente a p o s a r unos
minutos ante el micrófono de la radio
para desarrollar un tema de interés lo-
cal. Conocedor del ferviente amor que
el pueblo jerezano profesa al Cristo de
la Expiración, venerado en la ermita de
San Telmo, creí oportuno decir unas
palabras valorando artísticamente, a mi
juicio, dicha imagen, no justamente
apreciada hasta hoy y que en repetidas
ocasioneshubo de excitar mi curiosidad.
De las ¡deas contenidas en las pala-
bras pronunciadas con este motivo el
jueves 19 de abril del año en curso, son
fiel reflejo las notas que a continuación
se transcriben:
Aun cuando no conozco la historia
particular de la imagen ni las piadosas
tradiciones que la veneración del pueblo
jerezano ha compuesto en torno a ella.
- 196 —
Becquer, Esquivel, Cabral y otros de la
escuela romántica, muy floreciente en
Sevilla y poco estudiada hasta ¡a fecha.
PELAYO QUINTERO ATAURI.
LA EXPIRACIÓN
voy a permitirme hacer su estudio va-
liéndome del examen sereno, objetivo,
de la escultura, tal cual es en sí, despro-
vista de los adminículos supletorios con
que la piedad la ha revestido.
Aparece Jesús expirante enclavado
por tres clavos, cubierta su cabeza por
abundante cabellera natural, envuel-
tas las caderas por amplio sudario de
rica tela y sirviéndole de fondo una
vela latina, signo emblemático de la
clase social que veía en Él al Padre,
Patrón y Guía en el mar borrascoso de
la vida.
Su tamaño es algo mayor que el na-
tural y está ejecutado en una pasta es-
pecial, que si bien produce cierto efecto
de modestia de formas por la pobreza
del material, acrecienta su valor expre-
sivo y sentido estético.
A diferentes personas, aún a algunas
de cierta cultura, he oído lepetir el por
lo visto tópico generalizado entre los
jerezanos, de la falta de valor artístico
de la imagen, no obstante el fervor ex-
 D N

traordinario con que se le venera. Sin dose por azar y para testimonio de
embargo, debido a la amabilidad de la lo que fué, las terminaciones de unas
junta de gobierno de su cofradía, he te­ guedejas de cabello que aún se ven so­
nido ocasión de bre las escápu­
estudiar la es­ las y en los late­
cultura sin cabe­ rales del cuello.
llera, sin suda­ Su rostro, de
rio y sin la vela i n t e n s o realis­
latina sobre la mo, p r e s e n t a
que destaca y los rasgos de la
después de mi­ demacración y
rarlo una y mil del sufrimiento
veces, de exa­ hábilmente con­
minarlo de fren­ seguidos y re­
te, de espaldas, a f i r m a d o s por
en los perfiles y su bigote y bar­
tres cuartos, bas, tratados en
después de go­ masas, con un
zar las l í n e a s criterio de acen­
s o b e r a n a s de tuado barro­
enorme emoti­ quismo.
vidad que el ar­ En el t o r s o
tista supo infun­ como en el res­
dirle y que el to del cuerpo y
t i e m p o y los extremidades se
hombres han adivina el mis­
transformado mo sentido rea­
un tanto, puedo \ lista, consegui­
decir sin temor a incurrir en exagera- \ do muy en líneas generales por no per­
ción, que los jerezanos no han visto a i mitir exuberancias detallistas el material
su Cristo. i en que está labrada la imagen. Merecen
Si lo examinamos tal cual es, adviér-; mención especial las piernas de la escul­
tese que su cabeza ha sido mutilada por i tura de elegantísimo perfil posterior que
manos piadosas más indoctas que pre-i a mi modo de ver es lo más logrado,
en sentido de formas, en la obra.
firieron adecuarla a la cabellera natural
que la cubre, bastardeando el sentido La imagen, según me aseguran, ca­
creador del artista en aras de un exalta­ rece de sudario de talla. No he podido
do pietismo que a impulsos de su fa-; comprobarlo porque las caderas están
nática ignorancia destruyó la talla de la \ rodeadas por una especie de almohadi­
cabellera en el bloque craneano, salvan- j lla, que da cuerpo a las telas del suda-

— 197 -
rio, no fácil de remover. Si en efecto es
tal como me lo afirman, cabria pensar
que el artista concibió la figura para
llevar paño de pureza, natural si es que
el fervor piadoso del mutilador de la
cabeza no puso también sus manos en
el sudario.
La parte posterior de la figura apenas
está más que presentada probablemen-
te por que su autor la pensó tapada por
la vela latina que aún hoy tiene.
Hay en la escultura un acentuado
movimiento ascensional que de los
atravesados pies, sobre los que se yer-
gue fuertemente la figura, se eleva ha-
cía la parte superior para rematar en el
rostro, de bellísima y dramática presen-
tación.
Según mi modo de ver creo que
se trata de una escultura barroca, la-
brada por mano perita y cuya fecha la
fijaría hacía 1700.
Hay en la Catedral de Sevilla un
Cristo que a la pobreza del material en
que está ejecutado une el ser tallado en
líneas generales, puesto que ha de ser
visto a unos 25 metros de altura. Me
refiero a la imagen de Crucificado que
se coloca como remate del Monumento
de la Semana Mayor. Es obra del escul-
tor utrerano Francisco Antonio Gijón y
del último tercio del XVII. En él pensé
siempre que contemplé el Cristo jereza-
no. No es que afirme que esta obra
haya salido de las manos del insigne
escultor del Cristo de la Expiración de
Triana (1682) conocido vulgarmente
por el Cachorro; pero si creo que for-
ma parte del mismo círculo artístico y
sospecho que no le va muy a la zaga
— 198 —
cronológicamente. En el realismo de
que uno y otro participan, en el sentido
humano a que obedecen, es donde ad-
vierto su semejanza artística.
Cuando todos me dicen que el pueblo
jerezano delira por Él, que lo va si-
guiendo por las calles de su estación
de penitencia semejando que camina no
en andas materiales sino sobre los co-
razones en los cuales quiere reinar, yo
pienso que precisamente en ese sentido
popular encuentra la razón de ser de su
significación artística y el fundamento
de su barroquismo.
Debo advertir, por si puede ser apro-
vechado, que conservo entre mis pape-
les un documento, inédito en su totali-
dad pero cuyo contenido di a conocer
en el Thieme Becker Künstler Lexikon,
de Leipzig, en virtud del cual sabemos
que en 1683Cristóbal Pérez, escultor que
trabajó en Sevilla hasta 1685 muy liga-
do en el concepto artístico al taller de
Pedro Roldan, se comprometió a ejecu-
tar una imagen de Crucificado para la
iglesia jerezana de los Trinitarios, Aun
cuando no es posible establecer re-
laciones inmediatas entre el Cristo de
la ermita de San Telmo y la obra de
este escultor, pues, no obstante cono-
cerse alguna obra suya, su personalidad
no está todavía plenamente identifica-
da, bueno será que conste aquí el he-
cho apuntado para testimonio histórico
de que un escultor muy relacionado con
las características del Cristo de la Expi-
ración, trabajaba en Jerez en fecha no
muy distante de la correspondiente a
esta interesantísima obra.
Y para terminar permítanme los jere-
Fot. Fiallo. ERMITA DE SAN TELMO.-SANTÍSIMO
CRISTO DE LA EXPIRACIÓN : : : : :

199 —

zanos que valiéndome de la autoridad
que me concede la benevolencia con
que ha sido acogido mi cursillo de arte
cristiano español, proponga que aún a
costa de truncar la tradición—no sé si
larga—que nos ha mostrado al Cristo
de la Expiración con cabellera natural
y sudario de tela, sean ambos elemen-
tos sustituidos por otros en consonancia
con la imagen, y ya que en las obras de
E S T A M P A S
LA VIDA DE
BRICEÑO, la notable escri-
tora venezolana residente en
Madrid, acaba de publicar los
dos primeros libros de una tri-
logía sobre la vida gloriosa del
Libertador Simón Bolívar.
La trilogía se compone de tres volúmenes:
Bolíoar Criollo, Bolívar Libertador y Bolívar
americano. Llevan sendos prólogos de Cris-
tóbal de Castro y Dionisio Pérez. Los dos
primeros libros son los que han aparecido
y el tercero verá la luz publica en el próxi-
mo mes de Octubre.
En estas obras de Olga Briceño se revela
una gran escritora, una escritora de raza.
Escritos están con una galanura de estilo
magnífico, en un castellano conciso y tajante,
lleno de luz y de valor. Más que con la pluma
parecen hechos con el pincel de un gran
pintor.
Olga Briceño ha realizado el milagro de
retrotraer el curso del tiempo y situarnos por
arte de magia—de la magia de su talento y
de su cultura—en los años postreros del si-
glo XVIII y en los primeros lustros dei XIX.
— 200 —
N
arte cristiano sus autores procuraron y
procuran exaltar el sentido popular plas-
liíicando los grandes temas del idealis-
mo confesional, respetemos con el sim-
bolismo que las imágenes encarnan las
formas materiales que dan cuerpo a las
ideas creadoras de su autor.
J . HERNÁNDEZ DÍAZ.
E S P A Ñ O L A S
BOLÍVAR
La gran figura de Bolívar se proyecta en
plena vida, llena de energía, en el ambiente
de la época admirablemente reconstruida.
Estos libros no son una historia propiamen-
te dicha, ni una novela histórica. Son pelícu-
las de cinema, en las que se retrata con todos
los detalles una existencia pletórica y una
época llena de interés y de emotividad: son
la verdad misma ungida por la literatura y
basada en los hechos históricos.
Los amplios ideales políticos del Liberta-
dor; sus concepciones estratégicas; sus vic-
torias, sus derrotas, sus amores, sus debili-
dades, sus éxitos, sus fracasos, desde que
nace hasta que muere, después de una vida
fuerte y gloriosa, llena de luz; el hombre
completo, en una palabra, se refleja, como en
un espejo, en los libros espléndidos de Olga
Briceño.
Algunos capítulos despiertan en nuestra
alma la honda emoción de lo trágico; otros
nos llenan de dulce euforia ante las aventu-
ras amorosas del gran amador; en ocasiones
un escalofrío de horror nos invade; otros una
sonrisa vaga por nuestros labios; a veces sen-

timos la desolación infinita de los llanos, y el
vértigo ante las cumbres andinas, y un ar-
diente deseo de lo desconocido, al vogar por
los ríos caudalosos y por las selvas inmensas
de los trópicos.
Los libros de Olga Briceño revelan una
profunda cultura perfectamente asimilada y
un fino estilo de escritora, que ha de dar días
gloriosos a su país y al idioma castellano,
patrimonio de veinte naciones hispánicas.
A continuación ofrecemos a nuestros lecto-
res, un delicioso capítulo del libro «Bolívar
libertador».
NOCTURNO TROPICAL
Bolívar va sobre un brioso caballo por una
colina de la serranía de Tacata.
— 201 —
N
Está alegre y canta, aunque lia perdido una
batalla pocos días antes, y se encuentra en
una situación desastrosa. En su espíritu fuer-
te, las derrotas no producen mella, más bien
le dan nuevos ánimos para luchar contra la
suerte cuando ésta le es adversa.
Bolívar, antes que nada, es un luchador.
Como todo gran carácter, el peligro y las di-
ficultades le engrandecen en vez de abatirlo.
Va cantando unos galerones al paso ágil de
su montura, que suena sobre la colina. En
torno se extiende un paisaje espléndido de
luz. Un inmenso mar de montañas.
Las serranías de Venezuela no son como
las de los otros países cercanos al trópico.
Allí la flora que brota espontánea en las mon-
tañas, adquiere matices inusitados.
Bolívar relaciona el paisaje multicolor con
la vida misma en sus diferentes épocas y mo-
dos. Una grama trémula y esfumada de tonos
de esmeraldas que despunta en la tierra, re-
cuerda los primeros pasos de los niños en la
infancia.
Colores fuertes y vibrantes nos hablan de
ardientes pasiones, plenitud, alegría.
Notas azules y moradas con un ligero tinte
verduzco, semejan la descomposición del
cuerpo, la disgregación de fibras y músculos
en sueños opacos e interminables, los sueños
lejanos del más allá.
¡Qué expresiva y qué hermosa es la tierra
del Libertador!
La noche se va apoderando del día y envol-
viéndolo entre sus brazos negros. Ya sólo
queda sobre los picachos de la sierra el tono
azul del reposo y del sueño.
Bolívar cesa de cantar. La melancolía de
los atardeceres le ha embargado el espíritu.
Con la mirada soñadora absorbe el paisaje
vespertino.
En un valle hondo, a sus pies, titila una lu-
cecita minúscula; proviene de un rancho de
paja del que se levanta un humo espeso que
sale por la boca negra de una chimenea.

Siguiendo una costumbre muy llanera, Bo-
lívar habla con su caballo:
—Señor caballo, lléveme usted donde está
aquella luz.
El caballo relincha, y emprende ágil el pe-
ligroso descenso hacia el valle hondo, que
forma la mancha más obscura del paisaje.
Cuesta abajo, el hombre y el caballo van
lentamente hacia la lucecita temblorosa, y
llegan frente a un rancho construido de baha-
reque. El techo está cubierto de paja seca y
piedras desparramadas de trecho en trecho,
a fin de preservar el liviano material contra
los fuertes vendavales de la región.
De la puerta, formada de troncos de árbol
unidos en forma de cruz, sale una mujer lle-
vando un cubo que apoya contra la cintura.
En un guayabo, unas gallinas duermen con
las cabezas escondidas bajo las alas.
Bolívar ensaya un saludo con su voz grave
y ronca, desconcertando a la mujer.
—Buenas noches.
La mujer vuelve la vista a todos lados, pero
como la noche es obscura, no ve nada y se
asusta.
—¡Uy!, ¿quién es? ¡Qué miedo!... ¿Eres tú,
Pancho?... ¿De parte de Dios, qué quieres?
Animas del Purgatorio, sáquenme con bien de
este trance.
—¿Qué le pasa, buena mujer?—pregunta el
Libertador sorprendido.
La mujer, que temía ver un fantasma u otra
aparición maligna, calmada con aquel tono
que no tiene nada de misterioso ni tétrico,
cobra sus perdidos ánimos y se vuelve hacia
el lugar de donde proviene el ruido, esforzán-
dose por traspasar las tinieblas, con sus ojos
grandes y negros.
Ve un hombre joven y apuesto, que la mira
divertido de sus súbitas muestras de cobardía
y que levanta, para saludarla, un flamante
sombrero de pelo de guama.
—¿Qué le pasa? ¿Por qué llama a las áni-
mas del Purgatorio?
—¡Ay, señor, que susto me ha dado usted!
Yo creía que era mi difunto marido que venía
— 202 —
N
a pedirme algún rezo o a llevarme pa el otro
lado.
—Pues no. No soy ningún Pancho, ni nigun
fantasma. Soy un militar que vengo a pedirle
un vasito de agua y un sorbito de café, si lo
tiene.
Ya la campesina había perdido el temor;
con coquetería señaló la puerta, diciendo:
—Cómo no, y del bueno. Del que tomaba
mi difunto. Venga.
Bolívar se baja del caballo y sigue a la
mujer hasta la choza, que débilmente ilumina
una vela, depositada sobre un cajón mancha-
do de esperma.
Un catre tendido de blanca ropa cruza sus
patas escuetas al nivel del suelo de tierra re-
cién barrida. Envuelta en una tela blanca,
adornada con cintas azules y encajes grue-
sos, una almohada de algodón apelotado se-
meja un cuerpo lleno de tumores.
El Libertador desvía la mirada hacia el
lado opuesto, donde unos platos de peltre
están depositados encima de un taburete,
junto a una botella quebrada, un pocilio y una
taza de vidrio floreado. Todo luce limpio y
pulcro, dando buenos informes de la dueña
del lugar.
Bajo un revuelo del techo, que forma bóve-
da a la chimenea, el fogón ardiente, arranca
chispas de unos leños crepitantes.
Colgados de una barra de hierro, sujeta a
dos horquetas, sobre el fuego unas ollas de
barro cocido, hierven, despidiendo un vapor
azuloso que huele a café, a rancho y a vida
de campo.
—Ahí está el café. Acerqúese para que lo
vea.
La mujer se inclina sobre el fuego, que le
llena la cara de resplandores de arrebol, y
levanta la tapa de una olla, que gotea sobre
los leños el vapor acumulado en su superfi-
cie, produciendo un chirriar presuroso y con-
tinuo.
—¿Le parece bueno? Esa otra paila es de
caráotas; deben de estar muy tiernas, porque
las recogí esta mañana en el conuco.
 D N
La mujer se atarea, afable y coqueta, tra-
tando de borrar la primera impresión de ri.
dículo miedo, que liabía causado en su visi-
tante.
—¿Como prefiere el cafecito, en la taza o
en el pocilio?
—Lo mismo da, donde quieras.
Ella lo miró incrédula.
—Lo mismo dará pa mí que soy de los mon-
tes; pero no para el señorito tan blanco y tan
menguadito que es usted. Mi difunto era
grandote y gordo. No cabía por la puerta del
rancho.
—Y ¿de qué murió tu difunto?
—Gúa, de lo que se mueren todos. Lo ma-
taron los realistas. Por fortuna que ya todas
esas cosas se están acabando.
— ¡Ah, sí! ¿Y cómo?
—Pues para eso andan por el monte los
ejércitos republicanos cortando cabezas y
pegando tiros.
—¿Y son buenos los republicanos?—inqui-
rió divertido Bolívar.
—Ya lo creo. Sobre todo ahora que los
manda el Libertador.
—¿Tií lo conoces?
—No lo conozco; pero me han dicho cómo
es; le voy a explicar: no es alto, más bien
menguadito, como usted; con unas patillas
muy largas, como las suyas y anda vestido de
azul y blanco.
La mujer, curiosa, acerca la vela al Liber-
tador y le examina de pies a cabeza. Extra-
ñada por el parecido de su visitante con aquel
que sólo conoce por referencias, exclama: ,
—¡Qué cosa tan rara! Usted está vestido
como él, con la levita azul y las botas altas.
¡Así, si que se le parece usted!
Bolívar disimula una sonrisa.
—Y ¿tú quieres mucho al Libertador?
La mujer se levanta del taburete y dice con
un gesto amplio:
—Si yo le llegara a ver jin día, le daría e l
— 203 —
rancho, el alma, el corral y las gallinas. Has-
ta este cuerpo que Dios me ha dado y que
dicen que es bonito, se lo daría si me lo pi-
diera...; pero, ¿qué va a hacer un hombre tan
fino con una campesina como yo?
—¿Y a nadie más le darías el cuerpo?
—Ya se lo di al difunto Pancho. Pero ha-
blemos de otra cosa. ¿Ya acabó con el café?
Hágame el favor de acompañarme al pozo a
buscar agua para las caráotas, que se van a
quemar.
Bolívar sale tras la mujer, atraviesa el
patio y se inclina sobre el pozo; que refleja
una estrella que cambia de proporciones al
movimiento del agua.
—Saca también esa estrella que tienes den-
tro del pozo—la dice.
Ella, sin inmutarse, responde:
—Ese lucero es el mío. Mi padre, el isleño,
cuando me bautizaron, me llamó Lucerito
porque cuando «me encargaron», mi madre
no quería beber sino agua de luceros. El po-
bre isleño tenía que ponerla de noche cerca
del pozo para que creyera que se estaba be-
biendo las estrellas.
Una sombra de dolor contrae el rostro de la
mujer momentáneamente, perdida en el re-
cuerdo de la madre, sedienta de beber luz de
astros...
Bolívar se inclina hacia el fondo y mira la
claridad del astro sobre el agua, que pronto
refleja dos cuerpos unidos.
Se desprende el cubo, produciendo un rui-
do cavernoso que sube del hueco donde el
agua tiembla.
La mujer, dominada por los brazos fuertes
del Libertador, se defiende débilmente con
apagadas protestas, exigiendo a su visitante
que la respete y la suelte, pero deseando que
no la oiga.
—No; aquí no, señorito. Aquí nos verá el
lucero y se lo dirá al difunto. Vamonos al
rancho...
Resúmenes y
EL TALENTO
E, A talento en todas sus formas intelectuales
y morales como dignidad, como energía es el
tesoro más envidiado entre los hombres.
Hay entre el mediocre en el animal de reba-
no un sórdido afán de nivelarlo todo, un obtu-
so horror a la individualización excesiva:
perdona al portador de cualquier sombra
moral, perdona la cobardía, el servilismo, la
hipocresía, la esterilidad, pero no perdona al
que sale de las filas dando un paso hacia
adelante.
Basta que el talento permita descollar en la
ciencia, en las artes o en el amor para que los
mediocres se estremezcan de envidia.
Así se forma en torno de cada astro una
nebulosa grande o pequeña camarilla de mal-
dicientes o legiones de difamadores; los en-
vidiosos necesitan aunar esfuerzos contra su
ídolo, lo mismo que afear una belleza vene-
ciana: aparecen por millares las pústulas de
la viruela.
La dicha de los fecundos, martiriza a los
eunucos vertiendo en su corazón gotas de
hiél que le amargarán toda la existencia, y su
dolor es la gloria involuntaria de los otros, la
sanción más indiscutible de talento en la cié-
nega donde se arrastra como silvidos de rep-
tiles que saludan al vuelo sereno y culminante
del águila que pasa en las alturas sin oírlos.
JÓSE INGENIEROS.
LAS TRECE VIRTUDES DEL HOMBRE
DE BIEN
1.—Templanza.—No comáis hasta entor-
peceros ni bebáis hasta perder el sentido.
2.—Silencio.—No habléis sino de lo que
204
Referencias
pueda ser útil a los otros y a vosotros mis-
mos. Evitad las conversaciones ociosas.
3.—Orden.—Que en vuestra casa cada
cosa tenga su lugar: cada negocio su tiempo.
4.—Resolución.—Resolveos a hacer lo que
debéis, y no dejéis de hacer lo que hubiereis
resuelto.
5.—Economía.—Los gastos que hagáis
sean únicamente para el bien ajeno o para el
vuestro: es decir, no disipéis nada.
6.—Trabajo.—No perdáis el tiempo. Ocu-
paos siempre en alguna cosa útil. Absteneos
de toda acción que no sea necesaria.
7.—Sinceridad.—No uséis de inicuos arti-
ficios; pensad con sencillez y justicia y hablad
como penséis.
8.—Justicia.—No hagáis mal a nadie, ya
sea perjudicándole, o ya omitiendo el hacerle
el bien a que os obliga vuestro deber.
9—Moderación.—Evitad cólera. Guardaos
de resentiros de las injurias tan vivamente
como os parecen merecerlo.
10.—Limpieza.-Sed limpios en vuestros
cuerpos, en vuestros vestidos y en vuestra
habitación.
11 .—Tranquilidad.—No os incomodéis por
pequeneces ni por ocurrencias ordinarias o
inevitables.
12.—Castidad.—Usad con comedimento de
los placeres del amor, y solamente para con-
servar la salud o tener hijos, sin llegar jamás
al extremo de caer en la estupidez o en la
debilidad, ni comprometer vuestra conciencia,
paz y reputación o la de vuestro prójimo.
13.—Humildad.—Imitad a Jesús y a Só-
crates.
BENJAMÍN FRANKLIN.
—
FERIA D E ABRIL E N JEREZ

