Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Cuando se habla de los tejidos vegetales se alude a aquel conglomerado de células con
una misma condición, que se hallan unidas unas con otras de forma sólida y
perdurable con el fin de formar grupos macizo o laminares, con una misión en común;
es decir son grupos de células que se asemejan en referencia a su forma y función, que se
fusionan para desarrollar exactamente la misma función. Cada uno de los tejidos vegetales
se constituye por células denominadas eucariotas de naturaleza vegetal. De una manera más
específica los tejidos vegetales derivan gracias a la división consecutiva de las células
que componen el embrión de la semilla que se forma luego de la fecundación que se da
en las plantas. Estas células vegetales que componen la planta pueden ser células vivas,
que se encargan del propio desarrollo de la planta, fotosíntesis, almacenamiento de
sustancias, respiración, crecimiento y reparación de daños; y las células muertas, las
cuales proporcionan soporte y resistencia a la planta gracias a sus paredes lignificadas y
engrosadas, formando varios conductores para la savia bruta.
En una planta pueden existir varios tipos de tejidos que se diferencian según su
función, entre ellos están, los tejidos protectores, conductores, tejidos de crecimiento,
parenquimáticos, de sostén, secretor y meristemáticos.
Tejidos protectores, como su nombre lo dice son aquellos tejidos encargados de proteger a
la planta, formando una capa externa en ella para así resguardarla de los agentes externos;
está conformada por el tejido epidérmico o epidermis y el tejido suberoso o súber.
Tejidos conductores: estos tejidos se forman a partir de diferentes tipos de células y de ahí
se les denomina como los tejidos más complejos, dado a que en su mayoría derivan de las
células meristemáticos; existen dos tipos de tejidos conductores que son el xilema y el
floema, los cuales constituyen el sistema vascular o conductor de los vegetales.
Tejidos de sostén: estos se constituyen por células cuyas paredes celulares son gruesas
para aportar una resistencia mecánica grande; comparten la misma función pero se
diferencian por su estructura y la textura de las paredes celulares que poseen, además por la
localización de cada uno dentro del vegetal.
Es por ello, que al suscribir un documento que tiene como fin la comprobación del
pago de una indemnización, se deben cubrir en él los timbres fiscales respectivos
(3%).
Tasas judiciales[editar]
Uno de los usos más tempranos de los timbres fiscales era para pagar tasas judiciales. Los
sellos fueron utilizados en los estados feudales indios ya en 1797, casi 50 años antes de los
primeros sellos postals.8
A pesar de que India es solo uno de varios países que ha utilizado timbres fiscales en
documentos legales, fue uno de los usuarios más prolíficos. La práctica ha parado casi por
completo ahora, en parte debido a la prevalencia de falsificaciones que cuestan la emisión de
sellos fiscales del gobierno.9
Documentos[editar]
El impuesto en documentos, también generalmente conocido como Ley del sello, es uno de
los usos más viejos de los timbres fiscales, probablemente siendo inventados en España, e
introducidos (o reinventados) en los Países Bajos por allá 1620, llegando a Francia en 1651 e
Inglaterra en 1694.10 Los gobiernos aplican el pago del impuesto por hacer documentos sin
sellar inaplicable en tribunal. El impuesto ha sido aplicado a contratos, acuerdos de tenencia,
testamentos, etc. Un pre-sello fiscal imprimidos apareció encima muchos hundis de India.11
Tabaco y alcohol[editar]
En muchos países, el tabaco y el alcohol están gravados por el uso de sellos de impuestos
especiales. En este caso, el productor puede comprar sellos del gobierno que pega a cada
botella de alcohol o paquete de cigarrillos para mostrar aquel impuesto ha sido pagado. A
menudo el timbre se fija a través del sellado de modo que abriendo el paquete o botella el
sello está destruido.12
coste ½c
(+6) – (+2)= +4
(-7) – (-4)= -3
SOCIALES
Cultura de violencia
La cultura de violencia es aquella en la cual la respuesta violenta ante los conflictos se ve
como algo natural, normal e incluso como la única manera viable de hacer frente a los
problemas y disputas. La violencia es un comportamiento que todavía sigue actuando en
nuestra sociedad como medio para resolver los conflictos.
Algunos motivos para la cultura de la violencia son: el maltrato, la intolerancia, la falta de
diálogo y el dejar que los conflictos se solucionen con violencia. En una cultura de violencia,
los conflictos se gestionan a través de la violencia, siendo esta solo la consecuencia de un
conflicto mal abordado, en una cultura de la paz, es a través del dialogo.
El concepto de agresividad es distinto de violencia. La agresividad es innata y connatural al
ser humano, es un mecanismo defensivo ante un peligro inminente, real o imaginario. A través
de los medios de socialización, la agresividad se puede canalizar en tres tipos: la destructiva
que seria lo mismo que la violencia, la indiferencia que seria la pasividad y la constructiva, la
cual se considera como positiva y que sería igual a la no-violencia, es decir, a actuar pero no
violentamente. En cambio, la violencia, es aprendida, por tanto, puede ser desaprendida y
reemplazada por otros mecanismos, no destructivos, de resolución de conflictos.