es (Jue A n d a l u c í a
es u n a señora de mucka hidaléuia
que apenas le importa «lo materia».

E L L A es la inventora de esta fantasía

de comprar y vender y mercar,
entre risas, fiestas, coplas y alegría,
juntando a la par
negocio y poesía...
La feria es u n m o d o de disimular.

U N modo elegante
de comprar y vender.
Se lo oía decir a u n tratante:
« H a y que ser inglés,
pa kacer u n negocio
poniéndole a u n socio
u n parte con veinte palabras medías
que cada palabra cuesta u n dinerá:
Compro vagón muelle cinco tonelás.
Stop. Urge envío... ¡qué cursilería!

E N Andalucía
con veinte palabras n o b a y ni pá empezá...
¡Que al trato b a y que darle su poco de sá!..

L O de menos, quizás, es la venta.

Lo de más es la gracia, el aqué,
y el hacer que n o vuelvo, y volvé,
y el darle al negocio su sal y pimienta
como debe sé.

N E G O C I O y P o e s í a : ¡Feria de Jerez!
¡Rumbo y elegancia de esta raza vieja
que gasta diez duros en vino y almejas
vendiendo u n a cosa que n o vale tres!

- 205 —
 J E R E Z . E l d é l o bonito
se viste de oro y añil.
Lo mismo iba Joselito
acjuella tarde de abril
en la Maestranza, en Sevilla.
—¿Te acuerdas?— ¡Qué maravilla,
de tarde de primavera
llena de Ixiz y de olor!
D e allí se fué a Talavera
—¿Te acuerdas?— y no volvió...
Pero volvamos al caso.
Móntate a la érupa mía.
N o bay en toda Andalucía
caballo de mejor paso
ni de andar más señoril.

V a m o s a cebarle u n vistazo
niña a la feria de abril.

¡ Q U É filosofía
la de aquellos mulos castaños! E l lote
bajo la modorra pesada del día
parece becbo en barro. Por delante, al trote,
pasa u n señorito, cruza u n ganadero,
dos cocbes, u n auto... N a d a les asombra.
Cada uno se busca su pizca de sombra
bajo las orejas de su compañero.

Y se empieza el tiato.
Pinta u n garabato
la vara de E,l Coli. Se apoya en el anca.
Saca su pañuelo—verde y raya blanca—
lo dobla, lo guarda sacando la punta,

tose, escupe, pisa, se para y pregunta:

—¿Cuánto das por ella, Currito Duran?
—De los setecientos no paso un real:
es gacka y rendida sobre el menudillo.
—¿Tienes m a l la vista? —La tengo cabal.
—¿No es buena la jaca? —Para u n organillo.

— 206 —
 S T A D E L A T E N

—iLo dice l a envidia?

—La f ormalidá.
—¿Estás y a pintón?
—Tengo kiperclkoridia.
—Pues ve a Lanjaron...
Y rueda u n lejano sonar de cencerros,
y u n mugir de vacas y u n ladrar de perros.

R E B U Z N A u n borrico, grita u n mayoral,

se ka escapado u n mulo, corren tres gitanos,
la yegua alazana se k a puesto de m a n o s
y k a encallado u n Austin en u n barrizal.

Z U M B A u n rebullicio largo y palabrero.

—Mira tito Jaime— ¡Parece u n inglés!
Y aquél s u sobrino.—ijoj'ú que nuez!
Y en u n alazano pasa, caballero,
con cbaqueta corta, D o n Pedro, el marqués.

Y k a y el viejo negro, cenceño y enjuto,

que vende globitos:
y el que a dos reales retrata al minuto
y el que ofrece flores y el que vende pitos
y el gitano viejo que olímpicamente,
tratando sus burros, ckarla, llora y miente
con el gesto grave de u n emperador:
ricitos de negra, mirada gatuna,
la cara verdosa como la aceituna
y los dientes blancos como el alcanfor.

Y luego el paseo: l a b i r v i e n t e
cascada de cockes y gente
que orlan las barracas.

G R I T O S , altavoces, tambores, matracas:

—«Pasen, pasen, pasen: vean la serpiente.
N o b a y peligro a l g u n o : la entrada u n real».
«Pasen, pasen, pasen: Costumbres de Oriente.
Vistas y figuras. N o k a y nada que atente
contra la moral.»

— 207 —
 S T A D E L A T E E N

Y—lan, lan—campanas; y—tan, tan—tambores,

y—tarirarira—trompa y cornetín.
Y un puesto de tortas, y un puesto de flores,
y uno de alfileres falsos en serrín;
y éente y más gente
que viene y que vá
y una voz chillona que en los caballitos
comenta inocente:
—¡Qué gusto, que dá!—
y voces y pitos:
«Pase el señorito,
pase el caballero.
—Museo de Joselito,
con la muerte de Granero»...

Y un bullicio jaranero,
que va y viene y corre y anda
y el vals de Luisa Fernanda
tocado con un trombón.

Y el quejido largo de un acordeón

y una voz: «E,l ciego: tened compasión».
Y otra: «TJEna limosna para el pobre manco».
Y los cencerritos que en el tiro al blanco
mueven unas tristes vacas de cartón.

Se luce el recluta junto a la niñera

y la mamá obesa vestida de raso
lleva dos de largo y una tobillera.
¡Y qué dialoguillos se cogen al paso!
4
—¿Y aquella barraca qué es?
—¿Qué dice el letrero? —Petit Cabaret.
—¿Y el cartel qué pinta? —Pues una mujer
en malla y camisa.
—¡Qué desfachatez!
Juana, Paca, Elisa:
pasar más aprisa...
¡Esto no se ba visto jamás en Jerez!

— 208 -
 S T A D E L A T E N E

Y un. kombre comenta: N o está mal la feria

Y u n o s novios, bajo: M i vida, mi gloria...
Y u n viejo con gafas, kaciendo memoria
critica: ¡Miseria!
¡Si viviera Julio G o n z á l e z Hontorial
Y así va la feria
como u n a noria
una, cien, mil veces
pasa el canjilón.
Y así se va el día. La nocke k a cerrado.
Llega el farolero gruñón y cansado
que viene apagando la iluminación.
Y queda u n borracbo que, de lado a lado,
va gritando: ¡Viva la revolución!

P A S O el rebullicio, pasó la alegría...

A s í son las cosas de esta A n d a l u c í a :
la forma brillante
y el fondo vacío;
para poco cante,
m u y largo el jipío:
A menos negocio, mayor fantasía.
A s í s o n las cosas de esta A n d a l u c í a :
más sal que sustancia... ¡Feria de Jerez!
¡Rumbo y elegancia de esta raza vieja
que gasta diez duros en vino y almejas
vendiendo u n a cosa que n o vale tres!

José María Pemán.

309 —
Romance del Tajo de R o n d a
Q 11.' L puente N u e v o se yergue
r sobre el abismo rondeño
y es un esbelto gigante,
de ojos y fauces abiertos.
E s ingente calavera,
que sus imponentes huecos
parecen cuencas macabras,
nariz y boca de averno,
francas al ala del austro,
a los fragores del trueno
y a las fulmíneas espadas
del Sideral Espadero.
E n el espacio lo alzan
hombros de fantasmas negros:
los dos gigantes del Tajo,
que son hermanos gemelos.
Abajo fluyen las aguas,
sangre del rasguño terreo,
y embrujan a las riberas
los molinos y los huertos.
E l A s a de la Caldera
de la de Pero Botero
es y la Cueva del Gato
de las partidas recuerdo.
R o n d a n a R o n d a huracanes,
que de ira se embisten ciegos,
y que s o n ronda de reyes
en la baraja del cielo.
E l puente que hay sobre el Tajo
es cual un gigante enhiesto,
que de pié sobre las márgenes,
de cara a la Sierra, es reto.
— 810 —
R o n d a a R o n d a la epopeya
de las mesnadas del cielo,
cortejada del relámpago
y prometida del trueno.
Como es alta y es bravia,
la enamoran los violentos
y por ella se apuñalan
con puñales de reflejos.
La noche nace en el Tajo,
porque D i o s la engendra dentro
de la sombra del abismo
más profundo que el infierno.
R o n d a n a R o n d a huracanes,
igual que rabiosos perros
que aullan y enseñan los dientes,
de lanzas de rayos hechos.
Tajo que tajas el alba
de la ciudad en dos pliegos
de niveo papel, con signos
de portaladas y techos.
Tajo de Ronda, sepulcro
del aire, la luz y el cielo,
pues rueda el azul enigma
hasta el fondo de tu seno;
tajo de tajante hacha
de geológicos hacheros,
asestado a la corteza
carnal de nuestro hemisferio;
surco trazado en el mundo
por estevas de milenios
y al que arroja las simientes
de la emoción el misterio;
 o N
fosa abierta por la azada
de mitolóéicos genios,
para cuerpos impalpables
de penumbras y destellos;
tajo de R o n d a , que rondas
la Muerte cual negro cuervo
y tienes fascinaciones
de serpiente del desierto;
fosa abierta por la azada
de ingente sepulturero,
para sepultar despojos
de las legiones del T i e m p o ;
tajo, sepulcro vacío,
enorme ataúd abierto,
oscura fauce de tumba,
cenotafio de los cielos;
contemplando tu grandeza
se engrandece el pensamiento
y, águila de ingentes alas,
tiende sobre tí su vuelo.
Fernando de los Ríos y de Gruzman
— 211
Tajo tajado en el mundo
sin picos y sin barrenos,
de la epopeya terrestre
eres el más bondo verso.
T e parió la Geología
con brutal desgarramiento
y al parirte lanzó u n grito
que estremeció el U n i v e r s o .
T e arrullaron los ciclones
y te mecieron los vértigos,
y tus lágrimas de niño
aún surcan tu faz de viejo.
Sepulcro de Andalucía,
al cante andaluz abierto,
sepulcro del cante «jondo»,
más b o n d o que los infiernos;
los Gaitanes te saludan
y el Mar Latino, allá lejos,
en sus liras de turquesa
te ofrenda un lírico incendio.
—
AL V U E L O D E MI PLUMA
A Ñ O R A N Z A S . .

¡Si
E V I L L A , Sevilla! tu tienes
escondida,
entre las rejas de tus casas blancas
a delicia
de unos ojos azules de gitana,
iSeviUa!
Y A no ríen
las flores de tu alma sevillana,
ni el surtidor de tus patios soñadores
salta.
Porcfue todo quedó como sumido
en el rojo misterio de tus ansias,
porque tu cielo
gotas de sangre sin cesar derrama,
porque sufren tus nardos y claveles
¡Sevilla!
eres tú la envoltura de dos almas...
una que vive y sueña en tu regazo
y otra extraña...
C I U D A D de misterios y leyendas
entre las rejas de tus casas vive
una perla que canta en la mañana,
rueda que rueda, en tus cancelas graves
y en tu alma...
L A nocbe las fundió...
—rojas las llamas de las blancas almas—
E n el silencio, se rompió un sollozo,
penetrantes los ojos se miraban
y las bocas de sangre
se besaban...

Desde entonces, tu Sevilla,

encierras en tu alma
ese casto vivir de u n o s ensueños,
y ese vago rimar de una esperanza...
E N T R E las rejas de tus patios,
la imagen de una moza
canta...
J erez. Francisco Montero Galvache.

— 212 -
V I Ñ E T A L Í R I C A
al vivo recuerdo de Paco Ragel.

Ib
A Sierra de San Cristóbal
y Jerez ánéulo agudo.

E X P R I M E el aire la miel
de los racimos maduros.

Y el azul del día se empapa

en lo amarillo del zumo.

B R I L L A en los barrios del sol

la cal viva de los muros.

Y el agua en las alamedas

va bailando su desnudo.

P O R las plazas abre u n surco

kerida espada de l u z :
blancas azoteas sin rumbo.

Juan Ruiz Peña.

Luna, de 1934.

— 213 —
'T^áéinas
E L V I N O
<E1 verdadero vino de Jerez es un
poderoso medio higiénico. La expe­
riencia diaria demuestra que pueden
usarlo sin inconveniente alguno las
personas sanas, mejor que ningún otro.
S i r v e de valioso compensador a la
multitud de las causas debilitantes que
sin cesar obran sobre el hombre. Le­
vanta las decaídas fuerzas del anciano,
haciéndole disfrutar mayor actividad
física e intelectual. Repara también las
que el trabajador pierde en sus rudas
faenas, por otra parte mal compensa­
das con una alimentación insuficiente.
Contrabalancea hasta cierto punto y en
unión de un rhétodo fortificante la ac­
ción deprimente de la vida sedentaria,
del aire malsano de las ciudadades, de
las habitaciones, de los talleres, la que
resulta de los excesos de todas clases,
que tan frecuentes son en los hombres:
la que sigue a las excitaciones casi
constantes que se experimentan en la
vida social, atenúa la acción depresiva
del frío, devuelve el tono perdido a los
convalecientes de largas enfermedades
o de aquellos que han sufrido pérdidas
considerables: su uso diario y en canti­
dad proporcionada a la edad, sexo,
temperamento y costumbre, modifican
— 214
E scoéi da s
D E J E R E Z
ventajosamente fortificando a las per­
sonas de constitución débil, que tan ex­
puestas se hallan siempre a contraer
largas y graves enfermedades como la
raquitis, escrófulas, clorosis, anemia,
tisis, etc.; pues es por demás sabido
que la debilidad profunda del organismo
o miseria orgánica es la gran puerta por
donde entran multitud de males que
causan gran número de victimas: final­
mente el vino de Jerez, activando el
ejercicio funcional, aumentando el ape­
tito, facilitando la digestión, alegrando
el espíritu y haciendo más lentos los
movimientos de composición y de des­
composición orgánica, imprime, a los
que hacen uso de él metódicamente
cierta inmunidad que le preserva de
muchas enfermedades y algunas de
ellas contagiosas o que se producen por
infección.
»Es de pública notoriedad que cuan­
do en 1854 se padeció en esta pobla­
ción el terrible azote del cólera morbo,
fueron respetados por la epidemia casi
todos los que tenían la costumbre de
beber diariamente y sin exceso el buen
vino de Jerez.»
Informe de la Academia Médico-Quirúrgica
Jerezana.—junio 1883.
—

L a E s c u e l a de M e d i c i n a de Salerno y el V i n o
S
ALERNo, la alegre ciudad de la Italia
meridional, próxima al Vesubio, fué
la sede de aquella famosa «Escuela
de Medicina Salernitana», que en las
postrimerías de la Edad Media tan-
to elevó el nivel de la Medicina de entonces,
recluida en los estrechos ámbitos de los claus-
tros monacales. Salerno con su Escuela Li-
bre de Medicina, aunque no del todo despren-
dida de la influencia monástica, pudo conse-
guir que el estudio, práctica y enseñanza de
la Medicina evolucionara hacia más raciona-
les teorías y más modernos procedimientos,
de lo que da prueba el alto crédito que alcan-
zó en pocos años el gran número de profeso-
res que de Escandinavia, de Oriente, de Car-
tago y de España acudían a enseñar y prac-
ticar y el de alumnos que de todas partes
llegaban a Salerno a aprender el arte y
ciencia de curar las dolencias humanas.
Consecuencia de esta gran actividad cultu-
ral, fueron las importantes obras de Medicina
que en verso y en prosa, en latín, griego y
árabe, vieron la luz por entonces, que vulga-
rizaron los estudios salernitanos, si bien la
mayoría aún influidos por las tradiciones ga-
lénicas, y que hoy anotadas, recopiladas y
traducidas a todos los idiomas, enriquecen
las bibliotecas más famosas.
Los más remotos documentos de esta Es-
cuela, datan de la primera mitad del siglo XI.
EL PASIONARIUS (.Manual de Patología y
y Terapéutica), LA PRACTICA, de Petron-
cellus, y el poema SPECULUM HOMINIS,
son las tres reliquias salernitanas más impor-
tantes de la primera época de la Escuela.
El RÉGIMEN SANITATIS SALERNITA-
NUM o FLOS MEDICINAE, es un poema en
exámetros, de fecha de origen y de autor
desconocido, pudiéndose asegurar que gran
parte de su paternidad corresponde a Juan de
Toledo (Johannus Hispanus), judío converso
— 2lS —
A'
que vivió hacia 1130. Alcanzó enorme popu-
laridad y en un principio constaba de 362 ver-
sos, que con posteriores adiciones e interpo-
laciones, se elevaron hasta 3.520. Por tanto,
es toledana la fuente de donde nació el sa-
pientísimo Régimen Salernitano.
Los preceptos dietéticos e Higiénicos que
constituyen su contenido, son juiciosos y de
útil aplicación, aún hoy. De su gran extensión
he querido separar únicamente alguna peque-
ña muestra de los referentes a las bebidas
alcohólicas, por ser muy relacionados con
nuestro Vino de Jerez, y por tanto creo de
interés para nuestros lectores:
I
Del como se catan los vinos.—'Los vinos se
prueban por el olor, el sabor, el brillo y el
color. El buen vino ha de tener cinco efes:
fuerte, fermoso, fragante, fresco y frisco
(prisco o añejo). Será además, limpio, posado
sutil y maduro, bien diluido, espumoso y que
se cuele con moderación. Mientras voltean
los átomos o cuerpeemos en el vaso, es
cuando se debe juzgar de la bondad del vino.
Cuando la espuma se queda en el centro del
vaso es bueno el vino y malo cuando se corre
a los bordes.
II
El Mosto.—Los mostos dulces y suaves
mueven la orina, inflan y sueltan el vientre.
Los secos y austeros suprimen la orina, dan
flato, obstruyen el hígado y engendran con-
creciones y cálculos..
II I
Efectos del vino nuevo.—E\ vino nuevo, da
calor al pecho, es diurético y se sube pronto
a la cabeza. Todo vino en general, calienta,
pero el tinto o negro embriaga más pronto,
y da además estreñimiento de vientre, irrita
y daña las entrañas.
 IV
El mejor olno.—E\ mejor vino, engendra
buenos humores. El muy tinto, empereza el
cuerpo. El buen vino remoza ai viejo y el
malo avejenta al mozo.
tras et ocio la perdición, tras de la flor el
fruto y tras de la risa el llanto.
IX
¿ícores.—Entrará con gusto, pero te raerá
las entrañas, el licor que te sirva una mano
demasiado pródiga.

El vino rancio.—E\ vino rancio reseca y X

quema y fomenta la bilis y causa estreñimien-
to de vientre. Si le echas un poco de agua ya
es más saludable.
VI
Vinos mrios.—E\ vino blanco es suave y
nutritivo. El tinto, bebido con algún exceso,
constriñe el vientre y pone la voz ronca. El
vino aguado debe dejarse que se mezcle bien,
porque bebido demasiado pronto, engendra
la lepra.
VII
Un ulno saca otro vino.—Si el vino que be-
biste por la noche te hace daño, por la maña-
na bebe un poquito más y sanarás.
VIII
Beber poco para vivir bien.—Si quieres pa-
sarlo con salud cabal y perfecta acostúmbra-
te a beber poco y a no frecuentar la Venus.
iVlira que tras el vino nacen la verbosidad y
la indiscreción, cual tras de la lluvia brota la
hierba, cual tras del estudio viene la ciencia.
El vinagre.—E\ vinagre, base principal de
las bebidas acídulas, reseca mucho y refresca
un poco; hace enflaquecer, da melancolía y
minora la secreción espermática. E s malo
para los nerviosos y conviene para secar un
poco los humores de las personas gruesas.
X I
Mezcla de manjares y de vinos.—En una
misma comida, no mezcles muchos manjares
ni vinos diferentes, a menos que te compelan
fuertemente a ello. Si a ello te ves compro-
metido, toma poco y de lo más ligero. Si mez-
clas vinos con leche, te saldrá lepra.
Algunos de los consejos que se anotan,
como verán los lectores, están muy en con-
sonancia con los tradicionales de nuestra re-
gión jerezana, algunos son contradictorios y
otros proporcionan ideas muy curiosas de la
etiología de algunas enfermedades, como los
relativos a la lepra.
R . FIOL.

CENTRO L O C A L DE I N F O R M A C I Ó N
P R O P A G A N D A Y TURISMO
JEREZ DE LA FRONTERA - LARGA, 8.

Fadlifará a quienes los soliciten fodos los

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— 316 -
(Cliché Moreno de Guerra.) CAPILLA DE LOS RIQUELMF., EN LA
ICiLESlA DE SAN MATEO

— 2l7 —
LA CARTUJA
P O R T A D A grecorromano,
íué construida por el la­
moso arquitecto jerezano
Andrés de Ritiera, en 1 571

IM A F R O N T E S e g u n las inscripciones
existentes en el segundo
cuerpo Y como los docu­
mentos revelan se cons­
truyó en 1667.

V E R J A De la mucha lama que

goza este monumento gran
parte se d e b e a esta ver­
ja, uno de los ejemplares
más lamosos d e la rejería
nacional del siglo XVII.

CLAUSTRILLO Perteneciente ai p r i m e r
tercio del siglo XVI, e s
una prueba más del arraigo
del gótico en esta región.
En él tiene interés el R e ­
lectorio por su bella por­
tada y pulpito, obra pla­
teresca.

— 218 —
E S P E R A N T O
URBO JEREZ DE
¡ R B O Jerez
de la Frontera staras
je la situacio Nord-Orien-
ta de Cádiz kaj Norda de
rivero fama Guadalete, kies
distanco de la urbo estas nur kvar kilo-
metroj. Ghia loghantaro konsistas el 73
miloj lau lastaj statitikoj kaj estas unu
el la plej belaj andaluziaj urboj. Ghiaj
'arghaj stratoj ombrumitaj de oranghar-
boj kaj palmoj, donas veré agrablan
impreson al vizitantoj, kiuj miras en
ghiaj stratoj la malaltajn fenestrojn orna-
mitaj de florpotoj kie kreskas rozoj,
diantoj kaj multaj aliaj belaj floroj. La
blankeco de ghiaj domoj-simile al cete-
raj urboj de Andaluzio donas al urbo
observita de suprajho, eksterordinara
bela vidajho.
Estas veré necertaj la sciigojn kiujn
ni posedas de urbo Jerez'o antau la
araba almilito, sed estas certe ke ekzis-
tis román urbon je kelkaj kilometroj je
la nuntempa situacio de Jerez'o. Sajnas
ke rivero Guadalquivir apud urbeto
Trebujena sin direktis ghis la maro
preterpasante apud la nuna Jerez'o kiu
kredeble ne ekzistis tiam. Sed je dis-
tanco 12 kilometroj oni povas vidi la
restajhoj de roma urbo Asta Regia. Ofte
oni eltrovas tie multajn objetojn.
Depost la bátalo apud rivero Barbate,
Tarik-Ben-Zeyad almilitis la urbon sen
klopodo. Dum la regado de Emir'oj la
- 219
LA F R O N T E R A
urbo ekkomencis atingí gravecon kaj
ghia situacio che ghiaj landlimoj, pli-
grandigis ghin dum la jaroj de regado
de kalif'oj el Cordob'o, tial ke ghi be-
zonas malpermesi la eniradon de nor-
mando} tra tiu flanko. Meze de la 13a
jarcento konkeris la urbon regho Alfon-
so Xa—La Saghulo-sed la restado de
kristanoj ne multe dauris char denove
la mauroj konkeris la urbon malgrau la
klopodoj de ghiaj defendantoj kaj la
heroajho de chefo de Alkazar'o Garci
Gomez de Carrillo. Dum la tempo kiu
dauris la restado de mauroj en Hispa-
nujo-preskau ok jarcentoj-ofte pasis la
urboj de regado de mauroj al tiu de
kristanoj, kaj nia urbo same ol la aliaj
vidis sur ghiaj muroj, chu la standardo
de Kastiljo au tiun de Mahoma. Pro tio
baldau ghi estis denove konkerita de
regho Alfonso Xa kiu lasis en ghi kel-
kaj el siaj kavaliroj por pligrandigi la
loghantaro de la urbo, kaj ghin donis
kiel paviliono, la maro chirkauita de
leonoj. Du fojoj estis konkerita Jerez'o
de kristanoj la saman tagon-9an de
Oktobro-.
Dum la ceteraj jaroj de la 13a jarcen-
to mauroj ree intencis almiliti la urbon
sen atingi ghian celon. Por rekompen-
si tiel daura kuragho reghoj el kastiljo
faris al urbo grandajn honoron kaj la
regho Enrique 4a ghin donis la titolon
-
 N

de Tre Nobla kaj Tre Fidela. Tiuj-chi
honoroj estis líonfirmitaj dum la regado
de Borbon'oj.
Kvanlíam la tresoro de arhitekturaj-
hoj ei Jerez'o ne estas granda, oni po­
vas vidi malgrangajn restajhojn kiuj
apartenas al kelkaj epokoj, kaj kiuj
memorigas multajn el la okazintajhoj
antaue cititaj. Ankorau oni povas vidi
malgrandajn restajhojn de romaj muroj
tiel malsimilaj al konstruitaj poste de
mauroj. De la Xla jarcento kredeble
estas la Alkazar'o antikva maura for-
tajho en kiu loghadis Jerezaj reghetoj.
Ghiaj muroj kaj turoj estas dikaj 2 7 0
nietroj kaj kune kun la Domo-Palaco
je renecansa stilo formas tre bela ku-
najho. Chefa turo de alkazaro-hispane
del Homenaje-, estis loko de heroa de-
fendo de kristanoj. Aliaj du turoj estis
konstruitaj de Marquizo el Cadiz dum
la XVa jarcento, kaj la kapelo kiu estis
araba preghejeto, kaj la araba banejo
estas kuriozaj monuinentoj lau la kons-
trua arto el ghia epoko.
Du jarcentoj pli malfrue-dum la dua
duono de XlIIa jarcento-oni konstruis la
monahejo Merced, nuntempe hospitalo.
Nur oni konservas de la unua kons-
truajho la vasta centro de preghejo kaj
arko belega en la horejo. La valoro de
antikva urbestrejo estas pli granda lau
arhitektura vidpunkto. Ghi estis kons-
truita dum la regado de regho Felipe
lia, kaj estis la konstruantoj, la famaj
Andres de Rivera, Martin de Oliva kaj
Bartolome Sánchez. Ghi estas el plate-
reska stilo, bonaspekta kaj eleganta,
kaj ghia vidajho memorigas tiun de
Seviljo. J e ghia dekstra flanko ekzistas
arkado kun tri duonrondaj arkoj kie
oni konservas arhitekturaj eltrovajhoj
el diversaj epokoj, same arabaj ol ro­
maj, kaj en ghi estas ankau la enirejo
al Publika Biblioteko kiu okupadas la
tuta konstruajho.
Ankau ekzistas en Jerez'o multaj
antikvaj loghejoj inter kiuj estas tiu de
Sro. Pedro Aladro Kastriota kiu klopo-
dis dum kelkaj jaroj atingi la postenon
de regho el Albanujo. Kies domo enha-
vas tiom da belecoj kaj da indaj objek-
toj, ke ghi estas vera muzeo. Tiun de
Riquelme estas loghejo de la plej bona
platereska stilo, tiun de Ponce de León,
kie hodiau ekzistas lernejo, kaj kiu
posedas belegan renecansan korton, kaj
grandajn platereskajn fenestrojn, kaj
tiujn de Moría kaj Davila familioj,
ambau posedante belegajn enirejojn lau
renecansa stilo.
P . NARANJO
(Daurigos)

Organizamos actualmente en nuestro A t e n e o J e r e z a n o , una sección his­

pano-americana de la Biblioteca. 2^os interesaría extraordinariamente el
envío de obras de ese carácter, y Quedaríamos profundamente reconocidos
a (iuien nos remita algunos ejemplares.
La REVISTA D E L ATENEO

— 220 —
J e r e z , C e n t r o de
LINEAS DE AUTOMÓVILES
DINARIAS. Q U E PARTEN DE'JEREZ
CON E X P R E S I Ó N DE
Jerez-Trebujena
(Plaza de Monti, 11)
Salida de Jerez, a las 17.
Salida de Trebujena, a las 7.
Precio: 3'10 pesetas.
Jerez-Arcos de la Frontera
(Alvar Núñez, 6)
Salida de Jerez, a las 13 y a las 21.
Salida de Arcos, a las 7'30 y a las 16.
Precio: 3'.50 ptas.
Jerez-Paterna, por San José del Valle
(Fermín Aranda, 34)
Salida de Jerez, a las 16.
Salida de Paterna, a las 6.
Precio: 6 ptas.
Salida de San José del Valle, a las 7,
Precio: 4'40 ptas.
Jerez-Sevilla (Rápido)
(Alvar Núñez, 1)
Salida de Jerez, a las 17.
Salida de Sevilla, a las 7.
Precio: 7'30 ptas.
Jerez-Algeciras (Rápido)
Salida de Jerez, a las 9.
Salida de Algeciras, a las 14.
Precio: 15 ptas.
Jerez-Sevilla (La Valenciana)
(Plaza Romero Martínez)
Salida de Jerez, a las 16'30 y a las 17.
Salida de Sevilla, a las 6 y a las 8.
Precio: 8'30 ptas.
— 221 —
Turismo
D E SERVICIO PUBLICO OR-
D E LA FRONTERA,*
H O R A R I O Y TARIFAS
Jerez-Paterna, por Medina
(Duque de Almodóvar 48)
Salida de Jerez, a las 16'30.
Salida de Paterna, a las 6.
Precio a Medina: 5 ptas.; a Paterna: 6 ptas.
Jerez-Ubrique
(Fermín Aranda, 39)
Salida de Jerez, a las 14'30.
Salida de Ubrique, a las 5.
Precio: 7 ptas.; ida y vuelta: 12 ptas.
Jerez-Ubrique, por Arcos, Bornos, Villa-
martin, Prado del Rey.
(D. Almodóvar, 48)
Salida de Jerez, a las 15.
Salida de Ubrique, a las 4'30.
Precios: a Arcos, 3 ptas.; a Bornos, 6'75. Los
demás, 8'75:
Jerez-Prado del Rey
(Alvar Núñez, 2)
Salida de Jerez, a las 7.
Salida de Prado del Rey, a las 15*30.
Precio: 7'50 ptas.
Jerez-AIgeciras (La Valenciana)
Salida de Jerez, a las 9.
Salida de Algeciras, a las 13 y a las 13'30.
Precios: a Medina, 4'75; a Algeciras, 15; a
Los Barrios, 14'50; a Alcalá, 4'30
Jerez-Ronda, por Arcos, Bornos, Villa-
martin, Algodonales
(Duque de Almodóvar, 48)
Salida de Jerez, a las 7.
Salida de Ronda, a las 15'30.
Precios: a Arcos, 5; a Bornos, 6'50; a Villa-
martin, 9; a Algodonales, 12 y a Ronda, 2 1 . ,
 Jerez-Lebrija
(Duque de Almodóvar. 60)
Salida de Jerez, a las 17,
Salida de Lebrija, a las 7'30.
Precio: 3'15 ptas.
Jerez-Algar
(Fermín Aranda, 20)
Salida de Jerez, a las 15.
Salida de Algar, a las 5.
Precio: 7'00 ptas.
MATERIALES P A R A LA HISTORIA D E JEREZ
¡EPAN quantos esta carta vie-
ren como yo diego polido
/ ollero vecino de triana
guarda e collación de esta
cibdad / de seuilla otorgo e conozco
que fago pabto e postura / e convenen-
cia asosegada con vos femando de
hariza / clérigo presbítero mayordomo
de la yglesia de sant / mateo de la
cibdad de xerez de la frontera e veci-
no de ella / que estades presente e
nonbre e en boz de la dicha yglesia / e
como su mayordomo en tal manera que
yo sea obligado / e me obligo de fazer
para la dicha yglesia la obra de yuso /
contenida e por los precios syguientes /
mil azulejos de lazos que sean tales
que se contente / de ellos alonso del
oliva vecino de la dicha cibdad / de
xerez maestro de la obra de la dicha
yglesia / a precio cada azulejo de syete
nuevas que montan / mil e syetecien-
tos e cinquenta maravedís /
ciento e quarenta varas de verdugos
verdes e / blancos que son ochocientos
233 !
Jerez-Sanlúcar
(Jerez Ómnibus)
Salida de Jerez, a las 12 y a las 19.
Salida de Sanlúcar, a las 9 y a las 16.
Precios: 2'60, ida o vuelta; 4'15, ida y vuelta.
Jerez.
e quarenta verdugos / a precio de un
maravedí cada uno /
seyscientos e cincuenta alizares ver-
des / a tres maravedís cada uno que
montan mil e nueve / cientos e cinquen-
ta maravedís /
setecientos e cinquenta azulejos de /
dorado a tres maravedís e medio cada
uno que montan / dos mil e seyscientos
e veynte e cinco maravedís /
ciento e veynte adeferas de dorado
a tres / maravedís e medio cada una
que montan quatrocientos / e veynte
maravedís /
nn'l e quinientos azulejos de quarte-
ron / para holanbres a dos reales el
ciento que montan treinta/reales/veyn-
te e quatro varas de verdugos azules /
que hazen ciento e quarenta e quatro
verdugos / a maravedí cada verdugo /
que monta la dicha obra a los dichos
precios ocho mil / e syetecientos e
quarenta e nueve maravedís los quales/
dichos ocho mil e setecientos e quaren-
ta e nueve / maravedís e mas veynte e