Aunque cada ser humano está influenciado por una cultura bélica, esto no es irreversible,
existe el potencial y las posibilidades de cambiar la situación forjando una cultura de paz. Uno
de los principales problemas en las sociedades es el hecho de las concepciones de la
perspectiva de género y de la educación, pudiendo estos dos ejercer una influencia muy
positiva, pero también muy negativa, sobre los conflictos, dependiendo de cómo se usen.
Con violencia no se puede llegar a nada, al contrario se complican más las cosas, lo cual significa
que si todo se llevara a cabo a base de violencia cada vez estaríamos peor socialmente,
psicológicamente, y físicamente. Nuestra sociedad llegaría a un punto en el que sería imposible
acabar con la violencia y esta no tendría fin, por eso estamos a tiempo para analizar la situación en
la que vivimos y ver en que podríamos ayudar para el beneficio de nuestro país, y que toda esta
problemática cambie para el bien de todos.
Educación y cultura de violencia[editar]
La educación es el resultado de un número incalculable de pequeñas influencias, de palabras,
de gestos, de aceptaciones y de rechazos, de actores y de sujetos. Por tanto, es
imprescindible que todos los agentes educativos vayan en una misma dirección. Para ir en
contra de una cultura de violencia, debemos educar a toda la sociedad, pero centrándonos
especialmente en los infantes, hacia una cultura de la paz, la cual consiste en educar, no solo
con palabras sino con hechos, se trata de hacer sentir en la propia piel los problemas, en la
medida de lo posible, ponerse en la piel del otro, para sentir los problemas, para vivirlos, para
interiorizarlos realmente, no de una manera teórica o retórica, sino práctica, personal. Se trata
de que los niños se conmuevan para que reaccionen y modifiquen sus comportamientos, sus
actitudes, sus valores, sus conductas. De este modo, irán interiorizando soluciones no
violentas para afrontar los conflictos.
Tipos de violencia[editar]
La violencia, según Galtung, es como un iceberg, refiriéndose a que la parte visible es mucho
más pequeña que la que no se ve. Según este tenemos tres tipos de violencia:
La violencia directa, la cual es visible y se concreta con comportamientos y responde a
actos de violencia.
La violencia estructural, (la peor de las tres), que se centra en el conjunto de estructuras
que no permiten la satisfacción de las necesidades y que se concreta en la negación de
las necesidades.
La violencia cultural, la cual crea un marco legitimador de la violencia y se concreta en
actitudes. Educar en el conflicto supone actuar en los tres tipos de violencia.
Santilín.
Santilin es un osito muy inteligente,
bueno y respetuoso. Todos lo quieren
mucho, y sus amiguitos disfrutan jugando
con él porque es muy divertido.
Le gusta dar largos paseos con su
compañero, el elefantito. Después de la
merienda se reúnen y emprenden una
larga caminata charlando y saludando a
las mariposas que revolotean coquetas,
desplegando sus coloridas alitas.
Siempre está atento a los juegos de los otros animalitos. Con mucha paciencia trata de
enseñarles que pueden entretenerse sin dañar las plantas, sin pisotear el césped, sin destruir
lo hermoso que la naturaleza nos regala.
Un domingo llegaron vecinos nuevos. Santilin se apresuró a darles la bienvenida y
enseguida invitó a jugar al puercoespín más pequeño.
Lo aceptaron contentos hasta que la ardillita, llorando, advierte:
- Ay, cuidado, no se acerquen, esas púas lastiman.
El puercoespín pidió disculpas y triste regresó a su casa. Los demás se quedaron afligidos,
menos Santilin, que estaba seguro de encontrar una solución.
Pensó y pensó, hasta que, risueño, dijo:
- Esperen, ya vuelvo.
Santilin regresó con la gorra de su papá y llamó al puercoespín.
Le colocaron la gorra sobre el lomo y, de esta forma tan sencilla, taparon las púas para que
no los pinchara y así pudieran compartir los juegos.
Tan contentos estaban que, tomados de las manos, formaron una gran ronda
ycantaron felices.
FIN
POEMAS
RONDAS Hache, I jota, ka
ele, elle, eme, o,
El patio de mi casa
que si tú no me quieres
otro amante tendré yo.
1. Planteamiento o principio
2. Nudo o conflicto
3. Desenlace, resolución o conclusión
A) Principio o planteamiento
B) Conflicto o nudo
C) Conclusión
1. El narrador
Este selecciona los sucesos o hechos, los acomoda y desarrolla
caracteriza los personajes y marca la forma en que transcurren los
sucesos.
2. La acción
Aquí se expresan todos los sucesos de la narración, situaciones,
procesos y conflictos si es que los hay.
Se desarrollan los argumentos exponiéndose la trama, es el nudo de
la narración y también incluye el desenlace.
3. Los personajes
Estos son todos los personajes, reales o ficticios que forman parte de
la narración o del tema de la narración.
4. El marco narrativo-Espacio
Aquí se expresa dónde y cómo suceden las cosas, el orden de los
sucesos y cuánto tiempo hay entre los diversos sucesos.
5. Tiempo
El tiempo corresponde al ritmo de la exposición y a la vez de los
tiempos históricos y físicos de la narración.