un reales de plata para s e r a s / ? . . . lias?
de esparto para en que vaya la dicha
obra a razón de medio / / real por cada
una sera y otorgo que he recibido e /
recibi de vos el dicho mayordomo por
la dicha yglesia e los / tengo en mi po-
der de que so e me otorgo de vos por
•nuy bien / contento e pagado.... la qual
dicha obra es para las gradas e altar ma-
yor e / sagrario de la dicha yglesia e
me obligo de vos la dar / fecha e aca-
bada y puesta en mi casa en la dicha
triana enserada / en las dichas seras de
esparto y liada en todo el mes de julio /
primero que viene de este año en que
estamos de la fecha de esta carta /
•••fecha la carta en seuilla.... onze dias
del mes de junio.... de mil e quinientos
e veynte e nueve años....
[Archivo de Protocolos notariales.
Sevilla, of v. Feo. de Castellanos. Lib
3° de 1529-Fol. 437.]
J . HERNÁNDEZ DÍAZ.
*• *
De interés para la historia de la Co-
fradía de Nuestra Señora de la Soledad,
son los siguientes d o c u m e n t o s que
transcribimos del Prontuario-Protocolo
del Convento de la Victoria de esta
ciudad, mandado a hacer en 1776 y
ejecutado en el siguiente año: (1)
Fol. 224, Tm. 2.°
El Colegio dio a los cofrades
(U Consérvase eii la Biblioteca Municipal.
N
Nuestra Señora de la Soledad la prime-
ra capilla de la Yglesia como se entra
por la puerta mayor en uso, y proprie-
dad, y es en la que oy está el Santo
Christo obligándose dichos cofrades a
pagar 38 reales cada año a el Colegio,
y este a hazer una fiesta, y un aniber-
sario con otras condisiones que constan
de la escritura de consierto otorgada en
30 de Enero en 1566 ante Juan Monte-
cinos
Dichos cofrades pidieron la capilla
inmediata para ensanchar la suya, y se
la dio el Colegio con cargo de 18 rea-
les redimibles en 6 de Agosto de 1594
Ante Juan Ximenez de Roxas
Después se les dio otra tersera capi-
lla con cargo de 7 reales perpetuos año
de 1626 ante Francisco Gonzales Mu-
ñoz
También se, les dio otra parte imme-
diata a la calle donde oy tienen puerta
a ella, y el hueco de la torre para Sa-
cristía sin cargo alguno
Fol. 363, Tm. 2."
...se reduce a la propiedad que tiene
el Colegio de la Imagen nueva de Nues-
tra Señora de la Soledad, manto, túni-
ca, y demás adornos nuevos, bordados
de oro, por donación, que de todo lo
referido le hizo Don J o s é Moreno clé-
rigo diácono por escritura ante Don
Juan Moniel de Cuenca en nueve de
de Enero de 1804
MANUEL ESTEVE GUERRERO.
— 223 —
BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA
(PUBLICACIONES APARECIDAS EN EL 2.° Y 3.er TRIMESTRE DE
EL GUADALETE
Alfonso Patrón. Un museo que debiera exis-
tir y unos traba/os que no se hacen. 2 Abril.
Onofre González Quijano. El Teatro en
Jerez. 5, 10 Abril. 13, 26 Junio. 6, 11, 13, 18
Julio. 23, 30 Agosto. 4, 9 Septiembre.
Alfonso Patrón Cosas que desaparecen y
otras que cambian de sitio. 6 Abril.
Alfonso Patrón. La Cartuja de la Defensión.
Su ruina es cada vez más definitiva. 17 Abril.
Alfonso Patrón e Hipólito Sancho. Las
tumbas del haza de Padilla. 21 Abril.
Alfonso Patrón e Hipólito Sancho. La pri-
mera orientación del monasterio. 25 Abril.
Manuel Esteve. Hacia el Museo Jerezano.
17 Julio.
Manuel Esteve. Alrededor del descubri-
miento y del Museo 25 Julio.
Hipólito Sancho. Iconografía martana xe-
rlclense. 15 Agosto.
Isabel García Pérez. La Cartuja Jerezana.
Bienes del Estado. 1 de Septiembre.
Isabel García Pérez. Romance histórico. 6
Septiembre.
CLARIDAD
Manuel Esteve. Galería de Arte Jerezano.
Todos los números de Mayo a Septiembre.
Hipólito Sancho. El IV Centenario de la
^ i d a d e l ^ t e n eo
/n el mes de Enero la Junta Directiva,
accedió a los deseos expuestos por el Presi-
dente D. Tomás García Figueras, admitiendo
la dimisión que hacia de su cargo por obli-
garle a ello perentorias ocupaciones.
— 224 —
DE JEREZ
i934)
fundación de la cofradía ciudadana de la
Concepción. 30 Julio; 6 y 20 Agosto.
Museo de Bellas Artes. Una colección des-
conocida. La galería de cuadros de D. Emilio
de Sola por César Pemán. Cádiz, 1934. Con-
tiene datos relativos a los pintores jerezanos
Juan Rodríguez (El Panadero) y Joaquín Fer-
nández Cruzado.
Servicio Antipalúdico Municipal. Jerez de
la Frontera; Memoria de la campaña del año
1933, por Pedro Máximo Ruiz. Director del
servicio. (Jerez Médico. Julio y Agosto 1934).
A. R. Rodríguez Monino. Fernando Rey,
impresor jerezano. Rodríguez Menino agre-
ga nuevos e interesantes datos a su estudio
La imprenta en Jerez de la Frontera durante
los siglos XVIy XVII (1564-1699). Badajoz
1928. Boletín de Bibliotecas y Bibliografía.
Tomo 1.° Número 1. Julio-Septiembre 1934.
Universidad de Sevilla, Facultad de Filoso-
fía y Letras. Documentos para le Historia del
Arte en Andalucía VII. Arquitectura sevi-
llana del siglo XVIII por Heliodoro San-
cho Corbacho. Laboratorio de Arte, Sevilla
1934, Documento pág. 23 - (24 Noviembre de
1703) sobre sacar y conducir al Palacio Arzo-
bispal de Sevilla, setecientas varas de piedra
de las canteras de martelilla término de Xe-
rez de la Frontera...
Por unanimidad fué nombrado para desem-
peñar las funciones de Presidente, el Vice-
presidente primero D. Manuel Chacón Sán-
chez.
 D
Día 3 de Febrero.—Don Manuel Chacón,
convoca a Junta de Gobierno, para someter a
su estudio el plan cultural a realizar durante
el curso, conforme al siguiente programa:
Realizar conjuntamente con el Ateneo de
Sevilla, bajo la dirección artística del Profe-
sor Sr. Hernández Díaz, la excursión a Lis-
boa.
2.° Reunir los esfuerzos que vienen ha-
ciéndose todos los años en las varias confe-
rencias que integran el curso, en la organiza-
ción de un cursillo de varias lecciones de una
especialidad determinada a fin de que los
cursillistas adquieran: unos; ideas claras y
precisas sobre la materia a desarrollar; otros
complementos a su cultura y los más una
renovación de sus conocimientos, a cuyo
efecto tres directivos con el Presidente habían
visitado en Sevilla al ilustre profesor de Arte
de la Universidad, D. José Hernández Díaz,
para invitarle a desarrollar el pensamiento
expuesto, quedando el referido señor confor-
me con la invitación que se le había hecho,
ocupándose desde entonces en la confección
del programa.
3.° Completar el plan de conferencias con
la invitación a los eminentes comediógrafos
tan queridos de la casa, Serafín y Joaquín
Alvarez Quintero, y reiterar al poeta José
María Pemán nuestro deseo de que vuelva a
lionrar la tribuna de este Centro. El programa
fué aprobado por unanimidad.
Excursión J e r e z - S e v ü l a - B a d a j o z - L i s -
boa-Estoril-Cascaes-Cintra-Evora. - Como
se había anunciado el día 12 de Marzo, en dos
magníficos Pullman, que llevaban 30 excursio-
nistas del Ateneo de Sevilla y otros 30 del de
Jerez, se dio principio a la excursión llegán-
dose al medio día a alniozar en el Casino
de Badajoz, y a las doce de la noche a Lis-
boa. El día 13 se destinó a visitar las joyas
del Arte Manuelino, Monasterio de los Jeró-
nimos, que como se sabe marca el lugar de
donde partió Vasco de Gama el año 1497, y la
Torre de Belén, Museo de Arte Antiguo y por
la tarde se visitaron. Parque de Aclimatación,
Museo de Coches, Museo de Artillería y
Aquariun.
— 225
Día 13. Se efectuó por la mañana la excur-
sión a Cintra, admirándose el Palacio Real y
el de Da Pena, bajo la docta palabra del se-
ñor Hernández que así como en los monumen-
tos anteriormente enumerados disertó docu-
metitalmente acerca de los estilos, caracterís-
ticas etc., de los mismos. Por la tarde se hizo
la excursión a ESTORIL, siendo obsequiados
los excursionistas por la Directiva del Gran
Casino, con un espléndido té, continuándose
después por la ruta de ensueño de la Costa
del Sol, hasta CASCAES y su Gruta del
Diablo.
Día 14. Se dedicó la mañana de este día a
visitar las principales calles, plazas y paseos
de Lisboa, y por la tarde se asistió al partido
internacional de Fútbol, Campeonato de Eu-
ropa-Espafla-Portugal.
Día 15. Se emprendió el regreso a Sevilla-
Jerez, visitándose en ruta EVORA, su hermo-
sa catedral y las ruinas romanas.
Desde estas columnas damos las más expre-
sivas gracias al Ateneo de Sevilla, organiza-
dor de esta magnífica excursión de tan gratí-
simos recuerdos y muy especialmente a su
ilustre director artístico nuestro querido ami-
go Hernández Díaz, como asi mismo a su
director administrativo. Profesor de aquella
Universidad que a sus dotes de organizador
hay que agregar la de su competencia en ma-
teria económica, ya que sorprendió a los ex-
cursionistas con el regalo de la devolución
de unas 40 pesetas, por persona, que sobra-
ron de las 175 pesetas calculadas como im-
porte de la excursión, incluidos todos los
gastos.
Arte cristiano español.—Cursillo de SIE-
TE lecciones explicadas por el Profesor don
José Hernández D í a z - 15 al 21 de Abril de
1934.
En estas conferencias magistrales se des-
envolvieron sistemáticamente los postulados
históricos y artísticos que definen cada uno de
los períodos de la historia del Arte Español
a partir de la iniciación de la Edad Media.
Se pretendía un alcance eminentemente pe-
dagógico, persiguiéndose un criterio formati-
 D N
VO que tendiera a conseguir un razonado
conocimiento de causa, en ia evolución del
Arte Cristiano Español
El cursillo comprendió tres partes: la pri-
mera de mayor extensión, estuvo dedicada a
desarrollar la historia de los estilos cristia-
nos, arquitectónicamente considerados.
Hubiera convenido abarcar en el contenido
general de este cursillo, la escultura, pintura
y artes industriales de cada uno de los perío-
dos en que se dividía la totalidad del tema;
pero como no fué posible en líneas generales
por la índole especial de las lecciones y el
corto número de ellas, se decidió reducir a
temas concretos las manifestaciones esculfó-
ricas y antes de seguir avanzando en el des-
arrollo de nuestro pensamiento porque entra-
mos en el dominio de los temas de que constó
la segunda parte, vamos a transcribir, las lec-
ciones de la parte primera.
LECCIÓN PRIMERA.-Caracteres gene-
rales del Arte Cristiano, fuentes de la arqui-
tectura cristiana y notas peculiares de la
española.
La Iglesia Cristiana: Principios que infor-
man su trazado y ejecución. Simbolismo.
Orientación. Estudio arqueológico del culto
cristiano.
Síntesis histórica de la arquitectura cristia-
na española.
LECCIÓN SEGUNDA.—Arquitectura cris-
tiana española anterior a la invasión de los
bárbaros.-Síntesis histórica.-Caracteres ge-
nerales.—Examen de monumentos; La alta
Edad Media Española.—Síntesis histórica.
A) Arquitectura visigoda.—Cronología.—
Resumen histórico.—Caracteres.—Composi-
ción arquitectónica.-Elementos constructi-
vosy decorativos.—Examen de monumentos.
B) Arquitectura Asturiana.—Cronología.-
• Resumen histórico.—Composición arquitectó-
nica.—Elementos constructivos y decorati-
vos.—Examen de monumentos.
C) Arquitectura mozárabe.—Cronología.-
Resumen histórico. - Composición arquitectó-
nica.—Elementos constructivos y decorati-
vos.—Examen de monumentos.
— 226
LECCIÓN T E R C E R A . - L a Alta Edad Me-
dia Española.
D) Arquitectura Románica.—Cronología.-
Síntesis histórica. —Composición arquitectó-
nica. — Caracteres generales. — Elementos
constructivo y decorativos.—Escuela.—Exa-
men de monumentos.
E) Arquitectura monacal.—Caracteres ge-
nerales: a) Cistercienses. b) Ordenes Mili-
tares, c) Benedictinos, d) Cartujos, e) Do-
minicos y franciscanos.—Estudio de la com-
posición y de los elementos constructivos y
decorativos de los edificios respectivos.
LECCIÓN CUARTA.-La Baja Edad Me-
dia de España.—Síntesis histórica.
A) Arquitectura gótica. — Cronología. —
Síntesis histórica.—Composición arquitectó-
nica. — Caracteres generales. — Elementos
constructivos y decorativos. - Escuelas. —
Examen de monumentos.
B) Arquitectura Mudejar. — Cronología,
Resumen histórico.—Composición arquitectó-
nica.—Elementos constructivos y decorati-
vos.—Clasificación.—El estilo Isabel.
LECCIÓN QUINTA.-EI Renacimiento en
España.
Arquitectura Renacentista.-Cronología.—
Síntesis histórica.—Composición arquitectó-
nica.—El estilo plateresco.- El estilo greco-
romano.—Elementos constructivos y decora-
tivos.—Examen de monumentos.—Arquitec-
tura barroca.—Arquitectura neo-clásica, ro-
mántica y contemporánea.—Variantes.—Exa-
men de monumentos.
Teniendo en cuenta que la cristiandad aca-
baba de conmemorar uno de los jalones cen-
tenarios de la redención del género humano,
se consideró de gran autoridad dedicar la
segunda parte del curso y su primera lección
a estudiar la Iconografía del Crucificado, por
ofrecer aspectos notabilísimo en la evolución
del Arte Español. La segunda lección y la
última del Cursillo se dedicó al interesantísi-
mo y sugestivo tema de la Virgen y el Niño,
considerados en la escultura sevillana. Esta
segunda parte del cursillo, al igual que la
primera se ilustró con numerosas proyeccio-
—
 D N
í e s y se desarrolló conforme al siguiente
guión.
LECCIÓN SEXTA. - Iconografía del
Crucificado en España, con especial in-
dicación del arte sevillano.
Caracteres generales.—Interpretación del
dolor en las imágenes del Crucificado.—Pri-
meras manifestaciones cruciferas.—El Cruci-
ficado en la Edad Media.
Ei Renacimiento: Bautista Vázquez, Andrés
de Ocampo, Gaspar Núñez Delgado.—El pe-
ríodo barroco: Juan Martínez Montañés, Juan
de Mesa, Francisco Antonio Gijón, Juan de
Astorga.
El Crucificado en la escultura contemporá-
nea.
LECCIÓN S E P T I M A . - L a Virgen y el
Niño en la escultura sevillana.—Notas gene-
rales.—La maternidad de Maria a través de
la imaginería religiosa.—Los siglos XIII-XIV
y XV.—Lorenzo Mercadante de Bretaña y
Pedro Millán.—El Renacimiento: Nicolás de
León, Roque de Balduque, Bautista Vázquez,
Jerónimo Hernández.-El período barroco:
Juan Martínez Montañés, Alonso Cano, Pe-
dro Duque Cornejo.—Tiempo reciente.
La tercera parte del cursillo estuvo consti-
tuida por visitas a los monumentos jerezanos.
Monasterio de La Cartuja e Iglesia de Santo
Domingo y como digno colofón a la serie de
las ocho lecciones sobre el Arte Cristiano
Español, dio el ilustre conferenciante una
última disertación sobre el retablo en general
en extremo documental y elocuente, que tuvo
inmediata eficacia en la excursión a LEBRIJA,
que a continuación se celebró, explicando el
magnífico retablo de aquella iglesia de Santa
María de la Oliva, del maestro Cano, tallista
y del pintor Pablo Legot. En esta excursión
se estudiaron detenidamente los distintos ti-
pos de bóvedas de este monumento, el más
mudejar que se conserva en España. (La par-
te sur de la fábrica.) Se admiró después a
continuación la cabecera de la iglesia del
siglo XVI, la bellísima estatua de la Virgen de
la Oliva que dá titulo a la iglesia, obra atri-
buida a Alonso Cano, que figuró en la Expo-
— Í 2 7
sición Mariana de SEVILLA, con singular
admiración de la crítica, así como la imagen
de la Virgen de la Pina, en otro altar, en la
cual se aprecia ya el sentido del Renaci-
miento.
Esta bella idea de celebrar el Cursillo, la.
acariciaba desde hacia tiempo el Ateneo,
pero no había podido realizarla hasta ahora.
Necesitaba de un erudito como el Doctor
Hernández Díaz, de fácil y amena palabra,
que no hiciera literatura a expensas del Arte,
sino que poseyera como él la posee en alto
grado, rara virtud para sostener la tensión
del más heterogéneo auditorio y avivar su
curiosidad y que con gran conocimiento de la
historia y del Arte Universal, supiera enseñar
de una manera simple y llana los orígenes y
evoluciones de los estilos que integran nues-
tro Arte Cristiano, y lo que es más difícil,
definirlos y analizarlos, para que a la termi-
nación del Cursillo, hubieran adquirido los
oyentes ideas claras y precisas, sobre como
se clasifica un estilo determinado.
Y quién más indicado por sus extraordina-
rias facultades, cultura, entusiasmos y espe-
cialización en conferencias sobre los temas de
que se trata, que el profesor D. José Hernán-
dez Díaz. El benjamín de la Academia de
Bellas Artes de Sevilla y correspondiente de
la de Ciencias, Letras y Nobles Artes de la
de Córdoba, que a los veinte años recibió la
investidura de Licenciado en la Facultad de
Filosofía y Letras, con sobresaliente y Pre-
mio Extraordinario y recien doctorado, fué
pensionado por la Facultad del mismo nombre
de la Universidad Central, para hacer estu-
dios de Historia del Arte por el Sur de Fran-
cia, Sicilia y otros lugares de Italia, bajo la
dirección de las autoridades señores Tormo
y Gómez Moreno. En 1929 por indicación del
Eminentísimo y Reverendísimo Cardenal de
. Sevilla, realizó los trabajos de clasificación
técnica en la Exposición Mariana. En 1930
se le nombró en virtud de concurso, oposición,
profesor auxiliar de Historia del Arte en
la Universidad de Sevilla. A partir de esta
-

fecha, los trabajos realizados por el Sr. Her-
nández Díaz, son innumerables, ya como
colaborador de los Allgemeines Lexikous des
Bildende Kunst de Leipzig, donde su firma
figura entre las más renombradas universal-
mente, ya por sus numerosas publicaciones
documentales, ya por sus trabajos periodísti-
cos y estudios en revistas nacionales y extran-
jeras entre las que citamos para gala y honra
nuestra«EI Retablo Mayor de San Miguel» de
Jerez de la Frontera, que vio la luz pública
en esta Revista.
Las admirables condiciones del conferen-
ciante, de cuya fama es pregonera la Acade-
mia de Estudios Sevillanos, tuvo plena con-
firmación en el cursillo que estamos comen-
tando y en las visitas que dirigió a los
monumentos relatados. Tan inolvidables re-
cuerdos ha dejado entre nosotros, entre los
cursillistas, que siguieron con creciente cu-
riosidad, las explicaciones del joven maestro,
que el Ateneo Jerezano, consciente de la
labor excepcional realizada por el Sr. Her-
nández Díaz, publicará en números sucesivos
cada una de las lecciones, así como en este
publica la interesante charla que dio desde la
Emisora Jerezana acerca del Cristo de la
Expiración que se venera en la Capilla de
San Telmo de esta Ciudad.
Homenaje al ilustre poeta D. José María
Pemán en la Cartuja.
CARTA ABIERTA
A D. Manuel Chacón, Director del Instituto
Jerezano y Presidente del Ateneo.
Mi querido amigo:
Usted sabe pedir y yo no sé negarme a lo
que pide. ¿Cómo no recordar aquella tarde
inolvidable, en que en unión de otros amigos
visitamos la Cartuja, entre cantos y músicas?
Fué una tarde ¿qué importa la fecha? si en
nosotros quedó el recuerdo agradable, de
sensaciones gratas ¿y porqué no decirlo?
también la pena inmensa, de ver aquello en el
— 228
N
abandono más tremendo, cada día más grave
y más irremediable.
Organizamos algo que estuvo bien, aqui
donde organizar es tan difícil y el criticar tan
frecuente. Llevamos a efecto, proyectos,
ideas, que en muchas ocasiones fueron moti-
vos de nuestras conversaciones y discutidas
y aprobadas, como se discuten y se aprueban
esas cosas, que se sabe no se han de realizar
jamás. ¿Pero cómo lo hubiéramos podido rea-
lizar, si todo nos era adverso y en todas par-
tes encontrábamos dificultades?
Circunstancias favorables nos dieran al fin
la solución. Un poeta de sentido poético,
cosa por demás rara, son tantos los que po-
nen uno tras otro los versos, sin sentido
alguno; unos músicos y cantores, verdaderos
artistas y un marco adecuado, espléndido,
para desenvolvernos. Sin todo ésto, nada se
hubiera realizado. Sin el poeta y sus éxitos,
no había homenaje; sin los artistas no podía
haber material humano; sin el escenario, era
imposible llevar al terreno de las realizacio-
nes, los sueños y los proyectos.
Una sociedad agradable, amigos compren-
sivos, sensibilidad exquisita. ¿Quién no obtie-
ne con tales expectadores, un éxito franco?
siendo buenos los artistas, magnífico el esce-
nario y justo el homenaje.
Cuando el público se estacionaba, del lado
defuera de la portada, que Andrés de Ribera
ideó majestuosa, los que estábamos dentro
del Monasterio esperando, andábamos algo
nerviosos. Porqué ¿y si aquello fracasaba y
lo que era homenaje sentido, para el poeta, y
para aquellos qu.e allí vivieron el recuerdo, se
convertía en sacrilegio ridiculo, por falta de
comprensión o por no dar en el punto sensi
ble y teatral, preciso? Más elevábanse las
voces, y la música alegre y fresca de los cán-
ticos pastoriles, panderos y violines, voces
infantiles, cascabeles medio religioso o pro-
fano, armonías evocadoras de otros tiempos,
en que el trabajo reía y aún cantaba, tiempos
de inocencia en que todavía no se conocía el
sufrimiento refinado de hoy lleno de privacio-
nes dolorosas y de humillaciones, y subían
hacia el cielo rezos del alma, y oíanse gusto-
—

D
SOS todos, los entendimientos abiertos a la
(Comprensión.
Una jovencita ¿porqué no hacerlo constar,
ya lo recordará, la escogimos bella y simpáti-
ca? después de unas palabras, dirigió al publi-
co que esperaba se abriera la puerta, y ella
sirvió de guía más precioso y grato que otro
cualquiera, a través del Monasterio. Entraron
ése acuerda? cuando se apagaron las alegrías
pastoriles, y por el atrio se enfrentaron con
el retablo del imafronte, magnífico, dorado
por la luz y los reflejos del día.
Una música religiosa, llamaba, lenta y sua-
ve> y dentro quedaron todos en la Iglesia, en
3 q u e l , el lugar reservado para los extraños,
tras la reja.
¡Qué Iglesia más bella! Sola y abandonada
¡qué tristeza! Pero briosos sones se esparcen
y voces dulcísimas se elevan hacia Dios. No
nos recordaba aquello, nada igual.
Allí vivieron horas de sentimiento hondo,
unos pobres monjes, que através de siglos,
desconocidos los unos para los otros casi,
trasmitidas sus historias, en ocasiones, en
tradiciones monásticas, en realidad anónimas,
perpetuaron un ideal común, para el que ellos
entregaron sus ilusiones y sus vidas munda-
nas. Hombres, que bajo el hábito, llevaban
sin duda, todas las pasiones apagadas, todas
'as ansias rotas, voluntariamente para siem-
pre. Apellidos, gloria, trabajo, riqueza, inte-
ligencia, gustos y deseos, todo quedaba allí,
debajo de una humilde apariencia uniformada,
como quedaron después, sus cadáveres des-
conocidos, bajo una cruz común y bella en su
sencillez. Recuerdo eterno, para las sucesi-
vas generaciones de monjes.
Los cartujos oraban, no cantaban, ni músi-
ca alguna oyérase en aquel recinto, pero ésta
que oímos, nos amuebla el espíritu y la imagi-
nación despertando en nosotros visiones que
toman cuerpo al propio tiempo, que nos apa-
rece el templo con sus monjes en el coro y
•os legos en el suyo, y alcanzamos a ver
¡estoy segurísimo! el incienso subir lentamen-
te su humo de ofrenda, en aspírales perezo-
sas, el resplandor de los cirios, los reflejos
— 229 —
N
de los dorados, la belleza de los lienzos, la
sombras de las colgaduras, llegando a nos-
otros el aroma característico de las Iglesias,
en los días de ceremonia, y oímos ¿porqué
negarlo? lo habríamos jurado, el murmullo de
los hábitos al moverse, prosternados, abiertas
las hojas de la puerta de entrecoros, el San-
tísimo brillante, allá en el Altar Mayor. ¿Lo
vimos o lo creímos ver?
Yo recuerdo, querido amigo, que les veía
desde donde estaba con los artistas, y el
mirar por una rendija de la pared, les vi aten-
tos y curiosos, recogidos respetuosamente y
comprendiendo la satisfacción que recibíais, y
viendo además el entusiasmo de los que can-
taban y tocaban, el maestro Navarro ponía su
alma en ello, comprendía que el éxito de
nuestra empresa estaba asegurado.
Nos eclipsamos, escondiéndonos en una de
las capillas del claustrillo. Y mientras los
músicos se dejaban oir, visitaron el refectorio
y el mismo claustro chico. Luego pasaron por
las galerías del claustro grande, al patio de
los jazmines, al claustro de los legos, pasan-
do a la celda reconstruida, y entre tanto, los
artistas continuaron, siempre invisibles, in-
cansables, con sus violines y su voces.
El claustro grande, al pasar, evocaba con
su fuente abandonada y muerta, su cruz ro-
deada de yerbajos, su suelo entristecido, sin
cultivar y sin cuidado alguno sus arriates,
aquellos monjes muertos, felices al fin, ente-
rrados a su alrededor.
Profanada su memoria, por el olvido de los
hombres, por el sectarismo y la impresión.
Los últimos, más desgraciados, fueron aqué-
llos que arrojados de su propia casa, eterno
solar de su orden, no alcanzaron a dormir
entre sus amigos y hermanos en religión. jOh
armonías dulces y suaves, y tristes voces, de
niños y de hombres! ¿Lo recordáis sin duda?
Y estoy seguro, que todavía vibra en usted
como en tantos de nosotro, el recuerdo.
Allí en la celda, vivimos unos momentos
gratos. La ilustración musical dio término,
después de acertadas repeticiones y de justos
elogios y aplausos. Y empezó esa segunda
parte, de palabras acertadas. Las de usted
R N
tan emotivas, las de la señora viuda de Ruiz
Carriedo, tan felices y sentidas, las del abad,
tan ecuánimes y ciertas, los versos, de nues-
tro amigo Pérez Clotet, recios, llenos de
aromas del campo, sinceros, leales y tan
sentidos como justos, y al fin Pemán, a quien
se homenajeaba.
Qué decirle que usted no recuerde. Hemos
hablado de ello veces y veces, y siempre
hemos estado de acuerdo. Pemán es poeta y
es artista. Lee maravillosamente, encaja en
el ambiente, entra en el asunto y desentraña
toda la trama con su gesto y su palabra. Sus
versos, viven y corren entre nosotros ora
alegres o tristes, mientras Pemán desengrana
sus perlas, sonriendo.
Todo resultó bien y discreto, todos queda-
mos satisfechos y al despedirnos, nos dejamos
un poco de sentimiento, una dulce nostalgia.
¿Verdad que esa impresión la sentimos, viva
en nosotros? Música, poesía, cantos alegres
e inocente, belleza espiritual, ambiente sere-
no entre ruinas y restos de aquel monumento,
todavía en pie, rodeados de ecos, de rimas de
calidad. ¿Quién pensaba en la ineptitud y el
olvido?
Las piedras, representan muchas veces en
la historia de los pueblos, cosa que no se
deben olvidar, buenas o malas, el dejarlas en
el abandono cayéndose una a una, es inepti-
tud imperdonable. Sin embargo. Caen una a
una, hiriendo nuestras conciencias, entre ri-
sas sectarias e incomprensivas. Mientras, la
obra de siglos de trabajo, paciente y humano,
divinizada por la intención y el amor, como
por las buenas acciones realizadas a su som-
bra, se pierde sin dejar rastro ni en las con-
ciencias ni en las inteligencias.
Nos llevamos la huella de un recuerdo inol-
vidable. ¡Tarde de la Cartuja! Músicas y
— 33o —
cantos, nostalgias de nuestra sensibilidad.
Momentos de poesía que para un poeta orga-
nizamos, y que gustamos todos, saboreando
sus mieles. Quizás para reunimos de nuevo,
deseándolo sin esperanza.
Usted quisiera, mi buen amigo, recordar en
mejor prosa aquellos instantes y si ellos
fueron gratos, no le regateemos el aplauso,
al trabajo de los artistas, decisivo, gracias al
maestro Navarro. No pudimos lograr algún
otro proyecto y nuestro auto sacramental, se
perdió en la imaginación, falto de medios.
Quien sabe, si Pemán tras otro éxito, nos
traerá también lo posibilidad de realizarlo.
Mi papel modesto me permitió disfrutar y
sentir. Usted se desvivió en atenciones y
cuidados. Más sí quedamos agradecidos a
todos, aún en mucho más lo quedamos al
poeta, que supo comprender nuestro deseo y
nos dio la ocasión, al ofrecerle un homenaje
de hacerlo en poetas.
Estrecha su mano su buen amigo.
ALFONSO PATRÓN DE SOPRANIS.
Como respuesta a esta sentida carta que
refleja con sus delicadezas y matices, fiel-
mente, las emociones de aquella tarde de la
Cartuja, inolvidable, sólo me resta hacer
constar, después de mi agradecimiento y
aplausos a los poetas, a los literatos, a los
artistas, comprendiendo en este último voca-
blo cuantos asistimos, porque artistas nos
hicieron ser y sentir, el aplauso, el fervoroso
aplauso que le dimos a Alfonso Patrón de
Sopranis, por haber hecho carne su bello pen-
samiento. Concebido y realizado. No se pue-
de hermanar mejor lo ideal con lo real.
MANUEL CHACÓN.
M I S C E L Á N E A
UN MONUMENTO A ESPAÑA Y AMÉRICA
La importante revista «Claridad» que se
edita en Quito (Ecuador) bajo la acertada
dirección del doctor Alfaro Augusto del Po-
zo, ha tomado la iniciativa de erigir un her- ,
moso monumento que sinbolice el abrazo
fraternal de España y América.
Y, sin duda alguna nada mejor que llevar a
la realidad en este monumento el ideal soña-
do por Simón Bolívar, fruto de la raza el
orgullo de Hispano-América, y por lo mismo,
se trata de que en la ciudad capital de la
provincia «Bolívar» vaya este monumento,
que será más o menos así: En una base a
juicio del artista, se destaque el Globo terrá-
queo, y en éste dos estatuas sentadas que
representen a España y América unidas; y,
que de sus manos se desenvuelva un perga-
mino donde vayan las últimas palabras del
libertador Bolívar; al pie el león y el cóndor
como la insignia de la unión ibero americana.
Luego van de pie las estatuas gigantescas
de las seis naciones libertadas, esto es: Ve-
nezuela, Bolivia, Colombia, Perú, Panamá y
Ecuador, que, con la mano izquierda sosten-
gan el escudo de armas de cada nación y con
la derecha hacia arriba sostengan una enor-
me corona de laureles perpendicularmente;
y, en el centro de la misma irá esta inscrip-
ción: «La gran Colombia a Simón Bolívar».
Para la realización de esta bella finalidad,
cooperarán: España, las naciones bolivaria-
nas, es decir, Hispanoamérica; y, todo cuan-
to se dice de Fiesta de la raza, de discursos,
artículos, en periódicos y revistas, se haga
efectivo con esta obra que hablará en Amé-
rica la obra de España y que unidos marcha-
remos para conquistar los laureles y triunfos
de la raza.
— 231 —
UNA GRAN NOTICIA PARA LOS
BIBLIÓFILOS
D e s d e Deia (Mallorca), recibimos una gra-
tísima noticia. Nos la comunica L. Bracons-
Duplessis, que dirige y tiene puestas en la
empresa todos sus anhelos.
Se trata de un difícil, magnífico, altruista
intento. Se quiere resucitar el arte de los
buenos, de los grandes libros, etc. etc. No se
repara en gastos ni molestias; se pone a con-
tribución las más caras ayudas. El mismo
Duplessis nos lo expone rebosando entusias-
mo. He aquí sus líneas:
He aquí algunos datos de lo que será la
edición del libro «Amic e amat». Desde el
año 1917 que en París trabajamos para la tra-
ducción de dicho libro con los Sres. Antonio
de Barran y Mac-Jacob, veníamos acarician-
do la idea de hacer una edición digna de dicho
libro; para ello venimos a Deia, lugar donde
fué escrita esta gran obra de Ramón Llull
(¿romanticismo?), y hemos trabajado durante
dos años para que nuestros deseos pudieran
llegar a la realización, buscando y estudian-
do caracteres, papel y tamaño, que corres-
pondan a la idea de Llull. Desgraciadamente
los caracteres españoles, que fueron la gloria
de nuestra tipografía, han desaparecido y
hemos tenido que recurrir al carácter Gara-
mont de fundición holandesa. Como sea que
el antedicho carácter no tiene final de pala-
bras entrelazadas y para que en el libro no se
encuentre ni una palabra cortada al final de
las líneas, nos ha sido necesario dibujar y
grabar dichas palabras. Esto hará que nues-
tro libro sea el tercero o cuarto que reúna
esta condición. Las 365 metáforas que com-
ponen el libro «Amic e Amat» nos ha obliga-
do a grabar 365 letras mayúsculas con su
correspondiente adorno; son grabadas en
madera y a dos colores; rojo y negro. Ningu-
nas de las metáforas pasará de una página a

otra. Todos los papeles a excepción del xina,
son hechos exprofesos y el papel hilo llevará
en filigrana nuestra marca de ediciones del
buril.
Aparecerán también ias obras automática-
mente en francés. Y seguirá enseguida «Dis-
puta de l'Ace» d'Aselm Turmeda, con ilustra-
ciones de Joan Junyor.
Edicciones del Buril se propone, por esta
demostración, dar carta de naturaleza en el
ambiente de nuestro tiempo, al amor al libro
por el libro mismo, por su belleza y perfec-
ción. La secuela precisa y deseable de tan
altiva empresa, es que la escasa y riquísima
edición propuesta se agote, que a este aris-
tocrático gesto sigan otros muchos, pasando
de ser granado fruto a propicia simiente.
TOM.
25 de Mayo.—La tarde de este día honra-
ron nuestra tribuna los ilustres dramaturgos
D. Serafín y D. Joaquín Alvarez Quintero,
ante un publico tan numeroso como distin-
guido.
El juicio que podríamos emitir de estos in.
agotables ingenios de nuestro teatro, quedó
sobria y justamente hecho por su particular
amigo y Presidente del Ateneo, D. iVlanue'
Chacón,que como lo hacemos nuestro en to-
dos sus extremos, lo reproducimos a conti-
nuación.
Empezó dirigiéndose a los muchos estu-
diantes que estaban en el público, aprove-
chando el momento para hacer una lección de
Literatura.
TEMA: «El teatro contemporáneo». Autor:
Serafín y Joaquín Alvarez Quintero. Fecha
de nacimiento: «Como están presentes y son
nuestros huéspedes, la hospitalidad nos obli-
ga a evitarles molestias y recuerdos desagra-
dables.»
Su primera obra la escribieron a la edad de
la mayoría de vosotros, cuando Serafín estu-
diaba el 4.° año del Bachillerato, y Joaquín el
3.°; se titula «Esgrima y Amor», y se estrenó
en el Teatro Duque de Sevilla.
— 232
N
Obras producidas: Primeros ensayos, 8;
Saínetes y Zarzuelas, 32; Comedias y Dra-
mas, 85; Piezas breves, 45; en total 170.
JUICIO BREVE: Me habréis oído decir
varias veces que en toda obra creadora, como
en todo conocimiento, se dan dos elementos:
el uno, el sujeto, de donde la obra emana; el
otro, el objeto, que ofrece los materiales para
construir la obra.
El sujeto: Los Quinteros, beben el manan-
tial purísimo de la realidad viviente; sus obje-
tos son: la luz y el paisaje de su patria; sus
montañas ariscas y sus frondosas llanuras;
las calles tortuosas de las barriadas medioe-
vales; las líneas severas de las grandes urbes;
la chistosa y alborotadora casa de vecindad;
la tranquila y señorial casona; la ciudad en
fiesta; el patio y el patinillo; el sol aplastante
del estío; las horas vacías de acción y pensa-
miento; la reja, un detalle; otro detalle, el
macizo de claveles; hasta el gato que enreda
la madeja y el aire que se respira en los lien-
zos de Velázquez, se siente en ese fondo de
colorido y luz, que ponen como un halo los
Quinteros en sus obras y que constituyen uno
de los más valiosos valores que han aportado
al Teatro Español.
¿Pueden llamárseles muñecos a los perso-
najes que han de moverse en este teatro de
la naturaleza? De ellos, el escalpelo de un
psicólogo serio, sacaría intangible en su sen-
tir, en su querer y en su pensar, caracteres
definidos; cuanto más ahondase en las bajas
esferas sociales, mejores tipos obtendría,
buscándolos en la musa popular, donde el
arte fluye espontáneo y sin retoques, cazán-
dolos a la revuelta de una esquina, al pie de
la catedral, en la taberna, en la reja inspira-
dora.
¡Pero de ellas! ¿Tendría que profundizar el
escalpelo del psicólogo? O las tomaría a
macizos, a ramilletes. No heroínas de Ibsen
tan distintas por el medio y por la raza. No
hembras ni azucenas de Shakespeare, defini-
doras de pasiones. No mujeres galdorianas
creadas por la exuberante idealidad de aquel
maestro. No sombras de Maeterlínk, sino
—
 D N
mujeres españolas, mujeres de todas las razas
y países, por lo que tiene de universal lo fe-
menino. Las mujeres de los Quinteros no se
olvidan jamás de que son mujeres. Descan-
san en su feminidad como una sustancia abso-
luta, sin necesidad de referir al otro sexo la
esencia de su carácter propio.»
«El filósofo contemporáneo Jorge Sinnuel,
en su estudio sobre lo masculino y lo femeni-
no, agrega: «lo típico de la mujer es que para
ella el hecho de ser mujer es más esencial
-que para el hombre el hecho de ser hombre;
para el hombre, la sensualidad consiste, por
decirlo así, en hacer; para la mujer, en ser; y
sobre ese fondo consciente de su feminidad
se forma, marcando las diferencias individua-
les, esa espléndida galería de más de un cen-
tenar de mujeres quinterianas.»
«Si aceptamos la recomendación de nuestro
Ortega Gasset, de leer atentamente las pági-
nas excepcionales del mencionado filósofo
que tanto aclara el conflicto entre lo mascu-
lino y lo femenino, nos sorprendería la coin-
cidencia entre el decir de filósofo y el hacer
de un literato, no se desvían un momento los
perfiles que con mano maestra trazaron los
Quinteros a sus mujeres.»
«Y no hay más; expuesto el ambiente, los
personajes de carne y hueso, que han creado
estas inteligencias preclaras, antes de que
Serafín empiece a darle vida, con su encanta-
dora manera de leer, a los muñecos que crea-
ron en su teatro de la naturaleza, vosotros,
estudiantes, hombres y mujeres que me escu-
cháis, que fuisteis tantas veces modelo para
nuestros autores, os pido para ellos, un calu-
La Biblioteca del ATENEO JEREZANO,
socios del Ateneo Jerezano pueden sacar los libros Que deseen.
- 233
roso aplauso como saludo de admiración y
simpatía.»
Don Serafín Alvarez Quintero, en medio de
una atronadora salva de aplausos, agradece
con sentidas y elocuentes frases la amabili-
dad con que el señor Chacón los ha llevado
allí y que se descarte de lo que ha dicho lo
que es fruto de amistad para dejar lo que se
refiere a los estudiantes, de los tiempos en
que comenzaron su carrera literaria. Añade
que ellos querían haber traído un trabajo dig-
no de la expectación que han despertado,
pero que como no ha podido ser, se resignan
con ofrecer unas florecillas de su jardín.
Como el calor era sofocante, D. Serafín
saca un pequeño abanico y el público ríe al
verlo airearse.
«Como donde hay tantas flores siempre
hay mariposas, yo he cazado una», contesta
el ingenioso autor, a las risas del público que
ríe nuevamente y aplaude su feliz ocurrencia.
Seguidamente D. Serafín dio lectura a los
pasos de comedias «La cuerda sensible»,
«Cambio de suerte», y el entremés «El pie»,
haciéndolo de manera magistral.
El público, que rió hasta más no poder las
ocurrencias que con su inimitable estilo tie-
nen los hermanos Quinteros, le hicieron obje-
to de cariñosísimas ovaciones, y salió ver-
daderamente encantado del Paraninfo del
Instituto, donde se celebró el acto de este
acontecimiento literario.
El Ateneo aprovecha esta nueva ocasión
para reiterarle su agradecimiento y su cordial
enhorabuena, por el éxito de tan inolvidable
velada.
es toda ella circulante. Los
 •E D N

CUADRO DE NOTAS Y APUNTES ESTADÍSTICOS

LABORATORIO MUNICIPAL DE HIGIENE

DE JEREZ D E LA F R O N T E R A

Resumen de los trabajos realizados durante el año 1933.

Número de trabajos por meses.

Enero 39 Julio 58
Febrero 38 Agosto . . 104
Marzo 70 Septiembre. 254
Abril 51 Octubre . . 222
Mayo 67 Noviembre . 231
Junio 74 Diciembre . 204
Número total en el año . . . . 1.412
Número de análisis según su naturaleza.
Alimentos y bebidas 696 Productos patológicos . . 713
Número de análisis según quien lo ha ordenado.
Autoridades 1 Particulares 11
Delado de Abastos 375 Por el Juzgado . . . . 1
Beneficencia Municipal . . . . 713 Por iniciativa del Centro . 311
Número de cada ciase de análisis
ALIMENTOS Y BEBIDAS Vinagres:
Aguas: Buenos 19
Buenas 20 Con escasa acidez 5
Con escasa acidez y angílulas . . 3
Vinos : Con anguílulas 13
Buenos 4
Leche de Vacas:
Coñac:
Buenas 69
Buenos . 3 Adulteradas por adición de agua . 21
Helados: Adulteradas por falta de manteca . 1
Buenos 7 Adulteradas por exceso de manteca 75
Hielos: Leche de cabras:
Buenos 2 Buenas 73
Aceites: Adulteradas por adición de agua . 48
Buenos 299 Carnes:
Con más acidez 17 . Buenas

— 234 —
 ANÁLISIS CLÍNICOS
Chorizo:
Buenos 1 Esputos 5
Recuento de leucocitos 5
Productos de Confitería:
Fórmulas leucocitarias 6
Buenos 2 Cabello (parasitológico) . . . . 1
Pescados: Leclie de mujer 3
Buenos 2 Orina completo 20
Orina parcial 597
Harinas: Reacción de Cassoni 2
Buenas 2 Reacciones de Wassermann . . . 20
Vino quinado: Reacciones de Meinicke . . . . 20
Buenos 1 Reacciones de Kahn 20
Aglutinaciones 8
Pan: Jugo gástrico 1
Buenos 2 Heces fecales 1
Licores: Líquido céfalo-raquídeo . . . . 1
Buenos 1 Líquido pleural 1
Orina (bacterioscópico) . . . . 2
Las muestras calificadas por buenas Comprobación de lactodensímetros. 2
dan 73,71 "lo-
OTROS PRODUCTOS
Las muestras calificas por malas
dan 26'29 "U. Pildoras 1

B I B L I O G R A F Í A
La REVISTA DEL ATENEO publicará un detallado juicio
crítico de las obras que nos remitan sus autores o editores.

CRISTAL DEL AIRE que a justificarse iban. Distanciándose de los

que fundamentalmente resultaban la pura ne-
Signo y seña del poeta P. Pérez Clotet. j
cesidad de los sucesos.
I ' Sus poemas, diferentemente vivían como
I forzarnos con lo que enpoesía poemas, de los poemas que nos eran habitua-
se suele forzar, con la presen- les. Sus poemas, extraños poemas se mani-
cia, unas veces, hablamos de los festaban, pues o todo era rúbrica en ellos, o
poetas que embellecían. Otras, todo era realidad. ¿Pero y la realidad poéti-
, de los que sencillamente se jus- camente rtibricada? ¿Y las cosas, como resul-
tificaban. Eran los primeros, poetas que ante tado, como suceso mejor, de la rúbrica del
los sucesos, no creían en los sucesos. Ningún poeta?
suceso para ellos—la vida, una rosa, un a v e - Nuestro primer impulso, repasado el TRAS-
tenía importancia ante su afán. Acontecer LUZ de Pérez Clotet fué plantearnos pre-
alguno resultaba suceso. A diferencia de los guntas equivalentes: ¿qué es en él superior.

— 235 -
 D N
la realidad o el poeta?; ¿qué existe en canti-
dad mayor, el poeta o la realidad?...
Ocurrió ésto en la primera lectura. Había-
mos de efectuar la segunda. Y las preguntas
habían de ser distintas, pero consecuentes.
¿Quién asegura
jcuantas veces desaté
en tu busca dulces mayos!,
recibe una impresión real, profunda de la
realidad, o admite esa realidad como una vi-
sión preliminarmente poética? ¿El poeta Pe-
dro Pérez Clotet, admite en poesía efecto y
causa, o sin causa muchas veces se decide a
ser embellecedor feliz para lograr supuestos
efectos?
Haciéndonos este libro dudar profunda-
mente. Con deleite y provecho, porque hubi-
mos de deducir consecuencias auténticas. |
Porque un auténtico poeta nos permitió criti- ¡
car, o mejor, considerando su libro como
auténtico suceso, crearle un alrededor, solo
en tono distinto, y así poder igualar poesía y
crítica.
Como poeta es indudable la existencia de
Pedro Pérez Clotet. Pérez Clotet en sus
palabras, porta tejido un hondo amor. Pérez
Clotet marcha y construye rezo a rezo fun-
dadamente su éxtasis. Pero aquí el tropiezo.
Aquí el alrededor por nuestra parte negativo:
Pedro Pérez Clotet vuela demasiado alrede-
dor de los sucesos. Porque—y esto deduji-
mos—para Pedro Pérez Clotet los sucesos no
tienen alrededores.
El autor de SIGNO DEL ALBA, sigue cre-
yendo como en su primer libro, que una ma-
ñana, que un chopo, que el amor que toda
presencia en el poeta origina, no instaura
entre el suceso y el poeta un alrededor fun-
damental. Pedro Pérez Clotet creo que el
apercibimiento, no es más poético apercibi-
miento de un resplandor, que de la cosa en
sí. Y su preocupación es buscar cantos amol-
dados para la cosa cuyo reflejo le llega. Pero
no se cuida mucho de que la vuelta, el canto
poético, sea superior en profundidad sobre la
— 236 —
cosa, a la herida que el resplandor produjo en
el poeta.
Sí es vetdad que sus latidos suenan con
profundidad auténtica. Verdad también que
no podemos reprochar el que
Mi salvación es el vuelo
azul de tus dulces m.anos,
ni borrar ninguna de las palabras de «Vida
sin vuelo», «Llanto sin nombre», «Canto de
junio» o «Porque sí». Pero porque reconoce-
mos en su libro profundas realidades poéti-
cas, nos apercibimos de sii defecto original.
De su fundamental descuido; olvidar muchas
veces que el poeta sólo puede embellecer
(Pérez Clotet es más poeta embellecedor que
poeta que ante la belleza intenta justificar su
o sus problemas) un origen de verdad, que en
poesía para brotar requiere al poeta.
Siendo poeta Pérez Clotet, y sin exigirle
estime la poesía honda sobre todas la poe-
sías, se olvida también de que la poesía, sin
que honda requiera siempre ser necesaria-
mente, exige ser total. Y no adivinando en
las cosas verdaderas—no en todas—la ver- )
dad, el poeta embellece un tanto arbitraria- !
mente. Sin observar que el poeta ha de em- j
bellecer ese origen de verdad que nos ocupa
mínimamente. Lo suficiente para que de la ;
verdad que se origina en la cosa contempla- ,
da a la verdad del poeta fluya el candor sin
marcarse solución de continuidad.
Pérez Clotet, en cuyo TRASLUZ logra
aciertos de sumo interés en su labor, por lo
que podemos llamarle con estricta justicia
«segundo libro» del poeta Pérez Clotet, no
deja sin embargo en reposo un suceso para
que alumbre siempre su verdad. Y al no de-
jarlo en alguno de sus versos ocurre, que el
alrededor construido por el poeta para el
tentador suceso, en un primer momento, pro-
pio y poético alrededor nos parece, pero en
cuanto reposada la cosa, logra esta mostrar-
nos un escorzo más profundo de su indudable
realidad, el alrededor que el suceso irradia
reduce al poeta. Y en lugar de pensar frente
a algunos de sus versos que la realidad supe-

ró en el reposo al poeta, al mal lector puede
Parecerle cierto trozo prosa en lugar de
poesía.
II
Esta poesía auténtica, parece sin embargo
poesía hecha para malos lectores. Toda poe-
sía, se nos dirá, no tiene nunca otros lecto-
res que los que necesita. Pero es que los ojos
al reposar en los versos de Pérez Clotet vue-
lan demasiado. No ahondan. No se sienten a
su pesar invitados a profundizar. Y es muy
difícil en una epidermis aparentemente tersa
(que la epidermis tersa tiene que marcar
siempre en poesía el perfil de las aguas),
adivinar la emocional sinusoidad.
El mal lector, decimos, en todo caso ante
algunos versos, puede de este poeta como en
algún trozo (pág. 67) de SIGNO DEL ALBA,
creer prosa y no verso lo que poema es. Pero
es que el lector no tiene derecho—siempre
que anotemos la indiscutible voluntad crea-
dora del poeta, y aunque el lector de poesía
sea el único lector que deba entrar en la lec-
tura cargado de obligaciones-a manejar los
defectos íntimamente poéticos. El lector obli-
gado, no debe saber de obligaciones ajenas.
Ni de! olvido, entonces, de Pérez Clotet.
Que confiado en su fervor, no cree que pode-
mos conocer a los poetas como alguna vez
hemos escrito, insinuándoles: «Dime de don-
de partes»...
¿Es que el vuelo por tanto exige un apoyo?
¿Es que todo éxtasis reclama una especial
realidad? ¿Es que el deber del poeta consiste
en ver donde las cosas pusieron por su inca-
pacidad de auxilio el aviso: «se prohibe el
vuelo»?
Quizá este haz de preguntas sea la base de
toda poética, sometida, no por ello menos a
fundamentales variaciones y propiedades. Y
no son preguntas sin embargo estas tres de
Clotet. El poeta cree que siendo atención de
las cosas, ha cumplido fundamental y única
misión. Que el cristal silbando el aire en su
transparencia, concluyó. Y no elimina los
vientos. No sabe siempre restar los ciclones
y ventiscas que se le imponen.
— 237 —
A'
Clotet que cree en el a m o r - q u e el poeta
para serlo, no sólo con amar le basta—rema-
cha en exceso su objeto para que advirtamos
la verdad. Llama a su libro TRASLUZ y es
casi todo una señal traslúcida. ¿Pero y el
«trasluz»? ¿Y el utilizar el poeta elementos
con los que a su través ir demostrando su
entraña?
No se preocupa Clotet grandemente de
esta labor. Y porque sabemos le preocupa
—versos que creemos más recientes en su
trabajo que estos cincuenta poemas, nos lo
dicen—la labor indicada, culpamos primeri-
zos estos versos. Positivamente primerizos.
Hondamente transitorios en la labor de Clo-
tet que creemos llega en sus últimos versos
a zonas de suma importancia.
Transitorios estos versos, en los que la
emoción poética vá antes que el suceso, a las
cosas. Estos versos, que esperan en el poeta
emocionados, su desarrollo. Y que olvidan
en gran parte que la emoción en el poeta
prende, no preconcebidamente—que en este
caso el poeta pasea un buen rato su emoción
ante los sucesos—sino al pnrarse a conside-
rar. En ese mismo instante de gracia. En el
momento que las cosas llaman su atención.
Así es como toda detención del poeta es
positiva. Pues si no—y esto le ocurre a Clo-
tet en sus versos que comentamos—una vez
detenido, observa que la emoción que en él
brota, no es poética, por no ser superior al
suceso —al alrededor del suceso—que la ori-
gina.
Sea ésto o aquello lo que al poeta brinde
el vuelo. Sea ésto o aquello lo que para
el poeta es siempre un prólogo extático. Ni
ésto ni aquello debe ser olvidado por el poe-
ta. Mejor: ni ésto, ni aquello tiene el poeta
que tratar de olvidarlo. .
El poeta—Pedro Pérez Clotet—no tiene
que acudir a las palabras ni a las metáforas,
aunque logre para nosotros algunas sutilísi-
mas con la virtud fundamental de la metáfora
de ser un aletazo sin aparente acción, y eco;
no tiene que acudir ni a las metáforas ni a las
palabras para cubrir con ellas la realidad, de

la que poéticamente huye al parecer. Clotet
no tiene que cometer—que esto es en poesía
el abuso-ningún esfuerzo. Porque su única
misión, no es olvidar la realidad, sino supri-
mir con su realidad la realidad que para exte-
riorizar aquella, el poeta vivió.
Se nos dirá que Pedro Pérez Clotet todo
emocionado se acerca a las cosas. Se nos
dirá, por lo mismo, que una realidad va en
busca de la realidad poética. Y subrayaremos
si ésto se nos dice, otro defecto de Clotet:
abrazar en exceso. El gesto fundamental de
TRASLUZ es el temblor de un abrazo al
sentirse valla de un amor central. Gesto po-
sitivo Gesto de auténtico poeta. Pero es la
labor, lo negativo. Es la acción en que el
poeta vierte su caldor primordial lo defectuo-
so. Puesto que la labor de Clotet parece
consiste en este libro de origen alto y poéti-
co, en «nublar» la poética realidad. Y a tra-
vés de brumas, de preciosas brumas muchas
veces, nos llega el temblor de este andaluz
poeta. A través como de excesivos nácares.
Porque su realidad sin duda, se acobarda.
Esa realidad, que no es sino la transforma-
ción del poeta hecha en una nueva realidad
entraña poética.
Pérez Clotet parece como si siempre emo-
cionado, las emociones no le transmitieran
su novedad indiscutible. Todo lo espera y
nada le exalta en su poética. Poesía sin em-
bargo, es todo aquello que no se espera.
Y porque así a nuestro parecer no lo com-
prende Pedro Pérez Clotet, en TRASLUZ se
utilizan palabras que son alertas.
Palabras que a veces intentan subrayar la
admiración del poeta a la llegada de las
cosas. Más como esta admiración en el verso
no es real, sino que resulta virtualmente
tibia, ardida pero quieta, queda sin subrayar,
porque Clotet en sus versos tampoco cree
que aún lo tibio en arte para ser ha de ser
subrayado.
Podía perdonársele esa como temperatura
habitual a Clotet que para nosotros perjudica
a sus versos, como no aireados, si Clotet su-
piera poéticamente fingir. Si nos dijera, que
. ya bien sabe que nada para él es encuentro.
- 238 —
N
Y si accionara, sabedor de que el poeta nada
busca, como si encontrase, y haciendo ver
que encontró.
Podía perdonársele su gesto en él profun-
do, y poéticamente nada altivo, su gesto al
parecer siempre sumiso, si en lugar de tras-
pasado de luz, Clotet se acercase a los suce-
sos cuajado de ella. Si en lugar de encontra-
do, fuese a ellos lleno de encuentro. Que
entonces el autor de SIGNO DEL ALBA
aseguraría que el poeta antes de encontrar,
ha de ir lleno de encuentro, como dijimos; tan
lleno de encuentro, que el encuentro sea
sólo confirmación de su seguridad encon-
trada.
¿Es que negamos una seguridad en Clotet?
¿Es que nos apeamos de nuestra anterior
afirmación que aseguraba indiscutible la
esencia de poeta del autor de TRASLUZ?
III
Aquí el problema que Clotet nos plantea en
su libro. Aquí el dilema, mejor. Porque ante
TRASLUZ de Clotet pensamos siempre en
un exceso metafórico, y en una poética juste-
za; en el acierto al subrayar y en la no
subrayación de lo que necesitó poéticamente
acentuarse; en una hondura y en una tirantez
poética lograda sin duda en el efecto de las
metáforas, no hondamente conjugadas... Aquí
la necesidad de elegir, para calificar. Y aquí
siempre... Pérez Clotet.
Porque Pérez Clotet—nos referimos cons-
tantemente a TRASLUZ, ya que hemos apun-
tado y nos interesa apuntar al autor de
TRASLUZ como prólogo de poemas de ma-
yor maduración que conocemos—es precisa-
mente esa poética indecisión. Para Pérez Clo-
tet todas las cosas tienen un muy limitado sen-
tido. La cosa, es objeto. La metáfora, auxilio.
Y el suceso, suceso. El poeta conjunción y
aportación: de un algo que amalgama visión y
metáfora, visión y suceso. Pero en ningún mo-
mento para Pérez Clotet, la poesía es unión
de ciertos elementos que para lograr una
perfección necesitan en un espacio desapro-
vechar alguna vez ciertos componentes. Y
 D N
estando poemas de Clotet precisamente do-
sificados, su poesía no es—y aquí el d i l e m a -
siendo auténtica poesía, poesía plena
¿Qué la falta? Nada. Nada tampoco la so-
bra. Su defecto está en ella, tornasolando
sus propias virtudes.
La seguridad poética en Pérez Clotet, no
logra nunca en sus buenos poemas la plenitud
ansiada. Y no la logra, porque Clotet supri-
me un tanto la sorpresa. A la busca de ele-
mentos que cantar o embellecer, Clotet va
gozoso—y ahí está al zumo poético de su
obra—pero Clotet no va inquieto, no va
deshaladado. El tiene la esperanza de encon-
trar constantemente cosas bellas. Lo que ni
por un momento le abruma a Clotet, es si él
estará a la altura de la dignificación de esa
belleza.
En un momento son las encinas. En otro
los sueños. Ya en otro una sombra. Pero en
cualquiera de estos momentos, Clotet siem-
pre es Pedro Pérez Clotet, y sus nortes,
nortes dignificados con algo que en Clotet
brota. ¿Y es que ello no es necesarto? ¿Quizá
es que se piensa en un poeta, cuando este
poeta es poeta diferente en cada estación de
su marchar?
No digamos eso. Pero no queremos un como
plácido envaramiento. No desestimemos el
tono. Pero no aplaudamos el que la posición
para que ese tono se produzca sea siempre la
misma. Y esto es lo que por tanto, habremos
de desestimar en el TRASLUZ de Clotet.
Porque precisamente cuando no negamos
seguridad en el vuelo de un poeta, es cuando
el poeta está seguro hasta de su temblor.
•. Que entonces el poeta siente su latido. Lo
que no se puede admitir en poesía, aun admi-
tiendo como en este caso la autenticidad de
un poeta, es que éste para resultar auténtico
frente a las cosas, sepa ya de corrido para di-
visarlas en su goce ponerse de puntillas.
A la poesía de Clotet le falta lo que le
sobra al poeta. Al poeta quizá lo que le sobra
a la poesía. Y sin embargo estos dos excesos
no se complementan en sus dos defectos,
porque Clotet sin sorprenderse de sus resul-
— 239 —
E
tados se arroba admirándolos. Y la poesía de
Clotet, suponiéndose con la entraña esencial
que posee, no siente en su tacto esa entraña.
Pérez Clotet sabe buscar las cosas, las di-
ferentes cosas que de un mismo modo lo
hacen elevarse. No sabe sin embargo en
TRASLUZ de la cosa o cosas que lo hagan
de un modo auténtico y homogéneo—que éste
es el tono poético—variar constantemente.
Así Clotet que cree en sí, que cree en su
poética, en lugar de subrayarse, subraya.
Apelmaza—a veces finísimamente, que esto
no obsta—la realidad a la que en la dignifica-
ción pretendió compararse. Pero piensa esta
dignificación como un tembloroso acumular
de jaculatorias que no elevan, convirtiendo,
la realidad. Sino que la hacen someterse aun
exceso de peso, a un exceso alabancioso,
embellecedor, en el que sin duda va lo mejor
del poeta.
La poesía de Clotet hasta TRASLUZ, es
una poesía sumamente equilibrada y desequi-
librada, porque su autor puso máxima fe de
poeta en su construcción, pero aparte no ver
revirtiendo esa fe beneficiosamente, Pedro
Pérez Clotet es en pocos poemas de TRAS-
LUZ donde sabe seguir en su latido esa
ascensión que resulta demasiado bellamente
escalonada. Esa ascensión que ni por un mo-
mento nos hace pensar en un falso poeta.
Que ni por un momento nos hace creer en
una falsa poesía. Pero que nos presenta a un
poeta interesante con errores. Cuyos erro-
res, en su poética, parecen desconfianza,
temor por lograr una plenitud.
Y la diferenciación que Clotet hace, la tan
exacta separación de elementos poéticos in-
terviniendo en su poética subraya más en la
lectura esa falta plena. Porque las metáforas
logran su papel en vuelo. Los sucesos saben
ser constatados poéticamente. Las cosas,
llegan a la emoción del poeta cuando deben
llegar. Pero es únicamente la hondura del
poeta la que no florece honda. ¿Y es que—y
aquí otra vez preguntas análogas—la preocu-
pación de Clotet no es preocupación honda?
¿Es que cuando lo llamábamos embellecedor
pretendíamos mermar con tal palabra, que no
fuera un poeta dispuesto en cada suceso a
justificarse?
Por el contrario. Ni negamos iiondura a la
congoja poética del poeta, ni para nosotros
un poeta embellecedor tiene escasa impor­
tancia. Rafael Aiberti, nos preocupa en su
justificación ante los ángeles, y en su justifi­
cación ante la revolución. Federico García
Lorca, nos interesa embelleciendo y Luis
Cernuda en su embellecimiento preocupado.
Sí que el buen Juan Ramón Jiménez grande­
mente embellecedor y justificativo grande­
mente, nos deleita como el buen Machado.
Pero no afirmamos nunca ni hemos de afir-
inar, este—entre aquellos tres por e j e m p l o -
mejor que aquel. Porque es la hondura origi­
nal interesante. Y la resultante hondura de
una obra.
A Pedro Pérez Clotet la hondura original
no le falta. Pero sí en sus versos resultados
hondos. Siempre en su lectura, vemos a Clo­
tet a la llegada de un suceso o cosa que
lo estremeció, profundamente estremecido,
auténticamente poeta. Pero es el tránsito que
en toda poesía se efectúa; es el engallaniien-
to de hombre a poeta lo que no resulta pleno
en Clotet. Su movimiento principal, siendo
interesantísimo, deja paso a un vuelo equivo­
cado, que llega a pensar los aletazos más o
menos bruscos, supremas caricias poéticas.
Y aquí el exceso metafórico. El exceso de
metáforas justas. El exceso de metáforas
atinadísimas, que no dan pleno el tránsito,
que no dan plena aún en su exactitud, la co­
ronación poética.
Vemos en Clotet como resultado un impul­
so auténtico y un vuelo exacto. Vemos en
Clotet en un final, un movimiento originaria­
mente hondo y substancial y una sublimación
del que sabe acudir en la sublimación a ele­
mentos prudentes. Pero es la vida de ese
vuelo sin duda lo que en TRASLUZ falta.
Pérez Clotet se preocupa en el principio. Se
preocupa en plena labor poética. Pero se
olvida de que entre el principio y la labor
tiene que estar el poeta viviendo el tránsito.
Esta preocupación que no la olvida en sus
últimos poemas, si existiese en TRASLUZ,
— 240
lo haría más que positivo, pleno. Por no
existir, éste libro primerizo. Este interesante
libro primerizo, en el que vibra una hondura.
Una hondura en el poeta y una hondura en la
poesía. Y en el que se debía olvidar Clotet
un tanto, de esa su obsesión de no confundir
las cosas, las metáforas, el vuelo. De esa su
obsesión de sentir y a ciegas volar. Volar
sutil, exacto, sí. No preocupándose siempre
de que poesía es hondo vuelo de alma y ojos.
Vuelo hondo de ojos abiertos.
Si asi lo comprendieraClotet en TRASLUZ,
no sentiría hondamente y volaría más tarde
ciegamente a la busca de elementos en que
al tacto verter esa hondura. Sino que con­
templaría en su vuelo esa angustia, sin arro­
bo. Se sorprendería en la contemplación, y
su poesía no sería, no estaría solamente por
encima de la verdad, sino que Clotet vería
hondamente que se sentía sobre esa verdad,
y engarzando la verdad poética y su puro
movimiento fundamental, original y auten­
tico.
ENRIQUE AZCOAGA.
JtSUS Y JUDAS
J. Rodríguez Cánovas -100 páginas 16
y medio por 11.-1913.—Tip. H. Escara-
bajal.- Cartagena.
« L a traición que crea a Judas aquel presti­
gio de figura sin tin, colocándolo y man­
teniéndolo sobre uno de los jalones que pre­
siden el ritmo de la vida; y es por ella que los
tiempos lo han conservado unido a Cristo,
enlazados ios dos, inseparables, tendiéndose
como dos potencias gemelas y enemigas la
bondadosa mancedumbre y la actitud hostil;
los ojos de miradas claras, transparentes,
rectas, limpias, y los ojos oscuros, concentra­
dos como un agua fría y profunda; la mano
que se tiende y la que se esconde; la palabra
diáfana, la palabra que expresa conceptos
exactos, justos y precisos, y la que vacila, se
envuelve y se disfraza.»
La primera parte del estudio comprende
cuatro estampas de Jesús de Nazareth (El
Maestro, La Misión, El destino. La tumba del
 E N

Señor); la segunda comprende el estudio de nuevas tendencias con la emoción que ha de

tres interpretaciones de la figura y la vida de despertar la poesía.
Judas; la de Gabriel Miró (Figuras de~la MARINERO
Pasión del Señor), la del escultor ruso Leóni-
Marinero,
das Audreiev y la del italiano Fernando Pe-
si digo por qué te quiero
truccelli.
¿que me das?
Rodríguez Cánovas muestra en las páginas
¡Un coral!
de este libro muy estimables condiciones de
Escúchame, marinero;
observador y de escritor. por ese brazo remero
que dibuja por el mar,
ÍMPETU DEL SUEÑO con tu barquito pesquero,
Alejandro Gaos.—Impresos Cosmos.— una cometa de anzuelos....
Valencia. —18 y medio por 13 y medio.— Yo te quiero. .
86 páginas más 18 de juicios críticos e
índice. jMarinero, mi coral!
X _ , n este tercer libro de poemas, Alejandro CANTAORA DE JEREZ
Gaos, subraya de nuevo su alta personalidad
poética, su honda inquietud ante el momento Cantaora de Jerez;
espiritual del mundo y su visión propia del —voz de cuerda de guitarra,
arte y de la belleza que le colocan en la van- morena de tanto hollín,
guardia de un movimiento que busca y anhela menta en volantes liada,
un nuevo clacicismo. eco del Guadalquivir,—
cuando oigo cantar flamenco,
Sauces Imaginarios y agua de alegrías;
¡cómo me acuerdo de tí!
terlulia de campanas y ímpetu de sueño con-
sagran a un excelente poeta que realiza un CUANDO AQUEL MAYORAL
ideal de belleza poniendo al descubierto una
forma absolutamente original y sincera de Cuando aquel mayoral,
sentir y de exponer sus emociones. de voz y cintura perfiladas,
por la noche, en las marismas,
se apuntaba por fandangos
TREINTA Y TRES CANCIONES y seguiriyas gitanas,
Alvaro Arauz.-Colección de la Revis- a los toros con historia
ta isto.—Cádiz. -20 por 14—40 páginas.
Establecimientos Cerón, Cádiz.—4 pt- de plazas, claveles y cornadas,
setas. negros de remordimientos,
-L reinta y tres canciones del mar y del cam- se le saltaban las lágrimas.
po que son suficientes para poner de relieve
La colección isla que dirige el buen poeta
una acusada personalidad poética. Alvaro
Pérez Clotet, viste con el libro de Arauz, las
Arauz encierra en el breve espacio de sus
mejores galas de su delicado espíritu selec-
canciones irreprochables toda la emoción y
tivo.
todo el espíritu de un gran poeta que sabe,
sin alardes ni estridencias, armonizar las R. DEL A.

Aéradeceremos a los socios del Ateneos y a todas las personas amantes de

la cultura, nos envíen libros para nuestra Biblioteca. Ello contribuirá a
ampliar las posibilidades de nuestra acción cultural.

24L —

RASCACIELOS
Rosario Beltrán Núñez.—112 páginas
19 por 13.-Editor¡al Tor.—Rio de Ja-
neiro 760. Buenos Aires.—19Ji.
UN PEQUEÑO MUSEO DE
ROSARIO BELTRAN NUÑEZ
A.bro un libro que me llega de lejos, de la
tierra llana en que gasté mi juventud y apren-
dí a amar a los horizontes infinitos; lo abro al
azar y leo:
«Yo no tengo en mi palabra la gracia del
verso sino la fuerza de la vida, ensalzo en un
poema sin ritmo y sin nombre la claridad de
tu existencia.
Este primer párrafo, delicado y suave, me
prende el interés en la tenue red de su con-
tradicción. Me figuro escuchar a una rosa la
afirmación aromática de que ella no es flor.
Y entonces leo, con deleite creciente, las
páginas todas del pequeño volumen, que des-
pierta en mi alma la claridad del tiempo ido,
al que es inútil que mi ansiedad urente se
empeñe en retornar.
Y por la pluma bruja de una mujer del Pla-
ta, vuelvo a sentir en mi pobre retina, cuando
después de leer cierro los ojos. ¡Todos los
colores en el gris telón de tus días, Buenos
Aires!»
La pincelada blanca, que resalta en el fon-
do pardo del ayer transformado por la mano
del hombre, la pincelada blanca que me hace
cruzar. ¡Ilusión deliciosa! «La Plazuela que
fué cementerio»; pisando la tierra bendita que
guarda el sueño de tantos hombres rubios y
sobre la que hoy juegan los niños y cantan los
gorriones.
Como a todo español, le interesan los problemas
nuestro protectorado marroQui. Lea en «África» (Revista de estudios colo-
niales) la más completa y documentada
— 243 —
N
La pincelada viva, reflejo de una forja por-
tentosa en el «Deslumbramiento» que dice de
la gloria de «¡Vivir poseídos de tu fuerza, de
tu libertad, de tu belleza, agudizando todos
los sentidos en la intensidad de tus días, en '
la violencia de tu ritmo magnífico, eterna-
mente joven!»
La pincelada de suavidad verde del «Parque
de Rivadavia», donde se añoran penumbras
y rumores de sedas del cercano pasado.
La pincelada bruna que rebruñe el asfalto
sobre el que se levanta tu «Torre de Poten-
cias».
El salpicado policrómico que revive en mi
mente el «Bosque de los Domingos» «Corazón
jubiloso que cantas, sueñas y palpitas con
la voz, la música y la alegría de los humildes
de la ciudad».
Cierro mi libro, «Rascacielos», de Rosario
Beltrán Núñez, ilustre argentina que pinta
con la pluma maravillosamente, el mundo en-
cantador que se abre frente a sus bellos ojos,
en la amplitud de su patria gloriosa y en la
ciudad amada desde cuyas bocacalles tiende
la artista las sondas de su anhelo hacia todas
las esquinas del mundo...
Cierro este libro «Rascacielos», beso su
cubierta por un incontenible impulso, emo-
cionado, y me hago el propósito firme de no
abrir ni cerrar otro durante este feliz día en
que él llegó a mis manos, para mejor gozar
del deleite intensísimo que este trajo a mi
alma, viniendo de tan lejos.
ANTONIO C H A C Ó N F E R R A L .
Xerez-Marzo-1935.
espirituales Que plantea
información.
 A'

LOS MADEROS DE SAN JUAN tas a nna señora sobre temas de Derecho
político. La Justicia poder ) , inquietud po-
Carlos María de Valleios.—Glosario de lítica y altamente patriótica (democracia, ad.
rondas y canciones infantiles—Novísi-
ma edición corregida y aumentada con ministración local, catalanismo ), inquietud
ilustraciones artísticas y musicales.—
Colección Isla.- Levante - Valencia.— religiosa, un sentido de democracia cristiana
192 páginas. 19 por 12 y medio.—Talle- hondamente acariciado y que no encuentra
res Tipográficos Impresos Cosmos.
_ Valencia. eco en la individualidad anárquica de los
españoles.
a través de la ya copiosa y valiosísima
No hay problema nacional, alto problema
obra literaria de Vallejo se aprecia siempre i
nacional, con el que Ossorio y Gallardo no se
reciamente definida una superación de su sen- i
haya enfrentado, con un gran anhelo de
sibilidad, una ampliación fecunda de sus te-
encontrar en sus entrañas la verdad. No hay
mas de emoción, un afán universal e infinito
inquietud de la época que él no haya sentido.
de bellezas, más había de apreciarse en esta
nueva edición de su bello libro Los Maderos Y como su inteligencia es clara, su laborio-
de San Juan del que nos ocupamos oportuna- sidad admirable y su estilo de escritor, limpio
mente. y llano, su obra literaria es altamente alec-
cionadora.
Enriquecen esta segunda edición nuevas y Este libro de ahora. El sedimento de la
delicadas aportaciones que lo hacen, aunque lucha, aún lo es más porque está escrito con
pareciera imposible, aún más bello. Los Ma- la sinceridad que precisa el objeto de la
deros de San Juan continúan siendo una fuen- colección; es consolador porque a través de
te de emociones purísimas alumbrada por la luchas, de embates, de desengaños que en
fina sensibilidad del gran escritor uruguayo y sus páginas afluyen, a pesar del escepticismo
en cuyas aguas bebemos con fruicción los que debería llevar a su espíritu una pugna de
motivos de poesía que nos devuelve la her- tantos años por ideales que no germinan,
mana América para que las gocen y las can- aparece espléndida su confianza en el triunfo
ten en una inmensa rueda, fraternalmente de la libertad, de la familia, de la sociedad,
enlazadas manos y espíritus, los niños y los de la fe en lo sobre natural y de lo divino; en
hombres de los dos continentes. el triunfo de una justicia mejor, en la desapa-
rición de las guerras, en la plena realización
EL SEDIMENTO DE LA LUCHA del derecho a la vida «El destino del hom-
Ángel Ossorio.-(Vidas e ¡deas). 240 bre no es caer sino alzarse.»
páginas, 19 por 12.—M. Aguilar Editor.
Madrid. Carecemos de espacio para comentar debi-
damente el libro pero diremos que sus refle-
n nuevo libro pleno de interés fruto de la xiones sobre su formación intelectual y pro-
inteligente laboriosidad de D. Ángel Ossorio fesional, sobre política (sus trazos de D. An-
y Gallardo. La Editorial Aguilar ha tenido el tonio Maura son magníficos) sobre el ejercicio
acierto de recoger la inquietud de la época en de la abogacía, encierran muchos motivos de
la serie de Confesiones de nuestro tiempo; emoción y de enseñanza para el lector que
pocas figuras tan adecuadas para esas confe- sienta también verdaderamente la inquietud de
siones como la de Ossorio y Gallardo. Por- su época, para el que mira con respetuoso te-
que su vida y su obra son una constante in- mor el maguo trastorno y no gusta tratar
quietud: inquietud profesional (Cartas a una estos fenómenos con tópicos manidos y co-
muchacha sobre temas de Derecho civil; Car- mentarios necios.

El anuncio en la REVISTA DEL A T E N E O , es del más etícaz resultado, por su

gran difusión por los centros comerciales y culturales de todo el mundo.

- 243 —
 D N
Aunque desgraciadamente, el grupo de los
que sientan esta honradez espiritual vaya
siendo cada día más reducido.
H. Lemos examinado la obra recien publicada
por el Inspector General del Cuerpo de Inge-
nieros Agrónomos limo. Sr. D. Ángel de To-
rrejón y Boneta que se titula «Economía y
valoración agrícola, forestal y urbana» y po-
demos asegurar que constituye un verdadero
éxito.
Es tal el numero de datos que contiene
para facilitar la labor profesional de los téc-
nicos en dichas materias, que no conocemos
libro alguno que represente como el que nos
ocupa un tan extenso caudal de conocimien-
tos teóricos y prácticos adquiridos en una
intensa y fecunda vida de trabajos de inge-
niería de los más variados matices.
Nuestra cariñosa enhorabuena al Autor se-
ñor Torrejón por la entusiasta acogida que ha
tenido su obra.
F.
OTRAS PUBLICACIONES RECIBIDAS
Sociedad excursionista de Málaga.—yWe/no-
ría y estadísticas de excuisiones.—kño de
- 244
1933 a 1934.—32 páginas más 1 hoja estadísti-!
ca 21 por 14.—Imprenta Ibérica, Nueva 31 al
35.—Málaga.
Centro español de Sanios.—Memoria del
ejercicio de /flJJ.—Presentada por el Presi-
dente de la Junta Directiva D. Fernando Ro-
dríguez Gil, en la Asamblea realizada el día
25 de Enero de 1934.-32 páginas, 23 y medio
por 16.-1934.—Tip. Brasil.—Rúa 15 de No-
viembre, 117.—Santos.
Ministerio de Agricultura.—Dirección Ge-
neral de hgr\z\x\türa.—Relación de las distin-
tas publicaciones periódicas que se reciben en
la Hemeroteca del Servicio de publicaciones
Agrícolas y Bibliotecas.—A9i páginas (sin pa-
ginación) 24 por 17y medio.—B. y M.—Sevi-
lla, 4 Madrid.—1934.
El retraso conque, por circunstancias di-
versas, aparece este número y la necesidad
de dar cabida a materiales diversos de sus
distintas secciones, nos obligan a reducir la
bibliografía. Rogamos a los autores que nos
han favorecido con el envío de sus obras,
nos perdonen el retraso, prometiéndoles ocu-
parnos de ellas en los números siguientes.
-
L a labor del «Ateneo Jerezano», comprende:

Conferencias.—Cursos. — Conciertos. —Cátedras populares.—Misiones pe-

(í'Bgógicas.
Exposiciones.—Arte popular.
Biblioteca totalmente circulante. —Biblioteca de paseos y jardines
Concurso infantiles.—Fiesta de los Reyes Magos.
Excursiones. —Turismo.
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Exaltación de todos los valores de Andalucía la Baja; preocupación por to-
dos los motivos de cultura; divulgación de las bellezas y del arte jerezano. Pro-
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I
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 18S

^ar e sírvase della/cjuien en su Keredad c(uisiere fazer/

liuerto/o palomar faga/ninéuno no tome posada sin an-
'iar y more y tergero dia y después denle otra/q en
al andador rrebelare posada pecKe finco suel-dos/el anda-
dor (j diere posada denle c[ coma y s e a escusado de toda
fazendera/Keredero a Keredero por devda ni por demanda
no prendie/en esta villa e si no/o viere pnda en otro lugar
Prendie ac(ui/c[uien serren obiere/en la villa si n o la
ferrare bien 4 ¿añado no entre y no despecKe della/varon
o muger c( pasar e varol de dies mars el mueble de vn
laaravedi al castillo/e la viuda c[ casare/antes de año de
vn mar al castillo/de el concejo carnigeros paraderas e
vinaderos/e sy heredero a la villa viniere e sy conp no
fallare demande por los alcaldes y como apciaren pague
asy e si dineros no tubiere de peños del doblo y el vende-
dor téngalos fasta cabo de nueve dias y de ay adelante
véndalos por mano del alcalde/entregúese de lo suyo y lo
demás délo a su dueño/carros e prados pescíueras montes
fuentes damos a estos tomes de villavic°/ningun ome que
«ibrantare casa de su vezino pierda quanto/oviere/cavalle-
ro/armad° no faga fuere syno en el castillo aquestos dies
años desde pmero dia de margo fasta la fiesta de sant
juan vaptista lavren vn dia e n la semana desde la fiesta
de sant juan fasta la fiesta de sant miguel fagan tres to-
rres fasta cavo de dies años y no labren mas q de los dies
años adelante/quantos vezinos fueren e valor de ginco
i i i a r obieren arriba de tercio de mars pa el castillo este
aver/regiban los alcaldes por mandado del congejo ovie-
ren los señores y el congejo por bien metalo en el castillo
e non oy otro lugar/los señores labren su mota quien
medida falsa tubiere pecbe ginco sueldos/el carnigero q
27
186;

yncliar carne peclie ?inco sueldos/por la fiesta de sant

juan bastista júntese el congejo con los Kerederos c( fue-
ren en la villa ponéan sus alcaldes/y andadores e los
cotos cí pusieren sean tenidos hasta otro año q[ pongan
otros alcaldes desdel coto (J pusieren los señores y el con-
fejo/los señores a y a d l a mitad y el concejo la otra mitad/
calunia (J fuere dada anernio y presta fuere antel alcalde
n o sea mas demandada/ninéun/ome de palacio n i de la
villa ct con furto lo tomaren y p°barle pudieron por vdad
justi civilo sin calonia e s t e fuero vos damos los señores/
lo (jue ac(ui fallaren vayan a león
CI si qluis homo tal de nostris vel de extrañéis et
Kanc cartad voluerit frangere sit maledit et excomunicat
et cu juda scariot in inferno danat
e peche en coto al concejo y a los señores mil mar/e
si heredo esta carta cí fuere c(uehrantare los otros herede-
ros y el congejo n o lo consientan/fasta car primero dia de
calendas marfi era de jVccLix/renante rege firdinado i n
toleto et i n castela cu rregna sua ob eterni alfrers regis/
lope dias/mayordom regis gondisalv rrodrico ep legione-
sis ludovic abati/ego don micael abbas santi facundo cu
conventu chuari tellez
guterre diez p° rs gomes lazareno etfernanrs y la aba-
desa doña maria de gradesis g° rs valero elvira lazarena/
aldara ruyz marina gz hijas de justa ruiz sancha pez/hant
carta confirmam et roboram
c( presentes fueron y oyeron/gil gomes confirma
gz gonzal/confirma/garfi lenardo confirma/ruy pez m a -
yordomo/confirma/alfonso florediz confirma/gongalo flo-
redis confirma/ruy gz de medina confirma/alonso gz con-
firma ruy gz confirma albar ianez confirma/dos sabino
 187;

piesbiter confirma don kordoño presbiter confirma/p°

facundis presbiter confirma/p° caridad presbiter/congejo
de villavic" veydores y oydores Juanes notuit
y agora los bonbres buenos del dicbo lugar de villa-
vic" enbiaron nos pedir por md. c(ue les confirmásemos
la dicba cart de fuero e se la mandásemos guardar según
en ese se contiene e nos tubimoslo por bien y confirmá-
rnosle la dicba car e mandamos 4 le sea guardada y vala
en todo bien y cunplidamente según c(ue le fue guardada
en tpo del rey don alonso nro bisabuelo y del rey don
sancko nro agüelo y del rey don femando nro padre c(
dios perdone y en el/nro asta aqui/salbo ende la moneda
forera q[ reservamos en nos <! nos la den en recono-
cimiento de señorio según c[ los otros de la nra trra nos
la dieren e c[ ninguno ay ningunos no sean osados de les
yr ni de las pagar contra ello/en en ninguna manera so
la pena que en la dicba car se contiene y si alguno/o
algunos y obiere c(ue les contra ello les q[uisiere yr o pa-
sar mandamos a qualíjuier adelantado/o merino q(ue por
nos an/obieren agora e de acjui adelante/en la merindad
de castilla cj ge lo no consientan e cí les panden por gien
mar de la moneda/a cada vno/e les guarden pa bazer
dellos lo c[ la nra med. fuere/e c[ fagan enmiendar a los
dicKos de villavic°/o a cjuien su boz tuviere todos los
daños y menoscabos 4 por ende resgibieren con el doblo
y desto le mandamos dar esta car sellada de plomo dada
en valladolid a vente y ocbo de abril era de mil y trezien-
tos y sesenta y vn años/yo diego pz la Kize escrevir por
mandado del rey/juan alonso alfonso fernandes vista ju°
alfonso/y agora el congejo y bonbres buenos de villavic"/
dada en las cortes c[ nos bezimos en guadalajara/a veinte
188

y ?inco dias de abril del año del nas?iiniento de uro

señor jesuxpo de/jVcccxc/años e agora es dada en vallado-
lid a veinte y tres de bebrero de jVcccc° j/años/e agora
dada es en valladolid a seis de nobienbre de/jVcccc°xix/
años/e agora por parte es dada en madril a veinte y seis
de nobienbre de/jVcccc°Lvij/años/e agora es dada en me-
dina/a dezisiete de agosto de jVd iiij°/años
esta esta escritura donde fue
sacada esta originalmente a n -
te gaspar rramires secretario
del consejo real
 189

^ C A P I T U L O XXXV]

DE VN PREVILEGIO Q DIO EL REY DON

ALONSO A LOS CAVALLEROS Y HIDALGOS
Q A ESTA CIBDAD VINIERON A POBLAR Y
PORNEMOS AL PRINCIPIO VN PROLOGO Q
TRATARA DE LO PASADO PARA PROSE-
GUIR ADELANTE ^ ^ ^ ^ ^

N lo escrito pasado se a tratado de los

Keckos tan señalados y tan suplima-
dos y tan Keroycos y en tan gran p u n -
to puesto cí otra fibdad en españa los
aya fecho y ancíue de
rroma en s u tpo cí ella trivnfaba por-
cíue si sus hechos s o n tan/nonbrados y
se tiene tanta memoria dellos y puestos en tan alto grado
ancl fueron m u y buenos fueron muy/mayores por los
m u n c b o s autores cíue tuvieron asi naturales como aficio-
nados suyos/asi como titu liuio y Valerio m á x i m o c[ s o n
la fuente donde manantodos sus hechos con/otros m u n -
l90

ckos <í escrivieron sus istorias/los quales autores/o/otros

semejantes si esta gibdad de xees de la frontera tuviera q
escrivieran sus becbos y kazañas tan señaladas como los
cavalleros y vezinos desta gibdad ban hecko en servigio
de dios nro señor y en servigio de su rey/y en defesa de
su gibdad contra moros enemiéos de nra santa fe catko-
lica y en otros casos q se le an ofregido/y los autores que
della escribieran sus feckos y los doraran y matizaran y
los encunbraran/quedaran muy baxos y deslustrados los
de los romanos en respeto de los q an fecko los cavalle-
res y naturales de nra gibdad/y para que veamos q esto
es asi yremoslos cotejando los nros con los de los roma-
nos para los que no saben istorias romanas ni las kan
leydo vean ser asi lo q escrivo
C L pues escriven los estoriadores romanos valerio
máximo y titu liuio en su primera decada segundo libro/
q estando gercada roma por el rey porsena rey de los
etkuscos y teniéndola en muncko aprieto y muy afligida y
con aqllas nesgesidades q suelen tener los gercados/vn
cavallero romano llamado mugios/indinado de ver su
patria gercada de sus kenemigos y tan fatigados y afligi-
dos piensa en si/de perpetuar su memoria y kazer vn
gran kecko para poder librar su gibdad y a sus gibdada-
nos y parientes/y fue de salir y disimuladamente matar
al rey porsena q la tenia gercada y no quiso ir sin comu-
nicallo con el senado y ordenado todo/como avia de ser
y tomada ligengia de los governadores salió de su gibdad
con el intento ya dicko y entrando muy disimulado por
el real de los enemigos fue adonde estava la tienda
del rey/y vido que a la sazón q llego estava el rey con vn
su contador kaziendo paga/a su gente de guerra y pues-
 L9L!

tos los ojos en anbos no pudo jusgar qual fuese el rey

.porq casi tenian anbos vn arreo en sus personas pero
vido q al vno dellos le hazian mas acatamiento los q a el
llegavan y este era el contador porq esto se Kaze asi
agora q mas gente ocurre aql con quien an de negociar q
no al rey y mas de si es cosa de dineros asi q este enga-
ñóse en aqllo y jusgo ql contador era el rey/y pone mano
a su espada/o puñal y kiere al contador de beridas
de muerte y becbo esto luego fue preso y el rey lo mando
llevar ante si por enterarse del becbo y el mufio según
dize titu libio bablo muy osadamente y el rey muy
espantado por los dicbos de muygio mando bazer alli vn
gran fuego a fin de fazerle declarar algunas palabras du-
dosas que avia dicbo agerca de su venida/y luego mufio
dixo al rey no so yo solo aql que esta enpresa ba tomado
contra ti antes somos vna gran borden de mancebos ro-
manos q demandan la mesma gloria por ende piensa de
te armar asi como sienpre tuvieses en tu camara/al
enemigo por ende yo en nombre de aquella man-
cebía rromana te bago este desafio y díxo/otras mucbas
palabras y al cabo concluyo con esto q metió la mano en
aql fuego q allí estava fecbo diziendo esto esta mano
porque erro erro de dar el golpe a quien devio yo la daré
la pena que merege antes que muera y alli la qmo
sin kazer mudamiento/el rey porsena muy maravillado
mando apartar el fuego y dixo al mangebo estas palabras
vete ca bas sido mas cruel contra ti q contra mi y man-
dólo soltar
d esto es lo que escriven los autores deste mugió
pues tomemos agora nra istoria de xees de la frontera y
voluamos atrás ai capitulo siete donde se trata alli de vn
i9a

Kidaléo cavallero y y vezino desta fibdad c[ se llamava

juan éar^ia de Kerrera del linaje de los trugillos y
del KecKo c[ Kizo/y portj alli se trato como paso no lo
pornemos aqui tras de yllo cotejando con el del romano/
y/yllo contrapunteando
CL pues esta dicKo q viendo aql cavallero romano su
fibdad cercada y muy afligido q pensó de Kazer vn gran
KecKo de matar al rey porsena q la tenia gercada y q no
lo quiso Kazer sin dar cuenta/a su senado y comunicallo
con el y para esto fuese donde estavan juntos y dioles
cuenta de lo que tenía pensado de Kazer a los padres el
qual proposito se lo loaron y dieronle lifenfia para
Kazello
d pues dize agora nra istoria q estando cercada xees
de vn gra principe moro q se llamava el infante tuerto
con muy gran numero de moros asi de allende la mar
como de aquende y corrió toda la tierra y tenia puesto su
real y su tienda en la cabeca q agora llaman del real y
estando de esta manera cercados y destruyéndoles sus
Kaziendas vn cavallero desta cibdad como esta dicKo q se
llamava juan gar de Kerrera pensó viéndose q tan mal-
tratava su cibdad aql enemigo de Kazer lo q Kizo mugió
y de matar al dicKo ynfante tuerto y para ello Kizo lo
mismo ql romano de no ir syn/acuerdo de su cibdad
y estando en su cavildo vn dia propuso lo que tenia pen­
sado de matar al rey moro q los tenia cercados dentro en
su tienda/y todos se lo agradecieron y salidos con el
acuerdo q avian dado para efetuar el negocio q avia de
ser desta manera q la nocbe quel juan garcia de berrera
saliese q luego/otra siguiente saliesen todos los cavalle­
ros desta cibdad y peones para que aviendo rebato salria